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TERA DREAM
キリスト教会の中にあるカルト的要素を斬ります。 このままでは、日本のいくつかのキリスト教の教派は自滅しますから。
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2007.12.24
カテゴリ： カテゴリ未分類
原田文雄司祭の性的虐待に遭った女性は少なくとも６人います。これは日本聖公会京都教区が出した報告書から明らかになっています。これから問題になるので、それぞれをアルファベットで示します。既に、今年の１１月２３日の教区会で配布された「常置委員会特別報告」という文書で使われているので、裁判所に提訴した女性をＡさん、今年の８月になってご自分も被害を受けたと名乗り出られた方をＢさんとします。そして、２００５年８月２７日発行の新聞を見て、ご自分も被害を受けたと申し出られた方をＣさんとします。このＣさんはもう１人の方と一緒に、ご自分達も原田文雄司祭からわいせつ被害を受けたと申し出ていらっしゃいますので、この方をＤさんとします。そして、このお二人は「同じ日曜学校のもう二人もわいせつ被害を受けていたと言っています」とおっしゃっていたとのことなので、この方々をＥさん・Ｆさんとします。
この内のＢさんは、「付き添いの方、高地主教、柳原司祭、宮嶋司祭の５名で」原田文雄司祭を「予告なく訪問」されました。このＢさんに高地主教が最初に会ったのは今年の８月２０日です。予告なく原田文雄司祭を訪問したのは今年の１１月２日です。この間、約２ヶ月半です。しかし、Ａさんが自殺未遂した原因は原田文雄司祭の性的虐待によるものであると武藤主教に申し出たのは、２００１年４月５日でした。そして、一旦退職した原田文雄司祭が復職し、話し合いの決着が付かず裁判所に慰謝料請求で提訴したのはその年の７月９日でした。それ以来、最高裁の上告棄却で高裁の判決が確定する２００５年７月１９日まで４年もありました。そして、その後も日本聖公会京都教区は「冤罪」「事実無根」を言い続けていたのですが、ＣさんとＤさんが名乗り出られ、高地主教と面談したそうです。そして、他にも二人被害を受けたと言っている人がいると高地主教は聞かされました。これがＥさんとＦさんです。
「常置委員会特別報告」には次のように記されています。
「また、その後、さきに裁判に訴えた被害者Ａさんの事案など、別件についても、性的加害の事実の問いただしたところ、その一部を認めたので、それらの事案についてもそれぞれの被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文をその場で書くように求めたところ、原田元牧師はこれに応じて３通（合計４通）の事実確認と謝罪の文を書き、署名捺印した。」
「被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文」は、Ｂさんだけでなく他の５人のうち３人に対しても書かれていますが、その３人にＡさんが含まれていないことは確かです。３人に含まれていないもう１人はどなたか判りません。しかし、何故被害者全員に対して行うように日本聖公会京都教区は原田文雄司祭に要求し続けないのか。原田文雄司祭が他の２人に対する加害行為を認めないのかを日本聖公会京都教区は追求しようとしないのか。私にはどうしても理解できません。
前述の「常置委員会特別報告」にはこうも記されています。
「１１月１４日（水）
原田元牧師の要請により懇談。（高地主教、三浦恒久司祭、井田泉司祭、
宮嶋眞司祭出席）冒頭、原田氏より、彼の記憶している事件の経過を聞い
２００１年当時の退職撤回時の経緯については、明確でない点も多く、
今後も事実確認の積み重ねが必要であることを伝え、特に被害者の方々の
尊厳の回復こそが最も大切なことだということを強調した。」
「謝罪の記者会見」を開いた高地主教は「Ａさんから告発された事実については否認を続けている」原田文雄司祭を何故糾弾しないのか。「謝罪の記者会見」で原田文雄司祭の加害行為があったと高地主教は認めたはずです。にもかかわらず、Ａさんともう一人（どなたかは判りません）の「被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文」を高地主教は強く要求しないのでしょうか。大凡のところは見当が付いてきました。しかし、こうしたことが日本聖公会京都教区の中で燻っている限り、日本聖公会京都教区はこの問題をますます深くしているようにしか見えません。本当に日本聖公会京都教区は謝罪しているのでしょうか。すべての聖職や信徒が高地主教を支持しているとは思えません。必ず「残りの１０人」がいらっしゃると思っています。そうした方々の祈りを神様は必ず聞いて下さると信じています。
この内のＢさんは、「付き添いの方、高地主教、柳原司祭、宮嶋司祭の５名で」原田文雄司祭を「予告なく訪問」されました。このＢさんに高地主教が最初に会ったのは今年の８月２０日です。予告なく原田文雄司祭を訪問したのは今年の１１月２日です。この間、約２ヶ月半です。しかし、Ａさんが自殺未遂した原因は原田文雄司祭の性的虐待によるものであると武藤主教に申し出たのは、２００１年４月５日でした。そして、一旦退職した原田文雄司祭が復職し、話し合いの決着が付かず裁判所に慰謝料請求で提訴したのはその年の７月９日でした。それ以来、最高裁の上告棄却で高裁の判決が確定する２００５年７月１９日まで４年もありました。そして、その後も日本聖公会京都教区は「冤罪」「事実無根」を言い続けていたのですが、ＣさんとＤさんが名乗り出られ、高地主教と面談したそうです。そして、他にも二人被害を受けたと言っている人がいると高地主教は聞かされました。これがＥさんとＦさんです。
「常置委員会特別報告」には次のように記されています。
「また、その後、さきに裁判に訴えた被害者Ａさんの事案など、別件についても、性的加害の事実の問いただしたところ、その一部を認めたので、それらの事案についてもそれぞれの被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文をその場で書くように求めたところ、原田元牧師はこれに応じて３通（合計４通）の事実確認と謝罪の文を書き、署名捺印した。」
「被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文」は、Ｂさんだけでなく他の５人のうち３人に対しても書かれていますが、その３人にＡさんが含まれていないことは確かです。３人に含まれていないもう１人はどなたか判りません。しかし、何故被害者全員に対して行うように日本聖公会京都教区は原田文雄司祭に要求し続けないのか。原田文雄司祭が他の２人に対する加害行為を認めないのかを日本聖公会京都教区は追求しようとしないのか。私にはどうしても理解できません。
前述の「常置委員会特別報告」にはこうも記されています。
「１１月１４日（水）
原田元牧師の要請により懇談。（高地主教、三浦恒久司祭、井田泉司祭、
宮嶋眞司祭出席）冒頭、原田氏より、彼の記憶している事件の経過を聞い
２００１年当時の退職撤回時の経緯については、明確でない点も多く、
今後も事実確認の積み重ねが必要であることを伝え、特に被害者の方々の
尊厳の回復こそが最も大切なことだということを強調した。」
「謝罪の記者会見」を開いた高地主教は「Ａさんから告発された事実については否認を続けている」原田文雄司祭を何故糾弾しないのか。「謝罪の記者会見」で原田文雄司祭の加害行為があったと高地主教は認めたはずです。にもかかわらず、Ａさんともう一人（どなたかは判りません）の「被害者に対する加害事実と被害者への謝罪文」を高地主教は強く要求しないのでしょうか。大凡のところは見当が付いてきました。しかし、こうしたことが日本聖公会京都教区の中で燻っている限り、日本聖公会京都教区はこの問題をますます深くしているようにしか見えません。本当に日本聖公会京都教区は謝罪しているのでしょうか。すべての聖職や信徒が高地主教を支持しているとは思えません。必ず「残りの１０人」がいらっしゃると思っています。そうした方々の祈りを神様は必ず聞いて下さると信じています。
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Last updated
2007.12.25 23:38:36
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