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Jan 29, 2007
カテゴリ： 穏やかな心、さとり
感情、たとえば、それが怒りだとすると、
「怒りの原因はあいつが私をだましていたからだ」
という言い方がされることがあります。
仏教に「因縁」という言葉がありますが、
それは「直接的な原因」と「間接的な縁、きっかけ」という意味です。
つまり、
一般に同じように捉えられている感情の理由を
「因」と「縁」の二つに分けて見ているということですね。
多くの人は、
ですから、幸せになるために自分の外側を変える必要があるという結論になります。
悟りとは、
その「因縁」の違いを正しく見ることができること、
正しく考えることができることでもあります。
感情の真の原因は、
自分の心、考えにあると見ているのです。
欲や囚われが
感情の真の原因で
出来事は、そのきっかけ（縁）に過ぎないです。
自分の外側を自分の思い通りに変ええることは大変難しいことですし、
なぜなら、たとえば、
「明日は晴れて欲しい」
「明日は雪になって欲しい」
というように対立する考えを持った人がいる可能性が高いですから、
その両方を満足させるように外側を変えることは、まず不可能なのです。
自分の考えから、欲や囚われを手放すことは
すべての人が同時に可能なのです。
そのことに気づくことが悟りなのです。
『まあ、いいんじゃない(^^)』と思われたら、
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「怒りの原因はあいつが私をだましていたからだ」
という言い方がされることがあります。
仏教に「因縁」という言葉がありますが、
それは「直接的な原因」と「間接的な縁、きっかけ」という意味です。
つまり、
一般に同じように捉えられている感情の理由を
「因」と「縁」の二つに分けて見ているということですね。
多くの人は、
ですから、幸せになるために自分の外側を変える必要があるという結論になります。
悟りとは、
その「因縁」の違いを正しく見ることができること、
正しく考えることができることでもあります。
感情の真の原因は、
自分の心、考えにあると見ているのです。
欲や囚われが
感情の真の原因で
出来事は、そのきっかけ（縁）に過ぎないです。
自分の外側を自分の思い通りに変ええることは大変難しいことですし、
なぜなら、たとえば、
「明日は晴れて欲しい」
「明日は雪になって欲しい」
というように対立する考えを持った人がいる可能性が高いですから、
その両方を満足させるように外側を変えることは、まず不可能なのです。
自分の考えから、欲や囚われを手放すことは
すべての人が同時に可能なのです。
そのことに気づくことが悟りなのです。
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