Zero-Alpha／永澤護のブログ

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2005年01月31日

「実を言えば、この写真に写っているこれ何の紙？に書かれている文字には、実際のところ、底知れないほど意味深な、驚くべき事実が秘められている。それは---」

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お友達の舞台女優のcayocoさん、須藤香代子さんが本日NHK21:15からの「八チロー」に出演しました。たいへん嬉しかった。去年「シアター赤坂」で観た劇の母親役も素晴らしかった。おめでとうございます！これからももっともっと伸びていくことと思う。cayocoさんのブログサイトは、本サイトでお気に入りリンクしてあります。

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＊お気に入りリンクしている「詩と詞とエッセイ」のコンテンツ「100のお題」が更新されました。

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２．理論的フレームとしての＜「顔＝文字」機能＞による＜顔＞の認知機能の神経生理学的研究の位置づけ
前章で論じた事態を、オートポイエーシスとして捉えるなら、(注6)「心的システム」と「身体システム」のカップリングシステムが「PS」であり、オートポイエーシスとしてのこの「PS」と「神経システム=OS」とのカップリングシステム＝オートポイエーシスとして＜「顔＝文字」機能＞を位置づけることができる。
　以下においては、上述の理論的フレームを踏まえた上で、＜顔＞の認知機能の神経生理学的研究を概観した事例として、「自閉症の対人認知研究の動向　顔研究からのレッスン」（神尾陽子「精神医学」Vol.46,No.9,pp912-923,2004.）に絞って取り上げる。ここでの「自閉症」は、「自閉症スペクトラム」と解されている。以下に、本論において注目すべきと考える論点を挙げる。(注7)
(1)「「対人認知(social cognition)」とは、自他の関係性についての表象を形成し、その表象を用いて対人行動を柔軟に導く能力とされる。そしてその神経基盤として、扁桃体、腹内側前頭前野、前部帯状回、右体性感覚野などが重要な役割を担うとされる。これらは、人の顔や視線など対人的に意味のある情報を知覚する対人知覚の神経基盤（紡錘状回、上側頭溝）と密接な連絡を持ち、そこで処理された情報を、動機づけ、情動、認知と統合して複雑な対人表象を構成する。そして運動前野、運動野、基底核に出力して、対人行動が導かれる。表出された対人行動がまた対人知覚の情報源となることで、対人認知はアップデートを繰り返し、変化の激しい対人環境への適応を最大にする仕組みとなっている」(p.914.)
(2)「fMRIを用いて自閉症成人が顔から人物や表情を識別する際の脳活動を調べた研究によると、一般に顔領野とされる紡錘状回に活動が見られなかった代わりに、通常はモノの識別に用いられる下側頭回や聴覚野など顔識別に関係ない領域に活動が見られた。この知見は、自閉症者が顔や表情を識別する際に顔をモノとして扱うことを示した前述の心理学的知見を裏付ける」(p.917.)
(3)「自閉症者は、必ずしも表情識別は不可能ではないが、そのプロセスは、情動ルートを介さずに言語情報ルートへ依存した適応には向かない性質のものであることが推測される(中略)扁桃体は他者の表情や目などの情動的意味（対人的報酬性）の大きい対人刺激に関する情報処理に中心的役割を果たす(中略)意識されずになされる自動的な表情処理の神経基盤について、fMRIを用いて調べた研究によると、自閉症者には、対照群にみられた扁桃体の活動がみられなかった」(同上)
(4)「自閉症では感情プライミングが生起しなかった。すなわち自閉症者は意識的な表情識別が可能な場合でも、自動的なレベルにおいて、顔はモノと同等な意味しか持たない可能性が示唆されたといえる」(p.918.)
これらの知見から、対人認知の神経基盤と対人知覚の神経基盤との密接で循
環的な神経ネットワークが、＜顔＞の認知において中核をなす「神経システム」であること、この「神経システム」が機能しない場合、「顔」は「他者の表情や目などの情動的意味」を失い、「モノと同等な意味しか持たない可能性が」あることが分かる。「情動的意味」が生産されている以上、この「神経システム=OS」の作動において、同時に「PS」のカップリング＝オートポイエーシスが＜「顔＝文字」機能＞として作動しているといえる。
また、この＜「顔＝文字」機能＞が欠けている場合、「言語情報ルートへ依存した適応には向かない性質の」プロセスが作動しているとされる。この「適応」は、「神経システム」と「PS」のカップリングが、さらにコミュニケーションの場としての「社会システム」とのカップリング＝オートポイエーシスを形成することである。すなわち、＜「顔＝文字」機能＞は、「社会システム」、「神経システム」、「PS」の三者を統合的に媒介する機能として包括的に捉えることができる。　
結論―オートポイエーシスとしての＜「顔＝文字」機能＞
　上記論文「自閉症の対人認知研究の動向」は、結論部分において次のように述べている。
「自閉症の中核的障害のある対人領域と、周辺症状が関連する非対人領域、すなわち知覚、情動、言語、記憶、そして高次認知などとの相互関連については何も説明されていない」(p.919.)
　この「相互関連」というテーマは、もはや神経生理学の領域内部に限定され得ないものとして、上記(1)の「変化の激しい対人環境への適応を最大にする仕組み」という「生物心理社会的」あるいは「社会科学的」テーマに繋がっている。序論で述べたように、＜顔＞の認知機能の神経生理学的研究を「社会科学の生物学的基礎づけ」へと媒介するためには、＜顔＞の認知機能の個別研究のみでは不十分であり、＜顔＞というレベルそれ自体が持つ機能の包括的・方法論的な位置づけが理論的フレームとして必要である。本論が、「社会システム」、「神経システム」、「PS」の三者を統合する＜「顔＝文字」機能＞の包括的・方法論的な位置づけを行ったのはこのためである。＜「顔＝文字」機能＞とは、心的システム・身体システム・神経システムの三者を媒介し統合することを通じて、生物心理社会的個体としての「人間」を社会システム＝コミュニケーションの場としての「風景」へと媒介しつつ生産するオートポイエーシスシステムなのである。
【注】
(注1) Mille Plateaux,Gilles Deleuze, Felix Guattari Les Editions de Minuit.1980. .[アクセント記号は省略] ジル・ドゥルーズ＋フェリックス・ガタリ『千のプラトー』河出書房新社 1994.訳書p.213-214 原書p.230. 本章１の議論において、我々は、花村誠一氏の「中核ないし解体型における分裂病的記号過程―魂の形而上学へのステップー」『分裂病論の現在』花村誠一・加藤敏編　弘文堂1996.所収、ジル・ドゥルーズ＋フェリックス・ガタリ『千のプラトー』7章「零年―顔性」および斎藤環氏の『文脈病』の議論を参照している。
(注2) 花村誠一「中核ないし解体型における分裂病的記号過程―魂の形而上学へのステップー」『分裂病論の現在』花村誠一・加藤敏編　弘文堂1996.所収
pp.139-140.
(注3)『＜帝国＞』アントニオ・ネグリ　マイケル・ハート著　以文社　2003. p.257-259. 原書Empire, Michael Hardt, Antonio Negri Harvard University Press.2000.訳書p.199-200. 原書p.151.
(注4) 『文脈病　ラカン・ベイトソン・マトゥラーナ』斎藤環著青土社2001年 p.325.
以下の記述において上記テキストから引用する場合、引用符の後に引用頁を括弧内に記す。
(注5) この＜「顔＝文字」機能＞を、カントが『純粋理性批判』において規定した＜超越論的図式機能＞として捉え直すことができる。「組み合わせ文字(Monogramm)」(A142/B181) としての「図式性」は、カントによって「人間の心の奥深くに隠された技芸」(A141/B180f)と呼ばれている。また、「超越論的図式」は、カントによって「超越論的時間規定」という規定を受けている。「超越論的時間規定」とは、それによって自己形成において不可欠な自己言及―カントの用語では自己触発―の条件としての「最小限の時間＝時点」（いわば「プランク時間」）が形成される機能である。この点に関して、津田一郎は、「カオス的精神分裂病観―自己と他者のダイナミックスを中心にして」（『分裂病論の現在』花村誠一・加藤敏編　弘文堂1996.所収）において、次のように述べている。「システムの内側からの記述では、主語的自己（見ている「私」）が述語的自己（行為者としての「私」）に言及した時点というのは無意味ではなく、それどころかシステムにとって自己言及を成立させるために必要不可欠な“ある時点”である。さらに述語的自己が主語的自己に言及する時点も同様に意味を持つ“ある時点”である。このことはいわゆる“瞬間”ではなく、“無限小”の時間の経過を要求する。これが幅のある時間である。幅のある時間の発生は、その“時点”を指し示す何ものかがシステム内部に発生したことを意味する。この何ものかが“意識する主体”というものであろう。」(pp.13-14.括弧内は筆者による補足。)
なお、記憶痕跡としての文字（コンテクストとしての顔の記憶）と、この私にとっての意味するもの（シニフィアンとして反復される顔）との違いについて、安部公房の『燃えつきた地図』の主人公の男が物語のラストで陥った状態が示唆的である。「解離性遁走」状態に陥った男は、名前を始めとする自らの記憶をすべて喪失するが、唯一見覚えのある喫茶店の店員の若い女性の「顔」をコンテクストとしての顔の記憶とすることで、自らの失われた過去を取り戻そうと試みる。しかし、その「顔＝文字」は、「この私」にとって意味するシニフィアンとしてはもはや機能しない。男は、コンテクストとしての顔の記憶はあっても、それが自らの過去を意味づける顔とはなりえないことを確認する。男は、物語のラストで、この若い女性の顔を出発点とした過去の探索を断念して、自ら選んだ道を新たに歩み始めることになる。逆に言えば、「自ら選んだ道を新たに歩み始めること」にとって、シニフィアンとしての顔は不可欠ではない。フィクションではあるが、この事例は、強度の解離状態における＜「顔＝文字」機能＞にとっては、「記憶痕跡としての文字」（コンテクストとしての顔の記憶）というレベルが、「この私にとっての意味するもの」（シニフィアンとして反復される顔）というレベルに対してより根源的な位置を占めるという興味深い論点を提起している。
(注6)『精神医学』花村誠一・河本英夫他著青土社1998年、『オートポイエーシスー第三世代システム』河本英夫著　青土社1995年等を参照。
(注7)本章における雑誌論文からの引用は、引用符の後に引用頁を括弧内に記す。
【参考文献】(略)

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昨夜、高田馬場の多目的ライブスペース「Ben's Cafe」(リンク参照)で、俵万智氏さん、ドリアン助川氏を招いて新潟地震のチャリテイーイベントがあったので行って来た。とてもよかった。かなりの盛況だった。馬野幹氏も来ていた。このイベントとは直接関係ないが、現在のカルチャーの大きな流れがほぼ読めたと思う。

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