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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.09.22
カテゴリ： カテゴリ未分類
「キリスト者の救い(3) 神の子どもとされること」
甲斐慎一郎
ローマ人への手紙８章14～23節
最後に神の子どもとされることについて学んでみましょう｡
このローマ人への手紙の８章14節から23節には、「神の子ども」
という言葉が４回、そして「子」または「子ども」という言葉が３
回記されています。さらにガラテヤ人への手紙の四章１節から７節
にも「子」または「子ども」という言葉が５回記されています。
聖書が教えているキリスト者の救いは、先に学んだ「義と認めら
れること」と、「新しく生まれること」と、今回の「神の子どもと
されること」の３つが同時になされるものなのです。
一、神の子どもとされることの必要性
なぜ私たちは、神の子どもとされなければならないのでしょうか。
パウロは、「あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の
霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私
たちは、御霊によって、『アバ、父』と呼びます」と述べています
が（15節）、「子」と対比されるものは、この「奴隷」です。
聖書は、真の神を離れた人間は、次のような３つの姿の奴隷であ
ると教えています。
◇「私たちも……まだ小さかった時には、この世の幼稚な教えの
下に奴隷となっていました」（ガラテヤ４章３節）。
◇「神を知らなかった当時、あなたがたは本来は神でない神々の
奴隷でした」（同４章８節）。
◇「罪を行っている者はみな、罪の奴隷です」（ヨハネ８章34節）。
そしてこの「奴隷はいつまでも家にいるのでは」なく（同８章35
節）、またほんとうの家族ではないので、「子としての身分」（ガ
ラテヤ４章５節）も「子どもとされる特権」（ヨハネ１章12節）も
なく、従って財産を相続することもないのです。
二、神の子どもとされることの内容
それでは神の子どもとされるとは、どのようなことでしょうか。
人間は、神によって造られたにもかかわらず、その神を離れたため
に、この世の幼稚な教えと偶像と罪の奴隷となり、その結果、神の
子どもとしての身分も特権も失ってしまいました。このような人間
にとって必要なことは、もう一度、神の子どもとしての身分と特権
を回復することです。
このようなことから神の子どもとされるとは、罪の奴隷から解放
されて新しく生まれるとともに、「神の家族」（エペソ２章19節）
に受け入れられて、神の子どもとしての身分といっさいの特権が与
えられ、天の御国を受け継ぐ「神の相続人」（ローマ８章17節）と
なることです。
ですから天の御国に入るとは、神の子どもとされた者が神の相続
人として「朽ちることも汚れることも、消えて行くこともない資産」
（第一ペテロ１章４節）、すなわち「永遠の資産」（ヘブル９章15
節）を受け継ぐことであり、単にこの世からあの世に行くというよ
うなものではないのです。
三、神の子どもとされることの根拠
しかし私たちが神の子どもとされるという根拠は、どこにあるの
でしょうか。それは、「私たちが神の子どもであることは、御霊ご
自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます」（ローマ
８章16節）という御霊のあかしです。
先に述べたように新しく生まれるとは、御霊のいのちが与えられ
ることですが、その御霊は、「子としてくださる御霊」（同８章15
節）であり、私たちは、この御霊によって神を「アバ、父」（同８
章15節、ガラテヤ４章６節）と呼ぶことができるのです。
聖書が教えている真の救いは、信じても、ほんとうに救われたか
どうかを自分で知ることができない不確かなものではありません。
それは、ほんとうに信じたなら、信じた手応えである確信が与えら
れ、ヨハネが告白しているように、「私たちは、今すでに神の子ど
もです」（第一ヨハネ３章２節）と、はっきりと自覚して歩むこと
ができるものなのです。
甲斐慎一郎
ローマ人への手紙８章14～23節
最後に神の子どもとされることについて学んでみましょう｡
このローマ人への手紙の８章14節から23節には、「神の子ども」
という言葉が４回、そして「子」または「子ども」という言葉が３
回記されています。さらにガラテヤ人への手紙の四章１節から７節
にも「子」または「子ども」という言葉が５回記されています。
聖書が教えているキリスト者の救いは、先に学んだ「義と認めら
れること」と、「新しく生まれること」と、今回の「神の子どもと
されること」の３つが同時になされるものなのです。
一、神の子どもとされることの必要性
なぜ私たちは、神の子どもとされなければならないのでしょうか。
パウロは、「あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の
霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私
たちは、御霊によって、『アバ、父』と呼びます」と述べています
が（15節）、「子」と対比されるものは、この「奴隷」です。
聖書は、真の神を離れた人間は、次のような３つの姿の奴隷であ
ると教えています。
◇「私たちも……まだ小さかった時には、この世の幼稚な教えの
下に奴隷となっていました」（ガラテヤ４章３節）。
◇「神を知らなかった当時、あなたがたは本来は神でない神々の
奴隷でした」（同４章８節）。
◇「罪を行っている者はみな、罪の奴隷です」（ヨハネ８章34節）。
そしてこの「奴隷はいつまでも家にいるのでは」なく（同８章35
節）、またほんとうの家族ではないので、「子としての身分」（ガ
ラテヤ４章５節）も「子どもとされる特権」（ヨハネ１章12節）も
なく、従って財産を相続することもないのです。
二、神の子どもとされることの内容
それでは神の子どもとされるとは、どのようなことでしょうか。
人間は、神によって造られたにもかかわらず、その神を離れたため
に、この世の幼稚な教えと偶像と罪の奴隷となり、その結果、神の
子どもとしての身分も特権も失ってしまいました。このような人間
にとって必要なことは、もう一度、神の子どもとしての身分と特権
を回復することです。
このようなことから神の子どもとされるとは、罪の奴隷から解放
されて新しく生まれるとともに、「神の家族」（エペソ２章19節）
に受け入れられて、神の子どもとしての身分といっさいの特権が与
えられ、天の御国を受け継ぐ「神の相続人」（ローマ８章17節）と
なることです。
ですから天の御国に入るとは、神の子どもとされた者が神の相続
人として「朽ちることも汚れることも、消えて行くこともない資産」
（第一ペテロ１章４節）、すなわち「永遠の資産」（ヘブル９章15
節）を受け継ぐことであり、単にこの世からあの世に行くというよ
うなものではないのです。
三、神の子どもとされることの根拠
しかし私たちが神の子どもとされるという根拠は、どこにあるの
でしょうか。それは、「私たちが神の子どもであることは、御霊ご
自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます」（ローマ
８章16節）という御霊のあかしです。
先に述べたように新しく生まれるとは、御霊のいのちが与えられ
ることですが、その御霊は、「子としてくださる御霊」（同８章15
節）であり、私たちは、この御霊によって神を「アバ、父」（同８
章15節、ガラテヤ４章６節）と呼ぶことができるのです。
聖書が教えている真の救いは、信じても、ほんとうに救われたか
どうかを自分で知ることができない不確かなものではありません。
それは、ほんとうに信じたなら、信じた手応えである確信が与えら
れ、ヨハネが告白しているように、「私たちは、今すでに神の子ど
もです」（第一ヨハネ３章２節）と、はっきりと自覚して歩むこと
ができるものなのです。
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