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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.09.24
カテゴリ： カテゴリ未分類
「真の信仰(2) 信仰と神」
ローマ人への手紙、１章18～31節
次に信仰と神について学んでみましょう。これは言い換えれば、
「神への信仰」のことです。信仰の第一歩は、神を信じることです。
しかし神を信じるとは、どのようなことなのでしょうか。これは、
一般的な信仰と、どのような関係があるのでしょうか。
神への信仰も、信じること自体は、一般的な信仰と同じです。た
だ根本的に異なる点は、一般的な信仰が、様々なものをただ漠然と、
しかも無意識的に信じても構わないことが多いのに対して、神への
信仰は、信仰の対象を真の神に定め、次に述べるような知性と感情
と意志において、はっきりとした納得と体験と決断を伴わなければ、
成り立たないということです。
一、神への信仰――その知性的または論理的な面（19、20節）
ある人々は、信仰とは実際には無いものを、あたかも有るものの
ように思い込むことであると考えています。しかしそのようなこと
は、理性と知性を持った人間には、不可能です。人間に頭脳と理解
力がある以上、何だか分からないものを、ただ信じることはできず、
信じる対象を前もって知らなければなりません。これが信仰の知性
的な面です。
しかし私たちは、信仰の対象を前もって知るだけでは不十分です。
それが確実な真理であることを納得しなければなりません。そうし
なければ、その信仰には確信が伴わず、疑い迷いに悩まされるだけ
でなく、ついには信仰を放棄してしまうでしょう。
聖書は、理性と知性をもった人間が、十分に納得することができ
る数々の証拠に満ちた信頼できる神の言葉です。ですから私たちは、
確かな証拠と根拠をもって神を信じることができるのです。
二、神への信仰――その感情的または体験的な面（21～23節）
ある人々は、神を感情的にとらえようとしています。すなわち神
を感じるなら、信じるというのです。しかしこのような人は、何も
感じなければ、信じないでしょう。真の信仰に感情が伴うことは、
言うまでもありません。これは信仰の感情的な面です。しかしこれ
は信仰の結果であって、その原因ではありません。食べる前に、そ
の味が分からないように、信じる前に、その感じは分かりません。
けれども信仰と信仰の対象である神は、もともと人間の理屈や思
考を越えたもの（方）ですから、理屈や思考によらない感情（ただ
し情操）は、神をとらえるのに非常に役に立ちます。オットーは、
絶対他者、すなわち神の前における無力感を「ヌミノーゼ感情」と
呼んでいますが、私たちは、これによって神を信じることができま
す。
しかし真の信仰は、見るところや感じによらず、ただ神にのみ拠
り頼むものです（第二コリント５章７節）。ですから感情（特に感
覚的な感情や生命的な感情また情緒）は、神をとらえるのに非常に
妨げになることがあります。すなわち、何も感じなければ信じられ
ず、また何かを感じて信じるなら、その感情を信じて、ほんとうは
神を信じていないかも知れないからです。
三、神への信仰――その意志的または実践的な面（28節）
しかし神への信仰を妨げているものは、多くの場合、知性や感情
ではなく、「神を知ろうとしたがらない」（28節）、または神を信
じたくないという意志です。なぜなら神への信仰というのは、信仰
の対象である神の聖い性質上、当然のことながら、道徳性が含まれ
ているので、悪い心や生活を捨てて信じたいという意志がなければ、
成り立たないからです。これは信仰の意志的な面です。
多くの人々は、神を信じるなら。自らの悪い心と生活を悔い改め
なければならないという恐れから、信仰を拒否しているのです。し
かしキリストが語られたように、「だれでも神のみこころを行おう
と願うなら、その人には、この教えが神から出たもの」であること
が分かるのです（ヨハネ７章17節）。
ローマ人への手紙、１章18～31節
次に信仰と神について学んでみましょう。これは言い換えれば、
「神への信仰」のことです。信仰の第一歩は、神を信じることです。
しかし神を信じるとは、どのようなことなのでしょうか。これは、
一般的な信仰と、どのような関係があるのでしょうか。
神への信仰も、信じること自体は、一般的な信仰と同じです。た
だ根本的に異なる点は、一般的な信仰が、様々なものをただ漠然と、
しかも無意識的に信じても構わないことが多いのに対して、神への
信仰は、信仰の対象を真の神に定め、次に述べるような知性と感情
と意志において、はっきりとした納得と体験と決断を伴わなければ、
成り立たないということです。
一、神への信仰――その知性的または論理的な面（19、20節）
ある人々は、信仰とは実際には無いものを、あたかも有るものの
ように思い込むことであると考えています。しかしそのようなこと
は、理性と知性を持った人間には、不可能です。人間に頭脳と理解
力がある以上、何だか分からないものを、ただ信じることはできず、
信じる対象を前もって知らなければなりません。これが信仰の知性
的な面です。
しかし私たちは、信仰の対象を前もって知るだけでは不十分です。
それが確実な真理であることを納得しなければなりません。そうし
なければ、その信仰には確信が伴わず、疑い迷いに悩まされるだけ
でなく、ついには信仰を放棄してしまうでしょう。
聖書は、理性と知性をもった人間が、十分に納得することができ
る数々の証拠に満ちた信頼できる神の言葉です。ですから私たちは、
確かな証拠と根拠をもって神を信じることができるのです。
二、神への信仰――その感情的または体験的な面（21～23節）
ある人々は、神を感情的にとらえようとしています。すなわち神
を感じるなら、信じるというのです。しかしこのような人は、何も
感じなければ、信じないでしょう。真の信仰に感情が伴うことは、
言うまでもありません。これは信仰の感情的な面です。しかしこれ
は信仰の結果であって、その原因ではありません。食べる前に、そ
の味が分からないように、信じる前に、その感じは分かりません。
けれども信仰と信仰の対象である神は、もともと人間の理屈や思
考を越えたもの（方）ですから、理屈や思考によらない感情（ただ
し情操）は、神をとらえるのに非常に役に立ちます。オットーは、
絶対他者、すなわち神の前における無力感を「ヌミノーゼ感情」と
呼んでいますが、私たちは、これによって神を信じることができま
す。
しかし真の信仰は、見るところや感じによらず、ただ神にのみ拠
り頼むものです（第二コリント５章７節）。ですから感情（特に感
覚的な感情や生命的な感情また情緒）は、神をとらえるのに非常に
妨げになることがあります。すなわち、何も感じなければ信じられ
ず、また何かを感じて信じるなら、その感情を信じて、ほんとうは
神を信じていないかも知れないからです。
三、神への信仰――その意志的または実践的な面（28節）
しかし神への信仰を妨げているものは、多くの場合、知性や感情
ではなく、「神を知ろうとしたがらない」（28節）、または神を信
じたくないという意志です。なぜなら神への信仰というのは、信仰
の対象である神の聖い性質上、当然のことながら、道徳性が含まれ
ているので、悪い心や生活を捨てて信じたいという意志がなければ、
成り立たないからです。これは信仰の意志的な面です。
多くの人々は、神を信じるなら。自らの悪い心と生活を悔い改め
なければならないという恐れから、信仰を拒否しているのです。し
かしキリストが語られたように、「だれでも神のみこころを行おう
と願うなら、その人には、この教えが神から出たもの」であること
が分かるのです（ヨハネ７章17節）。
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