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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2006.11.06
カテゴリ： カテゴリ未分類
「愛の計画性」
甲斐慎一郎
ローマ人への手紙８章28節
「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々
のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを
私たちは知っています」（28節）。
この有名なみことばから「愛」と「計画」ということについて考
えてみましょう。
一、私たちに対する神の愛の現れ
聖書は、「神は愛です」と教え（第一ヨハネ４章16節）、キリス
ト者は、この神の愛によって救われた者です。しかし私たちは、こ
の神の愛をどのようにとらえているでしょうか。
エペソ人への手紙の１章には、「あらかじめ定め」るということ
ばが２回（５、11節）、また「ご計画」ということばが２回記され
ています（９、11節）。この箇所をよく読むと、神の愛は、その計
画性に現れていることがわかります。
すなわち、「神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストの
うちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされ」ただけでな
く（４節）、その「みこころの奥義を私たちに知らせてくださ」り
（９節）、さらに「時がついに満ちて、この時のためのみこころが
実行に移され」たのです（10節）。
このようなことから神の愛というのは、私たちのためにすばらし
いことを計画されるだけでなく、すべてのことを働かせて益として
くださる神の摂理によって、その計画を実行に移されることに現れ
ていることが分かるでしょう。
私たちは、神の愛をこのように具体的な計画性のあるものとして
とらえているでしょうか。もしそうでなければ、神の愛を何かつか
みどころのない漠然とした、抽象的なものとしてしかとらえていな
いのです。
二、神に対する私たちの愛の現れ
私たちが神を愛するとは、どのようなことかということを述べる
前に、その反対である神を愛さないということについて考えてみま
しょう。それは、ひとことで言えば、罪です。
聖書は、罪というものを偶発的なものとして記していません。人
類の始祖アダムは、「善悪の知識の木」を取って食べるなら、どの
ような結果になるのかということを承知で罪を犯しました（創世記
２章17節、第一テモテ２章14節）。民数記は、人が憎しみや悪意ま
た敵意をもって人を死なせるなら、その人は殺人者であるが、敵意
も悪意もなく、また気がつかないで人を死なせた場合は、のがれの
町に逃げるように教えています（３５章20～25節）。
罪は、ダビデの姦淫と殺人の出来事（第二サムエル１１章）から
分かるように計画的なものであり、様々なことを考え、策略をめぐ
らしながら承知で犯すものであることを教えています。言い換えれ
ば、罪は、神のご計画、すなわち神の御旨を受け入れず、自分の計
画や自我を押し通すことなのです。
ここでパウロは、「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従
って召された人々」と記していますが、このことばから私たちが神
を愛するというのは、愚かで罪深い自分の計画を捨て、私たちのた
めに備えられた遠大な、すばらしい神のご計画を私たちが受け入れ、
それに自らを当てはめていくことなのです。
三、人に対する私たちの愛の現れ
私たちは、神がこのような罪深い者をも、そのひとり子をお与え
になったほどに愛してくださったことを知る時にのみ、真にほかの
人を愛していくことができます（第一ヨハネ３章16節）。その神の
愛は、計画性のある愛です。ですから私たちの隣人への愛もそのよ
うになるのです。
両親は、愛する子どものために様々なことを計画し、準備しない
でしょうか。人間は、愛する人のために色々なことを計画し、準備
するのです。人間的な愛でさえもそうならば、神の愛を与えられた
キリスト者は、なおさらそうするのではないでしょうか。
真の愛は、決して気まぐれでなく、行き当たりばったりでもあり
ません。また無為無策でもなければ無責任でもありません。私たち
自身が無計画でなく、良い計画をもって相手の人に接し、またその
人の将来や永遠のことを考え、心を配ることこそ真の隣人への愛で
はないでしょうか。
甲斐慎一郎
ローマ人への手紙８章28節
「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々
のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを
私たちは知っています」（28節）。
この有名なみことばから「愛」と「計画」ということについて考
えてみましょう。
一、私たちに対する神の愛の現れ
聖書は、「神は愛です」と教え（第一ヨハネ４章16節）、キリス
ト者は、この神の愛によって救われた者です。しかし私たちは、こ
の神の愛をどのようにとらえているでしょうか。
エペソ人への手紙の１章には、「あらかじめ定め」るということ
ばが２回（５、11節）、また「ご計画」ということばが２回記され
ています（９、11節）。この箇所をよく読むと、神の愛は、その計
画性に現れていることがわかります。
すなわち、「神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストの
うちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされ」ただけでな
く（４節）、その「みこころの奥義を私たちに知らせてくださ」り
（９節）、さらに「時がついに満ちて、この時のためのみこころが
実行に移され」たのです（10節）。
このようなことから神の愛というのは、私たちのためにすばらし
いことを計画されるだけでなく、すべてのことを働かせて益として
くださる神の摂理によって、その計画を実行に移されることに現れ
ていることが分かるでしょう。
私たちは、神の愛をこのように具体的な計画性のあるものとして
とらえているでしょうか。もしそうでなければ、神の愛を何かつか
みどころのない漠然とした、抽象的なものとしてしかとらえていな
いのです。
二、神に対する私たちの愛の現れ
私たちが神を愛するとは、どのようなことかということを述べる
前に、その反対である神を愛さないということについて考えてみま
しょう。それは、ひとことで言えば、罪です。
聖書は、罪というものを偶発的なものとして記していません。人
類の始祖アダムは、「善悪の知識の木」を取って食べるなら、どの
ような結果になるのかということを承知で罪を犯しました（創世記
２章17節、第一テモテ２章14節）。民数記は、人が憎しみや悪意ま
た敵意をもって人を死なせるなら、その人は殺人者であるが、敵意
も悪意もなく、また気がつかないで人を死なせた場合は、のがれの
町に逃げるように教えています（３５章20～25節）。
罪は、ダビデの姦淫と殺人の出来事（第二サムエル１１章）から
分かるように計画的なものであり、様々なことを考え、策略をめぐ
らしながら承知で犯すものであることを教えています。言い換えれ
ば、罪は、神のご計画、すなわち神の御旨を受け入れず、自分の計
画や自我を押し通すことなのです。
ここでパウロは、「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従
って召された人々」と記していますが、このことばから私たちが神
を愛するというのは、愚かで罪深い自分の計画を捨て、私たちのた
めに備えられた遠大な、すばらしい神のご計画を私たちが受け入れ、
それに自らを当てはめていくことなのです。
三、人に対する私たちの愛の現れ
私たちは、神がこのような罪深い者をも、そのひとり子をお与え
になったほどに愛してくださったことを知る時にのみ、真にほかの
人を愛していくことができます（第一ヨハネ３章16節）。その神の
愛は、計画性のある愛です。ですから私たちの隣人への愛もそのよ
うになるのです。
両親は、愛する子どものために様々なことを計画し、準備しない
でしょうか。人間は、愛する人のために色々なことを計画し、準備
するのです。人間的な愛でさえもそうならば、神の愛を与えられた
キリスト者は、なおさらそうするのではないでしょうか。
真の愛は、決して気まぐれでなく、行き当たりばったりでもあり
ません。また無為無策でもなければ無責任でもありません。私たち
自身が無計画でなく、良い計画をもって相手の人に接し、またその
人の将来や永遠のことを考え、心を配ることこそ真の隣人への愛で
はないでしょうか。
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