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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.08.03
カテゴリ： カテゴリ未分類
「私のささえである主(2)」
詩篇１１９篇113～117節
「みことばのとおりに私をささえ、私を生かしてください。私の
望みのことで、私をはずかしめないようにしてください。私をささ
えてください。そうすれば私は救われ、いつもあなたのおきてに目
を留めることができましょう」（116～117節）。
この詩篇１１９篇には、「真実」という言葉が５回も記されてい
ますが（30、75、86、90、138節）、私たちが神をささえとすると
いうことは、とりもなおさず神の真実さをささえとすることです。
そこでこの神の真実さと私たちのささえとは、どのような関係にあ
るのかということを考えてみましょう。
一、どこまでも真実なことばを語られる神
詩篇の著者は、「あなたの仰せはことごとく真実です」と述べて
います（86節）。聖書は、よく心の鏡であると言われますが、聖書
ほど人間の赤裸々な姿を教えてくれるものはありません。まさに、
「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たま
しいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、心のいろいろな
考えやはかりごとを判断することができます」とある通りです（ヘ
ブル４章12節）。
もしこの世の中に「うそ発見器」なるものがあるとすれば、聖書
こそ最も正確な「うそ発見器」でしょう。神は、何のお世辞も遠慮
もなく、私たちのほんとうの姿を告げられます。この神の語られる
ことばの真実さは、罪深い人間には非常に痛くて辛いことですが、
真理を求める人にとっては、絶対的なささえとして真の拠り所とな
るのです。
二、どこまでも真実なことをされる神
詩篇の著者は、「あなたが真実をもって私を悩まされたことを知
っています」と述べています（75節）。神は、真実をもって私たち
の姿を告げられますが、その時、私たちがそれを認めなかったり、
また言い逆らったりするなら、今度はことばだけでなく、実際の行
動に出られます。すなわち神は、私たちに試練や苦難を送って私た
ちを苦しめたり、悩ませたりして働かれるのです。しかしこれは、
私たちを悔い改めさせ、懲らしめて、私たちを正しい神の道に引き
戻そうとする神の真実な行為の現れです。
神は、よほどのことがない限り、私たちのわがままな願いが通る
ようにはされません。なぜなら神は、人間が考える最善のことでは
なく、神が計画される最善のことを行われるからです。この神の行
われる行為の真実さは、罪深い人間にとっては非常に恐ろしいこと
ですが、真理を求める人間にとっては、絶対的なささえとして、真
の拠り所となるのです。
三、とごまでも真実な心を持たれる神
詩篇の著者は、「あなたの真実は代々に至ります」と述べていま
す（90節）。私たちが偽りやすい人間を信じる場合、外側のことば
や行動だけでなく、ほんとうの腹の底や心の奥の真実さまで信用で
きなければ、不安が残ります。これに対して偽ることができない神
に対しては、真実なことばや行動があれば、それで十分なはずです。
しかし実際には、人間の弱さや罪深さのゆえに、真実な神のみここ
ろをも知る必要があります。なぜなら、人間の小さな頭脳には限界
があり、様々な試練や苦難に会った場合、私たちは、神のなさるこ
とを必ずしも全部理解することができるとは限らないからです。
それでは神の真実なみここを知るためには、どうすればよいので
しょうか。それは、キリストとその十字架によって現された神の真
実な愛のことばと犠牲的な行為を知ることです。神のことばである
キリストが人となられて、十字架の上で死なれた行為以上に、神の
真実な愛のみこころを教えるものがあるでしょうか。これこそ私た
ちのささえであり、どのような中でも神のみこころに憩うことがで
きるものなのです。
詩篇１１９篇113～117節
「みことばのとおりに私をささえ、私を生かしてください。私の
望みのことで、私をはずかしめないようにしてください。私をささ
えてください。そうすれば私は救われ、いつもあなたのおきてに目
を留めることができましょう」（116～117節）。
この詩篇１１９篇には、「真実」という言葉が５回も記されてい
ますが（30、75、86、90、138節）、私たちが神をささえとすると
いうことは、とりもなおさず神の真実さをささえとすることです。
そこでこの神の真実さと私たちのささえとは、どのような関係にあ
るのかということを考えてみましょう。
一、どこまでも真実なことばを語られる神
詩篇の著者は、「あなたの仰せはことごとく真実です」と述べて
います（86節）。聖書は、よく心の鏡であると言われますが、聖書
ほど人間の赤裸々な姿を教えてくれるものはありません。まさに、
「神のことばは生きていて、力があり、両刃の剣よりも鋭く、たま
しいと霊、関節と骨髄の分かれ目さえも刺し通し、心のいろいろな
考えやはかりごとを判断することができます」とある通りです（ヘ
ブル４章12節）。
もしこの世の中に「うそ発見器」なるものがあるとすれば、聖書
こそ最も正確な「うそ発見器」でしょう。神は、何のお世辞も遠慮
もなく、私たちのほんとうの姿を告げられます。この神の語られる
ことばの真実さは、罪深い人間には非常に痛くて辛いことですが、
真理を求める人にとっては、絶対的なささえとして真の拠り所とな
るのです。
二、どこまでも真実なことをされる神
詩篇の著者は、「あなたが真実をもって私を悩まされたことを知
っています」と述べています（75節）。神は、真実をもって私たち
の姿を告げられますが、その時、私たちがそれを認めなかったり、
また言い逆らったりするなら、今度はことばだけでなく、実際の行
動に出られます。すなわち神は、私たちに試練や苦難を送って私た
ちを苦しめたり、悩ませたりして働かれるのです。しかしこれは、
私たちを悔い改めさせ、懲らしめて、私たちを正しい神の道に引き
戻そうとする神の真実な行為の現れです。
神は、よほどのことがない限り、私たちのわがままな願いが通る
ようにはされません。なぜなら神は、人間が考える最善のことでは
なく、神が計画される最善のことを行われるからです。この神の行
われる行為の真実さは、罪深い人間にとっては非常に恐ろしいこと
ですが、真理を求める人間にとっては、絶対的なささえとして、真
の拠り所となるのです。
三、とごまでも真実な心を持たれる神
詩篇の著者は、「あなたの真実は代々に至ります」と述べていま
す（90節）。私たちが偽りやすい人間を信じる場合、外側のことば
や行動だけでなく、ほんとうの腹の底や心の奥の真実さまで信用で
きなければ、不安が残ります。これに対して偽ることができない神
に対しては、真実なことばや行動があれば、それで十分なはずです。
しかし実際には、人間の弱さや罪深さのゆえに、真実な神のみここ
ろをも知る必要があります。なぜなら、人間の小さな頭脳には限界
があり、様々な試練や苦難に会った場合、私たちは、神のなさるこ
とを必ずしも全部理解することができるとは限らないからです。
それでは神の真実なみここを知るためには、どうすればよいので
しょうか。それは、キリストとその十字架によって現された神の真
実な愛のことばと犠牲的な行為を知ることです。神のことばである
キリストが人となられて、十字架の上で死なれた行為以上に、神の
真実な愛のみこころを教えるものがあるでしょうか。これこそ私た
ちのささえであり、どのような中でも神のみこころに憩うことがで
きるものなのです。
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