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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.08.06
カテゴリ： カテゴリ未分類
「ダビデの感謝の歌」
サムエル記、第二、２２章
「この歌はごくわずかの相違を除いて、詩篇１８篇と同じである。
これはダビデが新たにイスラエルの王位についた時に書かれた」の
でしょう（Ａ・Ｍ・レンウィック）。
一、ダビデの最初の感謝と賛美（１～４節）
ダビデは、主がすべての敵の手、特にサウルの手から自分を救い
出された日に、この歌のことばを主に歌いました。彼は、主を「わ
が巌、わがとりで、わが救い主」と呼んでいます（２節）。この
「わが……」ということばは、ダビデがどんなに深く主を知り、自
分の神としてとらえ、その神を自分の心と生活の中で体験していた
かを教えています。
二、サウルの迫害から救い出してくださった主に対するダビ
デの感謝（５－20節）
ダビデがサムエルに油をそそがれてから３０歳で王となるまでの
半生は、その名の意味（愛される者）のとおりに多くの人々に愛さ
れましたが、同時に嫉妬深いサウル王に憎まれただけでなく、いの
ちをねらわれ、危うく殺されそうになったことが何回もありました。
「この時の彼の気持ちは、物すごい洪水のうずにまき込まれて溺
れかかった人の気持ち、あるいは網にかかった野獣の気持ちにたと
えられている（５、６節）」（レスリ・Ｓ・マカウ）。ダビデは、
このような苦しみの中から主を呼び求め、神に叫んだのです（７節）。
すると主は天からダビデを助けに来られ、彼は強い敵から救い出
されました（８～20節）。「神の来臨は、煙と暗やみと語る声とを
伴っているように見え、律法がシナイ山で与えられた時のようであ
る。……20節は、敵が今にも打ち滅ぼそうとしていた危機から救い
出されたみどりごモーセとの類似を思わせるものがある」（レスリ
・Ｓ・マカウ）。
三、サウルの迫害からダビデを救い出してくださった主のお
取り扱い（21～28節）
ダビデがサウルの迫害から救い出されたのは、その名の意味のと
おりに主に愛されたからです。そして彼も主の愛に応えて、主の前
に正しく、きよく歩み、罪から身を守りました（22、24節）。その
一例としてダビデはサウルを殺す絶好の機会が２回ありましたが、
主を恐れて二回とも手を下しませんでした（第一サムエル２４章６
節、２６章11節）。しかしサウルは、このような機会を与えられな
がら、悔い改めようとはしなかったので、ついに滅ぼされてしまい
ました。主はダビデの正しさときよさに報いてくださったのです
（21、25節）。
26節と27節の「背後にある原理は、人間が自ら進んで得ようと思
う性格を神がさらに強められる、すなわち人間が神に対してふるま
うように、神は人間にふるまわれるという原理である（第一サムエ
ル２章30節、ローマ１章28節）」（レスリ・Ｓ・マカウ）。
四、サウルの迫害からダビデを救い出してくださった主の選
びと召命（29～46節）
しかしダビデがサウルの迫害から救い出された最も大きな理由は、
彼が主のわざのために選び分けられ、イスラエルの王として召され
たからです。ダビデは王となるためのあらゆる訓練を受けました。
すなわち彼は、神を敬う敬虔な人格を備えた指導者として（29、１
～33節）、また主によって敵に打ち勝つ勇士として（30、34、35節）、
そして主を恐れて民を正しく治める為政者として（36、37節）の訓
練を受けました。その結果、彼は周囲の敵をことごとく滅ぼし（38
～43節）、国々のかしらとなることができたのです（44～46節）。
五、ダビデの最後の感謝と賛美（47～51節）
このようなすばらしい主を体験したダビデは、「主は生きておら
れる」（47節）と言って、からだ全体からほとばしり出る精一杯の
感謝にあふれて主を賛美しています。
そしてこのダビデの賛美を受けられる主は、地域を越えて諸々の
国の中でほめたたえられ、時代を越えて代々にわたってとこしえに
あがめられる方なのです（50、51節）。
サムエル記、第二、２２章
「この歌はごくわずかの相違を除いて、詩篇１８篇と同じである。
これはダビデが新たにイスラエルの王位についた時に書かれた」の
でしょう（Ａ・Ｍ・レンウィック）。
一、ダビデの最初の感謝と賛美（１～４節）
ダビデは、主がすべての敵の手、特にサウルの手から自分を救い
出された日に、この歌のことばを主に歌いました。彼は、主を「わ
が巌、わがとりで、わが救い主」と呼んでいます（２節）。この
「わが……」ということばは、ダビデがどんなに深く主を知り、自
分の神としてとらえ、その神を自分の心と生活の中で体験していた
かを教えています。
二、サウルの迫害から救い出してくださった主に対するダビ
デの感謝（５－20節）
ダビデがサムエルに油をそそがれてから３０歳で王となるまでの
半生は、その名の意味（愛される者）のとおりに多くの人々に愛さ
れましたが、同時に嫉妬深いサウル王に憎まれただけでなく、いの
ちをねらわれ、危うく殺されそうになったことが何回もありました。
「この時の彼の気持ちは、物すごい洪水のうずにまき込まれて溺
れかかった人の気持ち、あるいは網にかかった野獣の気持ちにたと
えられている（５、６節）」（レスリ・Ｓ・マカウ）。ダビデは、
このような苦しみの中から主を呼び求め、神に叫んだのです（７節）。
すると主は天からダビデを助けに来られ、彼は強い敵から救い出
されました（８～20節）。「神の来臨は、煙と暗やみと語る声とを
伴っているように見え、律法がシナイ山で与えられた時のようであ
る。……20節は、敵が今にも打ち滅ぼそうとしていた危機から救い
出されたみどりごモーセとの類似を思わせるものがある」（レスリ
・Ｓ・マカウ）。
三、サウルの迫害からダビデを救い出してくださった主のお
取り扱い（21～28節）
ダビデがサウルの迫害から救い出されたのは、その名の意味のと
おりに主に愛されたからです。そして彼も主の愛に応えて、主の前
に正しく、きよく歩み、罪から身を守りました（22、24節）。その
一例としてダビデはサウルを殺す絶好の機会が２回ありましたが、
主を恐れて二回とも手を下しませんでした（第一サムエル２４章６
節、２６章11節）。しかしサウルは、このような機会を与えられな
がら、悔い改めようとはしなかったので、ついに滅ぼされてしまい
ました。主はダビデの正しさときよさに報いてくださったのです
（21、25節）。
26節と27節の「背後にある原理は、人間が自ら進んで得ようと思
う性格を神がさらに強められる、すなわち人間が神に対してふるま
うように、神は人間にふるまわれるという原理である（第一サムエ
ル２章30節、ローマ１章28節）」（レスリ・Ｓ・マカウ）。
四、サウルの迫害からダビデを救い出してくださった主の選
びと召命（29～46節）
しかしダビデがサウルの迫害から救い出された最も大きな理由は、
彼が主のわざのために選び分けられ、イスラエルの王として召され
たからです。ダビデは王となるためのあらゆる訓練を受けました。
すなわち彼は、神を敬う敬虔な人格を備えた指導者として（29、１
～33節）、また主によって敵に打ち勝つ勇士として（30、34、35節）、
そして主を恐れて民を正しく治める為政者として（36、37節）の訓
練を受けました。その結果、彼は周囲の敵をことごとく滅ぼし（38
～43節）、国々のかしらとなることができたのです（44～46節）。
五、ダビデの最後の感謝と賛美（47～51節）
このようなすばらしい主を体験したダビデは、「主は生きておら
れる」（47節）と言って、からだ全体からほとばしり出る精一杯の
感謝にあふれて主を賛美しています。
そしてこのダビデの賛美を受けられる主は、地域を越えて諸々の
国の中でほめたたえられ、時代を越えて代々にわたってとこしえに
あがめられる方なのです（50、51節）。
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