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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2008.08.26
カテゴリ： カテゴリ未分類
「真理と力(1)」
コリント人への手紙、第二、１３章８節
「わたしは、真理のあかしをするために生まれ、このことのため
に世に来たのです。真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従い
ます」（ヨハネ１８章37節）。
これは、逮捕されたキリストがピラトの前で語られた言葉であり、
真理であるキリストに誠にふさわしいものです。この真理について、
使徒パウロは次のように述べています。
「私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、真理のた
めなら、何でもできるのです」（８節）。
なぜ私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、真理の
ためなら何でもできるのでしょうか。このことを次のような３つの
観点から考えてみましょう。
一、自分に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、自分に対する在
り方について考えてみるなら、それは、良心の光に従うかどうかと
いうことです。
「律法」は何が正しく、何が不正であるかを教える「規準」です
が、「良心」は、その人が信じている「律法」を守ったかどうかの
「採決を下すもの」で、神の声でもなければ、絶対的なものでもあ
りません。しかし良心の光に背いた心のやましさや、後ろめたさほ
ど、私たちの力を失わせるものはなく、良心の光に逆らっている心
の葛藤や分裂ほど、力が相殺されて無力になることはありません。
なぜなら私たちが良心の光に背いて悪いことをする時は、言い訳
や弁解をすることによって正当化しなければならず、そのために心
の力を奪われてしまうからです。しかし良心の光に従うなら、余計
な言い訳や弁解に力を奪われることなく、大胆さと確信をもって、
力を十分に発揮することができるのです。
二、他の人に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、他の人に対する
在り方について考えてみるなら、それは、道徳の光に従うかどうか
ということです。
法律は、「個人の権利と利益」、また「公共の福祉と安全」、そ
して「国家の秩序と平和」を守るために制定されたものです。これ
に対して道徳は、法律の目指している３つのことを個人として行う
べき道や行為のことであり、法律のように明文化されていない不文
律が多いものです。しかしこれは社会生活をよくするために守らな
ければならない非常に大切な事柄です。
もし私たちが法律に触れないからといって、道徳の光に背いて、
悪いことをするなら、人からの非難をかわすために、やはり余計な
言い訳や弁解をすることに力を奪われてしまうでしょう。また人の
非難の目を逃れるために、偽装工作をしたり、取り繕ったりするこ
とは、自らの罪を追求されないために他の人の罪を黙認することと
同様に、私たちを全く無力にしてしまうのです。
三、神に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、神に対する在り
方について考えてみるなら、それは、聖書や聖霊の光に従うかどう
かということです。
聖書は、神の前における人間のほんとうの「あるべき姿」と「な
すべきこと」を教えている神の言葉です。しかし人間は、その神の
前にあるべき姿にはなく、なすべきこともせずに、逸脱しており、
聖書はこれを罪と呼んでいます。
ですからもし私たちが聖書の光に従い、罪を認めて悔い改め、キ
リストの贖いを信じるという神と真理に従う心があるなら、神は、
私たちを罪から救ってくださるだけでなく、私たちに力を与えてく
ださいます。
しかしもし私たちが、聖書の光に背いて、罪を認めず、悔い改め
ることも信じることもしないで、神と真理に従う心がなければ、私
たちは、罪から救われることができないだけでなく、力も与えられ
ないのです。
私たちは、聖書の光に従う時、良心の光にも道徳の光にも従うこ
とができるのです。
コリント人への手紙、第二、１３章８節
「わたしは、真理のあかしをするために生まれ、このことのため
に世に来たのです。真理に属する者はみな、わたしの声に聞き従い
ます」（ヨハネ１８章37節）。
これは、逮捕されたキリストがピラトの前で語られた言葉であり、
真理であるキリストに誠にふさわしいものです。この真理について、
使徒パウロは次のように述べています。
「私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、真理のた
めなら、何でもできるのです」（８節）。
なぜ私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、真理の
ためなら何でもできるのでしょうか。このことを次のような３つの
観点から考えてみましょう。
一、自分に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、自分に対する在
り方について考えてみるなら、それは、良心の光に従うかどうかと
いうことです。
「律法」は何が正しく、何が不正であるかを教える「規準」です
が、「良心」は、その人が信じている「律法」を守ったかどうかの
「採決を下すもの」で、神の声でもなければ、絶対的なものでもあ
りません。しかし良心の光に背いた心のやましさや、後ろめたさほ
ど、私たちの力を失わせるものはなく、良心の光に逆らっている心
の葛藤や分裂ほど、力が相殺されて無力になることはありません。
なぜなら私たちが良心の光に背いて悪いことをする時は、言い訳
や弁解をすることによって正当化しなければならず、そのために心
の力を奪われてしまうからです。しかし良心の光に従うなら、余計
な言い訳や弁解に力を奪われることなく、大胆さと確信をもって、
力を十分に発揮することができるのです。
二、他の人に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、他の人に対する
在り方について考えてみるなら、それは、道徳の光に従うかどうか
ということです。
法律は、「個人の権利と利益」、また「公共の福祉と安全」、そ
して「国家の秩序と平和」を守るために制定されたものです。これ
に対して道徳は、法律の目指している３つのことを個人として行う
べき道や行為のことであり、法律のように明文化されていない不文
律が多いものです。しかしこれは社会生活をよくするために守らな
ければならない非常に大切な事柄です。
もし私たちが法律に触れないからといって、道徳の光に背いて、
悪いことをするなら、人からの非難をかわすために、やはり余計な
言い訳や弁解をすることに力を奪われてしまうでしょう。また人の
非難の目を逃れるために、偽装工作をしたり、取り繕ったりするこ
とは、自らの罪を追求されないために他の人の罪を黙認することと
同様に、私たちを全く無力にしてしまうのです。
三、神に対する在り方
この真理に逆らうとか真理のためということを、神に対する在り
方について考えてみるなら、それは、聖書や聖霊の光に従うかどう
かということです。
聖書は、神の前における人間のほんとうの「あるべき姿」と「な
すべきこと」を教えている神の言葉です。しかし人間は、その神の
前にあるべき姿にはなく、なすべきこともせずに、逸脱しており、
聖書はこれを罪と呼んでいます。
ですからもし私たちが聖書の光に従い、罪を認めて悔い改め、キ
リストの贖いを信じるという神と真理に従う心があるなら、神は、
私たちを罪から救ってくださるだけでなく、私たちに力を与えてく
ださいます。
しかしもし私たちが、聖書の光に背いて、罪を認めず、悔い改め
ることも信じることもしないで、神と真理に従う心がなければ、私
たちは、罪から救われることができないだけでなく、力も与えられ
ないのです。
私たちは、聖書の光に従う時、良心の光にも道徳の光にも従うこ
とができるのです。
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