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昭島フリー
東京フリー・メソジスト教団付協力牧師 甲斐慎一郎の説教要約ブログ
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2014.10.01
カテゴリ： カテゴリ未分類
「聖書が教えている奇蹟、その２」
２０１４年１０月２日
インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（Christian Global Network
Television）の番組「みことばに聞く」に当教会の牧師が出演しま
「聖書が教えている奇蹟、その２」
甲斐慎一郎
三、父と子と聖霊なる三位一体の神の漸進的啓示と奇蹟につ
いて
旧新約聖書の三位一体の神についての漸進的啓示には次のような
特徴があります。
１．旧約時代
――父なる神が天から「しるしと不思議」を示して、
ご自身を現された時代であり、最も初歩的な段階です。
イスラエル人は多くの「しるしや不思議」を見ても、その信仰は
長続きせず、神に逆らい、つぶやき、そして滅ぼされました。
奇蹟が頻繁に行われたのは危機の時代や邪悪な時代であり、かえ
って奇蹟が行われなかった時の方が良い時代です。ヘブル人への手
紙１１章の「信仰偉人列伝」に記されている前半の「信仰の勇者た
ち」（４～28節）が奇蹟を行っていないことは注目すべきことです。
２．キリスト在世時代
――子なる神が地上に降り、人となってご
自身を現された時代であり、第二の段階です。
イエスは多くの奇蹟を行われました。しかし「あなたがたは、し
るしと不思議を見ないかぎり、決して信じない」（ヨハネ４章48節）
とか「悪い、姦淫の時代はしるしを求めています」（マタイ１２章
39節）とかと言われ、「しるしや不思議」を求めるのは、悪い時代
であり、不信仰であることを強調されたのです。
３．五旬節以後の時代
――聖霊なる神が人の心に内住して、ご自
身を現された時代であり、完成した最終的な段階です。
確かにペテロやパウロは、「使徒の働き」において、多くの「奇
蹟と不思議と力あるわざ」を行っています。しかしそれは、「使徒
としてのしるし」（第二コリント１２章12節）のために行ったので
あり、聖書は、このようなパウロでさえ絶えず奇蹟を行ったのでは
ないことを教えています（同１１章24～33節）。
「ローマ人への手紙」以後の書簡においても、確かに「奇蹟を行
う者、それからいやしの賜物を持つ者……異言を語る者」について
記されています（第一コリント１２章28節）。しかしパウロは、こ
のような「いやしや異言」よりも大事なもの、いや最も大切で、こ
れがなければ何の値打ちもなく、何の役にも立たないもの、すなわ
ち「愛」（同１３章１～13節）について教えているのです。
最も大切なことは、「聖霊によって、神の愛が私たちの心に注が
れ」ることです（ローマ５章５節）。言い換えれば聖霊によって私
たちの中にキリストがおられ（コロサイ１章27節）、私たちの「う
ちにキリストが形造られ」て（ガラテヤ４章19節）、「愛、喜び、
平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制」（同５章22、23節）
という御霊の実を結ぶことこそ何よりも重要なことなのです。
四、病の癒しより人の癒し、そして国いや全世界の癒しにつ
いて
「中国のことわざに『上医は国を癒し、中医は人を癒し、下医は
病を癒す』というのがある。病気のことだけを見ているのは薮医者、
病気のもとである心を癒して元気にさせるのがまともな医者、皆が
元気を失うような社会の常識や価値観、ひいては社会のシステムま
で本来化するように、と心を尽くすのが本当の名医だという意味で
あろう」（朝日新聞 1996年６月６日夕刊、経済気象台より抜粋）。
「使徒の働き」の３章には、まず１～10節に生まれつき足の不自
由な男が歩いたという病の癒しが記されいます。しかしペテロは、
その後の説教（11～26節）において病の癒しを強調したのではなく、
キリストの十字架の救いについて述べ（13～18節）、「この方があ
なたがたを祝福して、ひとりひとりをその邪悪な生活から立ち返ら
せてくださる」（26節）という人の癒しについて語っています。そ
して彼は、この説教において「あの万物の改まる時」（21節）、言
い換えれば「被造物自体も、滅びの束縛から解放され、神の子ども
たちの栄光の自由に入れられ」る（ローマ８章21節）という国いや
全世界や全宇宙の癒しについて述べているのです。
次回は、
２０１４年１０月９日
「聖書が教える国家の建設(10)
神の国を支配される神」です。
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説教集
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