2014年07月21日
カテゴリ： 千の朝
人口、コミュニケーション、大都會、生活様式、對外関係、生産、何よりも人間の要求と世界把握の仕方……そのほか。
天皇機關説は憲法運營の公的見解であり、幣原外交は攘夷ではなく、普通選擧や新聞の論調は……そのほか。文明仝體は混乱と動搖をつづけ、國は變つた。
これらさまざまの大要素には目をふさいで、ただフランス革命云々の理由から、一世紀に近い波瀾をぬかして前と後とを直結してしまうのは、あまりにもはなはだしい飛躍である。
大正末昭和初めのころをぬきにして、その直後のファッショ化を論ずるのは、ちようどワイマール憲法時代をぬきにしてナチスの成立を論ずる（そのような説明もある）と同じような、あやまりだと思う。
歴史は一日の空隙もなく連續しているのであり、今年の事情が来年の様相を生む。大切な時期をとびこして、その前後を圖式でつなげることはできない。
ノーマンの論理はただ部分的眞理に着目して、それを全體として主張しているのである。
「昭和の精神史」 竹山道雄 新潮叢書
お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
【毎日開催】
15記事にいいね！で1ポイント
PR
© Rakuten Group, Inc.
