2010年08月の記事
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身体で知る宇宙の仕組み
身体で知る宇宙の仕組み私たちの体の中には、心臓とか肺臓といったさまざまな臓器があります。心臓は片時も休むことなく動き続け、体内に血液を送っています。しかし、心臓自体は、なぜそのように働いているのかということを知りません。ただ遺伝子の通りに、坦々（たんたん）と働いてくれているということです。そのお陰さまで、私たちは生かされています。臓器のどれか一つでも欠ければ、体は正常に動かなくなってしまいます。すべての臓器が働いて初めて、私たちの体が成り立つわけです。つまり、どれが重要で、どれが重要でないということがなく、すべてが等しく重要な存在であるということです。宇宙は、人間の体を通して、その仕組みを見せてくれていると教えて頂いています。私たちは自分の努力で生きているのではなく、仏さまが教えてくださっている「縁起の法」の通りに、すべてのお陰さまで生かされ、大いなる働きによっていのちが保たれていることが分かります。心臓が坦々と働いてくれている。当たり前のことでありながら、そうしたことがいかに有り難いかを分からせて頂けるのです。『佼成新聞』より
2010.08.31
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無舌居士（むぜつこじ）
8/31 Tue無舌居士（むぜつこじ）幕末から明治にかけての噺家（はなしか）・三遊亭円朝（さんゆうていえんちょう）師匠は、自作の人情噺や怪談噺で人びとの人気を博しましたが、この円朝師匠は天竜寺管長の滴水（てきすい）和尚から「無舌居士」という居士号を贈られています。噺家にとって舌ほど大切なものはありません。その噺家に滴水和尚は「舌頭（ぜっとう）を離れて話す」という公案（こうあん）を与えたのです。それは、技巧に走って舌先だけで話すことを戒（いまし）め、ただ無心に、自分がしゃべっているという意識さえもなく噺と一つになる噺家をめざせ、といった意味だったのでしょう。当時、得意の絶頂にあった円朝師匠が、それを流暢（りゅうちょう）な舌に頼って驕（おご）ってはならぬという戒めとさとったときに、滴水和尚は円朝師匠に無舌居士の号を贈ったのでした。私たち宗教者も、うっかりして真心の伴わぬ舌先だけの説法になっていることはないか、自らを戒めたいものです。マンネリ化した建て前だけの言葉で話していることはないか、常に自分を振り返って戒めなくてはなりません。口先だけで人を真の覚醒（かくせい）に導くことはできません。心したいものです
2010.08.31
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まず人さま
8/30 Monまず人さま佼成会を創立したばかりのころは、私はまだ牛乳店をやっていたのですが、朝から晩までご法のことばかりしているものですから、仕事のほうは手抜きになってしまい、営業成績はどんどん落ちていってしまいます。一家の家計を預かる家内が不安がって、「お父さん。信仰もいいですが、これでは困ります。いいかげんにしてください」と苦情が出始めます。その家内に、私は「己を無にして人さまのことを考えるのが菩薩行（ぼさつぎょう）というものなのだよ」と言い聞かせるのですが、家内は、「あすのお米もないというのに、少しは家のことも考えてからにしてください」と反論します。そこで私はさらに、家内にこう言って聞かせたものでした。「よく考えてごらん。人はみんな自分を第一にして生きているけれども、それでもなかなか思いどおりにいかずに苦しんだり、争ったりしているのだよ。自分中心では決して幸せにはなれないと、みなさんが教えてくださっているのだ。教えどおりに、まず人さまと考えていればなんの心配もいらないのだよ」と。それは、いまも少しも変わらぬ私の確信なのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.30
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仏祖に至る道
8/29 Sun仏祖に至る道祖師仏教という言葉があります。道元（どうげん）禅師、法然（ほうねん）上人、親鸞（しんらん）上人、日蓮（にちれん）聖人などを祖師とする仏教のことで、それぞれの時代の民衆に対して祖師方が、自分の信念と情熱を傾けて仏さまの教えの神髄（しんずい）を説かれたのが礎となって各宗派が生まれ、今日に至っているわけです。ところがつい最近まで、同じお釈迦さまの教えを説きながら互いに反目したり、なかには、お釈迦さまよりお祖師さまのほうが偉いのだと平気で言い、そう信じている人もたくさんいました。しかし日蓮聖人は、お釈迦さまを「教主」とされ、教えの主であるお釈迦さまあっての仏教であり、そのお陰の自分であると明言しておられます。仏祖（ぶっそ）あっての祖師ということになりましょう。私たちは、そのお祖師さまを通してお釈迦さまの教えに直参（じきさん）することこそ大切です。それであって初めて同じ仏教徒として共通の理想をめざすことができます。そして、その教えの神髄を極める努力の中で、世界の他の宗教とも力を合わせていくことこそが宗教のあるべき道であると理解できていくのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.28
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三振覚悟の空振り
8/28 Sat三振覚悟の空振り南海ホークスの名監督といわれた鶴岡一人（つるおかかずと）さんが、こんなことを言われていました。「ここ一番というときにピンチヒッターに立てたバッターが、見逃しの三振をくったときほど監督として腹立たしいことはない。せめてバットを思いきり振って三振したのなら納得がいくが、バットを一度も振らないで三振する打者を見ると、『球は振らなきゃ当たらんのだ』と蹴飛（けと）ばしたくなる」というのです。このたびの米国大使館員人質事件の解決のために私が駐日イラン大使館に何度も足を運んで働きかけ、ホメイニ師が招集する「米国のイラン介入を討議する国際会議」出席のためイランを訪れることを決めたのも、それと同じ気持ちからでした。宗教者の私が、そういう国際会議に出席するのは場違いの感もしましたが、このままでは中東の危機がいつ大きな戦争になるかしれません。私たちが世界宗教者平和会議を推進しているのも、こういう危機回避の仲立ちをする使命が宗教者に与えられていると考えるからにほかならないのです。私は思い切って大きな空振りをする決心でイランの会議に参加し、その宗教者の無欲さが一つの成果につながったと信じているのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.28
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せちがらい世にも
8/27 Friせちがらい世にもこのせちがらい世の中で人のことなどかまってはいられない、自分の得になることならするが、ちょっとでも損になることは知らぬ振りをする、というのが大方の人の生き方でしょう。せちがらい世の中とは、世渡りの難しい社会といってもいいでしょう。自分を第一にしなければ負け犬になってしまうと考えるのは当然かもしれません。とりわけ現代の社会はそれが顕著で、その中で「世のため、人のために奉仕する」といった生き方は一見、愚かなことのようにも見えるのですが、しかし、よく考えてみてほしいのです。人間は有史以来、物心両面の幸福をめざし、平和でありたいと願って必死に生きてきたのに、いまもってこの世界から争いはなくならず、不幸はあとからあとからふりかかってきます。いや、幸福を求めれば求めるほど、さまざまな形で新しい不幸が増えていくのです。その原因をよくよく突き詰めていくと、それが自分だけの幸福を求めた結果であることに気づかされるのです。理屈が達者で小賢（こざか）しさばかりが目立つこの世で、他のために尽くす大愚（たいぐ）に徹するのが仏道であり、そこにしか真の幸せに至る道はないのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.27
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手をつなぐとき
8/26 Thu手をつなぐとき宗教にはそれぞれの信仰の対象、本尊がありますが、そのそれぞれの信仰対象やご本尊の優劣を論じて争うのは愚かなことです。もはや、そういう時代ではありません。すべての宗教は人を救い、幸福にすることをめざし、この世界を平和に導くことを究極の願いとしています。その点では違いはありません。人類が核戦争の危機にさらされているときに、宗教者が互いの教義や本尊の優劣を競い、言い争ってなんになりましょう。心を開いて、自己の改めるべきは改め、他に学ぶべきは学び、それによって互いに力を合わせて人類的危機に対さなくてはならないのです。いまこそ人類全体のために貢献する宗教の原点に立ち返らなくてはならない時です。「私は、一つのことをしようとして失敗した。あなたも、何かをやろうとして失敗した。だが、手をつないでやれば成功するだろう」という言葉があります。そうした謙虚さをもって立ち上がることです。世界宗教者平和会議開催の真の意義は、まさにそこにあります。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.26
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深く因果（いんが）を信じ
8/25 Wed深く因果（いんが）を信じ人間にはだれしも欲があり、自分勝手を通したいエゴイズムがあります。ですから、どうしても目先の利害得失にとらわれ、因果の道理を忘れがちになってしまうわけです。正直なところみなさんも、うまく立ち回って甘い汁を吸っている人を見たりすると、因果の道理など本当に存在するのだろうかと疑問を抱いてしまうこともあると思うのです。仏さまの教えどおりに正直に人さまへの奉仕を先にする生き方をしていたのでは、この社会で自分だけ遅れをとるのではないか、と心がぐらつくこともあるかもしれません。それでつい、自分の欲を満たしたい、楽をしたいといった願いにひきずられ、立派な家に住み、ぜいたくな生活をしている人と自分を比べてうらやみ、ねたむといったことになってしまうわけです。そういう人に対して、経典には、きわめて大切な言葉が説かれています。「仏説（ぶっせつ）観普賢菩薩（かんふげんぼさつ）行法経（ぎょうぼうきょう）」の「深く因果を信じ、一実の道を信じ、仏は滅したまわずと知るべし」という一節がそれです。仏教徒の私たちにとって、仏を信じ、因果を信じ、ひたすら菩薩道をあゆむ以外に、幸せに至る道はないのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.25
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レガシー・マッキントッシュの楽しみ方
若本のお勧めは「中島美嘉／ＢＥＳＴ」です。どこでも入手可能なのがお勧めの理由です。ボリュームを２４～２５にして、ＴＲＡＣＫ９ 「雪の華」を再生してください。 性能の劣るオーディオやラジカセだと中島美嘉さんの声しか楽しめないのに、マッキントッシュでは後ろで伴奏しているピアノのとてもやさしい音まで楽しめます。また、始まって１分３０秒、最初の盛り上がる部分で、左側から鈴が「シャン…シャン…シャン」と鳴っているのがわかりますか。 この鈴の音で雪が降るのを表現しているのかもしれませんね。曲が後半にいくにしたがって、楽器が増えて中島美嘉さんを盛り上げていきます。まるで中島美嘉さんと楽器で合唱しているようです。あらためて「雪の華」とは中島美嘉さんだけではなく、楽器の音も含めてこの雰囲気をだしているのが分かりました。 みなさんも中島美嘉さんのＣＤを持って、一度試聴してみませんか。きっとＣＤの聴き方・楽しみ方が変わると思いますよ。【お薦め評価ＣＤ】１ローズマリー・クルーニー / SINGS BALLADS２キャロル・キング / Her Greatest Hits３ノラ・ジョーンズ / come away with me
2010.08.24
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理屈より実践
8/24 Tue理屈より実践浄土真宗の真溪涙骨（またにるいこつ）師は「人生語録」にすばらしい言葉を遺されています。「実践に理屈なし。問うの無用、答うるの無用。ただ『捧（ささ）ぐる』の一事あるのみ」というのもその一つです。なぜ善いことをしなければならないのかと問うのも無用、功徳を積みたいからと答えるのも無用、菩薩行（ぼさつぎょう）には理屈は不要だというのです。シンガポールで第一回アジア宗教者平和会議が開催されたその会議のさなか、私たちはベトナムからボートで逃れ出る難民の救援に取り組みました。雨期が迫っていて、放っておけば海の藻屑（もくず）となるのが目に見えていたからです。その宗教者の救援活動に対して、「ボートピーブルは体制からのはみだし者だから援助すべきではない」とか、「ボートピープルはベトナムの内政問題であって干渉すべきではない」と、国際通を自ら任じて講釈する人たちがいました。しかし、そうした高邁（こうまい）な理論を振り回すよりも、自分の目の前に救いを求め、懐（ふところ）に飛び込んでくる窮鳥（きゅうちょう）がいたら、なんとしてもそれを救おうと力をふりしぼるのが人の道なのではないでしょうか。宗教者の実践は、これあるのみです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.23
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国際法による秩序
8/23 Mon国際法による秩序イランの石油はほしいが、さりとて米国の機嫌を損（そこ）ねてもまずいというので、日本は板ばさみになって苦しみました。こちらを立てればあちらが立たずというケースは、狭（せま）くなった地球上では、これからも頻繁（ひんぱん）に起こると思われます。昨年の暮れ、イランの首都テヘランで米国大使館がイランの大学生によって占拠され、大使館員が人質として拘束（こうそく）されるという事件が起こりました。この米国大使館占拠事件に対して日本政府が事態に即応できずに静観したのも、現在の日本が全石油輸入量の一割をイラン石油によっていることが原因の一つだったと思われます。しかし、世界には国際法というルールがあります。みんなが交通ルールを守り、信号どおりに行動すればこそ全体の安全と秩序が確保できるように、国際法も世界の国々がそれを守ってこそ平和が保たれます。米国大使館の占拠は明らかにルール違反であり、国際正義にもとる行為です。このような無法行為が世界中に広まれば、世界の秩序は崩れさってしまいます。それを黙視して自国の小さな損得勘定に走るか、平和を守る国際正義に立つか、道はおのずから明らかです。庭野日敬著『開祖随感』より..
2010.08.22
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力による恫喝（どうかつ）の愚かさ
8/22 Sun力による恫喝（どうかつ）の愚かさ先ごろ、私はソ連のブレジネフ書記長に対して、ソ連軍のアフガニスタン侵攻の非なることを訴え、即時撤退を要望する抗議文を送りました。それは螳螂（とうろう）の斧（おの）の譬（たと）えのように微々たる影響力しか持たないかもしれません。しかし私たちは、力による制圧は決して人びとの支持を得られないことを知ってもらうために、くじけることなく訴え続けなければならないと思うのです。これは、一方の側に立って相手を非難するというのではありません。武力によって人びとを抑えつけ、苦しめ、他の幸福を奪ってまで自国の安定をはかろうとしても、それはむなしい努力に終わることを分かってもらうためなのです。この一年間に世界の何人もの権力者が、暴政のためにその地位を追われています。なんとはかない権力の末路ではありませんか。それは、力による恫喝や脅迫によって望みを遂げることが不可能であることを如実に物語るものです。かりに一時的には権力によって人びとを従わせることが可能のように見えても、長期的に見れば、自分を孤立させ破滅に導くものであることを知らなくてはなりません。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.22
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善因（ぜんいん）は必ず善果（ぜんか）に
8/21 Sat善因（ぜんいん）は必ず善果（ぜんか）に善因は善果をもたらし、悪因（あくいん）は悪果（あっか）を招くという考え方をすべきです。しかし、現在の世の中を見ていると、必ずしもそのとおりになっていない場合があるように思う人も多いかもしれません。目の前のことだけを見ていると、「善因を積んでも少しも善いことがなく、悪いことをして平気で大手を振って歩いている人がいるじゃないか」と納得できないこともありましょう。たとえば政治の世界でも、何億というお金を受け取っても収賄（しゅうわい）罪に問われることがなかったり、清潔な選挙をした候補が落選して不正行為をした候補が当選するといったことが、あまりにも多いのは事実です。それで、善因善果、悪因悪果といっても、もうひとつ説得力がないようにも思えるのですが、五年、十年という長い年月をとおして見ると、その因果の道理のとおりになっているものです。ですから私たちは、まず道理がきちんと通用する健全な社会をつくる努力と同時に、時の経過によって必ず善因は善果に、悪因は悪果となって現われることをいつも忘れずに毎日を送ることがなによりも大事だと思うのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.21
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生かされている者同士
8/20 Fri生かされている者同士すべての宗教は「汝（なんじ）の敵を愛せよ」と教え、「すべてに慈悲を」と説いています。その教えが人間にとってなによりも大切なものであることはだれもが知っているのですが、その教えを、みんながすぐに実践できるのであれば、この世界は、とうの昔に平和境に変わっていたはずです。世界の宗教者が集まる会議では「神はただ一人だが、呼び名は多い」といった言葉をしばしば聞かされます。神といい仏といっても、究極のところは「天地のすべてのものを存在させている大いなる生命」といえると私は考えるのです。そして、真実の信仰とはその大生命に生かされていることを実感して、その大生命の法則に随順（ずいじゅん）して生きようと努力する、その生き方にあるといえると思うのです。ですから、拝めばお金が儲かるなどといったものでは、決して真の信仰とはいえないわけです。この社会、世界のすべての人たちが、大生命にともに生かされている同士なのだと心の底からうなずけるようになって初めて、隣人への愛、生きとし生きるものへの慈悲心がわいてきて、それが実践行へとつながっていくのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.20
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スウェーデンの政治
http://www2.osk.3web.ne.jp/~mine2/sweeden.htmlスエーデンの政治今本＠政治学専攻です。民主主義に適った政治とは何か、という理解を深めるために、以下で『スウェーデンの政治 ～デモクラシーの実験室～』（岡沢・奥島編、早稲田大学出版部）より適宜引用・要約いたします。 １．スウェーデンの政治と政治家スウェーデンでは地方分権が徹底している。国は外交・防衛・経済など必要最小限を担当。医療は県、教育・福祉・保育などは自治体（市町村）に多くが任されている。地方分権の理念は、『行政の決定は、できるだけ住民の身近で行われるべきだ」というものだ。「スウェーデンは大きな政府」と言われるが、正確には「小さな中央政府と大きな地方自治体」と言える。 スウェーデンの地方政治家のほとんどが「政治家」とは別にそれぞれの職業をもっている。つまり、兼業議員が多い。（国会議員は半分がフルタイムで働く）政治家としての給料は、公的な会議へ出席した時間で計算される。市議会は月に１度、各委員会の会議が毎週あるとしても、政治家だけの給料ではとても生活できない。 「スウェーデンで、地方政治家にとって一番必要なことは何ですか」。ベクショー市の市会議員、スベン・オケ・アンダションに尋ねたことがある。「仕事を持っていることです。政治家はそれぞれの職業に従事する人たちの声を政治に反映させることが大きな役割です。そのためには、政治家も現場で一緒に汗を流していなくてはならないと思います」とスベン・オケさん。 「日本では三権分立という大原則から、公職にたずさわる人、たとえば、教員が政治家になることは考えられません。もし、教員が政治家になろうとすれば、まずは教員の仕事をやめなくてはなりません」と重ねて言うと、「もちろん、理論はそのとおりです。しかし、この国は地方政治のきわめてアマチュアの精神を大切にしています。『素人の政治』なのです。『素人』がやっているからこそ、現場の声、市民の声が議会に届くという大きなメリットがあります。地方政治家に必要なのは、理論うんぬんよりも生活実感ではないですか」とスベン・オケさんは答えた。 さらに「市職員が同時に政治家になるのは行政の中立性に反しませんか？」との質問には、「もちろん、職場では政治的に中立に職務を行います。しかし、あらゆる職種の現場の人が政治になることが大事なので、市職員であろうと政治家になることは問題ありません」とスベン・オケさん。スウェーデンでは福祉や教育の現場職員のほとんどが市の公務員だ。日本のように個人に投票する選挙ではなく、政党に投票する比例代表選挙なので、福祉現場の人が簡単に比例代表リストに載り、政治家になる。各政党の比例代表リストを見ると、福祉、教育、医療などの現場代表、高齢者、障害者、女性、学生、移民代表など、さまざまな顔ぶれが並んでいる。また「長老支配政治」の日本とスウェーデンでは対照的だ。スウェーデンでは、政治家の主役は４０代。50代の政治家は少し高齢というイメージがある。たとえば、６５歳以上の国会議員は２％しかいない。スウェーデンでは、退職年齢に達すれば、政治家も引退し、後進に道を譲るのが一般的だ。 ２．スウェーデンの議会 市議会には決まった役人席はない。スウェーデンでは議員対議員のディスカッションがメイン。役人の姿はまず見かけない。議会とは、議員同士が議論をする場である。だから議会はシナリオもなく、よくエキサイトして、反論の応酬になることもある。終了時刻は決まっていない。 議会には毎回中学生や高校生が傍聴に来ている。スウェーデンでは、政治教育、民主主義教育が、教育のなかでも重視されている。市議会傍聴という宿題を出されている高校生の姿がたくさん目につく。女性議員が多い。それに服装がカラフルでラフ。女性が多いだけでも、議場の雰囲気が日本と全然違う。さらに、日本のような背広姿の議員は少なく、ポロシャツやジーンズの人が多い。みんな勤め帰りに議会に出席するのだ。「役人は選挙で選ばれていない。だから、役人が多くの権限を持ちすぎることは、民主主義に反する」というのが、スウェーデンの民主主義の理念。議員同士が議論して、市の政治方向を決めることがあたりまえになっている。 ３．スウェーデンの選挙３年ごとの９月の第３日曜日が、スウェーデンの選挙日である。国政選挙と地方選挙は同日に行われる。その結果、「地方政治の国政からの独立は一層高まった」といわれる。日本では、４年に１度の統一地方選挙の争点が、たとえば湾岸戦争という防衛・外交問題になるなど、とかく国政選挙と地方選挙の争点を混同してしまう。同日選挙はこれを避けることができる。たとえば、「国政選挙には経済政策に力をいれるという党に」、「地方選挙には福祉サービスの充実に熱心な党に」投票するというように、国政と地方で政策をわけて選択をすることができる。市議会選挙の争点は、保育制作と高齢者福祉政策、小学校教育の問題、住宅環境問題に集中する。 スウェーデンでは、地方選挙も比例代表制で行われている。比例代表選挙では、贈り物を配ったり、有権者に頭を下げて頼んだり、候補者の名前をスピーカーで連呼するというような「投票お願い合戦」にはならない。きわめて静かな政策選挙である。有権者は政策を選び、政党に投票する。各政党は男女比、年齢、職業などができるだけ均等に割り振られるように候補者を比例代表名簿に載せる。若者票を獲得するために、各政党はその青年部のリーダーを名簿に載せることが重要な選挙戦略となる。 選挙キャンペーンでは、政策論争を中心にした物静かな討論、対話集会が一般的である。それでも、投票率はズバ抜けて高い。どんなときも、８５％から９０％前後の投票率を記録する。選挙ではテレビや新聞がよく使われる。ローカルニュースの時間には市議会議員の候補者たちが登場し、毎日決められたテーマに基づいてディベートを行う。新聞には毎日、政党間の政策の違いが一目でわかるような記事が掲載される。投票日前々日の金曜日の夜8時から3時間行われる、各党党首による最終のテレビ討論会は、翌日には手話と文字放送がつき、二度も再放送されるので、トータルの視聴率８０％、ほとんど全国民が見ていることになる。各政党の候補者は多くの中学や高校を訪れ、選挙前に公開政策討論会を行っている。中学校や高校の授業の中でも、生徒がグループにわかれて、各政党の政策を勉強し、教室や廊下に掲示したり、美術の時間に政党のポスターを描いたりする。 私が立ち会った高校では、各党の代表が一人5分ずつ自分の政党の政策を説明、その後1時間30分にわたって19名の学生が質問した。質問する学生が堂々としていることに驚いた。「あなたの党では減税を主張しているが、それで環境政策はおろそかにならないか？」などという質問が矢のように飛ぶ。また女子学生の政治への関心の高さも注目に値する。半分以上の質問は女性からなされた。この政策討論会を踏まえて、翌日には「模擬選挙」が校内で行われた。実物の投票用紙を使って、図書館で投票する。選挙の立会人も学生。翌日には、模擬選挙の結果が掲示される。日本と違って、スウェーデンの教育では、選挙そのものが生きた社会教育。スウェーデンでは「政治は大切なもの。住み良い社会をつくるには、政治参加が必要」という若者たちのコンセンサスが形成されている。 １９７６年選挙から、スウェーデン在住の外国人にも、地方議会選挙での選挙権・被選挙権が与えられることになった。住民投票への参加も原則としてできることになった。 ４．スウェーデンのオンブズマン制度スウェーデンはオンブズマンの発祥地として知られている。しかしオンブズマンは苦情を「処理する」行政側の代理人ではない。「申し立てる」側の代理人だ。行政当局から独立した「議会の特別職」であって、独特の方式で市民の権利を守る。「人権のための・市民の代理人」という意味だ。給与も公務員と同様に国から支払われる。 スウェーデンには、１世紀以上の歴史を誇る「国会オンブズマン」のほか、公正取引オンブズマン、男女雇用機会均等オンブズマン、人種差別禁止オンブズマン、子どもの権利保障のためのオンブズマン、マスコミ監視（報道）オンブズマン、といった、市民の苦情を聞き、当事者側に謝罪、措置取り消し、訂正などの改善措置を迫る。いずれも弱い立場の一般市民、「個人の人権」を守るのが目的である。 報道オンブズマンは報道関係者と一般市民からなる、マスコミによる自主組織である。オンブズマンは苦情を受け付け、綿密な調査を行い、場合によっては報道側を提訴する。国会オンブズマンは、国会法に明記された監察機関である。憲法にしたがって公権力の濫用を阻止する目的で、市民の基本権と自由を公権力が侵害していないかをチェック、監視する。裁判所、警察、公立の老人ホーム、病院など、あらゆる公的機関を対象に、常時抜き打ち検査を行っている。 （以上） *************************************** 今本 秀爾 Imamoto Shuji
2010.08.19
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命がけで善意・好意を受け入れる
命がけで善意・好意を受け入れるお釈迦さまは８０歳で入滅されましたが、その数日前に、ある長者の出したキノコ料理を食べ、それにあたって亡くなられたといわれています。また、お釈迦さまは神通力の持ち主で、すべてを見通すことができた人だから、これを食べるとあたって死ぬと承知の上で、手を合わせて、「ありがとうございます」と言って食べたともいわれています。その長者はお釈迦さまのために、人手と日数をかけて、山に生えている美味しいキノコを採りに行かせたそうです。結局、間違えて毒キノコを持ち帰ってしまったわけですが、長者はとにかく心を込めてお釈迦さまをもてなしたかったのです。そうしたことをすべて承知の上で、お釈迦さまは、長者の喜ぶ顔を見ながら笑顔で食べられたというのです。現代的にいうならば、緩やかな自殺をしたということになるかもしれません。料理を食べられ、三日三晩下痢が続いて、もう動けなくなったとき、弟子のアーナンダに「悲しんではならない。いとしい者であっても別れなければならないものである」とおっしゃったというのであります。お釈迦さまはすべてを知っていてそれを食べられた。どうしてでしょうか。人の善意や好意を無にしないことが仏の心だからであります。私たちはお釈迦さまのようにはなかなかいきませんが、すべてを受けとめて、「ありがとうございます」と言って笑顔を見せられるような人になりたいものです。お釈迦さまの場合は、命をかけて人の好意を受け入れたわけですが、私たちはせめて、人の厚意を有り難く受け入れる心をつくっていくことが、とても大事なことだと思うのです。『佼成新聞』より
2010.08.18
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大衆が大衆に説く時代
8/18 Wed大衆が大衆に説く時代その昔、日本の僧たちは中国に渡って懸命に修行をし、その熱意に応じて中国のすぐれた僧が、これまた命がけの航海をして日本にやってきて仏教を伝えてくれました。そうして仏教が日本に伝えられた当初は、専門家の僧が同じ専門家の僧に法を説いたわけで、在家で仏法を聞くことができたのは、ごく一部の貴族階級だけでした。当時の仏教は限られた人たちのためのものだったのです。これに対して、「釈尊は一切衆生（しゅじょう）の教化（きょうけ）を願いとされているのに、ひと握りの知識階級だけのための仏教でいいのだろうか」という反省が生まれ、鎌倉時代の祖師方の仏教が説かれるようになりました。法然（ほうねん）上人をはじめ、道元（どうげん）禅師、親鸞（しんらん）上人、日蓮（にちれん）聖人などの祖師方は、一般大衆に仏の救いを伝えるためにそれぞれの方法で法を説かれたのでしたが、それから七百年が経過した現在、その祖師方の教えを伝える各宗派も当時のような活発な教化活動が行なわれていないのが実情ではないでしょうか。現代の社会で、お釈迦さまの教えを広く人びとに伝える新しい仏教が求められるのは当然のことなのです。大衆が大衆に説く時代、まさしく普門示現時代の到来です。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.18
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一病長寿
8/17 Tue一病長寿昔から一病息災といって、何か一つ持病を持っているほうが長生きできるといいます。いつも自分の体調に気をつけて健康第一に、自分のペースを守って暮らし、暴飲暴食などしない。つまり、病気とのバランスを上手にとった生き方でこそ長生きできるわけです。先日、私のところに健康について書いてほしいという原稿の依頼があって、病気との平和共存の暮らし方、とくに心のバランスの大切さについて書かせてもらったのですが、それから数日後の「サンケイ新聞」に、中国にも「無病短命、一病長寿」という言葉があることが紹介されていました。その記事によると、持病があるために保険への加入を断わられた人たち二十万人の追跡調査を生命保険協会が行なった結果、一病息災こそ長生きの秘訣（ひけつ）であることが実際に証明されたというのです。無病で健康であれば、それがいちばんかもしれません。しかし、そのために自分の体を過信し、健康への感謝を忘れた生活になりやすいものです。健康へのおごりが健康の敵になりがちなのです。忘れてはならないことでしょう。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.16
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無条件の布施
8/16 Mon無条件の布施中国の南北朝時代の梁（りょう）の始祖・武帝（ぶてい）は、仏教を篤（あつ）く信奉（しんぽう）し、多くの寺院を建てるなどの功績を残した皇帝です。その武帝が達磨大師に、「私はずいぶん弘法（ぐほう）興隆に貢献してきたが、功徳はどれほどであろうか」と問うと、達磨大師は言下に「無功徳」と答えています。世間一般では、すべてに対価を求めます。まったく無償の奉仕、布施といったことは考えられないのです。そのため佼成会がさまざまなかたちで社会に奉仕をさせてもらっても、世間の人は、何かもくろみがあるのではないか、宗教界を牛耳（ぎゅうじ）ろうとか政治を自分たちの思うように動かそうといった魂胆（こんたん）があるのではないか、といった警戒心をもって見ることが多いのです。そうであればあるほど、私たちは、あくまでも無私に徹しきり、真心をもって事にあたらなければなりません。相手を利用しようとか、人にほめられたいといった気持ちが少しでもあってはならないのです。そもそも、宗教は自分の足りなさ未熟さを教えてもらうためのものです。「させていただく」ことはあっても、私欲や教団エゴの「ためにする」ことはありえないのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.16
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2010.08.15
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英語で人の良い所を褒めてみよう!
英語で人の良い所を褒めてみよう!正しい褒め言葉とは、実は、思っているより簡単に使うことが出来ます。少し気を使い、直感と観察で、あなたもすぐにみんなの人気者になれるでしょう。一番簡単な褒め言葉は、物に焦点を当てることです。例えば、友人に対して軽く褒める場合、"I like your shoes"（あなたの靴いいわ）や、 "Nice haircut"（素敵な髪型）と使えます。一般的に社交の場などで会話をスムーズに始める際、このような褒め言葉を使うと失敗がありません。興味深い物や事柄を見つけてそこに焦点を当ててみましょう。ビジネスの場でも、褒め言葉でいい関係を築くことが出来ます。同僚やチームメートがプロジェクトで良い仕事をしたとき、彼らの努力を讃えてあげましょう。ポジティブな形容詞と仕事に関連した単語を付けるだけで簡単に褒め言葉を作成できます。"great job!"（よく頑張った）や"nice effort!"（よく努力した）や"good work"（いい仕事になった）などを機会のあるごとに使うことで仕事仲間との関係を円滑にし生産性を高めるでしょう。あなたが、褒め言葉を何と言ったらいいのか分からない時に、後で後悔しないように2回は考え直してみましょう。例えば、誰かが格好が悪い服装でいるのを見たとき、どんなに見た目が悪くてもすぐに言うのはやめましょう。その代わり、"that dress looks really nice"（その服素敵ね）と始め、次に本当の意見を言ってみましょう、"...but the black pants you wore last week were really, really amazing, you should wear them more often."（…でも先週履いていた黒いパンツのほうが断然似合ってるよ、そっちをもっと着るべきよ）最後に、褒め言葉使用の努力家のあなたに一つ注意をして欲しい事があります：体重や体の事に関するセンシティブなトピックは避けましょう。いい言葉であっても、この関連の褒め言葉は、誤解を招くこともあります。また、妊娠に関しても、お腹の膨らみが明らかに分かったときに、お祝いの言葉を述べるようにしましょう。重ねて、物や事柄にフォーカスした褒め言葉はうまく伝わります。もちろん、小さくても敬意を称して褒めることにより、あなたも褒められる立場になっていくでしょう！English Compliments to Get on Anyone's Good SideFinding the right compliment actually isn’t as difficult as it seems. A little sensitivity, intuition and observation and you’ll be everyone’s favorite person in no time. The easiest praise to deliver is object-related. For example, while amongst friends, you can adopt a casual tone and drop compliments such as "I like your shoes" or "Nice haircut". You can’t fail with one of these and often they can serve as good conversation starters in social situations as well. Just find an interesting object or thing to focus on and then concentrate on the delivery. In business situations, compliments never hurt either. If one of your colleagues or teammates has done a good job on a project, why not let them know what a great contribution they’ve made. Simply use a positive adjective with a work-related term and your work compliment is all ready. An occasional "great job!", "nice effort!" or "good work" will work wonders for maintaining productive work relationships. In cases where you struggle to find something nice to say, think twice before saying something you may regret later. For example, if someone is wearing an extremely unflattering outfit, don’t tell them how bad it looks right away. Instead, start by saying something like "that dress looks really nice", and then launch into your true opinion "...but the black pants you wore last week were really, really amazing, you should wear them more often."Lastly, one word of precaution for your future compliment endeavors: try to avoid certain sensitive topics such as weight or physical attributes. Even with the best intentions, these types of compliments might be misinterpreted. The last thing you want to do is congratulate someone on their impending pregnancy only to find out the extra curves are due to a few unwelcome pounds picked up over the past few months.Again, focus on inanimate objects or things and most likely your flattery will be well received. Of course, a little sincerity in the delivery always helps and may just win you a compliment yourself one of these days!
2010.08.15
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随処（ずいしょ）に主となる自由
http://gotemba.jp/fuji/8/14 Sat随処（ずいしょ）に主となる自由私がいつも「いまの日本ほど自由な国はない」とみなさんに申し上げるのも、実際に私が外国のさまざまな国を訪れて、自分の目で見、そう実感しているからです。社会主義国や軍事政権下の国々に比べれば、日本は自由すぎるほど自由です。むしろ自由と責任のバランスが失われて、自由放題に傾いてしまい、ゴネ得がまかり通って正直にこつこつ働くむなしさを感じている人も少なくないように思うのです。仏教では、自由には必ず自在をつけて自由自在といいます。自由とは自らに由ること、つまり自灯明（じとうみょう）です。そして、その自分は、常に法を灯明としている自分なのです。法とは宇宙を貫く真理のことで、私たちの体も心も、その真理の働きによってつくられ、動いています。また、まわりの社会も、天も、地も、草木も、動物も、この真理の働きによっているのです。つまり、法とはこの世のすべてのものを生かす大生命であり、その中に自分があるときに真の自由、主体性が確立するわけです。これが「随処に主となる」ことです。自らが主体性を持って「主となる」ところに貪欲（とんよく）の奴隷（どれい）から解放された自由の境地が生まれるのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.14
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目に見えない縁
8/13 Fri目に見えない縁 私たちが自分だと思っているこの肉体も、人さまが作ってくださるさまざまなものによって支えられています。それは体だけではなく、心もまた同様です。数えきれない人と出会い、語り合い、学び合ったその知識と体験によって、それを縁として自分の心がつくられているのです。私をつくっているその出会い、縁が、私たちの思議（しぎ）を超えた、まさに甚深微妙（じんじんみみょう）なはからい、結果をもたらします。自分だけではなく、この世に存在する一切のものが、そういう縁によって生じ、変化しているわけで、それをお釈迦さまは「縁起（えんぎ）」として説かれ、これこそが最も大切なものであると教えられたのでした。ただ、その縁は目に見える紐（ひも）で結ばれているといったものではなく、そのために私たちは、すべてが縁によってあらしめられていることに、なかなか気づけません。それで、つい目に見える物やお金のほうを信じて、それをいちばん大事なもののように考えてしがみついているのですが、縁が見えるようになると、出会うさまざまなことを、心からありがたいと拝める感謝の生活が始まります。その感謝こそ幸せのもとなのです。 庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.13
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お釈迦さまへの直参（じきさん）
8/12 Thuお釈迦さまへの直参（じきさん） なにごとも伝統を守り、それを踏襲（とうしゅう）するのは大切なことですが、それは宗教の場合も同じです。ただ宗教は芸能などとは違い、生きている人間を実際に救わなくてはなりません。人は、その時代、その環境の中で生活しています。その人たちを実際に救うのには、その時代、その社会環境に応じた手段が必要です。これまで大事に守られてきた教えであっても、そのままでは、時の経過とともに時代の人びとを教化（きょうけ）する力が弱くなっている場合もあります。宗教の宗は、時代を超え、所を超えて不変なよりどころとなる根本の真理のことであり、教は、その真理をその時代、その人に応じて説くことです。この、時代に対応し、人に応じて説く大切さを忘れてしまって、いたずらに人びとが宗教から離れていくのを嘆くようなことがあってはなりません。私が、お釈迦さまのみ心に直参する大切さをいつも強調しているのも、そこなのです。直参するとは直接教えを聞くことです。常に自分のあり方を法に照らしてみて、これでよいのかと問いかけ続けるのが、お釈迦さまのお心に直参することです。それによって教えが常に新しい教化力を保っていくのです。 庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.12
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初めての富士登山のお役に立ちたい 富士登山の定番サイト 後悔しない富士登山
http://3776.jp/mohan.html失敗しない・誰でも登れる・苦しまない？一番安全な？ 夏休みの模範プランマイペースで悠々と登ろう夏休み、夜明け前は大渋滞■■ 結論は、「夜間登山はしない」 1998年7月、生まれて初めて富士登山をし、その後このホームページを作成してから、たくさんの方からメールをいただいたり質問を受けたりしました。その度に色々調べたり、自分で歩いてみたりして、分かったことをここにまとめます。 多くの質問は、初めて登るのだが大丈夫だろうかというものが一番多かったのです。多くの方は普段山に登ることも少なく、富士登山が事実上初めての山歩きだという方も多いようです。 誰もが望むのは、一番楽に山頂に行きたいということでしょう。わざわざ苦労して危険な思いをすることはありません。しかし、できればご来光も拝みたい、だって素晴らしいらしいから、・・・そりゃそうでしょう。お鉢巡りもできればしてみたい、装備も軽くしたい・・・ そこで、一般的Mサイズお勧めのプランです。どちらも山小屋泊プランです。夜行日帰り、日中日帰りは難行苦行の可能性があるので、初心者や中高年の方にはお勧めできません。お勧め 登山口は４つありますが、河口湖吉田口〔富士山の北東、スバルラインの5合目：標高2305m）又は須走口（富士山の東南、標高2000m）を出発して富士山の東斜面を登るもっとも一般的なコースを登ります。これは体力体調の個人差があってもご来光はどこでも見られるためです。特に吉田口は、団体も多いため山小屋の数も多く道標も完備して昼夜を問わず安全だと思われます。 でも，どちらかと言うと、初日の行程は長くてもどうせ山小屋に泊まって疲れを取れるので、自然の豊かな須走口の方が楽しいと個人的には思います。また本当の富士山の静かな自然を楽しむなら、お勧めは須走口です。須走口からの場合は、７合目の「大陽館」または本７合目の「見晴館」で泊まります。ただ、須走口は森林帯を抜けるため夜やもやの多いときは避ける方が無難です。 午後12時過ぎ頃、五合目を出発します。庇のある帽子を忘れないこと。ゆっくり登って夕方7～8合目の山小屋に着きます。早くつきすぎる心配は無用です。暗くなる前に到着して高度に慣れることが大事です。くれぐれも急がず、空気に慣れることを第１に考えましょう。無理は禁物で、高山病の症状は休んだあとに出やすいもの、夜寝てから苦しくなってくる人も多いので、個人差があります。 出来れば無理せず、７合目あたりで早めに休んで体調を回復、高度に慣れるようにした方があとが楽かも知れません。「出来る限りいけるところまで行く」などと考えて上を目指すのは考え物です。上に行くという事は「なるべく空気の薄いところにいく」と言う意味ですから。3400m以上で高山病になったらなかなか回復しないでしょう。山小屋は体調を整え体力を回復するために利用するのですから、高山病になって回復できないとか、眠れない、とかでは山小屋に泊まらない方が良いみたいなものです。また、富士山の山小屋はサービスが悪く評判の悪い時期もありましたし、今でもそういうところもあるようですが、次第に改善されてきているようです。山小屋で大事なのは、食事とか設備より（それほど差がないので）、そこで休める、安心できると言うその山小屋の雰囲気ではないでしょうか。勿論、トイレがきれいに越したことはありませんしなるべくそういうところを探したいですが。 スバルライン５合目から登った場合はとりあえず、７、８合目と言っても登り口により命名に差があり、かなりの高低差がありますが、下から７合目の日の出館、８合目なら白雲荘（3200m)が新しくてきれいで従業員への教育も行き届いていて評判も良いようです。高さ的にはこの辺で（経験的にも高度200mの差はかなり大きい）止めておく方が高山病が心配な人には良いかも。山小屋的には、本８合目胸付江戸屋（3400m）、８合目下江戸屋（3350m）もトイレもきれいでサービスもよいようです。沢山の山小屋がありますので、体調や混雑具合により、この中から選んではいかがでしょう。上に行っておけば楽なように思うかもしれませんが、空気が薄くなり高山病になって苦しくて眠れない心配もあります。無理はしないように。 須走口から登った場合は、順調に登れれば本７合目(といっても3250m、吉田口なら８合目と言っています)の「見晴館」があります。高山病が心配な方は「大陽館」約3000m の方が良いかも。こちらの方がゆとりを持った登山が楽しめるでしょう。食事も良いですし(^_^）対応もスタッフ全員親切で中に入るとほっとする雰囲気があります。ただし犬（年寄りでおとなしいが）を飼っているのでそれが問題の人もいるかも。 どっちにしろ下界の宿の常識は当てはまりませんから覚悟してください。混む時期（お盆、連休，夏休み中の週末）は事前に予約をしておきましょう。それ以外は予約なしで大体大丈夫です．その日の調子に合わせて山小屋を選びましょう。 起床は朝4時15分ご来光の直前。多くの人は夜中の０時とか１時に小屋をたって山頂でのご来光を目指します。だから、ばたばたがやがやと、ゆっくり寝ていられないでしょうが、まぁ体だけ休めましょう。このお勧めプランは山頂でのご来光をあきらめる所がミソです。ジッサイの話、夏休みの真っ最中、山頂には2000人からの人が押し掛け、身動きできずご来光を待ちます。ですから、入りきれなかった人はその下で大渋滞のまま待っていなければなりません。山頂に行きたくてもいけないのです。この大渋滞に無理に突っ込まないで4時過ぎに起きて、少し明るくなった道をゆっくりと上ってそこでもし幸運にも天気が良かったら、その辺でご来光を拝みましょう。小屋の前でご来光を仰いでから登ってもいいですね。富士山の場合、山頂でも７合目でも景色に全く変わりはありません。明け方は少し（山頂では凄く）冷えますが、それでも太陽が昇ればもう大丈夫。すぐ暖かくなります。早めに朝食をとってそのまま山頂を目指します。 山頂までは時間を気にせずゆっくりと登り、火口を覗き、もし体調がよければ、3776mの剣が峰まで行ってみましょう。ただし、風が強い場合は、危ないのであきらめましょう。 山頂でひとやすみして富士山を満喫したら、下山です。こうして、午後の早い時間には5合目に降りてしまいます。 何故、これがお勧めかというと、富士登山でもっとも苦しいのは、馬鹿の１つ覚えのように「ご来光を山頂で」ということにこだわって、どうしても深夜から夜明けに真っ暗な道を登るからです。寝不足のまま、夜明け前のもっとも寒いときに、標高3600m辺りの空気の薄いところで冷たい風に吹かれ体力も消耗する・・・悪いことが重なるからです。普通に考えてもガイド無しで夜間登山は一番危険です。 夜間登山さえやめれば、懐中電灯も持たなくて良いし（ただし、小さなものは一応必需品ですが）、たくさんの防寒着もいりません。ご来光の時間に間に合わなければという気持ちの負担もありません。（この気持ちの余裕は，非常に重要です） 富士登山といえば、「頂上」「御来光」は欠かせないという方が多いし、実際それは素晴らしいでしょうが、天候や体調などの条件があり、それが出来るのは多分確率50%位でしょう。その上で、私のお勧めプランはその両方を楽に叶えようと言うものです。この２つを同時にするか、ずらすかの差だけです。同時にしたら喜びは倍増するのかと言うと決してそんなことはありません。それは迷信，妄信です。それでもどうしても山頂でのご来光をと思う方は、2度目で挑戦してみてください。2度目なら少しは楽でしょうから。
2010.08.11
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あっぱれ！富士登山へようこそ。夏期シーズン限定・富士登山情報をお送りします
●富士登山解説● 富士登山概論 （まずここからお読み下さい） 富士登山の計画 （スケジュール作成の予備知識） 富士登山の装備 （必要な登山用具について） 富士登山の心得 （歩き方、注意http://www001.upp.so-net.ne.jp/fujisan/index.html
2010.08.11
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責任の転嫁（てんか）
8/11 Wed責任の転嫁（てんか）教室で子どもが行儀悪くしていたら教師が叱るのは当然です。その子がきちんと行儀を守れるようにしつけるためですが、イギリスでは、同じ叱るのでも（体罰を含めて）、行儀の悪い子ども自身よりも、むしろ静かに授業を受ける権利を持つほかの生徒たちのため、という考え方が強いというのです。先日の「佼成新聞」にも、イギリスの教育事情を視察してきた方の話が紹介されていましたが、ある幼稚園に行ってみると、遊び時間には大騒ぎしていたその子どもたちが、食事の時間になると大きな声をだす子など一人もいない。隣同士で話すのも小さな声で話すのです。見学に行かれた方が、「たいへん立派にしつけられましたね」と感心して幼稚園の先生に言うと、先生がけげんな顔をして、「これは家庭のしつけで、別に幼稚園で教えたことではないのですよ」と答えられたといいます。日本では、子どもが学校で何か問題を起こすと、父母は学校側の責任にし、学校側は家庭の無責任さを非難するといったことが多いのではないでしょうか。考えさせられることです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.10
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しまなみ海道サイクリング
http://www.oideya.gr.jp/shimanami_cycling/index.htm四国愛媛・今治と広島・尾道を結ぶ全長約70kmの瀬戸内しまなみ海道には、日本で初めての海峡を横断する自転車道があります。このサイトでは、しまなみ海道サイクリングを気軽に、もっとたくさんの人に楽しんでもらえるための情報をお届けします。
2010.08.10
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国連への三つの提案
8/10 Tue国連への三つの提案かつてアインシュタイン博士が、国連が正しく機能することを願って三つの提案をしたのを、哲学者の谷川徹三（たにがわてつろう）先生が紹介されています。まず第一に、国連は安保常任理事国の拒否権を抑えるため、総会の決議を最優先させなければならないこと。第二に、国連代表を政府任命ではなく国民の中から選出すること。これによって国家エゴの追求を改めさせることができる。第三に、国連総会を常時開くこと。これによって世界中のどんな事態にもすぐ対応することができる、というものでした。いまから三十年も前の提案ですが、いまもって傾聴（けいちょう）に値する卓見（たっけん）だと思います。私も国連軍縮特別総会で世界宗教者平和会議を代表して、世界の指導者に「危険を冒（おか）してまで武装するよりも、むしろ平和のために危険を冒すべきである」と要望しました。そしてワルトハイム国連事務総長との話し合いを通して、国連が真に世界平和に役立つようになるためには、世界の各国が勇気を持って国家エゴを放擲（ほうてき）し、国連の改革に取り組まなくてはならないと痛感させられたのです。それを私は叫び続ける所存です。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.10
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敵の姿でわが非を知る
8/9 Mon敵の姿でわが非を知る自分の顔にゴミがついていても、鏡に映してみないとそれが分かりません。そして、それに気づいたら鏡に映ったゴミではなく、自分の顔のゴミを拭き取らなくてはならないわけです。日蓮（にちれん）聖人は「亀鏡（ききょう）なければ我が面（おもて）を見ず、敵なければ我が非（ひ）を知らず」と教えられました。亀鏡とは自分を照らして見る鏡、手本のことです。そういう鏡を持たないと自分の顔が見られないように、自分の非を見せてくれる敵があって初めて、自分を正すことができるという意味です。みなさんは法座で、「相手は自分を映して見せてくれる鏡」と教えられていると思うのですが、そういう受け取り方ができるようになってこそ、相手の至らないところを見ても、ただそれを責めるのではなく、その姿で自分の姿をあらためて振り返って見、まず自分を改めずにいられなくなってくるのです。一億総評論家時代といわれるほど、さまざまなことに対して批判を言い立てる人が多い昨今ですが、他の欠点を批判する前に、自分の足元を見直し、お互いに「自分の非を教えてくれる善知識（ぜんちしき）」と受け取れるようになってこそ、この社会が平和で住みよい社会に生まれ変わっていくのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.09
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コンセンサスをつくり出す
8/6 Friコンセンサスをつくり出す一枚岩の団結というと聞こえはいいのですが、それが、えてして有無を言わせぬ自由なき団結である場合が多いものです。これに対して、保守党内の派閥抗争はいつも非難されますが、むしろ、さまざまな意見が許されるのは党内民主主義が機能している証拠、といった見方もあります。この世の中は百人百様、それぞれに考え方も好き嫌いも異なって意見が百出し、それを一つにまとめていくのは至難なことです。かつて「一人でも反対者がいるかぎり、それはやらない」と言いきった知事がいましたが、一人も反対者がいないなどというのは、理想ではあっても現実にはありえないことです。全員一致でなければ何もしないというのは、何も決断しないための逃げ口上と言われても仕方がないでしょう。「全員賛成、意義なし」では、全体主義になってしまうわけです。「あなたの見事なリーダーシップの秘訣（ひけつ）はなんですか」と問われて、「コンセンサスにのっとって政治をするのはリーダーシップではない。コンセンサスをつくりだすのが政治的リーダーシップです」と答えた政治家がおられましたが、まさに至言です。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.05
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2010年富士登山 御殿場口 ガンガン下ろう砂走り！
2010年富士登山 御殿場口 ガンガン下ろう砂走り！
2010.08.05
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富士山マップ
お鉢めぐり
2010.08.05
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富士山は大混雑
富士山は大混雑 週末、休日、夏休みなど混雑した時期のご来光頃の時間帯には、八合目から山頂までの登山道が大渋滞となります。みんなが「山頂でご来光を」という一念で一斉に登りますのでとにかく混みます。ご来光は八合目から見てもさほど見た目は変わりませんが、それでも「やはり山頂で見たい」と思う人が多いので、どうしても登山客が集中する時間帯が発生します。その大渋滞は午前７時近くまで続くことがあります。登山道の渋滞河口湖口（吉田口）、須走口の例です。混んでいる日は、午前３時半に本八合目にいるようではご来光までに山頂へ到着するのは難しくなります。すでにこの頃は、バスツアーの団体客が山頂まで連なっています。登山道を行くとご来光までに登頂できないと判断したバスツアーは下山道を登ることもあります。空がだんだん明るくなっていき、ご来光の時間が近くなると、山頂での拝観をあきらめた人たちが登山道の脇に腰を下ろしてご来光を待つようになります。そして太陽が昇った時点でみんなが一斉に立ち上がって再び山頂をめざします。こうなると一気に登山道が人で埋まってしまい、ものすごい大渋滞が始まります。（対策）ご来光待ちでみんなが腰を下ろしている間は登山道がちょっと空きます。チャンスタイムです。少しでも登って高度を稼いで山頂に近づいておきましょう。でも、そうは言っても実際はやはりご来光に見とれてしまうと思いますが。 午前５時１０分頃。御来光後の大混雑の様子。私の場合ですが、2005年8月7日（日）は本八合目午前3:30、山頂到着5:38。これでもものすごく時間がかかった気がしたのですが、2007年7月29日（日）は本八合目午前3:30、山頂到着6:40。なんと３時間もかかっています。途中の九合目・迎久須志神社を通過したのがそれぞれ4:43 、5:14ですから、確かに進み方が遅くなっています。 登山道を外れて登る愚者登山道が大渋滞でなかなか進まなくなると、イライラするせいか登山道を外れて登ろうとする大バカ野郎が出現します。しかし、これは落石を発生させる可能性があり本当に危険な行為です。落石が渋滞で身動きが取れない登山者たちに直撃したら大惨事です。そんな簡単なことがわからない人が残念ながらたまにいるのです。本当に困ったことです。私が登ったときにもそういう人がいました。彼は大きな岩をまず手で押して動かないのを確かめてから、その岩に乗り移っていましたが、手で押さえるのと自分の体重を全てかけるのでは重さが全然違います。幅５０センチぐらいの大きな岩です。その岩の数十メートル下には身動きの取れない登山者の行列。もしその岩が転がり出して登山者たちに落ちていったらどうするのでしょう。もちろんみんなが見ているからその犯罪者を捕まえるのは簡単です。しかし大けがをしてしまった人はたまりません。急いで登りたいのであれば下山道を登っていけば良いのです。斜度はきつく砂礫で滑りやすいですが、そこなら渋滞もなく登っていけますし落石を起こす危険もありません。そういう知恵もない愚者が登山道を外れて登ろうとします。登山道を下りないで大渋滞なのに登山道を下山してくる人がけっこういます。河口湖口（吉田口）、須走口側ならブルドーザー道を下山に使用できます。そちらを使えば楽に降りていけるのに、なんでわざわざこんな混雑したところを下りてくるかなあ。もちろん情報不足なわけです。ずっと以前に登った人なら当時は登下山が同じだったのでその記憶を基にしているのかもしれませんが、せめて事前に当サイトなど富士登山情報サイトを見ていただいていれば…。それに外人さんの比率が高いようにも思えます。わかりやすい看板が立っていないのでまちがって下りてくる人は多いです。かなり下りてきてしまった人には下山道はあちらだと教えてもどうしようもないのですが、まだ山頂に近いところなら下山道へ誘導してあげて下さい。とにかく混んでいる時に登山道を降りてこられるのはお互いにつらいことになります。下山道を降りて下さい。（富士宮口、御殿場口は山頂からの下山は登山道を下りていきます） 山頂の様子登山客が多い日は、ご来光からしばらくは河口湖口、須走口側の山頂はものすごい混雑。そして問題なのはトイレの規模の小ささ。山頂の山小屋で食事をして、ちょっとトイレに行ってこようと思ってもすんなりとは用を足せません。特に女子トイレは猛烈に混むことがあります。2007 年7月29日（日）の早朝は女子トイレの待ち時間が最大で４０分だったそうです。時間帯がちょっとずれると急に空いてきますが、とにかくピーク時にはトイレ(特に女性用）が猛烈に混むことを覚えておいて下さい。我慢できなくなってからあわてて駆け込んでも遅いです。本当に手遅れになります。気をつけて下さい。富士宮口側も油断できません。混雑時は当然のことながらトイレ待ちの行列ができます。↓河口湖口側の山頂の様子（撮影２００５年８月７日午前６時２１分） 日本最高峰の石碑で記念撮影をするための行列。
2010.08.05
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"APPARE!" FUJI TOZAN
"APPARE!" FUJI TOZAN (The admiration in climbing Mt Fuji)--------------------------------------------------------------------------------OutlineMt Fuji is the highest mountain in Japan at a total of 3776 metres, located approximately 100 kms south-west of Tokyo. The official climbing season is July and August, but climbing is still possible until the middle of September if it does not snow, but please keep in mind that all official shops and most of huts close at the end of August. Mt Fuji is too dangerous in all other seasons to climb with the exception of professional mountaineers.There are officially four routes for climbing Mt Fuji, making climbing possible to people of all ages. In fact, approximately 300,000 people attempt the climb annually. There are however matters which require attention. Mountain sickness is something which affects some people due to the high altitude above sea level, in which case it is advised to descend immediately.Furthermore, the summit around daybreak at this time of year is normally less than 5 degrees Centigrade in addition to strong wind, so adequate protection against the cold is necessary. On other days, the day time temperatures can also get very hot, so adequate drinking water is highly recommended. In essence, bad weather, strong winds and lightning can be very dangerous, not to mention falling rocks, sunstroke, cold, heart failure and other accidents which have led to death.Accommodation on the climb are in the form of huts which normally charge about 7000 yen. Closer to the summit, the scenery can be second to none when the weather is fine. Let's enjoy mountain climbing!Shops on the summit open from about 3.30 a.m. in July and August but may close during the last five days of the season. Sunrise is generally between 4.30 and 5.00 a.m., when many shout the Japanese phrase "Banzai", a word of celebration and hope for longevity.A detailed time schedule for buses can be found at:Fujikyu--------------------------------------------------------------------------------Necessary EquipmentTrekking shoes, gloves, rain gear, towel, drinking water, hat, walking stick, first aid, snacks, change of clothes, sunglasses, toilet paper, flashlight and extra clothes for protection against the cold. --------------------------------------------------------------------------------Route ExplanationThe crater has a diameter of approximately 800 meters, so please keep in mind the maps are not to scale. Blue line : Climbing & Descending Trail.Red line: Descending Trail. Times indicated below are for mountain climbers, so please allow extra time."Guchi" is Japanese for "entrance".Yoshida Trail (Kawaguchiko-guchi) The altitude of the 5th station's start point is 2305m. (7560ft)Time required to reach the summit is approximately five and a half hours. Although this route is the most crowded, there are a lot of mountain huts along the way. Please be careful closer to the peak on descent at the 8th station so as not to use the Subashiri trail, but instead keep to the Yoshida Trail (Kawaguchiko,).Subashiri Trail (Subashiri-guchi)The altitude of the 5th station's start point is 2000m. (6560ft)Time required to reach the summit is approximately five hours. By using this less crowded route, you will be able to enjoy the tranquillity of the mountain, but as this route connects to the above Yoshida Trail(Kawaguchiko) at the 8th station, please be sure to pay attention on descent.Fujinomiya Trail (Fujinomiya-guchi)The altitude of the 5th station's start point is 2400m. (7872ft)Time required to reach the summit is approximately four and a half hours. This route is the easiest of the four routes, but it is a little difficult to see the sunrise, in which case extra time should be allowed to reach the summit in time.Gotenba Trail (Gotenba-guchi)The altitude of the 5th station's start point is 1440m. (4723ft)Time required to reach the summit is approximately six hours twenty minutes. As the starting point for this route is considerably lower, please keep in mind the additional time necessary to reach the summit. Due to the fact this is one of the less popular routes simply due to the distance, please also be aware there are only few mountain huts on this route.Going around the craterYou can walk around the crater of Mt Fuji which is approximately 3 kms and takes about 90 minutes, but should be avoided at times of bad weather.Special thanks to Mr. Brett Cumming.--------------------------------------------------------------------------------linkApproach to starting point for a climb | For Climbing Mt Fuji |FUJIKYUKO CO.,LTD.Climbing Mt.Fuji A practical guide to climbing Mt.FujiI climbed Mt.Fuji!Mt.Fuji Navi - How to Hike Up Mt.fuji--------------------------------------------------------------------------------
2010.08.05
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真のグローバル化
真のグローバル化現在、世界では、地球規模の課題が山積しています。新型インフルエンザの流行や環境破壊は、国境を超えて共有されるべき深刻な問題です。経済面でも、いわゆるリーマン・ショックと呼ばれるように、一つの投資企業が破綻したことが発端となり、多くの国々が同時不況に陥っています。インターネットの普及により、情報も一瞬にして世界を駆け巡ります。譬えるならば、ある国が風邪をひくと、別の国が熱を出す、というようなことが、現実に起こっています。わが国さえよければ、わが民族さえよければ、という考え方が許されない時代になったといっても過言ではありません。私どもは、国や民族、文化などの相違から、自と他を分け隔ててとらえがちです。しかし、宗教的な大きな目で見ますと、結局は、一つのいのち、一つの運命共同体にほかなりません。先日、私は、このことを象徴するような興味深い報道に出合いました。それは、アメリカのＮＡＳＡ（航空宇宙局）の発表した太陽の活動に関する報告でした。２０１３年から２０１５年にかけて、太陽の活動がこれまでになく低減し、地球は温暖化どころか、冷却化するかもしれないという内容でした。真偽は、確かではありませんが、仮に現実のものとなれば、地球全体が甚大な影響を受けることは避けられません。私どもは、「地球規模」「グローバル化」という言葉を、非常に大きなものとの意味を込めて使うのが一般的です。しかし、宇宙全体から見るならば、地球は、ごく小さな一つの惑星に過ぎません。しかも太陽の活動が少し変化するだけで、世界の様相が一変してしまうような脆弱性を常に具えています。宗教は、人間中心のものの見方ではなく、「神の尺度」「仏の尺度」に立って物事をとらえていく大切さを教えます。それは、いわば、宇宙全体という大きな視野から、地球を見つめ、また国、民族、一人ひとりの人間を見つめるということでもありましょう。地球という小さな惑星の上で、運命を共にしている人間同士であることを深くかみしめますと、自己の利益を最優先にし、貪り、争うことが、いかに無意味であるかが分かってまいります。そして、万物に支えられ生かされている人間として、皆が心を合わせ、調和し、愛と慈悲に満たされた生活を送ることこそが、人間のあるべき姿であることを自覚することができるのであります。『佼成新聞』より
2010.08.05
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正定聚（しょうじょうじゅ）の力
8/5 Thu正定聚（しょうじょうじゅ）の力仏教では、この社会を構成する人びとを、正定聚（しょうじょうじゅ）・邪定聚（じゃじょうじゅ）・不定聚（ふじょうじゅ）の三つの種類に分類します。正定聚とは、いつも正しい行ないをして仏の境地をめざして努力している人たちです。自他の仏性（ぶっしょう）を開顕すべく精進している人たちの集まりともいえましょう。それとまったく反対に、いつも邪心（じゃしん）を持って悪をなす人びとの集まりが邪定聚です。そして、その二つのグループの中間でどちらにも属さず、正定聚の影響力が強くなるとそちらに従い、邪定聚の勢いが強まるとそれになびくといったように、心や行動が定まらない人たちが不定聚です。数からいうと、正定聚と邪定聚はごくわずかで、大多数の人たちが不定聚に属していると仏教では教えるのです。ですから、この社会をよくするためには正しいことに心を定めた正定聚の力を大きくしていくことが大切なのです。すると大多数の不定聚の人がそれに従い、社会全体が大きくそちらに動きます。間違っても邪定聚を増やしてはならないのです。社会正義に名を借りて不満や嫉妬（しっと）を正当化するような主張に引きずられない、そういう人を増やさなくてはならないのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.05
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自分を知れ
8/4 Wed自分を知れ私たちはいま、地球上の出来事はもちろんのこと、他の天体のことまで分かる時代に生きています。ところが、それほど物知りになった現代人が、自分自身のことについては何も分かっていない、というのが正直なところではないでしょうか。仏教には「脚下照顧（きゃっかしょうこ）」－－自分の足元を見つめよ、という教えがありますし、西洋の哲人もまた、「汝（なんじ）自身を知れ」と説いています。「現代人とは、自分のこと以外はなんでも知っている人間だ」と、皮肉たっぷりに言う人もいます。つまり、ほかのことはなんでも知りたがるのに、自分自身のことは少しも知ろうとしないのが現代人だ、ということになりましょう。人の欠点や失敗、スキャンダルは見逃さないのに、自分の欠点には気づこうともしないわけです。子どもたちにしても、最近の子どもは昔の五十代、六十代の人よりも物知りではないかと思える半面、人間の心得とか、他人への思いやりといったことについては、まったく何も知らない。いや、教えられていないのです。それで友だちとどう接したらいいのか分からずに苦しんでいる子どもも多いといいます。こんな不幸なことはありません。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.04
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心を和（なご）ます機知
8/3 Tue心を和（なご）ます機知日本を離れて外国で仕事をしている人が、「最初は一生懸命に現地の人たちに溶け込もうと努力してもできなかったのが、言葉に慣れて冗談を言えるようになると、まわりの態度が変わってきました」と話してくれたことがありました。それで思いだしたのですが、かつてイギリスのロンドンを訪れたとき、日本から同行した人と一緒に公園に行くと、その人の肩にハトが止まって糞をしてしまったのです。すると近くにいたご婦人がそばにきて、「わが英国のハトが遠来のあなたに失礼をして申し訳ありません」と丁重（ていちょう）にわびられ、肩の汚れを拭き取ってくれたのです。その見事な話術、応対ぶりに、いたく感心させられたものでした。また、二年ほど前にニューヨークに行ったときのこと、折悪（あ）しく大停電に遭（あ）って、エレベーターも水も止まり、大弱りしたことがありました。そのとき世界宗教者平和会議の同志であるホーマー・ジャック事務総長が、「この発展途上国によくぞおいでくださり、ありがとうございます」と、ユーモアたっぷりに部屋に挨拶にこられて、大笑いしたことがありました。話の潤滑油としての機知の大切さを教えられたものです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.03
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アジアの中の日本
8/2 Monアジアの中の日本先ごろ、日本は国連の安全保障理事会の非常任理事国に立候補したものの、バングラデシュと争って敗れてしまいました。日本のマスコミは、その敗因をいろいろと解説しています。確かに日本側の根回しが不十分だったこともありましょうが、私は、経済的に貧しいバングラデシュに比べて、日本は国連加盟国中三番目の額の国連分担金を拠出していながら敗れたことに、留意したいのです。私は外国を訪れると、その国に赴任している日本の大使をお訪ねするのですが、その国の宗教について、なんの知識（宗教人口や活動状況ではなく）も持っていない外交官の方に出会って、驚くことがあります。東南アジアや中東では宗教がその国の人たちの生活に深く根を下ろし、それが、その国の人たちの考え方、さらには、その国の政治までも動かしております。その宗教についての理解もなしに、ただお金をバラまくだけの援助で友好と信頼を得ようとしてもできるものではありません。日本が国連安保理の非常任理事国への支持を得られなかったのも、そうしたことが影響してはいないでしょうか。その反省なしに「アジアの中の日本」などと言えないと思うのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.02
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人生にむだはない
8/1 Sun人生にむだはない私たちが人生で体験することには一つのむだもありません。お釈迦さまが「人生は苦である」と教えられているように、私たちの人生には苦がつきものです。けれども私たちは不幸や苦しみに見舞われると、「なぜ自分だけがこんなに苦しい目に遭わなくてはならないのか」と恨（うら）みごとを言い、嘆くのが常です。しかし、その苦しみを通らないと人生の本当の喜びは得られないのです。いや、苦しみを乗り越える、そのことの中に真の楽があるといってもいいのです。人は自分が実際に経営に失敗して苦しみ、病気で苦しんでみてこそ、同じ苦しみを持つ人に、それを乗り越える道、そして乗り越えたときの喜びを、自信をもって説くことができます。苦しみにぶつかったときに、「仏さまが、この苦しみを通して同じ苦しみにある人たちを救う力を与えてくださるのだ」と受け止められるようになると、力が内からわき上がってきます。その力が道を開いていくのです。「無用の用こそ大切」といいます。人生でぶつかるさまざまな苦しみ、むだな回り道と思えることも、すべて将来に生きていくのです。庭野日敬著『開祖随感』より
2010.08.01
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