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MY HEART WILL GO ON。（珊瑚礁。蟻塚。）。めだか。小赤。ウーパールーパー。アカハライモリ。アカハライモリ２。ＬＰ・ＥＰレコード＆ソノシート＆ＡＭラジオ＆拡声器＆三角コーンスタンド。山崎拓。加藤紘一。神崎武法。緒方貞子。野田聖子。息子・中曽根康弘・藤原道長・太陽が、娘・宮澤喜一・菅原道真・地球の下の地位・上の位をし続けて、月・菊池桃子・小倉優子・その他の息子の精進努力の道を行く。それで、お金・金星・英国を通過して、学問奉職芸術・真善美・水星に到達した。珠。徳性。真髄。精髄。メンタル界・愛の世界・色界、上位アストラル・女神＆男神の世界、上位コーザル・多面鏡の境地の世界、華・精髄の世界が、自らの精進努力の結果の世界。徳性の世界。内的充実の世界。（私は、塵、埃の災難すら、気をつける。完成人類始祖アダムの位の途上だから。1人に倒されたら、No.2の位に墜ちた。完成人類始祖アダムの長男。という事です。）。（マスター、地球の守護者の修行、修業中。共生、共存の修行、修業中。自衛？。永世中立の瑞西のさらに内心の存在と成る修行、修業中。）。私が、青山愛、（遠藤玲子）に、期待し続けている事。山崎夕貴にして上げなければいけない事と思っている事。以上、現実決済。
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MY HEART WILL GO ON。（珊瑚礁。蟻塚。）。LP・EPレコード＆ソノシート＆AMラジオ＆拡声器＆三角コーンスタンド。メンタル界・愛の世界・色界、上位アストラル・女神＆男神の世界、上位コーザル・多面鏡の境地の世界、華・精髄の世界が、自らの精進努力の結果の世界。徳性の世界。内的充実の世界。
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市立中学校教諭退職後１
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太陽人類と致して生きる２
太陽人類と致して生きる３
対話能力を育てる為に我々は生きている
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世間に土下座致して為すのが出家
物々交換の現実、支払い
無給となった
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ご報告H201214
非童貞独身者は前閉じのパンツ必要
男女関係の世界について
非童貞・非処女の方々へのご報告（給料）
悪女との闘いはここまでやる必要が有る
世界平和への道
代金と料金＆心の姿勢
ノアの信仰心がセックスを致す為には必要
人間界の摂理
統一原理が完成致すまで私は童貞と
神の心情・夫婦の絆・親子の絆の世界
万物復帰
愛は責任
統一原理の第一歩目
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ここまでやると夫に成れる
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カテゴリ： ＹＳ超神霊の摂理
司法
ヒトラーはナチズムにおける司法の役割を「反社会的存在として、共通の義務を免れようとし、共通の利益を侵害しようとする」者から「民族を維持し保護していくことに協力する」ものであると定義した。また人民法廷の長官となったローラント・フライスラーはナチス刑法を「民族の敵の犯罪意思を征服し、調教し、抹殺する」ための「鋭利な武器」であるとした[43]。
この時代の法学者フリードリヒ・シャフシュタイン（de）は法益論を「啓蒙のイデオロギーの毒」として排し、共同体に対する「忠誠義務」が刑法の中心となるべきであるとした[44]。この思想の元で罪刑法定主義は否定され、刑法は起こった罪を裁く結果刑法から、犯罪者の「犯罪的意思」を裁く「意思刑法」へと変化した[45]。共同体への忠誠義務を裏切った者は排除するべき種的変質者とされた。
反ユダヤ主義
ユダヤ人は「最低の人種」、「悪魔の民」、「反人間」、「非人間」、「他の人種、国家に巣くう寄生虫」であり、アーリア人種とは正反対の存在であるとされた[46]。しかしこれはユダヤ人が無能力であることを指すのではなく、マルクシズム、ボルシェヴィズム、資本主義、自由主義、平等主義、民主主義など「ドイツ的でないもの」の全ての創造者であり、第一次世界大戦の張本人で大戦後のドイツの混乱を生み出した黒幕、つまりドイツの徹底的破壊を狙う大扇動者であるとされた[47]。世界支配をめぐる民族の戦いはつまるところドイツ民族とユダヤ人の戦いであり、「アーリア人の勝利か、もしくはその絶滅とユダヤ人の勝利」の二つの可能性しかないとされた[48]。
ユダヤ人の戦術は民族の特性を雑種化して、最も価値ある階級の人種的価値を低下させることで、民族の指導者や支配層を根絶する「血のボリシェヴィキ化」であるとされた[49]。このためユダヤ人に対する闘争は他の民族との闘争とは異なり、解決方法はウィルスである「ユダヤ人を除去する」ことのみであった[50]。
後の独ソ戦においてロシアは国際主義的ユダヤ人の母国とされ、戦いは「純粋な世界観戦争」であると定義された[51]。
他の思想との関連
ナチズムは突然生じた思想ではなく、ドイツの伝統的な右派・保守思想の影響を強く受けたものであった。国家主義・官僚主義・軍国主義・反西欧主義の風潮はドイツ帝国時代から支配層と一般市民層の間に広く浸透していた。このためナチスの主張する反民主主義・反議会主義・反国際主義・反平和主義・反社会主義・反合理主義に基づく主張は一般民衆、特に中産階級の間に広く浸透する事ができた[52]。
また人種学や優生学に関する思想は当時世界中に広がっており、ナチズムにおいてはそれが極端な形で実行された。
シンボル
象徴色は褐色とされる。ヒトラーやゲッベルスらナチス幹部の正装は褐色である。ナチスの突撃隊は褐色の制服を用いた事から「褐色シャツ」とも言われ、エルンスト・レームは「褐色革命」を主張した。一般にナチスの象徴としてのイメージが強いナチス親衛隊の黒色の制服やトーテンコップ（髑髏マーク）の帽章は、元々プロイセン王国の近衛兵や軽騎兵が採用していた伝統的なものである。またハーケンクロイツも従来よりトゥーレ協会やエアハルト海兵旅団など、ドイツ民族主義者の間で広く使用されていた。
各国のナチズム
各国のナチズムの政党や運動の一覧は、ファシズム#一覧 を参照。
評価
ナチスを支持した政治学者のカール・シュミットは著書「政治的なものの概念」などの中で、人民の意思を実現するのが民主主義であり、国民が敵と味方を明確化すべきだが、議会制民主主義は各利益団体の代表にすぎないため、独裁者による決断も必要とした。しかし後年の「パルチザンの理論」では、人道に対する犯罪は絶対的な敵とした。また哲学者のマルティン・ハイデッガーは当時ナチスを支持したことを問われ、後年『弁明』を行った。彼とナチズムの関わりは一個のテーマとなっており（en）、現在も複数の研究書が出版されている。
南原繁は著作「国家と宗教」で、ナチスの思想は国家や民族的要素の神聖化であり、宗教性や理想主義的要素があるとしながらも、キリスト教理念からの離反と暴力性を批判した。
佐野誠は著作「近代啓蒙批判とナチズムの病理―カール・シュミットにおける法・国家・ユダヤ人」で、ナチスの反ユダヤ主義や安楽死計画との関連を指摘し、病理であり野蛮と批判した。
武田知弘は、著作「ナチスの発明」の中で、オリンピックの聖火リレーや、源泉徴収制度を最初に作ったのはナチスと述べている。また著作「ヒトラーの経済政策」の中では、ヒトラーは大規模な公共事業による失業問題の解消や天下り禁止など、ケインズに絶賛されたと述べている。
宮田光雄は著作「ナチ・ドイツの政治思想」で、「ナチズム」側と「反ナチ」側の思想の両面から、「ナチ・ドイツ」の思想を宗教・実践など幅広い視点から照らし出した。
南利明
『<論説>指導者-国家-憲法体制の構成』
『民族共同体と指導者―憲法体制』静岡大学法政研究第7巻2号
『NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制-2-』
『NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制-3-』
『民族共同体と法―NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制―』
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19
『指導者-国家-憲法体制における立法』
1、2、3、
村瀬興雄 『アドルフ・ヒトラー 「独裁者」出現の歴史的背景』（中公新書） ISBN 978-4121004789
村瀬興雄 「ナチズム―ドイツ保守主義の一系譜」 (中公新書、1968年初版) ISBN 978-4121001542
参照
^ 1933年党大会でのヒトラー演説。南、民族共同体と法(1)、19-20p
^ ダス・シュヴァルツェ・コーア1936年5月14日号。南、民族共同体と法(1)、23-24p
^ 南、民族共同体と法(1)、24p
^ 田野、4-5p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、3p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、165-166p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、180p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、182p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、184p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、208-209p
^ ドイツにおけるナチ犯罪処罰と「罪の個人化」 - 清水正義
^ 南、民族共同体と法(1)、3p
^ 『我が闘争』よりの抜粋。南、民族共同体と法(1)、3-4p
^ 1932年のデュッセルドルフ工業クラブにおけるヒトラー演説。南、民族共同体と法(1)、4-5p
^ 南、民族共同体と法(1)、4p
^ 村瀬、ナチズム、216-217p
^ 南、民族共同体と法(1)、11p
^ ヒトラー第二の書よりの引用、南、民族共同体と法(1)、7-8p
^ 南、民族共同体と法(1)、5p
^ 独: F○hrer
^ 南、民族共同体と指導者―憲法体制、10p
^ 南、民族共同体と指導者―憲法体制、24p
^ 南、民族共同体と指導者―憲法体制、13p
^ 南、民族共同体と指導者―憲法体制、30-31p
^ 南、民族共同体と指導者―憲法体制、32-33p
^ 南、<論説>指導者-国家-憲法体制の構成、8p
^ 独: F○hrung
^ 独: Leitung
^ 南、<論説>指導者-国家-憲法体制の構成、10p
^ 南、民族共同体と法(4)、5p
^ フェルキッシャー・ベオバハター1936年11月11日号。南、民族共同体と法(4)、7p
^ 南、民族共同体と法(4)、6-7p
^ 独: z○chten
^ 南、民族共同体と法(11)、10p
^ 南、民族共同体と法(12)、6-7p
^ 南、民族共同体と法(6)、11-13p
^ ヒトラー第二の書、南、民族共同体と法(12)、6-7p
^ 南、民族共同体と法(2)、7-8p
^ 村瀬、ナチズム、223-224p
^ 1942年5月4日のヒトラー談話。村瀬、ナチズム、225p
^ 村瀬、ナチズム、239-240p
^ 1942年7月22日のヒトラー談話。村瀬、ナチズム、217-219p
^ 南、民族共同体と法(5)、6p
ヒトラーはナチズムにおける司法の役割を「反社会的存在として、共通の義務を免れようとし、共通の利益を侵害しようとする」者から「民族を維持し保護していくことに協力する」ものであると定義した。また人民法廷の長官となったローラント・フライスラーはナチス刑法を「民族の敵の犯罪意思を征服し、調教し、抹殺する」ための「鋭利な武器」であるとした[43]。
この時代の法学者フリードリヒ・シャフシュタイン（de）は法益論を「啓蒙のイデオロギーの毒」として排し、共同体に対する「忠誠義務」が刑法の中心となるべきであるとした[44]。この思想の元で罪刑法定主義は否定され、刑法は起こった罪を裁く結果刑法から、犯罪者の「犯罪的意思」を裁く「意思刑法」へと変化した[45]。共同体への忠誠義務を裏切った者は排除するべき種的変質者とされた。
反ユダヤ主義
ユダヤ人は「最低の人種」、「悪魔の民」、「反人間」、「非人間」、「他の人種、国家に巣くう寄生虫」であり、アーリア人種とは正反対の存在であるとされた[46]。しかしこれはユダヤ人が無能力であることを指すのではなく、マルクシズム、ボルシェヴィズム、資本主義、自由主義、平等主義、民主主義など「ドイツ的でないもの」の全ての創造者であり、第一次世界大戦の張本人で大戦後のドイツの混乱を生み出した黒幕、つまりドイツの徹底的破壊を狙う大扇動者であるとされた[47]。世界支配をめぐる民族の戦いはつまるところドイツ民族とユダヤ人の戦いであり、「アーリア人の勝利か、もしくはその絶滅とユダヤ人の勝利」の二つの可能性しかないとされた[48]。
ユダヤ人の戦術は民族の特性を雑種化して、最も価値ある階級の人種的価値を低下させることで、民族の指導者や支配層を根絶する「血のボリシェヴィキ化」であるとされた[49]。このためユダヤ人に対する闘争は他の民族との闘争とは異なり、解決方法はウィルスである「ユダヤ人を除去する」ことのみであった[50]。
後の独ソ戦においてロシアは国際主義的ユダヤ人の母国とされ、戦いは「純粋な世界観戦争」であると定義された[51]。
他の思想との関連
ナチズムは突然生じた思想ではなく、ドイツの伝統的な右派・保守思想の影響を強く受けたものであった。国家主義・官僚主義・軍国主義・反西欧主義の風潮はドイツ帝国時代から支配層と一般市民層の間に広く浸透していた。このためナチスの主張する反民主主義・反議会主義・反国際主義・反平和主義・反社会主義・反合理主義に基づく主張は一般民衆、特に中産階級の間に広く浸透する事ができた[52]。
また人種学や優生学に関する思想は当時世界中に広がっており、ナチズムにおいてはそれが極端な形で実行された。
シンボル
象徴色は褐色とされる。ヒトラーやゲッベルスらナチス幹部の正装は褐色である。ナチスの突撃隊は褐色の制服を用いた事から「褐色シャツ」とも言われ、エルンスト・レームは「褐色革命」を主張した。一般にナチスの象徴としてのイメージが強いナチス親衛隊の黒色の制服やトーテンコップ（髑髏マーク）の帽章は、元々プロイセン王国の近衛兵や軽騎兵が採用していた伝統的なものである。またハーケンクロイツも従来よりトゥーレ協会やエアハルト海兵旅団など、ドイツ民族主義者の間で広く使用されていた。
各国のナチズム
各国のナチズムの政党や運動の一覧は、ファシズム#一覧 を参照。
評価
ナチスを支持した政治学者のカール・シュミットは著書「政治的なものの概念」などの中で、人民の意思を実現するのが民主主義であり、国民が敵と味方を明確化すべきだが、議会制民主主義は各利益団体の代表にすぎないため、独裁者による決断も必要とした。しかし後年の「パルチザンの理論」では、人道に対する犯罪は絶対的な敵とした。また哲学者のマルティン・ハイデッガーは当時ナチスを支持したことを問われ、後年『弁明』を行った。彼とナチズムの関わりは一個のテーマとなっており（en）、現在も複数の研究書が出版されている。
南原繁は著作「国家と宗教」で、ナチスの思想は国家や民族的要素の神聖化であり、宗教性や理想主義的要素があるとしながらも、キリスト教理念からの離反と暴力性を批判した。
佐野誠は著作「近代啓蒙批判とナチズムの病理―カール・シュミットにおける法・国家・ユダヤ人」で、ナチスの反ユダヤ主義や安楽死計画との関連を指摘し、病理であり野蛮と批判した。
武田知弘は、著作「ナチスの発明」の中で、オリンピックの聖火リレーや、源泉徴収制度を最初に作ったのはナチスと述べている。また著作「ヒトラーの経済政策」の中では、ヒトラーは大規模な公共事業による失業問題の解消や天下り禁止など、ケインズに絶賛されたと述べている。
宮田光雄は著作「ナチ・ドイツの政治思想」で、「ナチズム」側と「反ナチ」側の思想の両面から、「ナチ・ドイツ」の思想を宗教・実践など幅広い視点から照らし出した。
南利明
『<論説>指導者-国家-憲法体制の構成』
『民族共同体と指導者―憲法体制』静岡大学法政研究第7巻2号
『NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制-2-』
『NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制-3-』
『民族共同体と法―NATIONALSOZIALISMUSあるいは「法」なき支配体制―』
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17、18、19
『指導者-国家-憲法体制における立法』
1、2、3、
村瀬興雄 『アドルフ・ヒトラー 「独裁者」出現の歴史的背景』（中公新書） ISBN 978-4121004789
村瀬興雄 「ナチズム―ドイツ保守主義の一系譜」 (中公新書、1968年初版) ISBN 978-4121001542
参照
^ 1933年党大会でのヒトラー演説。南、民族共同体と法(1)、19-20p
^ ダス・シュヴァルツェ・コーア1936年5月14日号。南、民族共同体と法(1)、23-24p
^ 南、民族共同体と法(1)、24p
^ 田野、4-5p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、3p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、165-166p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、180p
^ 村瀬、アドルフ・ヒトラー、182p
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^ 南、民族共同体と法(5)、6p
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