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みちのく、道奥、陸奥国
畿内の王権は各地の有力豪族を国造に任命して地方を統治していた（国造制）が、大化の改新（645年）で成立した孝徳朝は、これを解体して評（コホリ）を設置し、その後、評を束ねる国を置いた。古墳時代以来の有力豪族による間接統治から、中央集権的な地方統治に転換を図ったのである。陸奥国が初めて史料に登場するのは、『日本書紀』斉明5年（659）3月条「道奥与越国司」である。『倭名類聚抄』（10世紀）で後の陸奥を「三知乃於久」と訓じているため、道奥と陸奥は同義とみなされている。また、『常陸国風土記』では、我姫（あづま）国であった関東から東北（東国）を8か国に分けたとある。このうち1つが道奥国とされ、評の設置が進んだ653-654年（白雉4-5）頃には、国が成立していたと考えられる。676年（天武5）には「陸奥」と記されており、この頃までに表記が、道奥から陸奥になった。当初の陸奥国の領域は、福島県から、太平洋岸は宮城県大崎地方まで、日本海側は山形県内陸部だった。これらは都からの連絡路（東山道の前身）の最も奥に位置したことから、「道奥」「陸奥」の国名は王権支配の辺遠を表現したものと考えられている。■関口重樹編『日本史の中の宮城県』山川出版社、2024年（齋藤和機氏の執筆部分）から■関連する過去の記事 陸奥はなぜ「むつ」と読むのか（2017年8月14日） 「むつ」の語源（2007年8月27日）
2024.11.26
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近代化を支えた粘板岩（スレート）と宮城県
1 宮城県の粘板岩県西部の三陸海岸地域には、粘板岩の石脈がある。薄く板状に割れやすい粘板岩は、古くから石碑や硯の材料にされた。特に、雄勝の硯石は品質が高く、藩の保護を受けたとされ、封内風土記にも硯の産地であったことが記されている。粘板岩は明治時代になると、石盤と天然スレート葺き屋根の2つの使い道で、日本の近代化を支えた。2 石盤板状の粘板岩に木枠を付けたもの。蝋石の筆で文字を書き布などで拭き取ることで、ノートの代用品だった。学制発布以降、西洋から伝えられて全国で使用が推進された。当初は輸入に頼っていたが、横浜の商人・山本儀兵衛（ぎへえ）が雄勝を訪れた際に粘板岩と出会い、雄勝で会社を興して採掘と石盤製造を始め、東京に支社を置いて販路を拡大させた。需要増大のなか、山本らは宮城県監獄署に採掘製造作業への出役を要請、1878年（明治11）には雄勝に監獄署分監が設置されるに至る。分館では天雄寺（てんゆうじ）に囚人の寄宿舎を建設して採掘と生産を増加させた。3 天然スレート天然スレート葺き（石盤葺き）は、厚さ5mm程度の粘板岩を切り揃えて屋根を葺く技術で、明治時代に西洋建築とともに日本に伝わり、国内では東京駅丸の内駅舎（1914年、大正3）が有名な建築例である。石盤と同様に輸入が中心だったが、ドイツで技術を学んだ篠崎源次郎が1889年（明治22）に東京でスレート商会を設立、雄勝の天然スレートの販売と施工を行い、全国の官公庁、銀行、教会などを中心に広く流通した。天然スレートは、雄勝のほか、登米、女川、陸前高田でも生産された。採掘される山で品質や色が微妙に異なり、東京駅丸の内駅舎では建築当初は雄勝産、以降は場所を変えて雄勝産と登米産が使われている。4 宮城県の景観全国の建築の洋風化に応えるため生産された天然スレートだが、宮城県内では、むしろ従来の住宅の建て替えや葺き替えの使用例が多くみられる。さらに母家のみならず長屋門、倉庫、風呂など付属屋で天然スレートが葺かれるのも特徴である。登米市登米町や石巻市北境などでは建物群として残り、宮城県特有の景観をつくりだしている。■関口重樹編『日本史の中の宮城県』山川出版社、2024年（関口重樹氏の執筆部分）から公益社団法人日本建築士会連合会の会誌「建築士」（2019年2月号から同年11月号）に、CPD講座として「陸前地方の天然スレート建築」の連載がある。（大沼正寛氏（東北工業大学）、阿部正氏（ノーマルデザインアソシエイツ）による）私は建築の素人ながら、幅広い視点と豊富な資料と画像をもって、スレート産地と地域産業の実態、災害との関係、産地周辺の民家の特徴、さらには保全活動など、たいへん面白い内容だった。以下にリンクを引用させていただく。第1回 東京駅のスレート屋根をみつめながら（2019.2）第2回 雄勝─スレート産業の黎明（2019.3）第3回 近代洋風建築を包んだ陸前スレート（2019.4）第4回 石巻地方と仙台 ─産地周辺での波及と近代化の風（2019.5）第5回 登米スレートの登場と大正昭和の普及（2019.6）第6回 入谷と矢作の石材開発─雄勝と登米の間（あわい）で（2019.7）第7回 スレートへの「屋根替え」がつくる景観（2019.8）第8回 天然スレート屋根の構法と技術（2019.9）第9回 文化的景観と産業遺産の両義性 ─台湾・英国をみる（2019.10）第10回 スレート千軒講 ─ゆるやかな活用保全をめざして（2019.11）
2024.11.25
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本吉街道（沢辺？若柳？ー志津川）
先日登米市内を走っているとカーナビに「本吉街道」と表示が出た。帰宅してから道路地図を見てみると、栗原市若柳や登米市石森を経由して、米谷から水界峠を経て志津川に至る道に本吉街道と付記されている。少し詳しくいうと、次のようだ。(1)まず、国道4号の栗原市沢辺地区から、三迫川沿いに下流に下り若柳の川北に至る。この区間は、現在の県道4号（中田栗駒線）の南に並行する感じで川沿いに繋がっている。沢辺町の集落や大林地区の街村をつなぐ。かつての栗原電鉄が寄り添って走っていた。(2)次に、若柳（川北）からは現在の県道4号（中田栗駒線）で、東北本線石越駅の南を通り、登米市役所石越支所付近を経由して、登米市石森の中心部を経て国道346号に出る。(3)交差点を渡る（国道346号をクロス）と、道は国道398号になり、浅水から米谷大橋を渡って、一路のぼって水界峠（新水界トンネル）をめざし、越えると入谷、志津川に出る。こんな感じだ。県道4号（中田栗駒線）は国道4号の西側にも続いて岩ヶ崎に至るのだが、この道路地図では、国道4号の西の部分には「本吉街道」の語がないから、奥州街道（陸羽街道）から志津川で東浜街道と合流するまでの区間を、本吉街道と呼ぶ趣旨なのだろう。ところが、YAHOO!マップでみてみると、「本吉街道」と付された道は、若柳地区で県道4号を離れ、下の画像のように迫川をこえてまた戻ってくるルートとされている。そして、「本吉街道」の文字は、若柳中心部から西には付されていない。■関連する過去の記事 歴史ある水界トンネル（2012年10月20日）
2024.11.12
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広瀬川の赤さびと亜炭坑（続）
前回の当ジャーナル記事（広瀬川の赤さびと亜炭坑（2024年11月05日））のあと、読売新聞が解説していた。概要は次のとおり（おだずま要約と下線）。広瀬川変色 亜炭坑原因か／「吐口」に赤い堆積物 11月8日読売新聞県内版（小山太一さん、藤本菜央さんと署名がある）------------先月30日突然赤濁し、一時は愛宕大橋や広瀬川付近まで広がった。仙台市下水道南管理センターの31日の調査で、霊屋橋下流約400ｍにあり廃坑につながる「吐口」付近で赤いヘドロ状堆積物が見つかった。東北大学高嶋礼詩教授（地質学）は、鉄を含む層に挟まれた亜炭坑から廃坑にしみ出した水に鉄分が含まれており、バクテリアの繁殖で酸化して赤い鉄さびが作られるのではないかと分析する。センターによると、吐口は地下水と雨水が一緒に排出されているが、地下水に含まれる鉄さびが吐口の内部などに堆積し、前日29日夜から降り始めた雨の影響で川に流れ出た可能性がある。2010年12月と昨年6月にも川の赤濁があり、愛宕大橋から上流約750mの長徳寺付近の吐口の鉄さびが原因だった。仙台ではかつて安価な燃料として亜炭が盛んに採掘された。広瀬川周辺には亜炭の廃坑が数多く残り、今後も流出する恐れはある。センターは毎年吐口の清掃を実施する方針を決めており、今年は11月の予定だった。高橋史典管路管理係長は、堆積物が流出しない方法を検討し、速やかに除去していきたいとする。------------記事には地図が付いており、広瀬川右岸の長徳寺の場所から、さらに200mほどだろうか上流に「鉄さびが流出したとみられる吐口」と吹き出しが付されて地点がプロットされている。向山二丁目のバス通りの崖下、米ケ袋の県工業高校の対面になる。前回記事で記したが、仙台放送の報道では、「郡山」との解説で白いマンションが建つ崖の映像があったが、やはり向山二丁目だったのだろう。（以下は2024.11.20追記）さらに、11月13日河北新報が記事を出していた。広瀬川変色 原因は鉄成分／仙台市 雨水管の点検継続------------（おだずまジャーナルでまとめ）東北地方整備局仙台河川国道事務所などが12日発表。赤水は、向山二丁目の雨水管から下流に向かって10月30日に発生。仙台市下水道南管理センターが採取した物質を分析したところ、高濃度の鉄成分が検出された。河川管理者の県は、11日12日の両日新たな濁りや魚の死の被害がないことを確認。雨水管から下流では農業用に取水している。人の健康に影響はないと判断しているが、環境に影響がないとは言い切れないとして、市が雨水管の点検を継続する。管理センターははけ口近くにあった堆積物の分析を継続しており、周辺に無数にある亜炭坑跡を流れて鉄成分を多く含む地下水が雨水管に入り込んでおり、自然由来の鉄さびとみられている。-----------仙台河川国道事務所のサイトに、記者発表資料がある。広瀬川で赤い水が流下（第4報）（11月19日）これには地図が付けられており、流出した吐口の地点がわかる。■関連する過去の記事（広瀬川周辺、地層、亜炭） 広瀬川の赤さびと亜炭坑（2024年11月05日） 宅地災害フロンティアの東北（2024年05月28日）＝緑ヶ丘などの宅地災害 広瀬川の名を考える（2013年11月30日） 愛宕下の発電所（2013年11月25日） 鹿落旅館のこと（2013年11月24日） 足元の仙台を掘りおこす 亜炭香古学（2013年07月26日） 大年寺山（08年10月18日） 八木山と鹿除土手（08年10月13日） 仙台の名の由来（07年9月20日） 西多賀を考える（07年5月23日） 私の「越路」の思い出（05年12月28日）
2024.11.11
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広瀬川の赤さびと亜炭坑
【当ジャーナル注】この記事のあと、別記事として流出地点に関する続編がありますのでご参照下さい。→広瀬川の赤さびと亜炭坑（続）（2024年11月11日）【注ここまで】10月29日から、広瀬川の水が赤く濁ったことがニュースになった。（以下、各メディアの報道から。）29日に広瀬川の水の色が変わったと警察に通報が相次ぐ。30日、霊屋橋から宮沢橋の付近で2km近く赤い変色が確認され、警察から東北地方整備局仙台河川国道事務所に通報があった。昼過ぎには川の色は元に戻ったが、近くで鉄さびを含むヘドロ状の固まりが見つかり、かつて周辺にあった亜炭の炭坑から鉄さびが流れ出たとみられる。河川管理者の宮城県では、広瀬川に接続する向山二丁目の雨水本管（直径2m）から鉄錆が流れ落ちた可能性があるとみて、仙台市下水道南管理センターに調査を依頼。同センターがはけ口2か所を点検したが異常は確認されなかった。31日に同センターがはけ口辺りで【*注】、自然由来の鉄錆とみられるヘドロ状の堆積物を発見。周辺の亜炭廃坑の地下水がはけ口から排出され、地下水に含まれる鉄分が参加して堆積した可能性がある。（【*注】仙台放送の報道では、太白区郡山としているが、それだとかなり下流になる。太白区向山の誤りかと思うがどうか。映像では白いマンションが映っていた。）地中の雨水管の奥には、亜炭坑の廃坑跡と思われる接続があることから、そう考えられる。仙台では特に青葉山エリアから八木山エリアにかけて亜炭層が多くあり、今も広瀬川沿いにはよく見かけられる。戦前から亜炭は家庭用の燃料として広く利用されており、そのため広瀬川沿いにはかつて多くの亜炭の坑道があり、いまも名残は多く残っているという。戦後しばらくは掘っていたが、亜炭が燃料として使われなくなると、廃坑を埋め戻す資金がないので、入り口をふさぐくらいで中は坑道が残って地下水がたまり、地層中には鉄分もあるから赤茶さびた水となって残っており、これが川に流出した可能性がある。過去にも同様の事例があった。2010年12月と昨年6月で、いずれも雨水管にたまった鉄さびの流出が原因。人体への影響はないことが確認されている。（報道の概要は以上）。■関連する過去の記事（広瀬川周辺、地層、亜炭） 宅地災害フロンティアの東北（2024年05月28日）＝緑ヶ丘などの宅地災害 広瀬川の名を考える（2013年11月30日） 愛宕下の発電所（2013年11月25日） 鹿落旅館のこと（2013年11月24日） 足元の仙台を掘りおこす 亜炭香古学（2013年07月26日） 大年寺山（08年10月18日） 八木山と鹿除土手（08年10月13日） 仙台の名の由来（07年9月20日） 西多賀を考える（07年5月23日） 私の「越路」の思い出（05年12月28日）
2024.11.05
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明治のコレラ流行と宮城県の対応、避病院など
1 明治15年のコレラ流行と宮城県の対応明治政府は、明治10年に虎列刺病予防法心得を各府県に達し、明治13年に「府県衛生課事務条項」「町村衛生事務条項」を整備、さらに伝染病予防規則を整備して感染症予防法令が確立した。町村衛生委員は、町村内の世話をする担当者で、住民の公選。宮城県でもおよそ200から250戸に1人選出された。明治13年5月には宮城県独自の虎列刺病予防手続（全67条）がつくられ、コレラ予防の内容が整理された。具体的には、患者の把握（医師、町村衛生委員、村長、巡査などが関わる）、船舶検査、掃除、飲食注意、検疫委員の選出（流行時）、隔離（衛生委員、警察、検疫委員）、消毒・焼却、吐瀉物処理、死体の処理（警察）、群衆禁止、である。この流れの全体について、町村衛生委員や警察が関わる。このうち、隔離に関しては、管内で患者の発生を知った場合、衛生委員は家族が感染しないよう患者との接触の仕方について説明し、警察は患者宅の門戸に病名票を貼付し、往来や出入りを取り締まる。自宅療養の患者は衛生委員と検疫委員が検分し、自宅療養が行き届かない場合は避病院（ひびょういん）へ入院を説得すること、とされた。明治15年のコレラ流行は全国で51,631人の患者と33,784人の死者を出した。明治12年の流行を免れた宮城県にとっては、維新後初めての本格的流行であった。患者数3,977人、死者は2,361人で、患者数は東京に次いで全国2位、死者数は3位であった。最初の患者は7月18日に亘理郡荒浜、伊具郡を経て間もなく仙台区に伝播し、9月初旬に最も激しく流行。宮城県の対応は、6月半ば神奈川県の流行を聞いたことから、船舶検査手続を定め、各港湾に検疫所を設け、医員や警察を派遣。6月18日船舶検査に着手する。しかし、荒浜の発生を受け、7月21日に警部長、衛生課長が出張し、巡査、村役人、衛生委員を指揮して予防消毒を実施。避病院・火葬場の設置、交通遮断などの処置。それでも封じ込めはむずかしく、仙台区に患者が発生すると、宮城郡荒巻村台原に避病院の新築を決めた。患者の吐瀉物は広瀬川に投棄し、沿川町村に川水の使用を禁止する。7月23日には、諸興行、寄席などの営業停止。7月31日県庁内に検疫事務局設置、各郡区に検疫事務所設置。8月には、各郡区のほとんどで発生を受け、臨時巡査225人、医員68年、検疫掛67人を派遣。流行衰退を受けて9月19日検疫事務局閉鎖、各郡区の事務所も10月25日までに漸次廃止。2 流行現場の実態と避病院（ひびょういん）人権を無視した警察の強引な消毒や隔離の対応が、コレラ自体とともに人々に恐怖感を植え付けた。避病院は、応対する医師や看護婦が不十分で、しかも破れた紙障子に消毒薬の臭気が鼻をつく劣悪な環境で、実態は患者の収容施設に過ぎず、自然治癒をするごく少数を除いては死を待つところであった。実際、維新後初めての全国的流行である明治12年には、住民が避病院設置に反対したり、警察や医師を襲うコレラ騒動が各地で発生した。避病院については、上述の宮城県の虎列刺病予防手続（明治13年）で詳細に定められた（第18条-第40条）。まず、位置は往来の多い路傍や井戸・川の近くは避ける。人家の少ない村落では相当の空家を用いても良い。おおよそ人口千人に患者1人の割合で設けること。構造は、重症、軽症、快復期の三種類の病室を設けること。また、従事者や患者親族への対応なども規定されている。さらに明治15年には流行の中で避病院規則が出され、具体的な取り決めの他、患者入院料は一日30銭、貧困者は免除、などとされた。明治15年における各府県設置の避病院の数は107で、そのうち宮城県は26で第1位だった。■出典竹原万雄（たけはらかずお）『明治時代の感染症クライシス：コレラから地域を守る人々』（よみがえるふるさとの歴史 5 宮城県石巻市）、蕃山房、2015年■関連する過去の記事（地域と感染症など） 仙台藩の飢饉と金勝寺、徳泉寺、願行寺（2023年09月08日） 感染症と人類の歴史（2023年08月15日） 水の森公園の叢塚と供養塔（2023年08月03日） 仙台とコレラ流行の歴史（2022年9月19日） 芋峠（2021年8月9日） 芋峠（仙台市）と感染症（2020年11月28日） 鈴木重雄と唐桑町（2016年6月19日） 宮城の民間医療伝承（2011年9月4日） 明治のコレラ大流行と仙台市立榴岡病院（10年9月3日）■関連する過去の記事（疫病や感染症に関する民俗） 世界に誇る東北の郷土芸能（西馬音内盆踊り、鬼剣舞など）（2022年12月14日） 疫病と向き合う東北の民俗伝承（2022年6月8日） 民俗信仰と東北（2022年6月4日）＝黒石寺蘇民祭など 鬼剣舞と念仏踊りを考える（2022年6月2日） 魔よけと東北を考える（08年2月10日）■関連する過去の記事（奇祭など。ほかにも過去記事ありそうですが） ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） 中新田火伏せの虎舞（2013年4月29日） ハンコタンナと覆面風俗（2015年2月1日） 塩竈の「ざっとな」（2011年2月27日） 奇祭 鶴岡化けもの祭（2011年1月3日） 民俗信仰と東北（2022年6月4日）（弘前市鬼沢） 岩木山信仰とモヤ山（2022年5月30日）■関連する過去の記事（黒石寺蘇民祭） 黒石寺蘇民祭を考える（続）（2024年02月20日） 黒石寺蘇民祭を考える（2024年02月18日） 奥州市の蘇民祭ポスター掲載拒否を考える（08年1月10日）■関連する過去の記事（来訪神などに関するもの） 西馬音内の盆踊り（2012年8月5日） ナマハゲやスネカの起源と神（鬼）の両義性（2022年5月29日） 秋田美人を考える（再）（2022年5月11日） 日本三大美人と秋田（2016年1月31日） 小野小町（2011年7月23日） 秘密結社とナマハゲ（2011年6月4日） 海の民、山の民（2010年12月25日） 秋田美人を考える（2010年12月23日） 秋田ナマハゲは秘密結社か 再論（2010年5月20日） なまはげと東北人の記憶を考える（10年4月27日） 秋田なまはげは秘密結社か（07年8月13日）
2024.11.01
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小僧山水
仙台市内の居酒屋で飲んで気に入り、ついに酒店で一升瓶を購入した。■関連する過去の記事 小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日）
2024.10.31
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仙台ミステリー傑作選
久しぶりに出会った。社会人になりたての頃に買って読んだ。何度か本棚を探して見当たらなかったが、引っ越しに紛れてなくなったのだろう。きのう、図書館で思いがけず目にしたので借りてきた。この表紙の感じ、そうそう、まさにこの本だ。収められている作品は、つぎのとおり。東北新幹線殺人事件 小林久三Ｘ橋付近 高城高七月・星の女 都筑道夫妻を愛す 高橋克彦瑠璃色の底 阿刀田高遠い春 藤雪夫人形たちの夜・秋 中井英夫（解説 山前譲）■小林久三他『仙台ミステリー傑作選』、河出書房新社（河出文庫）、1987年
2024.10.24
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案内のネコ
かなり前になるが、仙台のロータリー交差点のシリーズで、東仙台五丁目、案内集会所のところを記事にした。・仙台のロータリー（その４）東仙台5丁目（2010年11月26日）秋の休日、東仙台駅から歩いて県道（利府街道）を横ぎり、坂を登って細い抜け道を出ると、案内集会所の前に出た。そう、あのロータリーだ。ネコがのっそり歩いていた。■関連する過去の記事（松原街道を中心として） 何事もあわてずいそがずまず相談（シリーズ仙台百景 43）（2024年10月14日）＝苦竹の梅田川沿い 平田神社（宮城野区原町二丁目）（2024年08月22日） 原町苦竹の道知るべ石（宮城野区原町三丁目）（2024年08月23日） 平田橋（宮城野区原町三丁目・五丁目）（2024年08月24日） 延慶の碑（平田五郎）の新しい説明板（利府町）（2024年08月17日） パルテノン神殿？（シリーズ仙台百景 42）（2024年01月06日） 遊んではいけません（シリーズ仙台百景 40）（2023年09月10日）＝鶴ヶ谷カトリック墓地 比丘尼坂（2023年09月05日） 大須賀森（鶴ヶ谷カトリック墓地）（2023年09月04日） 御立場町（2023年09月02日） 小鶴城跡（2023年09月01日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝板碑、延慶の碑について 南口新設 変わるか岩切駅周辺（2016年2月14日） 七北田川の自転車道、中野小学校、日和山（2015年11月22日） 今日の七北田川（2015年9月13日） 平田五郎の力試し石のあった神谷川と平田橋を探して（2015年3月28日） 平田五郎と力試し石 画像です（2015年2月27日） 平田五郎と力試し石（2015年2月23日） 仙台のアイヌ語地名（2013年4月18日） 燕沢の地名を考える（再論）（2013年4月14日） 四野山観音堂（2013年4月2日） 多湖の浦と田子（2012年11月8日） 茨田踏切（2011年12月31日） 仙台のロータリー（その４）東仙台5丁目（2010年11月26日） 清水沼のこと（10年9月8日） 七北田川の自転車道を楽しむ（10年5月3日） 岩切城そして仙台市北東部の古城を学ぶ（07年9月4日） 松原街道（07年8月18日） 漂泊の旅 岩切「おくのほそ道」（06年11月4日） 燕沢の名前（06年3月17日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 彩雲？でしょうか（シリーズ仙台百景 34）（2011年5月3日） 富士宮やきそば（シリーズ仙台百景 31）（2010年10月17日） 一時停止だ！三時はお茶だ！（シリーズ仙台百景 24）（07年8月20日） 仙台百景画像散歩（その３ 東仙台案内踏切）（06年3月22日） 仙台ミステリー？風景（06年3月4日）
2024.10.14
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何事もあわてずいそがずまず相談（シリーズ仙台百景 43）
梅田川に架かる苦竹橋（松岡街道、中原本通り）から川沿いに堤防道を下っていくと、左手（川側）に苦竹町内とプレートが貼られたプレハブがある。「何事も あわてずいそがず まず相談」その先で道は仙石線ガードをくぐり、新田大橋で梅田川を渡れば新田小学校や小鶴新田駅方面に至る。■シリーズ 仙台百景（こんな企画で100まで続くでしょうか） パルテノン神殿？（シリーズ仙台百景 42）（2024年01月06日） 止まる（シリーズ仙台百景 41）（2024年01月06日） 遊んではいけません（シリーズ仙台百景 40）（2023年09月10日） 旧代ゼミ前（シリーズ仙台百景 39）（2015年10月24日） ペデストリアンデッキのマーク（シリーズ仙台百景 38）（2015年6月2日） send i（シリーズ仙台百景 37）（2015年4月18日） 飲酒運転に、喝！（シリーズ仙台百景 36）（2011年9月24日） みんなのよい食プロジェクト（シリーズ仙台百景 35）（2011年5月14日） 彩雲？でしょうか（シリーズ仙台百景 34）（2011年5月3日） 耀け!!ベガルタ仙台（シリーズ仙台百景 33）（2010年12月26日） 太白トンネル（シリーズ仙台百景 32）（2010年11月23日） 富士宮やきそば（シリーズ仙台百景 31）（2010年10月17日） フェンスのメッセージ（シリーズ仙台百景 30）（2010年2月28日） 宮城刑務所（シリーズ仙台百景 29）（08年10月12日） 松森焔硝蔵跡（シリーズ仙台百景 28）（08年8月31日） 十一面観音堂（シリーズ仙台百景 27）（07年10月23日） 陸奥国分寺薬師堂（シリーズ仙台百景 26）（07年10月17日） 県民の森 鶴ケ丘口（シリーズ仙台百景 25）（07年8月26日） 一時停止だ！三時はお茶だ！（シリーズ仙台百景 24）（07年8月20日） 風の環（シリーズ仙台百景 23）（07年7月7日） 冷やし中華の龍亭（シリーズ仙台百景 22）（07年6月29日） 県民の森（シリーズ仙台百景 21）（07年4月8日） 数字の練習ボード？（シリーズ仙台百景 20）（07年3月25日） 半田屋一番町に進出！（シリーズ仙台百景 19）（07年3月1日） 仙台百景画像散歩（その18 撮影成功！霊気のトンネル）（07年2月6日） 仙台百景画像散歩（その17 変な漢字の看板）（07年1月28日） 仙台百景画像散歩（その16 駅前東宝ビル）（07年1月13日） 仙台百景画像散歩（その15 空から見た仙台）（06年12月29日） 仙台百景画像散歩（その14 光のページェント）（06年12月13日） 仙台百景画像散歩（その13 東京スター銀行）（06年11月30日） 仙台百景画像散歩（その12 建設ラッシュ再来？）（06年11月10日） 仙台百景画像散歩（その11 Ｅ７２１系電車）（06年7月25日） 仙台百景画像散歩（その10 ワンコイン端末）（06年7月7日） 仙台百景画像散歩（その９ ヤギさんの看板）（06年6月19日） 仙台百景画像散歩（その８ キック治療？）（06年6月18日） 仙台百景画像散歩（その７ ホテルモントレ）（06年6月4日） 仙台百景画像散歩（その６ 佐々重ビル）（06年5月24日） 仙台百景画像散歩（その５ 車止めポール）（06年4月29日） 仙台百景画像散歩（その４ オロナミンＣ）（06年4月4日） 仙台百景画像散歩（その３ 東仙台案内踏切）（06年3月22日） 仙台百景画像散歩（その２ はんだや）（06年3月18日） 仙台ミステリー？風景（06年3月4日）
2024.10.14
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国事行為に踏み込む？
昨日（10月7日）臨時国会では代表質問の論戦があった。自民のいわゆる裏金議員の公認問題などが取り上げられていたが、立憲民主党の野田代表の質問の中にこんな一節があった。(a)石破総理は解散について、総裁選では予算委員会を開くなど信を問うべきだと言いながら、戦後最短の解散を行おうとしている。(b)総理就任前の一国会議員として解散総選挙に言及したのは、天皇の国事行為に踏み込む発言で断じて許せない。(a)については、新内閣成立後の早期解散が自民の一つの狙いであり、そのやり方を非難して見せて、石破氏の言行不一致を際立たせたいという小さな戦略だろう。国民民主党の玉木代表も、予算委を開くとの前言を翻したが、申し訳ないとか恥ずかしい気持ちはないのか、と質問している。(b)の点は、天皇専属の国事行為に踏み込むのは不当だというレトリックだから、いちおう憲法論議ということになる。石破総理の答弁は、総理に選出され条件が整えばとの前提を置いた上の発言なので国事行為に踏み込んだことにならない、と説明。それはそうだろう。野田氏の論法からすれば、総裁選で解散について言及した候補者全員が憲法違反になる。解散を「しない」判断も天皇専権のはずだから、早期解散すべきでないといった野党議員だって国事行為に踏み込んだことになる。そんなバカな話はない。野党がわが国の政治課題の本質論を避けて、表面的な難癖や印象づけで国民の目を集めようとするのは、いかがなものか。かつて総理を務め、民主党政権内部でも論議があった中、国の将来を見据えて社会保障と税の一体改革（消費税増税）に道筋をつけた野田氏のリーダーシップは大きく評価されるべきだと思っている。私が驚いたのは、その野田氏が、野党として総理や自民党の言動を非難するのはいいとして、軽薄にも憲法論を持ち出したことの、情けないほどの軽さ。自身が発案したのだろうか。■関連する過去の記事 なぜ今解散なのか（2014年11月17日）＝安倍総理と野田氏
2024.10.08
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多賀城古代米の酒 おもわく姫
ラベル正面には、「紫黒米酒OMOWAKUHIME Light Feeling Sake 平安の武将が愛した娘 おもわく姫」と記されている。精米歩合90%、アルコール分8度。製造は蔵王酒造（白石市）、企画は多賀城市観光協会。そして、「多賀城市の古代米（紫黒米）を100%使用した低アルコールのお酒です。優しい甘味とキレの良い酸味が口一杯に広がります。」と記されている。美味かった。以下は、購入の際にいただいたパンフレットの内容を転記します。ほんのり甘酸っぱい想いがわく〈古代米美酒〉おもわく姫※お酒は二十歳になってから販売店・提供店 *株式会社 すずこう 宮城県多賀城市下馬2-11-14 TEL:022 (365) 8850*ネット注文も承ります https://suzukougift.base/shop古代ロマンに想いをはせて、心華やぐ芳醇なひとときを。史都・多賀城の地に伝わる、いにしえの恋物語。ヒロインの名は「おもわく」。歴史のかなたに咲いた、美しい恋をモチーフに生まれたお酒「おもわく姫」。淡い色合いと爽やかな香り。ほんのり甘酸っぱい舌触り、そこから広がる華やかな味わい。フレッシュな白ワインのようにフルーティーな、新感覚の日本酒です。新感覚を醸し出すのは、はるかな時を超えて現代によみがえった古代米。悠久の歴史と伝説の物語に想いをはせ、芳醇な酔い心地をお楽しみください。Brand ー Omowaku hime多賀城グルメブランド「しろのむらさき」のお酒。 多賀城を流れる野田の玉川には、伝説の架け橋があります。平安時代の武将・安倍貞任が、美しい村娘・おもわくに恋をして、彼女のもとへ通うために架けたといわれる「おもわくの橋」。別名「安倍待橋（あべのまつはし）」です。 そんな恋物語が伝わる当地では、古代から稲作が盛んに行われていました。紫の稲穂が特徴の品種「紫黒米（しこくまい）」を中心に古代米を育て、それを原料に誕生した新たなグルメブランドが、多賀城の「しろのむらさき」。そのブランドを牽引する古代米美酒が「おもわく姫」です。 古代米には、ポリフェノールの一種・アントシアニンやビタミン、ミネラルなどの成分が含まれています。精米歩合90%の「おもわく姫」は栄養素を豊富に含みつつ、古代米特有のフルーティーな酸味と香りが、爽やかで軽い飲み口を実現しています。 ストレートで味わうだけでなく、生レモン搾りや炭酸割り、グレープジュース割りなど、カクテルベースとしても楽しめます。フルーツとの相性が抜群なので、サングリア風のアレンジもおすすめです。（写真の解説）1:フルーティーで爽やかで軽い飲み口が特徴。2: 炭酸やジュース割り、サングリアなどお好みのアレンジで楽しめます。3: 現在も残る野田の玉川に架かる「おもわく橋」。Production ー Omowaku hime若き作り手たちの志が、伝統を未来へつなぐ架け橋に。 古代米の作り手は、多賀城高橋地区の由緒ある農家7代目を継ぐ食品開発者。古代米を醸すのは、宮城の老舗蔵元「蔵王酒造」気鋭の若き杜氏。伝統の継承と革新に挑む、若き志が架け橋となり、古代の恵みが新時代の日本酒として結実しました。（写真の解説）1:多賀城高橋地区の7代目農家により生産される古代米。2: おもわく姫と杜氏の大滝真也氏。3:一般的なお米に比べ、ミネラルやビタミンが多く含まれる古代米。4:宮城の老舗蔵元によって醸造される、おもわく姫。History ー Omowaku hime史跡からの出土品が物語る、古代みちのくの稲作。 多賀城は、奈良時代に陸奥国（みちのくのくに）を統治する国府として創建された北の都。現在、日本三大史跡に数えられる城跡は、およそ1300年もの歴史を誇ります。城跡出土品に記された「黒舂米（こくしょうまい）」 の文字が当時の稲作を物語り、グルメブランド「しろのむらさき」の誕生につながりました。（写真の解説）1:松尾芭蕉が「奥の細道」の行脚の際、訪れている壷碑。2: 多賀城のほぼ中央に位置し、政務や儀式が執り行われた政庁跡。OMOWAKU HIMETagajo madeSake created from ancient rice grown in Tagajo.■関連する過去の記事（古代多賀城、多賀城碑） 国宝指定された多賀城碑（2024年09月16日） 日本三古碑と上野三古碑（2023年01月13日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝窯跡など 多賀城 命名の由来（2012年10月9日） 多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日） 多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日） 多賀城と4面サイコロ（2011年9月14日） 多賀城碑、壺の碑、日本中央碑について（2010年11月1日） 東北の道 概説（その１ 古代）（2010年10月23日） 多賀城 壺の碑（08年9月15日） 日本の三古碑（07年8月22日）（多賀城の碑） 船形山神社の仏像と多賀城（07年8月30日） 加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日） 多賀城跡の風景（07年2月19日） 多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日） 多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 平泉への道（06年1月11日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 古代東北の理解（06年5月31日）■関連する過去の記事（多賀城市） 多賀城緩衝緑地と砂押川災害復旧（2015年6月21日） 湊浜の昔（2015年3月15日） 末の松山と東日本大震災の津波（2013年10月19日） 多賀城市「下馬」の由来（2012年8月14日） かなり古い時代の岩 沖の石（2011年11月27日） 野田の玉川 歴史散歩（その１）おもわくの橋～大土手橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その２）清水橋～おもわくの橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その３）天神橋～せせらぎ橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その４）天神橋上流の鉄道廃線跡（10年5月4日） 末の松山・沖の石（10年4月30日） 多賀城のあやめ（09年6月13日） 多賀城 壺の碑（08年9月15日） 加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日） 多賀城跡の風景（07年2月19日）
2024.10.01
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優れた遺産 南原穴堰
後世に守り伝えたい遺産だ。9月22日河北新報（みやぎ面）に出ているので、紹介する。------------大崎／380年前から山あいの農地潤す水利施設／「南原穴堰」守り伝えたい「世界かんがい遺産登録」で報告会／ 組合員「先人たちの苦労に感謝」（以下本文） 約380年前に造られ、現在も山間地の農地を潤す大崎市鳴子温泉の水利施設「南原穴堰（ぜき）」が、歴史的価値を持つ農業用水利施設を認定する国際かんがい排水委員会 (ICID)の「世界かんがい施設遺産」に登録されたことを受け、市は報告会を開いた。 南原穴堰は1644~47年、河川から遠い山間地の用水確保のため造られ総延長は1880m。1330mを占める隧道(トンネル) は全て、たがねやのみを使った手掘り。高低差5mの緩い勾配を、 夜間にたいまつの明かりを使って測量するなど高い技術が生かされ、現在も水田や牧草地計25秒haに用水を提供する。 オーストラリアのシドニーで3 日あった表彰式には、伊藤康志市長と南原穴堰水利組合の上野孝作組合長(68)らが出席した。「農業とコミュニティーの発展に貢献した地元の知恵と創意工夫」との登録理由について、6日に市役所で開かれた報告会で上野組合長は「先人たちが苦労して残してくれたことで私たちは生かされている。感謝したい」と強調した。 掘削のために崖から掘られた9カ所の横穴「狭間（さま）」は土砂の排出にも用いる。近年は手作業からハンドル式のゲートになり負担は軽減したが、春と秋には地域外からも支援を受けて清掃作業(江払い)を行うなど維持管理が欠かせない。組合役員の上野健夫さん(65)は「子どもの頃からあって当たり前だった穴堰が、世界に誇れるものだった」と感慨深げに語った。 健夫さんの長男滝人さん(34)は会社勤めを経て就農3年目。「清掃作業だけでなく、子どもたちの農業体験や観光と組み合わせたイベントなど、外から人を集めて穴堰を守っていくことも必要」と語り、交流サイト(SNS)での情報発信にも意欲的だ。 上野組合長と表彰式に出席した伊藤市長は、看板の多言語表記など、国内外からの視察に対応すると説明。「地元任せでなく、市民や企業が価値に気付き、保全に参加する仕組みをつくりたい。次代を担う子どもたちにも関心を持ってもらい、一過性にせず未来につなげる」と述べた。 市は11月8、9日に登録記念のシンポジウムを開催する予定。------------大崎市作成のペーパーがあり、穴堰について説明がある。以下に紹介する。------------ICID 世界かんがい施設遺産 登録(2024.9.3 Sydney)『南原穴堰』 Minamihara-Anaszeki Irrigation Canal～山間地の荒地を、知恵と技の巧みな水管理で、約380年続く農村に変えた生きた遺産～ 人家もない荒れ地の山間地で、標高が高く、河川から取水できない中、新たな用水確保のため、1644年から1647年の3年をかけ、隧道を含む約2kmの水路を、手掘りで岩を削り水路を完成させた。山間地で約380年にわたり水稲を生産、食料を確保し、農村が生まれ、暮らしを守り続けている重要な水管理施設である。 総延長1,880m、その内隧道が1,330mであるが、高低差が5mしかなく、非常に緩い勾配 (0.3%)に対し、夜に松明の明かりを利用し、対岸の山から声を出し指示をして、杭打ちを行い測量し、隧道を掘削したが、知恵を活かした測量と掘削の技術により実現した歴史的にも貴重な施設である。 また、崖から横穴「狭間（さま）」を9ヶ所掘削し、狭間から左右に隧道を掘削したが、狭間からは岩石を排出した他、水の力で土砂払いができる仕組みに工夫されている。約380年前に計画実行された巧みな工夫と技術の高さにより、現在も維持管理では労力を少なく土砂払いが継続できており、約380年前の形状を残した生きた遺産を、地域内外の人々が協働で守りながら活かしている。------------このプリント（ペーパー）には以下の写真も掲載されている。・「隧道の内部」～約380年前の手振りの凹凸の形状や燭台が今も残る～・隧道出口から田んぼまで続く「開水路」～協働で維持管理する土水路にはイワナも泳ぐ〜・隧道の横穴「狭間（さま）」（7号（勘兵衛）狭間）～隧道内部の土砂が水の力で排出される～・日本国内位置図■参考サイト 南原穴堰水物語（宮城県北部振興事務所農業農村整備部）■参考サイト 大崎耕土「世界農業遺産」鳴子温泉エリア■関連する過去の記事（大崎耕土） なぜ大崎耕土と呼ぶのか（07年7月25日）■関連する過去の記事（陸羽東線沿線の探訪） 堺田の分水嶺（山形県最上町）（2024年07月06日） 中山平温泉駅（陸羽東線）（2024年07月03日） 一栗中学校跡（大崎市岩出山）（2024年07月02日） 西古川駅（大崎市）（2024年06月22日） 名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日） 名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日） 東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日） 大崎市の戦中地名（2024年03月20日）■関連する過去の記事（鳴子、岩出山周辺など） 小黒崎観光センター（大崎市）（2023年12月13日） 美豆の小島（大崎市）（2023年12月12日） 小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日） 川渡小学校上原分校跡（大崎市）（2023年12月10日） 小黒ヶ崎のすばらしさ（2016年6月5日） 歌枕だった小黒崎（2013年3月14日） 大崎市のカンガルー（09年11月26日） 観光客で賑わう鳴子峡（08年11月2日） 花山で釣りをする（07年10月25日） 再び岩出山を探訪する（07年7月22日） 初滑りオニコウベ（06年12月29日） 松山街道 姫松、真坂あたり（06年11月5日） 岩出山を探訪する（06年7月17日） 鳴子の交流人口と東北の地域構造の多様性を考える（05年10月10日） 鳴子峡散策で地域の先人たちを考える（05年10月9日） 御料馬金華山号と支倉常長の野望（08年9月16日） 鬼首の名馬金華山号（07年12月26日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 松山道・上街道（2011年9月16日）■関連する過去の記事（品井沼干拓など） 品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（2024年06月12日） 元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）（2024年06月11日） 明治潜穴公園（松島町幡谷）（2024年06月10日） ふれあい広場（明治潜穴出口、松島町根廻）（2024年06月09日） 元禄潜穴の穴尻、一分間停車の碑（松島町根廻）（2024年06月05日） 東北本線旧線（山線）の跡を訪ねて（その12）愛宕駅、高城川架橋（2024年06月03日） 青木存義（松島第五小学校の碑）（2024年05月25日）■関連する過去の記事（宮城県内の河川改修など。これらの他、貞山堀などの記事もあります） 川村重吉（2024年01月22日） 川村孫兵衛重吉（2012年6月21日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）＝皇太子の一分停車について記載あり 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 高城川を考える（06年8月26日） 七北田川を考える（07年10月3日）（寛文の流路変更）
2024.09.25
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国宝指定された多賀城碑
国宝に指定されてからは、初めてその姿を見に訪れました。傍らの解説板の内容が下記。------------国宝 多賀城碑（古文書）詳しくは知りたい方はこちらから（QRコード、ホームページ）〔おだずま注 ジャンプ先はこちら（多賀城市サイト）〕多賀城去京一千五百里去蝦夷国界一百廿里去常陸国界四百十二里去下野国界二百七十四里去靺鞨国界三千里西此城神龜元年歲次甲子按察使兼鎮守将軍從四位上勲四等大野朝臣東人之所置也天平寶字六年歲次壬寅参議東海東山節度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮守将軍藤原恵美朝臣朝獦修造也天平寶字六年十二月一日 上部に「西」の一字があり、その下、細い線で囲んだ中に11行、140字が刻まれています。碑文内容は大きく二つに分かれ、前半は、京（平城京）などから多賀城までの距離が記されています。当時の一里は約535mです。後半には、神亀元年（724）、大野朝臣東人（おおののあそんあずまひと）が多賀城を設置したこと、天平宝字6年（762）、藤原恵美朝臣朝獦（ふじわらのえみのあそんあさかり）が多賀城を修造したことが記され、最後の行に碑を建てた年月日が刻まれています。 碑文の内容が藤原朝獦による修造に力点を置いていることから、多賀城修造記念碑とみることができます。 碑は歌枕「壺碑（つぼのいしぶみ）」としても有名で、元禄2年（1689）、松尾芭蕉は「おくのほそ道」の旅の途中、碑と対面し、そのときの感動を紀行文『おくのほそ道』に書き残しています。 また多賀城碑は、那須国造碑（なすのくにのみやつこのひ、栃木県大田原市）、多胡碑（たごひ、群馬県高崎市）とともに、 日本三古碑のひとつに数えられています。 多賀城と古代東北の解明にとって重要な記載があり、また、数少ない奈良時代の金石文として貴重であることから、平成10年6月30日に国の重要文化財、令和6年8月27日に国宝に指定されました。 令和六年八月 多賀城市教育委員会 寸法 高さ248cm （地上部196cm）、最大幅103cm、最大厚さ72cm 石材 花崗質砂岩----------■碑の脇の説明板の中でQRコードから入るサイト（重要文化財多賀城碑） 真偽論争を含む碑の経緯や、歌枕としての整備、全国の古碑などについてわかりやすく記されています。藩政時代に仙台藩や南部藩で行った歌枕の地の整備は、現代でいえばインバウンド誘客の取組でしょうか（おだずま談）■関連する過去の記事（古代多賀城、多賀城碑） 日本三古碑と上野三古碑（2023年01月13日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝窯跡など 多賀城 命名の由来（2012年10月9日） 多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日） 多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日） 多賀城と4面サイコロ（2011年9月14日） 多賀城碑、壺の碑、日本中央碑について（2010年11月1日） 東北の道 概説（その１ 古代）（2010年10月23日） 多賀城 壺の碑（08年9月15日） 日本の三古碑（07年8月22日）（多賀城の碑） 船形山神社の仏像と多賀城（07年8月30日） 加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日） 多賀城跡の風景（07年2月19日） 多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日） 多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 平泉への道（06年1月11日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 古代東北の理解（06年5月31日）■関連する過去の記事（多賀城市） 多賀城緩衝緑地と砂押川災害復旧（2015年6月21日） 湊浜の昔（2015年3月15日） 末の松山と東日本大震災の津波（2013年10月19日） 多賀城市「下馬」の由来（2012年8月14日） かなり古い時代の岩 沖の石（2011年11月27日） 野田の玉川 歴史散歩（その１）おもわくの橋～大土手橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その２）清水橋～おもわくの橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その３）天神橋～せせらぎ橋（10年5月4日） 野田の玉川 歴史散歩（その４）天神橋上流の鉄道廃線跡（10年5月4日） 末の松山・沖の石（10年4月30日） 多賀城のあやめ（09年6月13日） 多賀城 壺の碑（08年9月15日） 加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日） 多賀城跡の風景（07年2月19日）
2024.09.16
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北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4 大柄沢洞窟）
■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」 仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年 所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）（2024年08月31日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2 馬籠村）（2024年09月03日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3 大籠地域）（2024年09月10日）・今回 東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4 大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕4 大籠地域とキリシタン4-4 大柄沢キリシタン洞窟 1973年（昭和48）8月、山の持ち主Nさんが下刈り作業中に、偶然みつけた。道らしきものが続いていることに気づき、右側が崖になる藪を進んでいくと、山の一部に人工的に色が変化している場所を発見。鶴橋をいれるとぽっかり穴が開き洞窟の入口とわかった。 岩穴は高さ1.3m、底辺1m、奥行き10mほど。奥には細断と思われるものが2段あった。灯火用の金属片を岩に取り付けた跡もあった。 その後訪ねる人もなかったが、NHKで放映することになり、一昨年〔おだずま注、鈴木氏の著書は2020年1月の講演がもと〕、持ち主に無理にお願いしてショベルカーで低木を掃っていただき、入口に辿り着いた。50年近く経た洞窟の入口は土砂が崩落していたが、懐中電灯で照らした洞窟の中は、ロウソクの煤で薄暗く、ミサで使用したのか壊れた皿が散乱していた。〔おだずまコメント。ネットなどで調べると、大柄沢（おおがらさわ）キリシタン洞窟は、大籠教会から西に1.5kmで登米市米川地区にある。登米市の土砂災害危険個所のマップで、国道346号の北側に大柄沢キリシタン洞窟の語がみえる。米川里山だよりのマップ〕4-5 大籠の地名 大籠の地名には殉教地を物語るところがある。シト（使徒）の沢、トキゾー（徒刑場）沢、デス（仏）、ハセバ（架場）など。ハセバは稲を干すハセ掛けのように死体を並べたということ。殉教を「架けた」と表現する地域もあった。 大籠地区自治会協議会は、殉教と製鉄の里として「大籠の旧跡と名所」という地図を製作。この中にキリシタンに関わる史跡は22箇所もある。一部、米川（狼河原）のキリシタン関係の遺跡と後藤壽庵の碑も掲載されている。■関連する過去の記事（田束山） 田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日） 香林寺（登米市）（2024年05月02日） 組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校 ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） ネフスキーと登米（2022年11月9日） 北上川の移流霧（2021年5月22日） 登米の警察資料館（2015年5月24日） 中江その通り（2015年5月1日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 華足寺（2010年11月12日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日） 登米市と「はっと」（08年11月30日） 仙北郷土タイムス を読む（08年10月6日） 登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日） 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 柳津と横山 名所も並ぶ（07年10月26日）
2024.09.13
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北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3 大籠地域）
■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」 仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年 所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）（2024年08月31日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2 馬籠村）（2024年09月03日）・今回 東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3 大籠地域）（2024年09月10日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4 大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕4 大籠地域とキリシタン4-1 千早東山 新聞報道された大津保村の一部、大籠は多くの殉教者を出した。大籠を巡検した東北大学教授村岡氏がまとめたのが、村岡典嗣『仙臺以北に於ける吉利支丹遺跡ー伝説と史実』（改造社、1928年）である。村岡氏が情報を得た儒学者の千早多聞は、父親が千早東山といい、人名辞典によると、「磐井郡奥山村の人で、江戸に出て山地蕉窓の養子となり、儒学者として幕府に仕える。安政の頃故郷に戻り隠遁する。」とある。東山は故郷愛が深く村民に非常に慕われ、明治34年に80際で亡くなる。 東山の著書には『大籠往来』と『大籠神明記』、他に『裁増坊物語抄録』がある。この3つを手にした村岡は「これでもう大籠のことはすべてわかったような気がした」と書いている。ただし、『裁増坊物語抄録』は現代人の視点で読むと荒唐無稽と一笑に付されてもやむを得ない。「裁増坊」とは大籠村の百姓で1613年（慶長17）に生まれ、1750年（寛延3）まで地域に生存し、高野山には7度参詣し、93歳から剃髪して裁増坊と称し、130歳まで生きたとある。とすると1792年（元文2）まで生きたことになる。伊達政宗に故郷大籠の地誌などを話したという内容が記されている。村岡氏の論文にはその一部が引用してあるが、栽〔ママ〕増坊は「大籠の地は自然に恵まれ、まるで桃源郷にいるように、心安らかに暮らしている」と話している。現在、大籠に伝わる人名地名などの口伝や伝承に鑑みると、全くの妄想話として切り捨てがたい内容であり、『裁増坊物語抄録』の記述が信頼できるかどうかは別として大きな影響を与えた。 現在大籠の遺跡、遺物として目の当たりにできるのは、大籠の仙人ともいうべき千早東山の故郷愛の記述に基づく作品が、村岡氏によって発掘されたことによる。4-2 石母田文書 その後、村岡氏は大槻文彦著の支倉常長の遣欧使節について書かれている「金城秘韞補遺」に掲載されていた「石母田文書」と出会う。栗原郡高清水町の石母田家に切支丹関係の文書があることを知り、石母田家の家老土田甲平氏を訪ねる。大長持67個に入っていた文書は火災に遭い、小長持に大小23、4束しか残っていなかった。同伴した研究室の大森、重森文学士と共に、二日にわたって調査した結果、キリシタン関係の文書が断片的なものも合わせて約46通見つかった。 石母田家は元和、寛永の頃、仙台藩江戸詰奉行で政宗の右腕と言われた石母田大膳亮宗頼の家である。膨大な文書を前に村岡氏を奮い立たせたのは、大籠で俗称「塔婆」と呼ばれる地域に1640年（寛永17）の殉教後62年後の1701年（元禄14）に建てられたと伝えられる供養塔「元禄の碑」だった。建立者の氏名が1712年（正徳2）大籠村宗門御改帖に記載されていたのである。地域に口伝えで伝わった石碑は単なる供養塔でなく、殉教者の墓石であった。遺跡と文書が一致したことで、口承の碑であっても、信ずべき検証者であることを知った。以上の資料を精査、実地踏査した村岡氏は仙台切支丹史をまとめようとしていると記している。4-3 製鉄とキリシタン 葛西氏滅亡後、旧家臣団は結束して、この地方の特産である砂鉄精錬に注目した。天文年中（1550年頃）まで奥羽地方に鐵の烔屋がなく、千葉土佐・佐藤但馬が備中に行って製鐵法を学んできたが結果がよくなく、1558年（永禄1）、布留大八郎・小八郎兄弟（千松地域に在住し後に姓を千松と改める）を呼び寄せて効率の良い鐵の製錬を行った。その結果、烔屋も増え、はじめは北上川河口（旧追波川）で製錬し、寛永年中（1624年頃から）に飛騨・勘座衛門・駒吉・越中の4人は狼河原に居住して製鐵を行っていた。 大籠では背の沢（千松沢）から烔屋が始まって八人衆と言われる指導者も生まれて次第に量産していく。鉄砲・武器・農具を生産し、問屋に卸していた。『藤沢町史』によると多くは生活必需品である鍬、鎌、鍋、釜、鉄瓶などを生産している。特に農機具は需要が多かったようだ。烔屋八人衆とは、千葉土佐、首藤伊豆、須藤相模、佐藤淡路、佐藤治、佐藤丹波、佐藤肥後、沼倉伊賀である。この中の多くは葛西氏の旧家臣で馬籠の佐藤家の血縁の者だった。千葉土佐を除いた7人はキリシタンとして成敗されている。 「安永風土記書出し」（仙台藩では1773年（安永2）江刺郡から始まった地誌）によると、大籠村の人頭数は114人、保呂波村は151人、藤沢村303人だったので、昭和26年2月の新聞見出し「長崎を凌いだ仙台藩の切支丹」「使徒3万人」は信徒の実数ではない。 1612年（慶長17）、家康が初めてキリシタン禁教令を発し、1613年には江戸でキリシタン狩りが始まった。登録されていた3700人のうち1500人が小伝馬町に送られたが、殆どの者は転んだり、取り締りの緩い奥羽地方の金銀山・鉱山に逃亡した。多くがヤマに逃げ込んだのは、家康が金銀を獲得するため、幕府の直轄地として保護政策「御山五十三条之事」をとったことが要因でした。鉱山に入っている者についての取り調べは不問にするという治外法権が認められ、ある意味安住の地になったのが都合よかった。鉱山の生産様式は基本的に採鉱部門と製錬部門に分かれ、例えば採鉱部門は、鉱脈の探索、試掘、開坑、その後鉱石を採取して坑外に運搬するまでの作業があり、大規模な労働力が集まって一つの町が形成される。佐渡鉄山の最盛期には10万人近く集まっていた。このように多くの労働力を調達するため、外来者は条件なしに受け入れた。仙台藩のみでなく、当時の支配者にとって自国の財原となる鉱山経営のために、鉱山技術者の導入も必然だった。なかには、共同体から脱落した者、遁走した武士、水のみ百姓が雇用され、鉱夫たちの階級が自然に形成された。 キリシタン鉱夫は他と違い強い絆が必要だった。それまでも日本のキリシタンの組織として、「組」「結」と呼ばれる組織（コンフェリア）をもっており、フランシスコ会では「帯の組」、イエズス会の場合は「さんたまりやの御組」（マリヤ会）を結成して団結した。鉱山では、それぞれの立場で身の安全を保つ工夫をしていたのだ。 1917年（元和3）年頃の統計では、佐竹藩の院内鉱山の人々は、他国から入っている者の割合が非常に多かったが、仙台大橋袂の広瀬川殉教碑の殉教者と出身をみても、全員がそれぞれ違う国の出身。また、姓の有無で分かるように武士や農民、身分に関わりなく幾筋にも分かれた坑道に隠れていた。カルワリオ神父が捕縛された颪江（おろせ）鉱山（その後渋民鉱山に改名、現在ダムの一部）は、仙台領と佐竹領の境界付近で、カルワリオ神父が秋田へ向かう布教ルートにある鉱山。この時60余人が生活を共にしていた。神父が懇意にしている居者が、柏峠付近にいたと思われる。 鉄鉱石に恵まれた旧大津保村のたたら製鉄の烔屋跡を流れる川は、いつも赤かったと言われていて、現在も赤く染まった川石があり、流れる水は茶色に染まっている。付近を流れる砂鉄川では川底を掬うといまだに砂鉄が採れる。この地域に他国のキリシタンや宣教師が入り込んでいても不思議ではない。 千松大八郎・小八郎兄弟が切支丹で、表向きは烔工として布教に努めたという説があるが定かではない。千松兄弟のキリシタンに関わる文書はない。炯屋八人衆の千葉土佐の子孫千葉哲夫氏の屋敷続きの畑の中にある墓群の一番奥に二代目千葉土佐の墓石がある。墓碑には「寛永一八年八月七日、栄寿院顕阿広俊道寛居士 八月七日 千葉土佐 九十七」とあり、側面に「父 狼河原村月山之住累徳曰 母 長坂太郎息女也」とあり、墓の裏面に由緒が刻字されてある。「当国御鐵方根元之始也永禄年中、大綱様御用鉄並東照宮権現公御城御用鉄指上候、当国御両御城御用鉄甚御重宝都而御国用不及申鍬打方上分ニ而菊一菊上天下一与銘目御免之上貞山公ヨリ奥州御鉄方長之家也与有御意末世御鉄繁昌之大祖也」と刻まれ、大籠で採れた鉄は、太閤様や東照宮の権現様に奉納し、最高の鉄製品であったと称賛している。初代千葉土佐は、葛西氏滅亡後、初め歌津村に逃げたが、その後東和町東上沢の月山に居住し製鉄に没頭した。この時41歳、二代目土佐は14歳だった。この後二代目土佐は大籠村に転住。千葉家の屋敷墓は、二代目千葉土佐の墓が一番奥にあり、その前方に千葉土佐の子孫の墓が雑然と置かれる。墓の頭部にキリシタンのマーク（一、1、卍、釣り針）があるので、何代かにわたりキリシタンであったことが推測される。二代目千葉土佐の墓石の上部には「一」とある。初代の千葉土佐も製鉄を行っていたが、南蛮流ではなかったようだ。 この地域の鉄で農機具がたくさん作られた。「藤沢町問屋及川勘助の取引」の記録によると、天明8年の8月から9月の生産者は保呂羽の3人で賄い、寛政元年には生産者が6人に増えて、岩屋堂や江刺、最上とも取引をしている。天明と寛政の鍬取引数は、4374枚にも及んだ。多くの工人が大籠に入り製鉄を行ったことを物語る。保呂羽の領主の屋敷墓は、後ろに山を背負った一段高い奥に代々の領主の大きな墓石があり、40センチほど下の段に、取り囲むように小さい墓石がある。この屋敷のご当主によると、先祖がいくつか炯屋を持っており、小さい墓石はそこの工人たちの墓だと考えているということであった。この墓の中にもやはりキリシタンのマークがある。大籠地域の屋敷墓には、墓石の法名の上部にキリシタンのマーク、「卍」「一」「心」を多く見かける。■関連する過去の記事（田束山） 田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日） 香林寺（登米市）（2024年05月02日） 組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校 ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） ネフスキーと登米（2022年11月9日） 北上川の移流霧（2021年5月22日） 登米の警察資料館（2015年5月24日） 中江その通り（2015年5月1日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 華足寺（2010年11月12日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日） 登米市と「はっと」（08年11月30日） 仙北郷土タイムス を読む（08年10月6日） 登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日） 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 柳津と横山 名所も並ぶ（07年10月26日）
2024.09.10
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Formosa Dreamers
大学生のころ、台湾は英語では Formosa と通称するが、もちろん Taiwan や Taiwanese（台湾人）も通用すると学んだ記憶がある。しかし、その後今に至るまで何十年、Formosa の語はしばらく見聞きしなかった。ところが、である。いま、台湾のプロバスケットボールチームが来県して、仙台や南三陸で現地訪問や子どもたちとの交流を図っている。きのう（9月5日）夜には、仙台89ersと国際親善試合をしたというのだ。そして、そのチームの名が Fomosa Dreamers で、現地表記が「福爾摩沙夢想家」だ。Fomosa とは美しいという意味で、チームのカラーは緑。ファンたちは、腕時計や靴下まで緑でそろえるのだという。宮城県も県の色は緑だ（最近はズンダ色とも）。これからも交流を深めていきたい。
2024.09.06
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東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2 馬籠村）
■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」 仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年 所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）（2024年08月31日）・今回 東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2 馬籠村）（2024年09月03日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3 大籠地域）（2024年09月10日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4 大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕3-2 馬籠地域とキリシタン 調査隊〔当ジャーナル注、村岡典嗣氏の探索と論文（昭和3年）をもとに行われた昭和26年の只野淳氏ほかの探索隊を指すと思われるが、著者の高橋氏たちの最近の探訪かも知れない。〕が最初に入った地域が馬籠である。市明院という寺に切支丹の記述がある文書を見つける。これは、田束山の縁起について書かれた文書の中にあったものである。（田束山については前回記事に記した。）3-3 大柴佐藤家・大東佐藤家 先祖は義経の忠臣の佐藤忠信である。忠信の兄嗣信は屋島の戦いで戦死しており、兄弟の忠死を憐れんで母尼公は、父秀衡から化粧地として賜ったといわれる先祖ゆかりの地、馬籠に「信夫館」を建立し居住した。大柴、大東の佐藤はもともと兄弟である。本家分家の関係ではないが、大柴佐藤家子孫の山内繁氏（気仙沼在住）談では、大柴佐藤家が肝煎りだったので分家が大東のように記載されいてる書物があるが、それは現在の視点の解釈と思うと話している。 1772年（安永9）4月の風土記に、馬籠村肝煎り佐藤善作が「代数有之御百姓書出」として提出した文書があり、そこには「佐藤淡路の子小六郎・小六郎の子寅蔵・寅蔵の子太郎兵衛・太郎兵衛の子善作古切支丹肝煎り」と記載している。事実、1672年（寛文13）8月29日付の「本吉郡馬籠古幾里志丹近親類書付帳」に馬籠村肝煎り寿慶の名で記載されている。 寿慶は転宗を思わせる名だが、僧侶風の名にすることで過去にキリシタンだったことを世間の目からそらす目的であったのか、実際に転宗したのか不明。寿慶の父として十郎左衛門信治佐渡の名も記載されいている。佐藤十郎左衛門信治佐渡は、支倉常長と共にサン・ファン・バウティスタ号に乗ったと言われるが、遣欧使節の委細が書かれた『金城必韞』（大槻磐水、1912年）には、乗船者の中に記載がない。 大柴佐藤の子孫の山内繁氏の母山内むつ氏の著書『年輪』（1973年）に、「ローマから持ってきた宝物の話」として、山間地の馬籠に先祖が700年も住んでいたこと、ローマから持ってきた3つの宝物（金の十字架、香炉、インク壺）が長く伝えられたこと、分家の大東家には入口の分らない屋根裏に隠れキリシタンの部屋が最近まであったこと、が書かれている。 現在米川教会の台座の裏に「佐十」と墨で書いていある木造のキリスト像は、佐藤十郎座衛門のことと思われる。インク壺は大東佐藤の子孫の奥様佐藤かぢ子さんの管轄にあるとのこと。 大東佐藤家は兄の大柴佐藤家から東の方向にあることからそう呼ばれるようになった。肝煎りの大柴は役人の出入りも多く、キリシタンを隠せないので大東に隠したと思われる（山内繁氏談）。隠れ部屋にはフランシスコ・バラヤス神父が隠れていたと考えられる。佐渡の古い墓には頭部に卍のキリシタンマークが付いているが、今は倒れて草むらに覆われている。〔おだずま注、上掲書p170に大東佐藤家の図があり、仏壇の奥に隠れ座敷がある。〕3-4 馬籠小山家 大変古い家で、午王野沢という田束山に登る山道に面した山深いところにある。南蛮鍛冶屋のこの家のお嫁さんの話では、夜口笛を吹くのは幕府の役人の合図だ、日が暮れたら家の灯が外に漏れないように、との言い伝えがあったという。小山家には梵字を模った不動明王の掛図があり、Jesusの「Ｊ」が組み込まれている。3-5 三浦家文書 『本吉町小史』によると1632年（寛永9）、馬籠のキリシタンが一斉に捕縛された。村には女性子供しか残らず農業が成り立たないので、領主の三浦下総、佐藤和泉、吉祥寺の住職が、転宗を進めに城下仙台牢を訪ね、許されて帰村した史実が記されている。3-6 ポーポー様の伝承 本吉町林の沢という山奥に、ポーポー様と呼ばれる墓石がある。20年前見に行った時は、頭が欠けて三角の墓石のようだった。現在は墓は倒れて見えない。日付は消えかかっているが、町史によると寛永8年1月24日。『本吉町史』によると地域に伝わる伝承として、昔、林の沢にポーポー様が住んでいた。よそ者である吹雪の晩に太田山から下りてきて某宅に一夜の宿を求めた。村人は天狗にでもさらわれたかと温かく迎えた。ポーポー様はこの地方の言葉がわからないが、病人があると魔法のようにポーポーと息をかけて治してくれた。ポーポー様はこの地で一生を終えた。村人墓を建て病の時は墓にお願いをした。近在では、子どもたちがいまでもポーポーと息をかけてさすってやる習慣がある。ポーポー様は修行者なのか、キリシタン宣教師の落ちのびた姿ではないかともいわれる。墓に釣り針マークがあること、宣教師は他の地方でも十字らしきものを切りマメチョマメチョと言ってまじないをした様相に似ているからということだ。 寛永8年（1631）以前に馬籠付近に滞在の可能性のある宣教師は次のとおり。・ジョアン・ポルロ神父・フランシスコ・バヤラス神父（孫右衛門）・ルイス・カブレラ・ソテロ・ゼロニモ・アンゼリウス・カルワリヨ神父（長崎五郎右衛門） 仙台藩がキリシタンを厳しく取り締まるようになったのは、支倉ら遣欧使節の帰国後で、上記の中で確かに潜入していたのはバラヤス神父と推察される。たしかに、馬籠の逗留したと思われる屋敷や馬籠に通じる道筋の隠れ家と言われる家には、マリア観音に模した仏像や背中に十字の入る像が見つかっている。また、キリシタンの関わりを想起させる、葦原刑場、弥惣峠などの地名も残る。 取り壊されたが、大東佐藤家は地域でバテレン屋敷と呼ばれていた。15年ほど前、子孫の奥様で教師の方に話を聞いたら、中二階の隠れ部屋は小さな集会堂だったということから、バラヤス神父が同宿の半三郎とともに大東佐藤家に逗留して布教したのは確実でないかと思う。 馬籠小山家にも同じような隠れ部屋があった。〔当ジャーナル注。明治8年、津谷、馬籠、山田の3村が統合して御嶽村、そのまま明治22年町村制で御嶽村となり、単独で昭和16年津谷町になる。参考記事として、津谷小学校山田分校廃止裁判（2012年3月1日）〕■関連する過去の記事（田束山） 田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日） 香林寺（登米市）（2024年05月02日） 組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校 ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） ネフスキーと登米（2022年11月9日） 北上川の移流霧（2021年5月22日） 登米の警察資料館（2015年5月24日） 中江その通り（2015年5月1日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 華足寺（2010年11月12日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日） 登米市と「はっと」（08年11月30日） 仙北郷土タイムス を読む（08年10月6日） 登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日） 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 柳津と横山 名所も並ぶ（07年10月26日）
2024.09.03
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熱中症警戒アラートの宮城県
今日（9月2日）は暑かった。歩いて用務先に行くつもりが汗が噴き出そうなのでバスに切り替え。しかしバス停で待っている間に、まだ朝の7時台だが蒸し暑かった。今年、宮城県には初めて熱中症警戒アラートが出た。仙台で35℃と早朝のニュースが報じていたが、アメダスによると、仙台の最高気温は12：18で32.8℃である。現在17:00時点では、気温は27.8℃、湿度は75%で、時折雨が降る。気温じたいは極端に高くはないが、最近やっと猛暑も和らいだかとの期待に反して9月に入ってもこれか、という憤懣？か。丸森町では現時点で今日の最高気温が、34.7℃（11：52）とのこと。
2024.09.02
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東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）
下記文献の記載から、東北のキリシタン聖地とされる地域について記事にさせていただく。歴史を学ぶことの重要さをかみしめながら、今を生きる地域の姿を考えたい（構成と一部見出しは当ジャーナル）。高橋陽子氏は、下掲書巻末の執筆者紹介によると、仙台白百合女子大学カトリック研究所客員所員、専門は国語国文学。あとがき（加藤美紀による。同氏は、2023年度まで仙台白百合女子大学カトリック研究所長、2024年度から仙台白百合女子大学学長）によると、東北キリシタン研究会は高橋陽子氏と川上直哉氏（日本基督教団石巻栄光教会牧師、仙台白百合女子大学カトリック研究所客員所員）を中心に2016年立ち上げられた。また、髙橋氏は東北キリシタンを祖先に持つと思われる歴史愛好家として紹介されている。■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」 仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年 所収■同書に基づく記事シリーズ・今回 東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）（2024年08月31日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2 馬籠村）（2024年09月03日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3 大籠地域）（2024年09月10日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4 大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日）1 意気込みをもって探査された驚愕の史実 かつて『宮城県民新聞』が、昭和22年1月1日の第一号から昭和28年まで続き、同年12月から「県政だより」と名称を変更した現在に至る。創刊号には、「県政の基本を確立」の見出しがあり、戦後の立て直しに向かう姿勢が示される。 県史編纂のために宮城県史編纂室という部署を設けて昭和25年10月21日に、執筆分担が決定した記事が掲載されている。昭和26年1月には、年頭の顔合わせが開かれ、「調査に精進して」「光彩ある縣史を作りたい」という見出しで、集まった歴史・文化担当10人の意気込みが感じられる。 歴史担当者は各地域を分担して伝承や文書に関わる家や人を訪ね、次第に隠れキリシタンの存在が明らかになっていく。担当の中心だった只野淳氏の探査の結果が、昭和26年2月11日の地方紙・全国紙に「東北にキリシタン聖地」「長崎を凌いだ仙台藩の切支丹」「貴重なキリスト布教の発見」の見出しが語るように驚愕の史実として報道された。 聖地とされた大津保村は、1955年まで東磐井郡にあった村（一関市藤沢町大籠、室根村津谷川、藤沢町保呂羽にあたる）。藤原氏の時代から有力な金の産地で、大籠の地名は、秀衡が大きな籠に乗って当地に来たことにちなむとも伝えられる。現在も100を超える金山跡がある。古くは本吉郡に属した荘園だった。2 探査の基礎資料 遺跡探査の基礎資料は、村岡典嗣（つねつぐ、東北大学教授）の論文「仙臺以北に於ける吉利支丹遺跡－傳説と史實」（1928年）。村岡は元岩手県立博物館長菅野義之助氏から大津保村に切支丹の伝承・遺跡が多くあることを聞いて、探訪に出かけた。本吉郡狼河原から始まり、大籠、馬籠を訪問。出会った千早東山によって大籠の切支丹の十分な知識を得たと述べている。中でも「栽増坊物語抄録」（当地の歴史と伝説）には、切支丹について次のように記される。 千松大八郎、小八郎兄弟がこの地に来て、この地の旧家と共に製鉄に従事し仙台領の製鉄の根元となった。兄弟は切支丹で布教に努めたので信者が三万人にも増えた。その後、藩の禁教が厳しくなり刑死してしまった。 村岡は、この伝説が村社である神明神社の縁起「大籠明神由来記」とも重なる部分があり、大八郎が迫害を避けられず、デウス仏を埋めた場所に石の山神を置いて祀った話や、千松神社、大善神、千松屋敷跡、大八郎墓、首塚など物語に登場する遺跡を歩いて確認した。 その後、栗原郡高清水町に仙台藩重臣石母田大膳亮宗頼の家老土田甲平宅を訪ね、『石母田文書』に出会う。切支丹関係の文書が46通みつかり、伝承・遺跡と文書が一致した。3 馬籠地域とキリシタン 馬籠は調査隊が最初に入った地域。藤沢町保呂羽と隣合せの地域である。調査隊は市明院という寺で、田束山の縁起について書かれた文書の中に切支丹の記述をみつけた。〔おだずま注。この調査隊とは昭和26年の只野淳氏ほかの探査のことと思われるが、直近の髙橋氏ほかのチームのことかも知れない。〕3-1 田束山と満海上人 田束山は金が豊富な平泉藤原氏管轄の霊山だった。当時、七堂伽藍70余坊を有する山で多くの僧がいた。龍峯山（たつかねさん）とも表記し、竜神信仰（水の神）として本吉地方の信仰の山でもあった。 『志津川町史』では、834-847年（承和年中）に開創された。秀衡が観音堂を建て、山上には羽黒山清水寺（せいすいじ）、中腹には田束山寂光寺、北峰を幌羽山金峰寺と要所に大伽藍を築いた。清衡の四男本吉四郎高衡がこの山を掌ったとも伝えられる。奥州藤原氏が出羽三山信仰を強化して独自の勢力圏を図ろうとした様相が浮かぶ。弁慶の長刀一振りが寄進されたとも伝えられる。 藤原氏滅亡後、知行地を引き継いだ葛西清重もまた坊僧四十餘宇を建て、家臣の千葉刑部に寺社を掌らしめたと言われるが、葛西氏滅亡後荒廃した。 昭和46年発掘調査で経塚群が発見され、山上の経筒から約800年以前のものと推定され、平安後期には信仰の霊場であったことが確実に。1632年（寛永9）、田束山に僧坊が立ち並び仏教のメッカになっていたところに、寺が邪宗門改めを容赦なく行ったことで、キリシタンの仏閣への反感が爆発して寺院を焼き払った。田束山の大上坊にある大学院その他の房や入谷八幡社もその時焼き打ちにあったと伝えられる。 田束山から尾根続きに南西1キロほどの峰を満海山と呼び、山頂の塚が満海上人の入定の地と伝えられて「満海上人壇」という解説板が建てられている。 伝承では、満海上人は天正年間気仙沼松崎に生まれ、弥勒菩薩に深く帰依し、自ら即身仏になったと伝えられる。また別に、馬籠地区にキリシタンが増えて田束山の四八坊の僧侶は切支丹宗門に転じてしまい、天台宗の満海上人は転宗した僧との法問に敗れ、食を絶って入滅したとの伝承もある。さらに、田束山を預かっていた満海上人が修行から山に戻るとキリシタンの暴挙で霊山は壊滅状態になり、自分の力不足を悲観してせめてキリシタンの非道を後世に知らしめる意をもって入定した、など諸説ある。 しかし上人の没年が『気仙沼町史』では1567年（永禄10）になっており、キリシタン一揆は1632年（寛永9）である。没年と一揆の年号が『歌津町史』と『気仙沼市史』〔おだずま注、ママ〕では違う伝承で疑問が残るが、キリシタンが力を見せつけようとした伝承として残されている（「田束山中興満海上人伝、清水浜細浦、市明院誌」）。 田束山の登り口は、(1)樋ノ口地区から。行者の道と言われ、蜘蛛滝、穴滝など修行場。滝の裏に洞窟。登り口の観音堂には慈覚大師作といわれる不動明王。(2)払川ルート(3)小泉ルートの3つがあり、払川ルートは馬籠に通じる。このルートの登り口から国道346号を横切って北上すると、平泉に向かう。 田束山清水寺（せいすいじ）からキリシタン蜂起の際に下げてきたと伝えられる細浦の正音寺に四分五寸の金佛坐像（天竺国の佛工作と言われる）があったが東日本大震災の津波で流失した。 東北キリシタン研究会〔おだずま注、著者の高橋氏が所属しておられる〕が満海上人壇を訪れた。案内板の反対側の小山が壇で、側には送電塔。入滅の後一度も掘り起こしていない当時のままだそうだ。案内板には上人と共に経典なども埋められているとある。 （おだずま注、南三陸町観光協会のパンフレットから）以下は当ジャーナルのコメント。高橋氏の御著作では、田束山の登山ルートのうち、払川ルートは馬籠、平泉に通じるとある。あるサイトでは、登山ルートは、樋の口ルート（行者の滝）、払川・上沢ルート、小泉（気仙沼市本吉町）の3つがあり、徒歩で古来の修行の場や自然を堪能するなら樋の口ルートを、手軽に自動車なら後2者のルート、と案内される。払川ルートは、山頂から南下し満海山を経由して、払川ダムの上流の県道206号（地図アプリでは歌津字払川の地域）に通じるものを指すのだろう。入谷地区から田束山をめざす道が払川を経由していく。払川はかつて街道の交差する宿場として栄えたという。（払川 in 南三陸観光ポータルサイト）（なお、みちのく潮風トレイルは、入谷から払川を経由するルート。）なお、私の場合は、国道45号から歌津IC辺りで県道236号に入り、払川ダムの付近から右折して山に登る道を車で登った。地図アプリでは、この県道236号付近に歌津字上沢（かみさわ）の地域名が見える。「払川・上沢ルート」と称するのは、車で行ける登山道ができる前は、沿岸部から県道236号を通って払川集落までいって上ったからなのか。話を高橋氏著作に戻すが、同書掲載の地図（p167）では、「払川」が田束山の北に記されている。西に牛王野沢（ごおうのさわ）、北に馬籠、と記される。これだと確かに、「払川ルートは馬籠に通じる」、「払川登り口から国道346号を横切って北上すると、平泉に向かう」との記述（ｐ169）とすんなりマッチする。しかし、払川集落からは、県道206号を北上してつづら折りを越えて馬籠（西郡街道、国道346号）に至るものの、かなり迂遠である。南山麓の払川集落とはべつに山の北側に「払川ルート」があったとは考えられないので、地図で山の北にプロットされた「払川」は、キリシタンの馬籠とその影響を受けた田束山僧坊の関係を重視するあまり、著者が誤解されたのではないかと推察する。■関連する過去の記事（田束山） 田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係） 米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日） 気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日） 香林寺（登米市）（2024年05月02日） 組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校 ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） ネフスキーと登米（2022年11月9日） 北上川の移流霧（2021年5月22日） 登米の警察資料館（2015年5月24日） 中江その通り（2015年5月1日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 華足寺（2010年11月12日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日） 登米市と「はっと」（08年11月30日） 仙北郷土タイムス を読む（08年10月6日） 登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日） 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 柳津と横山 名所も並ぶ（07年10月26日）
2024.08.31
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栗原市と栗駒栗原（くりばら）地区を考える
以前から気になっていたこと。栗原市内に栗原（くりばら）という地区名がある（正しくは栗原市栗駒栗原で、この後に（字表記を挟まず）小字名が続く。「栗駒栗原」が大字名）。旧栗駒町尾松地区の一部で、栗原（くりばら）簡易郵便局の名にもなっている（もっとも同郵便局の所在地は栗駒菱沼）。この地区名の経緯、また、改めて現在の市名である栗原の名の由来について、栗原郡教育會編『栗原郡誌』（大正7年初版、平成10年復刻、伊藤真正社発行）をみてみた。1 栗原の名の由来 栗原郡の「栗原」の由来については以下のように書かれている（上巻p8、なお当ジャーナルで旧字体を改めた部分有り）。------------二．栗原郡名の由来古への栗原郡は伊治城地の一部にして和名抄の所謂栗原四郷の地なりしを中世葛岡郡の一部、長岡郡の西一半及び新田郡の全部を合併し、更に近年は新田郡に属する佐沼南北の地を割きて之れを登米郡に又た鬼首村を割きて玉造郡に編入し以て今日に至れるものとす伊治及び栗原の名の始めて史に現はれたるは称徳天皇の神護景雲元年にして続日本紀に 神護景雲元年十月辛卯勅見陸奥所奏即伊治城作了自始至畢不満三旬朕甚嘉馬宜加酬賞式慰匪窮云々 同年十一月乙巳置陸奥國栗原郡本是伊治城也云々とあり、即はち栗原郡は伊治城作了後同城下の地に新たに建置せられたるものに係れり、而して伊治城は現今の富野村城生野に置かれ、同城下の地たる伊治村は古人の新田郡即はち現今の登米郡の西境より北は現今の若柳、西は富野村に達する間、迫川を以つて圍まれたる一帯の平野なりしが如く、（和名抄、郡郷の部に、栗原、清水、仲村、會津の四郷あり、會津はエヅにしてイジの転化せるもの、即はち古への伊治村乃至伊治郷なり）栗原郡は今の尾松村字栗原四辺の地にして後には今の栗原郡南部旧十九邑の地を栗原の荘と称し遂に現今の郡名として伝へられるるに至れり栗原の地名の起原に就きては伊治をコレハルと訓じたるより起れりとなすものと或は夷語より来れるもの等種々の異説あつて定かならず栗原郡旧地考云○ 今も栗原村とて二迫の内にあり 栗原寺の跡もかずかず残りて本堂屋敷、西の坊屋敷などその他彼是と屋敷名は残れり、これぞ古の栗原の里の本居にて四方八面皆此村なりけんを田所も開け戸口も多くなりて姉歯の里などや先づ出来そめけん云々○ 栗原郡と名つけられたるは必ず近きあたりに栗原といふ名たたる所有るに因りて栗原をもて名付けられつらん、元は今の栗原村をさすにやあらん、姉歯の松、栗原寺など今に絶えせぬ名高き所あればなり云々復軒雑纂云○ 留守文書元弘四年二月晦日のもとに陸奥二迫の栗原郷内外栗原並片子澤内云々など見えて当時尚ほ栗原郷の名を存せり云々○ 白河藩の廣瀬蒙齋が陸奥五十四郡考補遺には伊治は訓読「これはる」にて栗原と声近しといへり若しくは伊治城管下の地を郡に建てらるる時、伊治の音読なるに新たに訓を施し声の近きを以て栗原の字に作り新に郡に命名せられしものか云々------------下巻p261では（各地域の地誌の部分）、尾松村の経緯について次のように書かれている。------------明治八年町村分合の際、上下稻屋敷を統一して稻屋敷村及び八幡、櫻田の二村を合して八幡村、菱沼、栗原を合して栗原村と称し、同九年宮城県の管轄に移り、同二十二年市町村制移行に際し、栗原、八幡、稻屋敷の三村を合して旧荘名を襲ぎ、尾松村と称するに至れり------------この後に、安永七年七月書上風土記における各村（稲屋敷、櫻田、八幡、栗原）の記載が紹介されている。いずれも、尾松荘（表記は、尾松荘、尾野松庄、小野松庄、などと異なるが）に属しているとされている。2 行政上の村の推移藩政時代は栗原郡は（本）栗原、一迫、二迫、三迫、佐沼の5区に分割し、このうち二迫には14か村。すなわち、姉歯、泉沢、稲屋敷、鶯沢、片子沢、栗原、桜田、城生野、梨崎、菱沼、文字、八幡、渡丸、富の各村である。 明治8年の統合では次のとおり。 ・富野村 ←富村＋城生野村 ・八幡村 ←（合併）桜田村 ・栗原村 ←（合併）菱沼村 ・姉歯村 ←（合併）梨崎村明治22年町村制施行で栗原郡は22町村、かつての二迫地域を中心に記すと次の通り。 ・富野村（単独） ・尾松村 ←稲屋敷村＋栗原村＋八幡村 ・姫松村 ←王沢村＋片子沢村＋宝来村 ・沢辺村 ←沢辺村＋姉歯村＋大堤村小堤昭和の合併により以下となる。 ・築館町（昭和29年） ←築館町＋玉沢村＋富野村＋宮沢村 ・金成町（昭和30年） ←金成村＋沢辺村＋津久毛村＋萩野村 ・栗駒町（同上） ←岩ヶ崎町＋栗駒村＋尾松村＋鳥矢崎村＋文字村＋姫松村（片子沢、宝来） ・一迫町（同上） ←一迫町＋金田村＋長崎村＋姫松村（王沢）そして、平成17年に栗原市。現在の住所表記については下記記事を参照。■関連する過去の記事（市町村合併後の大字小字の表記） さらば富谷町...そして「字」も（2016年10月9日） 市町村合併と住所の表記（07年8月25日）3 （参考）大崎における「大崎」の場合 大崎市古川に大崎の地名があるが、名生館と大崎氏の歴史を踏まえて明治に大崎の村名を採用し、変遷を経て（東大崎村、西大崎村など）、いまでは合併新市も名称も同じで大変に複雑な構造になった。 大崎市古川大崎は、次のような経緯をもつ地域である。・明治8年 大崎村←名生村+伏見村・明治22年 大崎村←大崎村＋新田村＋清水村＋下野目村＋南沢村・明治29年 （分村）→東大崎村（大字大崎・新田・清水）、西大崎村（大字下野目・南沢）・昭和25年 古川市大崎・平成18年 大崎市古川大崎（↓画像 「大崎市古川大崎」の区域。なお、隣接して「古川清水」「古川新田（にいだ）」の区域がある。）（過去記事 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） を参照下さい。）■関連する過去の記事（栗原の名の由来、古代の蝦夷の歴史など） 照明寺と伊治城跡（栗原市）（2024年08月25日） アテルイの里、田んぼアートの大谷翔平（奥州市）（2024年08月18日） 城館の歴史（その2 北東北の城館）（2021年9月25日） 覚べつ城を考える（2015年1月2日）（旧川崎村の河崎の柵） 日本の大合戦 東北は5つ（2012年3月4日） 多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日） 多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日） 近世までの東山道と中山古街道、七北田街道（2011年10月23日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日） 栗原と伊治について（10年7月25日） 多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日） 多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日） 栗駒と蔵王の名前の由来（06年7月28日）■関連する過去の記事（荒瀬橋） 国道４号荒瀬橋の事故（09年1月14日）■関連する過去の記事（大崎市内の大崎地区について） 西古川駅（大崎市）（2024年06月22日） 名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日） 名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日） 東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日） 合併と広域地名を再び考える（岩沼と名取）（2024年03月22日） 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） 合併と広域地名（名取市、柴田町、本吉町、宮城町など）（2024年03月19日） 十二支と天地人（亘理町）（2024年03月12日） 亘理町を知る（地域区分、大字など）（2024年03月10日） 地名(市町村名）の付け方の類型論（2024年03月05日） 中世宮城の名族たち（その2）（2016年12月26日） 中世宮城の名族たち（その1）（2016年12月23日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日）（宮城の古代・中世の「館」） 葛西氏と大崎氏（10年9月22日） 丹取郡と名取（10年3月17日） 丹取郡の成立と大崎平野への移民（10年3月16日）
2024.08.27
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照明寺と伊治城跡（栗原市）
暑さ厳しい夏の日だったが、栗原市築館の照明寺と伊治城跡を訪れた。まずは、照明（しょうみょう）寺。道路沿いに白い説明板。------------伊治城跡と出土品 伊治城は、古代律令国家が、陸奥国の経営のために設置した城柵の一つである。『続日本紀』により、設置年が神護景雲元年(767)で あることが明らかな数少ない城柵の一つで、その所在地については、江戸時代の中頃から近年に至るまで多くの論考が行われ、その中で築館城生野地区が有力な擬定地であった。 昭和52年から54年まで宮城県多賀城跡調査研究所が、昭和62年からは築館町教育委員会(現 栗原市教育委員会)が、発掘調査を行った。これらの調査の成果により、築館城生野地区が伊治城跡であることが確定され、平成15年8月に政庁と内郭の区域が国指定史跡に指定された。 伊治城跡は、外郭・内郭・政庁の区域を土塁と大溝、築地塀で区画する三重構造であり、外郭は東西700メートル、南北900メートルで不正五角形を呈している。外郭は主に竪穴建物跡が検出される。 内郭は外郭の南東寄りにあり、築地塀で区画される。東西185メートル、南北245メートルで長方形を呈している。掘立柱建物が整然と配され、実務官衙域を構成している。 政庁は内郭の中央部にあり、築地塀で区画される。東西61メー トル、南北61メートルで方形を呈している。内部は北寄りに位置する正殿を中心に西脇殿や前殿、後殿が配され、三時期の変遷が確認されている。二時期目の建物は焼失しており、宝亀11年(780)に起きた、「伊治公呰麻呂の乱」によるものと推定されている。 照明寺の住職であった松森明心師が、大正時代から収集した瓦や土器、石器などの遺物は、「松森コレクション」として研究者により紹介され、伊治城跡が築館城生野地区にあったことがほぼ定説となった。 これらの遺物は、「伊治城跡出土遺物」として、築館町有形文化財 (現栗原市有形文化財)に指定され、栗原市築館出土文化財管理セン ターで保管されている。 また、外郭南東部の竪穴建物跡からは、発射台と発射装置を持った弓の一種である『弩』の発射装置である「機」が出土した。我が国で初めての発見であり、律令軍制や古代兵器の実態を解明する上で大変貴重であることから、宮城県有形文化財に指定された。 令和六年六月 栗原市教育委員会------------次は、伊治城跡だ。国道4号からちょっとだけ入った場所。------------伊治城跡 奈良時代後半の宮城県北部は、中央政府が積極的に進めていた征夷政策（蝦夷を治める政策）に対し蝦夷の抵抗が高まり非常に不安定な地域であった。伊治城は、このような情勢の中で、栗原郡を中心とした宮城県北部における征夷政策の拠点にするため神護景雲元年（767）に設置されたものである。続日本紀や日本後紀には、延暦15年（796）までの伊治城に係わる記事が見られ、なかでも「伊治公呰麻呂の乱」は当時の政府を震憾させる事件として著名である。これは、この地域の大領であった伊治公呰麻呂が宝亀11年（780）に按察使紀広純と牡鹿郡の大領道嶋大楯を伊治城で殺害し、さらに多賀城を攻撃し放火するというもので、このことはそれ以後の律令政府と蝦夷の長期にわたる戦争の発端となった。 伊治城跡の発掘調査は昭和52年度から断続的に行われ、城生野大堀の台地北端では外郭北辺の区画施設である大溝と土塁が、唐崎・地蔵堂地区では伊治城の中枢である「政庁」や官衙ブロック（役所の実務を行なう場所）が検出されている。政庁は、東西約55m、南北約60mの広がりをもち、築地塀に囲まれた内部には、正殿・脇殿・後殿・前殿・南門などの建物が配されている。また、調査では呰麻呂の乱によると考えられる火災の跡も確認されている。 栗原市教育委員会------------なお、最後の「栗原市」はシール貼付なので、この説明看板は築館町時代（平成17年まで）の設置なのだろう。■関連する過去の記事 アテルイの里、田んぼアートの大谷翔平（奥州市）（2024年08月18日） 城館の歴史（その2 北東北の城館）（2021年9月25日） 覚べつ城を考える（2015年1月2日）（旧川崎村の河崎の柵） 日本の大合戦 東北は5つ（2012年3月4日） 多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日） 多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日） 近世までの東山道と中山古街道、七北田街道（2011年10月23日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日） 栗原と伊治について（10年7月25日） 多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日） 多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日） 栗駒と蔵王の名前の由来（06年7月28日）
2024.08.25
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平田橋（宮城野区原町三丁目・五丁目）
何度も通っていたはずの平田橋を、足を止めてじっくり眺めたのは初めてのこと。松原街道が梅田川を渡るところが、平田橋。平田五郎が狐に出会ったのは、神谷川ともいわれるが、或いはこの辺りだったか...こんな標識が欄干に取り付けられている。道知るべ石から平田橋を渡る手前（原町三丁目側）にあった。松原町内会の名前がイキですね。橋を渡ってすぐにあった看板。三丁目も五丁目も、単位町内会は同じ原町松原町なのだろうか。■今回探訪のシリーズ記事・平田神社（宮城野区原町二丁目）（2024年08月22日） ・原町苦竹の道知るべ石（宮城野区原町三丁目）（2024年08月23日）・今回 平田橋（宮城野区原町三丁目・五丁目）（2024年08月24日）■関連する過去の記事 延慶の碑（平田五郎）の新しい説明板（利府町）（2024年08月17日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝板碑、延慶の碑について 平田五郎の力試し石のあった神谷川と平田橋を探して（2015年3月28日） 平田五郎と力試し石 画像です（2015年2月27日） 平田五郎と力試し石（2015年2月23日）■関連する過去の記事（付近の地域） 清水沼のこと（10年9月8日）■関連する過去の記事（松原街道の関連） 比丘尼坂（2023年09月05日） 大須賀森（鶴ヶ谷カトリック墓地）（2023年09月04日） 御立場町（2023年09月02日） 小鶴城跡（2023年09月01日） 南口新設 変わるか岩切駅周辺（2016年2月14日） 七北田川の自転車道、中野小学校、日和山（2015年11月22日） 今日の七北田川（2015年9月13日） 仙台のアイヌ語地名（2013年4月18日） 燕沢の地名を考える（再論）（2013年4月14日） 四野山観音堂（2013年4月2日） 多湖の浦と田子（2012年11月8日） 茨田踏切（2011年12月31日） 仙台のロータリー（その４）東仙台5丁目（2010年11月26日） 七北田川の自転車道を楽しむ（10年5月3日） 岩切城そして仙台市北東部の古城を学ぶ（07年9月4日） 松原街道（07年8月18日） 漂泊の旅 岩切「おくのほそ道」（06年11月4日） 燕沢の名前（06年3月17日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 彩雲？でしょうか（シリーズ仙台百景 34）（2011年5月3日） 富士宮やきそば（シリーズ仙台百景 31）（2010年10月17日） 一時停止だ！三時はお茶だ！（シリーズ仙台百景 24）（07年8月20日） 仙台百景画像散歩（その３ 東仙台案内踏切）（06年3月22日） 仙台ミステリー？風景（06年3月4日）
2024.08.24
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原町苦竹の道知るべ石（宮城野区原町三丁目）
■今回探訪のシリーズ記事・平田神社（宮城野区原町二丁目）（2024年08月22日） ・今回 原町苦竹の道知るべ石（宮城野区原町三丁目）（2024年08月23日）・平田橋（宮城野区原町三丁目・五丁目）（2024年08月24日）コンビニの壁面の案内図を拡大してみました。■関連する過去の記事 延慶の碑（平田五郎）の新しい説明板（利府町）（2024年08月17日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝板碑、延慶の碑について 平田五郎の力試し石のあった神谷川と平田橋を探して（2015年3月28日） 平田五郎と力試し石 画像です（2015年2月27日） 平田五郎と力試し石（2015年2月23日）■関連する過去の記事（付近の地域） 清水沼のこと（10年9月8日）■関連する過去の記事（松原街道の関連） 比丘尼坂（2023年09月05日） 大須賀森（鶴ヶ谷カトリック墓地）（2023年09月04日） 御立場町（2023年09月02日） 小鶴城跡（2023年09月01日） 南口新設 変わるか岩切駅周辺（2016年2月14日） 七北田川の自転車道、中野小学校、日和山（2015年11月22日） 今日の七北田川（2015年9月13日） 仙台のアイヌ語地名（2013年4月18日） 燕沢の地名を考える（再論）（2013年4月14日） 四野山観音堂（2013年4月2日） 多湖の浦と田子（2012年11月8日） 茨田踏切（2011年12月31日） 仙台のロータリー（その４）東仙台5丁目（2010年11月26日） 七北田川の自転車道を楽しむ（10年5月3日） 岩切城そして仙台市北東部の古城を学ぶ（07年9月4日） 松原街道（07年8月18日） 漂泊の旅 岩切「おくのほそ道」（06年11月4日） 燕沢の名前（06年3月17日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 彩雲？でしょうか（シリーズ仙台百景 34）（2011年5月3日） 富士宮やきそば（シリーズ仙台百景 31）（2010年10月17日） 一時停止だ！三時はお茶だ！（シリーズ仙台百景 24）（07年8月20日） 仙台百景画像散歩（その３ 東仙台案内踏切）（06年3月22日） 仙台ミステリー？風景（06年3月4日）
2024.08.23
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平田神社（宮城野区原町二丁目）
いつか訪れたいと思っていましたが、念願かない、過日行ってみました。小学校のすぐ脇、昔は小高い場所で背後は清水沼が広がっていたのか、などど想像しながら拝観しました。延慶の碑から平田五郎の伝承をたどってきたのですが、平田氏とともに志田郡堤根から遷宮した神社ということもわかりました。この記事の最後に説明の内容（テキスト）を掲げています。■今回探訪のシリーズ記事・今回 平田神社（宮城野区原町二丁目）（2024年08月22日） ・原町苦竹の道知るべ石（宮城野区原町三丁目）（2024年08月23日）・平田橋（宮城野区原町三丁目・五丁目）（2024年08月24日）■関連する過去の記事 延慶の碑（平田五郎）の新しい説明板（利府町）（2024年08月17日） 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝板碑、延慶の碑について 平田五郎の力試し石のあった神谷川と平田橋を探して（2015年3月28日） 平田五郎と力試し石 画像です（2015年2月27日） 平田五郎と力試し石（2015年2月23日）■関連する過去の記事（付近の地域） 清水沼のこと（10年9月8日）■関連する過去の記事（松原街道の関連） 比丘尼坂（2023年09月05日） 大須賀森（鶴ヶ谷カトリック墓地）（2023年09月04日） 御立場町（2023年09月02日） 小鶴城跡（2023年09月01日） 南口新設 変わるか岩切駅周辺（2016年2月14日） 七北田川の自転車道、中野小学校、日和山（2015年11月22日） 今日の七北田川（2015年9月13日） 仙台のアイヌ語地名（2013年4月18日） 燕沢の地名を考える（再論）（2013年4月14日） 四野山観音堂（2013年4月2日） 多湖の浦と田子（2012年11月8日） 茨田踏切（2011年12月31日） 仙台のロータリー（その４）東仙台5丁目（2010年11月26日） 七北田川の自転車道を楽しむ（10年5月3日） 岩切城そして仙台市北東部の古城を学ぶ（07年9月4日） 松原街道（07年8月18日） 漂泊の旅 岩切「おくのほそ道」（06年11月4日） 燕沢の名前（06年3月17日） 芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日） 岩切の寺社をめぐる（06年1月3日） 彩雲？でしょうか（シリーズ仙台百景 34）（2011年5月3日） 富士宮やきそば（シリーズ仙台百景 31）（2010年10月17日） 一時停止だ！三時はお茶だ！（シリーズ仙台百景 24）（07年8月20日） 仙台百景画像散歩（その３ 東仙台案内踏切）（06年3月22日） 仙台ミステリー？風景（06年3月4日）------------平田神社御由来当神社は今より四百年前、後陽成天皇の御代、 即ち慶長八年十月十四日に、藩祖伊達政宗公居城を岩出山より仙台に移すに当たり、仙台藩士平田五郎政高氏共に随い来たり、平田氏の先住地なる志田郡堤根村(現在の古川市堤根) より当時の苦竹村の現在地に遷宮せりとある。御祭神は豊受姫神にして五穀を御授け下されし神、即ち伊勢外宮に祭祀する豊受大神の御分霊にて五穀豊穣の守護神なり。 村民は信仰厚く、正保年間の頃より苦竹村の産土神として崇敬又厚く、遷宮者平田氏の姓を とり平田明神と稱されしも、明治四年国家の崇祀として公認され平田神社と改稱、現在に至る。 又、伝えらるる所によれば、平田五郎政高氏は神霊の御加護の下、不思議の神力を得て度々の合戦に抜群の功あり、勇名天下に轟いたという。 伊達政宗公当苦竹村通過の折は、必ず下馬の上参拝せしと記録されている。境内に秋葉山神社あり、御祭神は火産霊神に して、石碑に明治十一年寅年七月吉日刻とあり。平田神社祭儀 例大祭 四月第三日曜日 種籾祈願祭 二月二三日 新穀感謝祭 十一月二十三日神社境内総坪数 弐百五拾四坪拾弐合石碑 古峯神社・明治二十二年三月十三日 湯殿山・天保四年 慈眼山元亮撰書 原町中建立 蔵王山・弘化四丁末年四月八日 觀世音・嘉永二年三月八日 山神・嘉永三年三月十二日平成十五年一月吉日 平田神社総代会 遷宮四百年記念謹書------------
2024.08.22
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「いただきます」と頭上運搬を考える（女川町江島）
かなり前に、学校給食と「いただきます」の関係について論じたことがある。■関連する過去の記事 「いただきます」について（その２）（合掌と教育）（05年11月24日） 「いただきます」について（05年11月24日）ところで、どうして「いただきます」と言うのか。下記文献にはこう書いていた。■島村恭則編『現代民俗学入門：身近な風習の秘密を解き明かす』創元社、2024年 から（樽井由紀執筆部分。なお文中の＝フリガナはおだずま付記）------------ものを受け取る場面や食事をはじめる際、わたしたちは「いただきます」と言う。この言葉は、頭部（人体の頂＝いただき）より上で行われる動作と関わりがある。神聖な存在や目上の人から物を受け取る際、頭を垂れ、両手を差し出す姿が「おしいただく」である。------------奈良県では大晦日の夕方に、餅を頭上に「いただく」しぐさをしながら松明を回すフクマルコッコ（福丸よ来い）の行事がある。また、香川県高松市や徳島県由岐（現美波町）では、鮮魚を頭上で運搬する女性の行商人を「いただきさん」と呼ぶという。頭上運搬の多くは海村で見られ、物を頭に載せた行商人を、瀬戸内海では広くカベリ、徳島でイタダキ、伊予の松前でオタタと呼ぶ。山村では、京都の大原女が有名。同書に掲載された全国マップ（頭上運搬の分布）では、、東北で唯一、石巻市内（渡波あたりか）にドットが表示されている（なお新潟県で2か所。新潟市と上越市あたり）。出所は『民俗学辞典』東京堂出版、1951年、とある。そこで、先日になってやっと某公共施設でこの書籍の現物にあたってみることができた。■柳田國男監修 民俗學辭典 財團法人民俗學研究所編 東京堂出版（なお、奥付には、「民俗学辞典 民俗学研究所編 東京堂出版」とある。昭和26年初版、昭和50年四八版、と表記されている。書籍はどなたかの寄附のようだった）すると、冒頭の写真集の中の1つのページに「第九図 頭上運搬」として、３枚の写真がある。沖縄本島糸満、奄美大島住用村、伊豆式根島だ。また、とじ込み式（袖折り）の地図に「頭上運搬の分布」として全国35カ所が示されている。東北では1 宮城縣牡鹿郡江島だけである。朱色のドットはちゃんと海中（小さな離島なので）に示されている。私が最近読んだ上掲書の方は、ドットが誤りだ。なお、新潟の2か所は次の通り説明されている。4 新潟縣三島郡出雲崎町5 新潟縣直江津市関係する記事（p29、p66、p305）を読んでみたが、今日伝承されているところの大部分は海村で女性がおこなうもの、などと説明されている。上掲書のとおりだ。■関連する過去の記事（江島） 足島の海鳥に危機（2017年1月9日） 江島列島 足島と笠貝島（2016年6月14日） 離島と水道（2016年3月17日） 善知鳥と女川江島（2015年3月13日） 宮城の離島を考える（10年5月13日） マリンパル女川（10年5月6日）■関連する過去の記事（新潟県出雲崎町） 東の妻入りと西の平入り（2022年5月14日）（新潟県出雲崎町）
2024.08.21
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伝アインシュタイン・エレベーター
東京駅丸の内南口そば、KITTEの2階3階に、インターメディアテク（東京大学総合研究博物館）があり、1922年アインシュタインが来日した際に乗ったと伝えられるエレベーターが展示されている。以前訪れたときは、同じ場所で存在感を放って展示されていたはずが、今回いってみるとフロアの周囲は企画展示（海の人類史）に占拠され、その片隅に佇んでいるようだった。説明書きには仙台の記載はない。■関連する過去の記事（アインシュタインと仙台・松島） 寺田知事の松島公園化（2016年1月23日） 扶桑第一の好風 松島を考える（10年2月21日） 松島の世界遺産断念を考える（10年2月18日） アインシュタインと仙台（その７）（07年5月27日） アインシュタインと仙台（その６）（06年8月31日） アインシュタインと仙台（その５）（06年1月15日） アインシュタインと仙台（その４）（06年1月4日） アインシュタインと仙台（その３）（05年12月18日） アインシュタインと仙台（その２）（05年12月17日） アインシュタインと仙台（05年12月14日）
2024.08.20
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アテルイの里、田んぼアートの大谷翔平（奥州市）
奥州市の田んぼアートの大谷翔平を見てきました。物見やぐら（巣伏の戦い跡）に登って眺めます。やぐらの中には、新聞記事の紹介など。ニュースで気になっていた「ホ」の解説も。跡呂井田んぼアート実行委員会の方々の努力に頭が下がります。やぐらの足もとから水沢市街地方向を眺めます。やぐらに登る階段の手前に碑文。次のように書かれています（振り仮名を適宜カッコ表示。また、漢数字をアラビア数字に変更）。------------蝦夷（えみし）の群像「胆沢」は、『続日本紀』宝亀7（776）年「陸奥軍3千人を発し、胆沢の賊を伐（う）つ」と初めて登場する。その後、延暦21（802）年に胆沢城がつくられる平安時代初期にかけ古代東北史の歴史舞台となった。 この胆沢の歴史は、国家支配の拡大という歴史の流れにのみこまれていく蝦夷社会をうつしだす歴史でもあった。 宮城県栗原の蝦夷出身の郡司・伊治公呰麻呂（これはるのきみあざまろ）の乱（宝亀11年）で伊治城（これはるじょう）と陸奥国府多賀城が焼き落され、9年後の延暦8年には、紀古佐美（きのこさみ）の率いる朝廷軍をアテルイ（阿弖流為）とモレ（母禮）が「日上（ひかみ）の湊（みなと）」に敗る「巣伏（すぶせ）の戦い」がおこっている。 そして、延暦13年と20年の2度にわたる坂上田村麻呂とアテルイの「胆沢の戦い」の後、胆沢地方は古代国家の支配に組込まれた。 この延暦21年、アテルイをはじめ多くのエミシたちは、胆沢の肥沃な大地で平穏に暮らせることを願い坂上田村麻呂に降伏するが、アテルイとモレは、河内国椙山（すぎやま）（大阪市枚方市）で処刑された。 胆沢の未来を願ったアテルイとモレ。彼ら「蝦夷の群像」を千年の歴史のなかで見つめ続けてきた北上川とともに、彼らが願った胆沢の未来を、私たちは築いていかなければならない。胆沢の合戦（レリーフ）原画・中一弥（河北新報社 提供）------------■関連する過去の記事 大谷選手ゆかりの学校たち（奥州市）（2024年01月01日）■関連する過去の記事（アテルイ、東北のエミシなど） 城館の歴史（その2 北東北の城館）（2021年9月25日） 覚べつ城を考える（2015年1月2日）（旧川崎村の河崎の柵） 日本の大合戦 東北は5つ（2012年3月4日） 多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日） 多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日） 近世までの東山道と中山古街道、七北田街道（2011年10月23日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日） 栗原と伊治について（10年7月25日） 多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日） 多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日）
2024.08.18
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延慶の碑（平田五郎）の新しい説明板（利府町）
利府街道（県道8号仙台松島線）を岩切から利府町に入って間もない辺りにある碑の説明板が、いつの間にか、新しくなっていました（以前の説明板の画像は末尾掲出の過去記事に）。過去に記事を書いた頃は、神谷沢の浜街道で神谷川に架かる土橋と三原良吉氏著作にあることから（末尾掲出の過去記事参照）、平田橋は神谷沢のこの碑の辺りだろうと思っていました。私が図書館で町史などを調べると、伝説の紹介はあっても橋の記載はなかったのでした（2015年3月現地探索？した過去記事あり）。しかし最近、利府町のボランティアサークルの方々（りふdeおは梨）が作った絵本『平田五郎』を手にしました。町のことを知り、足で調べて、子どもたちに読み聞かせる素晴らしい取組に敬服しますが、仙台市宮城野区原町の平田神社が関係するということです。たしかに、原町の松原街道（国道45号から利府街道ガス局交差点方面に出る旧道。坂下交差点を経由しない近道ルート）で梅田川を渡るのが、平田橋です。さて、新しい説明板の内容を、以下にテキスト文で示します（振り仮名は適宜当ジャーナルで括弧書き追記）。------------延慶の碑（えんきょうのひ）- Enkyou's monument -鎌倉時代、延慶3年（1310年）に建てられた石陣で、板碑（いたび）と呼ばれるものです。高さ約1.4m、幅約1.25mの砂岩の巨石に「大日如来」を意味する「ア」という梵字（古代インドのサンスクリット語）が彫られています。その下には「延慶三年二月二七日敬白」と刻まれています。板碑は、鎌倉時代に北関東地方に始まり、室町時代にかけて県内でも盛んに建てられました。梵字によって自分が信じる仏様を現し、それを敬うことにより、親や先祖のあの世での往生を願いました。この碑には、平田五郎という人にまつわる伝説があり、昔から「力試石（ちからだめしいし）」とも呼ばれています。The stone monument was built in the 3rd year of Enkyo (1310) during the Kamakura period, and is called an "Itabi".The Sanskrit character "A" (ancient Indian Sanskrit word), which means "Vairocana", is carved on a giant sandstone with a height of about 1.4m and a width of about 1.25m. There are words "February 27th, the 3rd year of Enkyo (1310)", "Sincerely" engraved in the lower part of it."Itabi" began in the Northern Kanto region during the Kamakura period, and was also actively buift throughout the prefecture until the Muromachi period.The Sanskrit characters represent the Buddha they believe in, and by respecting them, they wished their parents and ancestors to remain peacefully after their death.There is a legend about a man named Goro Hirata who use this monument to test his strength by lift it up, and that is the reason it has long been called the "Chikara Dameshi Ishi" (strength test stone).「延慶の碑」にまつわる力試し伝説江戸時代の初め、平田五郎という男がいました。五郎は伊達政宗に仕え二百石を拝領し、利府本郷（利府、館、大町の辺り）に住んでいました。ある日仕事から帰る途中、神谷沢にある神谷川の土橋で、きつねが落としていった玉を拾いました。その夜、五郎の前にきつねがあらわれ、「あの玉がないと仲間のところに戻れません。玉を返していただければ、そのかわりに怪力を身につけて差し上げます。」と懇願されました。五郎はきつねが可哀そうになり、玉を返してあげました。翌日、五郎は試しにこの延慶の碑を持ち上げると、まるでわら束を持ち上げるかのように軽々と持ち上げることができました。そのことがあってから、人々はこの碑を「力試石」と呼ぶようになりました。令和5年8月 利府町教育委員会------------■関連する過去の記事 利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝板碑、延慶の碑について 平田五郎の力試し石のあった神谷川と平田橋を探して（2015年3月28日） 平田五郎と力試し石 画像です（2015年2月27日） 平田五郎と力試し石（2015年2月23日）
2024.08.17
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米川の戦後史 米川新聞、沼倉たまき、教会活動など
戦後、米川村議会議員を務め、「米川新聞」を15年間500回にわたり発行した女性がいた。キリシタンの歴史の再発見、集団洗礼とカトリック教会創立など、戦後の米川の地域社会の姿に思いをしながら、下記文献をもとに、記します。■佐藤和賀子「『米川新聞』からみえるキリシタンと地域社会」 仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年 所収（なお同書の他執筆者部分も適宜参考にしています。出典等は記事本文中に注記します。）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日）■関連する記事 「東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に」シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1 田束山）（2024年08月31日）・続編予定中1 町村合併 1889年（明治22）4月に、狼河原村と鱒淵村が合併して米川村になる。人口5800人ほど。農耕地は少なく、煙草、養蚕、製炭が主な産業だった。その後、1956年（昭和31）9月、米川村と錦織村が合併して日高村が誕生。人口8500人ほどであった。当時の県は人口1万人以上の広域合併を勧奨したため、一年も経たない1957年（昭和32）5月に、日高村と米谷町が合併して東和町となる。 日高村の合併が決議されたのは1954年（昭和29年）3月26日だが、直後の米川新聞114号（1954年4月1日）の「波紋」欄には、第一の念願たる米川の主体性確立には、今後の大籠部落との併合が是非必要である、とする読者の意見が掲載された。 大籠地区は米川に隣接しキリシタン遺跡がある点で共通する。1889年（明治22）、大籠村、津谷川村、保呂羽村が合併し、岩手県東磐井郡大津保村ができた。さらに、1955年（昭和30）に、大津保村の旧大籠村と旧保呂羽村は近隣町村とともに東磐井郡藤沢村になる（2011年一関市に）。 なお、大保津村は戦後、貴重なキリシタンの聖地として調査が行われた。（上掲書所収、高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン：東北のキリシタン聖地」から。当ジャーナルで別記事にしたい。）2 米川新聞 1951年（昭和26）1月15日に創刊、終刊は1965年（昭和40）2月21日である。その間、日高村誕生で新聞の名称も日高新聞に変更、東和町誕生の際は、北星新報に改称、その11か月後に再び米川新聞になる。 藁半紙（ほぼB4サイズ）ガリ版両面印刷の2ページ。発行部数は350前後、月3回発行で購読料15円（1953年当時）。編集に関わった同人メンバーは、議員の沼倉たまきを中心に、教員、郵便局員、役場職員、農民、主婦など多様。配達は小学生高学年や中学生が担当し（小さな同人）、報酬は不明だが年に一度バスで松島等へ遠足のご褒美があった。 特色は、沼倉の担当による詳細な議会報告が掲載されたこと。また、論説や「桑の実」（朝日の天声人語に相当）、農事放談、農事メモ、学校の行事予定や人事異動、「波紋」（読者投稿欄）、「ほそみち」（風刺のきいたエッセー）、時々小学生向けのクイズが出され景品に文房具をプレゼントしたようだ。出生、死亡、会葬御礼、火事見舞い、商店広告等も載った。 3 沼倉たまきの生涯（1896-1990） 米川新聞の編集発行人であった。 1896年（明治29）米川村に江戸時代から続く医者である沼倉家に生まれる。父の精一郎で5代目と言われる。たまきの生まれる5年前の1891年（明治24）、沼倉家は石巻町の安田家から昌平（12歳）を養子に迎える。たまきは1914年（大正3）、宮城県女子師範学校を卒業し、翌年米川村小学校教員になる。1917年（大正6）には、朝鮮総督府に勤務していた義兄を頼り朝鮮にわたり日本人学校に勤務。義兄の勧めで1919年に婿養子縁組の結婚をするが、翌年に夫が亡くなり、3か月後に長男隆文が誕生。1941年（昭和16）朝鮮で一緒に暮らしていた母りんが亡くなり、2年後には隆文が結核で23歳で亡くなる。 終戦後、たまきは母、夫、息子の3つの位牌をもって帰郷し、1946年（昭和21）米川小学校に勤務。翌年には米川中学校に転勤し、在職のまま米川村議会議員に立候補して当選（1947年4月30日）。その後も日高村議会議員、東和町議会議員に連続当選し、1965年（昭和40）5月14日まで議員を続けた。 翌年の1966年（昭和41）に洗礼を受ける（洗礼名モニカ）。1985年（昭和60）に沼倉正見・満帆夫妻と養子縁組をしている。正見は米川出身の画家で、高校教員の満帆はたまきが朝鮮で小学校の教員をしていた時の教え子である。1990年（平成2）に94歳で亡くなる。4 沼倉たまきの議員活動と米川新聞 たまきが村議になって3年8月が過ぎた1951年（昭和26）1月15日に米川新聞が創刊される。発刊の辞には、明瞭な村を再建するためとある。 なお、創刊号の記事の冒頭は、「新校舎の行方？－行き悩む学校敷地問題－」で、懸案の中学校建築問題を論じているようだ（同書掲載の資料写真から当ジャーナル）。 1965年（昭和40）2月21日発行の第500号を最後に廃刊するが、同号には、「終戦5年という頃、米川にも正しい民主主義を育てようと同士が集まって新聞を発刊した。その功罪は読者の判断に委ねたい」とある。その3か月後の5月14日にたまきは18年間の議員生活を終える。 編集責任者は、221号までは沼倉たまき、222号から406号までは東北電力勤務の亀掛川貢一、以降は個人でなく米川新聞社となっている。5 キリスト教に関する記事 米川新聞に掲載されたキリスト教関係の記事は、内容から3つの時期に分けられる。(1)隠れキリシタンの遺跡や資料の発見が相次いだ時期 ＝1951年から1953年 8号（1951年3月25日）には「カトリック聖人 後藤寿庵の墓発見さる」。墓石の絵が掲載され、「一天齢延壽巷主」と読める文字がある。寿庵についての記事の要約はこうだ。------------ 後藤寿庵の前の名は岩淵又五郎で、葛西氏の家臣である兄が戦死、葛西が没落後、又五郎は諸国を放浪し長崎でキリスト教徒になった。京都の商人田中勝助と親交を結び、田中の推薦で伊達政宗の家臣になり、その時、後藤と改姓し、現在の岩手県水沢市福原の地に領地を与えられた。福原に堰（寿庵堰）を作り農業の発展につとめた。キリシタンの迫害が激しくなり、政宗は片倉小十郎に捕縛を命じるが、寿庵は逃れ、元和9年12月以来、行方は不明になったと伝えられている。------------ 元和9年（1623）の前年に長崎で元和の大殉教があった。51号（1952年6月21日）には、「訪う人繁き 寿庵師の墓」、53号（1952年7月11日）に「後藤寿庵墓参の名士」と続く。名士とは全日本観光事務局と宮城県観光課の関係者で、観光資源にする動きがあったようだ。 55号（1952年8月1日）では、同年7月16日岩手日報に掲載された記事（岩手県南部家の古文書によれば寿庵の系統をひく信者が84人いた）を紹介している。 しかし、59号（1952年9月11日）では、新しく寿庵の墓碑がつくられ、仙台と一関の教会が協賛で落成式を行ったとの記事が掲載されている。8号で墓と紹介された「一天齢延壽巷主」との関係はわからない。 米川新聞が報道（一天齢延壽巷主）してから40年後に、郷土史家の沼倉良之氏は『洞窟が待っていた仙北隠れキリシタン物語』（宝文堂、1991年）を著す。この中で、「一天齢延壽巷主」の墓は、1951年（昭和26）3月18日に旧米川村で発見されて後藤寿庵の墓と報道されたが、その墓は後に「狼河原村高人数御改帳」から後藤正八の墓であることが確認された、と記している。 60号（1952年9月21日）には、「聖地における荘厳ミサ」。新しく造られた寿庵の墓碑の前でミサが行わわれ、NHK全国放送予定である、と書かれている。また、同号には、じゅあん羊かん本舗の広告がある。 61号（1952年10月1日）では、宮城県史編纂委員の只野（淳）、小原（伸）、岩間（初郎）の三氏が米川綱木沢の小野寺藤右衛門宅を調査して、キリシタンに関する重要な古文書を発見した、とある。この文書には三経塚の由来等の記述があったようだ。 68号（1952年12月11日）では、「子安観音三体発見」の記事で、宝ノ沢で2体、毘沙門天の堂内で1体発見され、何れもマリアを観音様や地蔵様の形にしたと説明がある。 75号（1953年2月21日）では、沼倉良之氏が、小野寺家の巻物（「老聞並伝説記」。なお、沼倉良之『洞窟が待っていた..』では「伝説並老聞記」と記している）から三経塚について紹介している。------------ 鉱山盛りし処 東磐井郡保呂羽村千松大篭村より製鉄方お役人が来り 神仏の信仰を語り教え人々は皆尊び申候処 其後は伊達様の御役人参り 信者を集めて打ち首となす張付となす 手と足に釘を打つ ･･･････死体と経文を埋候 鉱夫の人数は三ヶ所･･･････一場所に四十人位･･･････享保年間の事------------ 76号（1953年3月1日）には、「老聞並伝説記」から、隠れ籠の由来が紹介されている。------------ （旅人が）享保9年8月15日夜、磐井郡一関より黄海に行くために一夜の宿を願うにより 是を許したるも出発は何時とたずねしに 明朝五ッ刻と語りし時 門外に人の声するあり これは追手の役人なり この家に五〇位の男あらば差出すべしとの事 その中に裏門より出で山に登りて一夜を明かす ･･･････かくれた所を隠れ籠と呼んでいる･･･････旅人はついにつかまって磔になったという------------(2)教会活動が活発になった時期 ＝1954年から1960年頃 小林有方司教が米川村を訪問し、その後に集団洗礼や聖堂建設など教会活動が活発になった時期である。 小林司教は仙台教区長を退いた後に、1971年（昭和46）8月、第8代米川教会の主任司祭に就任した。1980年発行の『身も魂も 米川カトリック教会創立25周年記念誌』に「米川と私」と題したエッセーを寄せている。------------ 私が･･･････仙台教区長に任ぜられたのは、昭和29年の春三月でした･･･････（只野淳氏が）「宮城県北に、米川という不思議な村があります。350年前の殉教者の子孫の住む村落です。殉教の遺跡も数多くありますから一度行ってみませんか」そして、私は、誘われるままに、何気なしに〔おだずま注、この5文字に傍点あり〕、29年の夏の一日、その米川に第一歩を印ました。------------ この時の記事が124号（1954年7月11日）に掲載されている。小林司教が初めて米川に来て1年後、1955年（昭和30）7月10日には集団洗礼がある。159号（1955年7月11日）には、「全国的にも異例の式」「受洗者は184人、大人38人、大部分が小中学生だった」などと。同号の社説の記載は次の通り。------------ 去る10日、184名が受洗された事は本村何百年来の快事である･･･････われわれの祖先がキリスト教を信仰し、120の殉教者を出した聖地である事は、つい近日まで誰一人、口にする者のなかった･･･････人類愛に生き抜くべく改宗された方々のその英断、ひたすら良い子たれと、わが子を神に託すべく受洗させられたご両親の決断に対し、心から敬意を表したい。願わくは受洗者のすべてが、村人の心のともしびとなられるよう祈ってやまない。------------ この集団洗礼は『アサヒグラフ』（1955年7月27日号）で紹介された（バテレン村に主はきませり－宮城県登米郡米川村－）。米川に聖堂はなく、洗礼式は米川小学校で行われた。7月10日は農繁期で昼は忙しかったので、夜に行われた。『アサヒグラフ』記事では、なぜ集団洗礼を受けたかとの記者の質問に、少年が「母ちゃんが、まぁええじゃろう」と答えた、とある。 181号（1956年3月1日）では、聖マリア保育園開園を知らせ、241号（1957年11月1日）には、「カナダ レミュ大司教の贈物」の見出しで聖堂落成の記事が掲載されている。小林司教はカナダで、江戸時代に殉教のあった米川で集団洗礼が行われたことを講演した結果、浄財が集まり聖堂建設が実現したと報じている。 301号（1959年7月10日）には、次の記事（集団洗礼4周年）がある。------------ 7月10日は米川カトリック教会に於ける第1回集団洗礼の記念日にあたり、教会では･･･････ミサを捧げることになっている･･･････信者たちも追々増え信仰生活も漸く板について来つつある。保育園事業その他教会を中心とした仕事も着々と実績が上がって居り今後が期待される。------------ 前掲『身も魂も...記念誌』によると、同誌が発行された昭和51年（1976）時点で、米川教会とその巡回教会の大籠教会の両教会で受洗した人は、臨終洗礼を含めて540人。(3)米川カトリック教会神父の随筆が掲載された時期 ＝1960年から1963年 1960年（昭和35）に米川カトリック教会は教会報「じゅあん」を発行する。それ以降、米川新聞に教会関係の記事は少なくなるが、神父のエッセーが掲載されるようになる。そのうち3例を紹介する。 347号（1960年11月1日）には、浅沼事件（10月12日社会党委員長浅沼稲次郎が右翼成年に刺殺される）について平田浩神父が寄稿。379号（1961年10月1日）の島村泰三神父の題は「世界の関心は核実験」。ベルギー人の村首ステファノ神父は「青い目で見た米川」の題で連載し、432号（1963年4月1日）では、できるだけ他人の私生活に互いに興味を持たない方が良い、と書いている。6 カトリック布教からみた米川新聞の評価 前出『身も魂も...』には、米川新聞を「間接の布教」と評価する意見が掲載されている。教会報「じゅあん」が発行される前は米川新聞が教会の広報誌の役割を果たしていたが、新聞の編集者は布教を第一の目的に書いたのではないだろう。公平な報道を心がけていたと推察される記事があるからである（下記）。 143号（1955年1月24日）「新春座談会 若い世代に聞く」では、ある青年の「自分だけが幸福になるのなら宗教で出来ようが、家族を幸福にするには経済が伴わないことには」という率直な意見を掲載している。359号（1961年3月1日）では、辛口エッセーを載せる「ほそみち」欄で次の文章がある。------------〔おだずま要約〕旧正月元旦、お父さんは神タナの前で「五穀ホージョー、国家安全」とかしわ手。7歳のＡ子と5歳のS坊は保育所のおしこみよろしく「チチトコト セイレイノ ミナニヨリテ アーメン」。3歳のＴ坊やは「ナンミョーホーレンゲッチョ」。ハイティーンＫ君は年越しパーティで夜更かしし今朝もぐりこんだ床の中から「アアアリガタヤ アリガタヤー」------------ 最後の一節は、1960年某歌手が歌って流行した「ありがたや節」の一節。（五穀豊穣）国家安全は、前年（1960年）の安保闘争を反映して、家内安全を国家安全に書き換えたと推察する。そして、このエッセーの重要な点は、父親だけが伝統的な宗教儀式を継承していること。 伊藤幹治氏が「東北農村におけるキリスト教の受容」（『国立民族学博物館研究報告』11巻1号、1986年8月25日）で、「家督相続者非受洗の法則」と書いている。父親はキリスト教徒にならないことがエッセーから読み取れる。7 現代につながる隠れキリシタン（まとめ） 隠れキリシタンは既存の宗教から新しいキリスト教の信仰に生きた人々である。戦後参政権を得たが、女性が議員として活躍する機会は特に農村では閉ざされていた。しかし、米川の有権者は、沼倉たまきを議会に送り18年間も政治を託した。この選択は、既存の価値観にとらわれない点で、隠れキリシタンと通じるものがある。 米川新聞が15年間休刊がなかったことは、信仰生活を送った米川の人々の持続力と勤勉の成果である。そして、編集者たちが自らを「同人」と呼んだことに象徴されるが、年齢や男女の差もなく多様な人々が結集し新聞発行を担い、米川地区の購読者もまた担い手の一員だった。 戦後の米川地区の人々の中には、隠れキリシタンと同じような精神が生き続けていたと思う。■関連する過去の記事（登米市関係） 気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日） 香林寺（登米市）（2024年05月02日） 組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校 ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日） ネフスキーと登米（2022年11月9日） 北上川の移流霧（2021年5月22日） 登米の警察資料館（2015年5月24日） 中江その通り（2015年5月1日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 華足寺（2010年11月12日） 海無沢の三経塚（2010年11月11日） カトリック米川教会（2010年11月9日） 登米市と「はっと」（08年11月30日） 仙北郷土タイムス を読む（08年10月6日） 登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日） 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 柳津と横山 名所も並ぶ（07年10月26日）
2024.08.16
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遊佐町の「精霊カー」
盆の供え物に、キュウリで馬を、ナスで牛を模して造られる「精霊馬」がある。祖先が現世には馬で早く帰来し、来世には牛でゆっくり戻るようにとの思いが込められたとされる。近年、従来の素朴な牛馬ではない工夫がされて、ネットで公開されている。キュウリやナスをカットし組み合わせて、車やバイクや飛行機にするなど。祖先の乗り物という意識は保持されつつ、ネット画像を見て、自分の考えや思いを反映したアートをさらに画像にアップするという、お盆を巡る現代の民俗のあり方と言えよう。■島村恭則編『現代民俗学入門：身近な風習の秘密を解き明かす』創元社、2024年 から（堀田奈穂執筆部分）同書によると、山形県遊佐町では、精霊馬の代わりに、家の軒先に自動車などの模型を吊るす風習がある。キュウリなどの野菜ではなく、模型なのだ。故人が好きだった車種にしたり、先祖の人数が多いとバス、さらには飛行機にする家庭もある。野菜でアート化するケースと同様に、故人への思いと供養の気持ちが反映されている。ところで冒頭の画像のキュウリとナスは、お盆に実家でもらった野菜です。盆が開ければ、秋が来る、はずの東北もまだまだ暑い日が続くよう。
2024.08.15
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県北、南北、仙北の読み方（ホクかポクかボクか）を考える
仙台・宮城では、県北をケンポク、南北をナンポクと呼ぶ人が多い。宮城固有の地域名である仙北（宮城県の仙台市以北の主に内陸部）も、センポクの読みが主流だ。以前から書いている話題だが、いつも通って見慣れている看板を、「証拠」とばかりに撮りましたよ。当ジャーナルの研究課題(?)の一つですが、今回は写真だけで失礼します。■関連する過去の記事 なすびも。やはり「けんぽく」だ（2016年6月17日） 地下鉄東西線乗りました（2015年12月6日） 福島も「けんぽ（po）く」です（2015年11月24日） 仙北・県北・南北の読み方 再論（2015年5月16日） 宮城県民は「県北」をやはりケンポクと読む（2013年2月6日） 南北線は Namboku Line（2012年11月22日） 宮城はやはり「せんぽく」（2011年2月8日） 仙北は「せんぼく」か「せんぽく」か（2010年7月26日）
2024.08.14
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写真を撮る、ワクチンを打つ、雇用者
ある本を読んでいたら、こんなことが書かれている。------------現在の視点から見れば、「写真を撮る」とは文字通り自ら撮影することを指す。しかし、〔中略〕幕末から明治初年においては「撮影される、あるいは肖像写真を依頼する」ことを指した。写真を制作する行為は、一般からかけ離れた専門的なものだったのである。------------保阪正康ほか『世界から見た20世紀の日本』山川出版社、2016年（三井圭司執筆部分、写真史概説：明治から大正の写真を支えた技術）何年か前だが、新型コロナのワクチンを「打つ」という表現に最初は戸惑った。打つのは医療関係者であり、一般人は「自分の腕に打ってもらう」はずなのだ。覚せい剤常用者じゃあるまいし。とはいえ、「皆さん打ってもらってください」「俺はもう打ってもらった」「勧奨されても打ってもらいたくない」などの語法は面倒でもあり、「打ってください」「もう打ったよ」「打ちたくない」と、自動詞的な言い方が定着した。明治の写真の場合は、誰でもカメラで手軽に撮影できる現代と違い、被写体側はまさに撮影してもらうのであり、撮影するのは装置と知識を備えた写真師に限られた。それでも被写体側を主語にして「撮る」という言い方だったという。他人に注射されるワクチンなのに自分を主語に「打つ」というのと、似ている。予防接種法をみよう。予防接種とは、ワクチンを人体に注射又は接種することと定義される（第2条）。そして、例えば定期接種であれば、市町村長が予防接種を行わなければならない（第5条）。他方で、打たれる側の一般人についての表現をみると、例えば定期接種の一部について「対象者は、これらの予防接種を受けるよう努めなければならない」とされる（努力義務、第9条）。さらにややこしいが、対象者が16歳未満などの場合は「保護者は、その者に〔中略〕予防接種を受けさせるため必要な措置を講ずるよう努めなければならない」とされ（第9条）、いずれにしても、予防接種を実施するのは市町村長、一般人は接種を受ける、という構図だ。では、接種の現場に関連する公的な表現はどうか。厚生労働省の手引きでは、被接種者、接種実施医療機関等、などの用語が使われている。あくまで接種するのは医療従事者であり、一般人は接種を受ける側である。ワクチンの準備、回数の確認、予診、注射、経過観察など予防接種を提供する側が主語になるのは当然である。おそらく、「打つ」の用語法は、俗な言い方として始まって定着してきた。新型コロナ以前にも、季節性インフルエンザや子宮頸がんワクチンをめぐっても、（被接種者を主語として）「打つ」「打たない」語法はあったのだろう。言葉の厳密さを気にする度合いは各人の感覚によるが、それでも一般に通用している意味はわきまえた方がいい。写真を撮る、ワクチンを打つ、などの「自動詞か他動詞（受け身・使役）か問題」に関しては、私がたまに気になるのは、次のような言葉だ。・使用者・労働者＝被用者 労働する側であり、雇用される側、なので納得できる。・雇用者これはちょっと微妙。本来は雇用する側（雇用主）を意味しそうだが、雇用された人を意味する場合がある。例えば、労働力調査（総務省統計局）では、「就業者」の内訳として、「自営業主・家族従業者」と並んで「雇用者」がある。簡単にいえばサラリーマン（死語か）だろう。また、今では「（非）正規雇用者」の語さえ通じているように思う。用語法の変化の背景には、雇用される側に立って、その主体性を重んじる風潮があるのかもしれない。昔なら労使二元構造を前提に被用者固有の課題を認識し、その地位向上がテーマだったが、今や一緒により良い「雇用」の実現、より良い労働環境の整備、生産性の向上、さらに少子化や人的資源経営にも立ち向かって行きましょう、ということ。やや考えすぎだが。生活保護の「被保護者（世帯）」、児童福祉における「要措置児童」などの他動詞受け身形の言い方も、変わっていくのだろうか。
2024.08.10
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雄藩とは何か
雄藩という語は、解説によると2通りの使われ方があり、ひとつは江戸時代の規模の大きい大名、具体的には加賀、薩摩、仙台など。もうひとつは、藩政改革に成功して幕末に勢力を発揮した薩長土肥などを指していう、と解説にある。当ジャーナル編集長はかねてから、仙台の人が雄藩（東北の雄県）と自称する意識構造を気にしつつ、他地域と異なる仙台の（守旧的・閉鎖的・排外的ともいえそうな）文化特性を多角的に研究してきた（と胸を張るほどのものではありませんが）。雄藩の語に関しては、一般には幕末・維新の歴史を彩る西南などの諸藩をいうと思うが、仙台では大藩伊達藩の誇りを今なお称揚して、或いは維新の「主役」だった薩長への忌避感もあってか、400年前の三大外様大名の存在感を現在に投影して、東北の雄県などと言って見せる。しかしながら経済産業や人材育成の面でどれだけ「威光」に劣らない努力をしてきているのかが実は大事なのだが。■過去の記事 仙台・宮城と雄藩（雄県）を考える（2023年02月26日）ところで、下記書籍を読んでいた。幕末史の見方が、ちょっと前までの通り一遍の倒幕史観から、実証的研究を経てだいぶ変わっていることが面白かった。「雄藩」の語はたしかに公武合体や攘夷を唱えて動いた諸藩を指して記述のなかにさも自然に登場する。ただし、その路線は一致していたわけではなく、各藩の立場は極めて多様でかつ時点を追って変わっていく。また、列藩同盟の内部の対立なども新たな視点で捉えられそうだ。歴史は奥が深い。すべての歴史とは現代史である、とはクローチェの言だったと思うが（磯田道史が書いていた）、現在にいきる我々がよく学び直そう。■文献 小林和幸編著『明治史研究の最前線』筑摩書房、2020年■関連する過去の記事（仙台・宮城の県民性や歴史認識などに関しては、下記以外もあります。フリーページ記事リストをご覧ください。） 仙台・宮城と雄藩（雄県）を考える（2023年02月26日） 三柄大名（07年8月17日） 見透かされた「大藩仙台」の空虚なる風土（06年4月2日） 仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）（明治末年の出来事） 仙台・宮城の気風を再び考える（06年7月3日） 肝付兼武のこと（06年6月13日） 仙台文化を理論的に解明？（06年2月17日）
2024.08.02
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最低賃金制度の都道府県「ランク」を考える
中央最低賃金審議会の小委員会が全国平均50円の引き上げを決めたと、各メディアが報じている。今後、都道府県ごとの審議会で決定されることになる。ところで、都道府県を3つにグループ分けして、都市部から順にＡランク、Ｂランク、Ｃランクと説明されている。法令上そうなのか調べていないが、この呼称はまさにランク付けのようで如何なものか。賃金の高い東京が労働面で上位ランクだ、と国民に意識づけては地方創生にも反する。考えすぎだろうか。価値観や序列を想起する「ランク」をやめて「グループ」と呼んではどうか。そう思ってネットみたら、読売新聞は「小委員会は例年、４７都道府県を経済情勢などに応じて、上位からＡ（東京など６都府県）、Ｂ（京都など２８道府県）、Ｃ（沖縄など１３県）の３グループに分け、目安額を提示している．．」と報じていた。
2024.07.25
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少年ドラマシリーズ、夕ばえ作戦、光瀬龍さんのこと
7月23日河北新報夕刊の河北抄に、ドラマ『タイム・トラベラー』のことが書かれている。NHK総合TVで放送された少年ドラマシリーズの第一作。1972年だ。理科実験室でラベンダーの香りを嗅ぐやつだ。原作はご存じ筒井康隆の『時をかける少女』。また、少年ドラマシリーズは傑作ぞろいだとして、光瀬龍の『夕ばえ作戦』、眉村卓の『なぞの転校生』の名が登場する。せんだいメディアテークのライブラリーで借りられるという内容の記事だ。それぞれ断片的にだが、覚えている。なぞの転校生は「岩田君..」のセリフだ。夕ばえ作戦では、ずうとるび山田隆夫が「砂塚殿！」と呼ばれたりする。そして、原作の光瀬龍が同郷出身の作家と知った。■関連する過去の記事 奥州藤原氏１７万騎消滅の謎（08年4月29日）＝光瀬龍の文章
2024.07.24
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小学校名における序数の位置を再び考える
今日も猛暑だった。仙台は35.5度で2日連続の猛暑日。夕方のTVニュースで、先週の19日、熊本県人吉市の中学校で体育教師が生徒にプールサイドを素足で5周走らせて、足の裏に水膨れが生じて病院を受診した生徒もいたという。このニュースでは、プールサイドがどれほど熱くなるのか、都内北区の小学校で調べてみたら、気温より10度以上も高い46.1度にもなっていた、と解説が続く。その学校では、プールサイドに散水したり、実際に教員が歩いて確認するなど対策をしているというのだが、その学校の名が、第四岩淵小学校と出ていた。そこで、当ジャーナルがこれまで深く考究してきた(?)懸案課題だ。第何が先か、地名が先か。その違いはなぜ。■関連する過去の記事 長井線の踏切たち（2016年5月4日）＝踏切やトンネルの場合 山形県の小学校名を考える（北部、南部など）（2013年7月7日） 第一田名部小学校、第一川内小学校、第一田名部街道踏切（2013年7月5日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日）（方位と地域の語順） むつ市立第三田名部小学校（2011年8月21日）北区立の小学校名を北区公式サイトでみたら、「地名等＋序数」の語順となる校名が以下。・王子第一小学校、王子第二小学校、王子第三小学校、王子第五小学校（なお、別に王子小学校がある。）・滝野川第二小学校、滝野川第三小学校、滝野川第四小学校、滝野川第五小学校（なお別に滝野川小学校がある。）序数が地名の前に来るのは、第四岩淵小学校だけのようだ。（なお、別に岩淵小学校がある。第二岩淵小学校、第三岩淵小学校は、統合で校名が消えたようだ。）序数ではなく方角で区別するパターンだが、「西浮間小学校」と「赤羽台西小学校」の2つがあり、順序が相違しているのが興味深い。区立中学校は11あるが、序数つきのものはない。ひょっとしたら東京は序数が先のケースが多いのかもしれない。荒川区には、第二峡田（はけた）小学校（第三、第四、第五、第七、第九も）、第二瑞光小学校（第三も）、第一日暮里小学校（第二、第三、第六も）がある。逆に、尾久第六小学校の例もあるのだが。区立中学校では、南千住第二中学校が序数付きの唯一。中学校は比較的新しく、明治の古くからある小学校に往時の命名法が残ったのだろうか。全部調べたわけではないが、他の区では、江戸川区で、第二葛西小学校（第三、第四、第五、第六、第七も）の例があるが、同区内でも、小松川第二小学校、大杉第二小学校、二之江第二小学校、南葛西第二小学校、篠崎第二小学校、南小岩第二小学校のように（それぞれ第三なども続く場合あり）、序数が地域名の後に来る事例が多い。墨田区は、区立小学校で序数があるものは、第三吾嬬小学校（第四も）、第一寺島小学校（第二、第三も）で、逆に序数が先に立つ校名はない。ただし、区立中学校だと、吾嬬第二中学校の一例だけになる。同じ吾嬬なのに、順序が逆なのだ。品川区には、第一日野小学校（第三、第四も）、第二延山小学校がある。もっとも、逆パターンの大井第一小学校、城南第二小学校もある。
2024.07.23
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日本三景の日
7月21日は日本三景の日だそうだ。松島町観光協会のサイトによると、松島町、宮津市、廿日市市で構成する日本三景観光連絡協議会が、2007年7月の総会で決定した。7月21日は、林羅山の三男林春斎（林鵞峰）が「日本国事跡考」（1643年）の中で、松島、天橋立、厳島（宮島）を三処奇観と記し、その後日本三景と呼ばれるようになった。この林春斎の誕生日が1618年7月21日である。過去の記事で林春斎のことや往時の観光地認識などを記した。 日本三景の成立（その1）（2014年8月24日）しかし、記念日があるとは知らなかった。今日がその日だ。偶然だろうか、私も松島にいた。■関連する過去の記事（日本三景松島） 寺田知事の松島公園化（2016年1月23日） 久々に登る 春の大高森（2015年5月7日） 日本三景の成立（その1）（2014年8月24日） 東宮浜を探訪する（2010年10月12日） 多聞山から偉観松島を眺める（10年10月11日） 双観山から見た松島（10年9月27日） 扇谷山から幽観の松島を望む（10年9月19日） 伊保石公園を散策する（10年6月6日） 番ケ森山に登る（10年3月7日） 扶桑第一の好風 松島を考える（10年2月21日）
2024.07.21
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震災の犠牲者は女性が多いことについて
考えたこともない視点に、引き寄せられる。神戸新聞NEXT（電子版）で、記事をみた。（2024年7月17日 ＜+967 災害と女性＞震災死者、女性なぜ多い 阪神・淡路 語られぬ性差）概要はこうだ。阪神・淡路大震災で女性が千人多く亡くなっている。震災の死者6434人のうち兵庫県内は6402人。（性別不明9人を除き）男性2713人に対して女性3680人で、967人も多い。神戸の女性団体が2005年、震災10年を機にまとめた冊子には、このことが指摘されている。震災から来年で30年になるが男女の死者数の差は広く議論されてこなかった。神戸市内6区の死亡率は、千人当たり女性5.0、男性3.7である。60歳以上では、女性11.3、男性8.8と差が開く。人口差だけでは説明できない。徳島大学西村明儒教授（法医学）は、死因に多い窒息死に男女の体力差は影響しにくいことから、1人暮らしの高齢女性や母子家庭世帯など、弱い家に住まざるを得なかった人たちに被害が集中した結果とも考えられる、という。東日本大震災でも女性が男性を千人ほど上回っている。大阪公立大の宮野道雄客員教授（地域防災）は、災害と性差の研究を続けている。昭和南海地震（1946年）、伊勢湾台風（1959年）とも女性の死亡率が高く、年代別にみると死亡率の差が阪神・淡路の10倍に達する年代も。小さな子を連れて逃げ遅れた母親の役割意識が影響した可能性がある。（記事の要点は以上）「弱い家に住まざるを得ない」、「役割意識」がキーワードか。防災を考えるとは、すなわち経済、地域、文化を考えることだと思い知らされる。
2024.07.18
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堺田の分水嶺（山形県最上町）
雄大なる東北の分水嶺が、宮城と山形の県境近く、国道47号からちょっとだけ入った場所で、険しい山や渓谷の中でもなく、意外なほど行きやすい。そして鉄道駅に隣接しているという驚き。初めて探訪した。堺田駅前の数台分の駐車場に停めると、すぐ分水嶺がある。------------■石碑の記載 日本海 太平洋 Sea of Japan Pacific Ocean 102.6km 116.2km 最上石------------分水嶺（水路）を挟んで上の石碑の反対側には四阿があり、歩いて回って行けるようになっている。そちらから撮ったのが次の一枚。（石碑の背面が写っている）石碑の前に戻り、案内看板を読む。------------■案内板の説明（南側＝駅側） 平坦地にある分水嶺（日本海～太平洋） 田園空間博物館 山形県最上町 分水嶺 標高338ｍ 山形県最上郡最上町大字堺田 東北地方の背骨とも言える奥羽山脈は、日本海と太平洋を分ける大分水嶺でもある。降った雨が日本海の水になるか、太平洋の水なるか〔おだずま注：ママ。「になるか」の誤りか〕の境目のことを大分水界というが、それが山脈の尾根にある場合、大分水嶺と呼ぶ。 水にとっては重大な岐路なのだが、それが意外と身近なところに、目立たない形でひっそり存在してたりするというのは何か示唆的でありロマンを感じる。〔左側の図〕 駅前広場にある用水路。北から流れてきた水がつきあたりで西と東に分かれている。 水の分れる様が見える大分水嶺は全国的にも珍しい。 同じ流れも西の水はやがて日本海に、東の水は太平洋に注ぎ込み、大海原でいつの日か出会うのである。〔右側の地図〕 重要文化財 旧有路家住宅 封人の家〔おだずま注：イラストは芭蕉と曾良か〕------------------------■案内板の説明（北側＝分水嶺側） 平坦地にある分水嶺（日本海～太平洋） 田園空間博物館 山形県最上町 最上町堺田地区分水嶺から海に至る河川ルート〔丸い部分に地図。この後にここだけの画像を示す。〕 太平洋側 河川名 延長(km) 累計(km) 大谷川支流 1.0 1.0 大谷川 10.3 11.3 江合川 84.8 96.1 旧北上川 20.1 116.2 計 116.2(km) 日本海側 河川名 延長(km) 累計(km) 芦ヶ沢川 1.4 1.4 明神川 5.4 6.8 最上小国川 34.4 41.2 最上川 61.4 102.6 計 102.6(km)〔分水嶺から東西に分かれる河川ルートを模式図にした説明がある〕------------上のうち、丸い部分（河川全体図）を大きくして掲げる。南北が通常とは逆なのは、案内板を見る人の立場に立つためだろう。酒田と石巻という二大港町の強い縁を、あらためて感じる。説明板の前にはモニュメントがある。（画の手前が駐車場）------------■モニュメントの前の石碑 最上ロータリークラブ 創立四十周年記念事業 「分水嶺モニュメント」 東北芸術工科大学 平成二十一年卒業 館 四季菜 氏 作------------さて、駐車場の南側端には、駅舎を背にして看板。------------■駐車場の駅側にある看板 ようこそ「山峡の道」へ 松尾芭蕉ゆかりの地、堺田に訪れた旅人に心から歓迎の挨拶をおくります 『汽車は県境を越えたところにある堺田という高原の小駅につくと、しばらく停車した。がらんとしたホームに降りると、掲示板で、そこは封人（関守）の家が残っている集落だとわかる。』 ー藤沢周平随筆集「山峡の道」よりー ここ分水嶺（奥羽山脈）に位置する県境の駅周辺の散策で、しばし、旅の疲れに心を癒し、新しい旅立ちに、悠々の思いに耽るひと時となりますよう祈ります。 最上町堺田集落------------そして、最後に駅です。■関連する過去の記事 見える分水嶺 堺田峠（2012年6月26日） 山形の鉄道建設熱を考える（続）（07年1月3日） 山形の鉄道建設熱を考える（07年1月2日） 仙台・宮城と山形を結ぶ街道に思う（05年11月29日）■関連する過去の記事（陸羽東線沿線の探訪） 中山平温泉駅（陸羽東線）（2024年07月03日） 一栗中学校跡（大崎市岩出山）（2024年07月02日） 西古川駅（大崎市）（2024年06月22日） 名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日） 名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日） 東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日） 大崎市の戦中地名（2024年03月20日）■関連する過去の記事（鳴子、岩出山周辺など） 小黒崎観光センター（大崎市）（2023年12月13日） 美豆の小島（大崎市）（2023年12月12日） 小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日） 川渡小学校上原分校跡（大崎市）（2023年12月10日） 小黒ヶ崎のすばらしさ（2016年6月5日） 歌枕だった小黒崎（2013年3月14日） 大崎市のカンガルー（09年11月26日） 観光客で賑わう鳴子峡（08年11月2日） 花山で釣りをする（07年10月25日） 再び岩出山を探訪する（07年7月22日） 初滑りオニコウベ（06年12月29日） 松山街道 姫松、真坂あたり（06年11月5日） 岩出山を探訪する（06年7月17日） 鳴子の交流人口と東北の地域構造の多様性を考える（05年10月10日） 鳴子峡散策で地域の先人たちを考える（05年10月9日） 御料馬金華山号と支倉常長の野望（08年9月16日） 鬼首の名馬金華山号（07年12月26日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 松山道・上街道（2011年9月16日）
2024.07.06
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中山平温泉駅（陸羽東線）
はじめて訪れました。歩いてR47から信号を駅前への道に分け入ると、「鳴子の米プロジェクトむすびや」を左にみて（早朝なので閉店）、程なくして駅前に。倉加踏切を渡るのかどうか迷ったが、直進で駅前に出るのでした。駅舎の待合室には、ノートがあり、斉藤ブラザーズにdoomされた、という方の手記がありました。OH!バンデスで見ました、仙庄館や「むすびや」を訪問する回でしたね。■TAXIめしリターンズ（ミヤギテレビ）■関連する過去の記事 角田の双子はプロレスで凱旋（2023年04月16日） 大相撲入門 がんばれ斉藤兄弟！（09年09月04日） a half of twins = a twin ?（09年8月29日）（角田出身の双子が大相撲入入門）ホームで一枚。初夏の早朝のホームは爽快です。655発の新庄発鳴子温泉行きがやってきて、乗りこみます。トンネルをいくつか抜けて、左手には鳴子の中心部（江合川）を見下ろします。702鳴子温泉駅着。鳴子温泉駅前をぶらぶら探訪。下駄をはいた温泉客が歩いていました。駅に戻り、730発新庄行き。来るときと同じ運転士さんでした。面白かったのは、最初のトンネルを抜けて右手に鳴子峡の大橋がみえます、減速しますのでご覧ください、と運転士さんの丁寧なアナウンス。数名の乗客がみな右側に移動。ちょっとだけ乗ったのですが、陸羽東線の味わい深いミニトリップでした。■関連する過去の記事（陸羽東線沿線の探訪） 一栗中学校跡（大崎市岩出山）（2024年07月02日） 西古川駅（大崎市）（2024年06月22日） 名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日） 名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日） 東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日） 大崎市の戦中地名（2024年03月20日）■関連する過去の記事（鳴子、岩出山周辺など） 小黒崎観光センター（大崎市）（2023年12月13日） 美豆の小島（大崎市）（2023年12月12日） 小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日） 川渡小学校上原分校跡（大崎市）（2023年12月10日） 小黒ヶ崎のすばらしさ（2016年6月5日） 歌枕だった小黒崎（2013年3月14日） 大崎市のカンガルー（09年11月26日） 観光客で賑わう鳴子峡（08年11月2日） 花山で釣りをする（07年10月25日） 再び岩出山を探訪する（07年7月22日） 初滑りオニコウベ（06年12月29日） 松山街道 姫松、真坂あたり（06年11月5日） 岩出山を探訪する（06年7月17日） 鳴子の交流人口と東北の地域構造の多様性を考える（05年10月10日） 鳴子峡散策で地域の先人たちを考える（05年10月9日） 御料馬金華山号と支倉常長の野望（08年9月16日） 鬼首の名馬金華山号（07年12月26日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 松山道・上街道（2011年9月16日）
2024.07.03
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一栗中学校跡（大崎市岩出山）
あ・ら・伊達な道の駅（株式会社池月道の駅）は年間273万人の入込客（宮城県観光統計概要、令和4年）で、国道47号を往き交う車はみんな停車するのではないかと思わせる抜群の集客力だ。ところで、施設の奥側の広い駐車場の周囲に、標柱がいくつか建っている。一栗中学校の跡地なのだ。そして、道の駅に隣接して一栗体育館。おそらく校舎は解体したが、比較的新しくまだまだ使える学校体育館を残して地域の施設に転用したのだろう。最後の画像（体育館入口）の上部には、校章らしきものが。開校昭和22年4月1日閉校平成8年3月31日卒業生3778名旧岩出山町域では、岩出山、一栗、真山の3中学校があったが、平成8年に現在の岩出山中学校の1校に統合された。なお、小学校は平成29年度まで5校あった。岩出山（平成30年3月児童数253人）、西大崎（47人）、池月（47人）、上野目（45人）、真山（48人）の5校が144年の歴史を閉じて、平成30年4月に新制岩出山小学校となった。■関連する過去の記事（陸羽東線沿線の探訪） 西古川駅（大崎市）（2024年06月22日） 名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日） 名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日） 東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日） 大崎市の戦中地名（2024年03月20日）■関連する過去の記事（鳴子、岩出山周辺など） 小黒崎観光センター（大崎市）（2023年12月13日） 美豆の小島（大崎市）（2023年12月12日） 小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日） 川渡小学校上原分校跡（大崎市）（2023年12月10日） 小黒ヶ崎のすばらしさ（2016年6月5日） 歌枕だった小黒崎（2013年3月14日） 大崎市のカンガルー（09年11月26日） 観光客で賑わう鳴子峡（08年11月2日） 花山で釣りをする（07年10月25日） 再び岩出山を探訪する（07年7月22日） 初滑りオニコウベ（06年12月29日） 松山街道 姫松、真坂あたり（06年11月5日） 岩出山を探訪する（06年7月17日） 鳴子の交流人口と東北の地域構造の多様性を考える（05年10月10日） 鳴子峡散策で地域の先人たちを考える（05年10月9日） 御料馬金華山号と支倉常長の野望（08年9月16日） 鬼首の名馬金華山号（07年12月26日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 松山道・上街道（2011年9月16日）
2024.07.02
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小牛田の名の由来（再び）
小牛田駅で改札を出て、駅舎から外に出ようとするところに、「小牛田駅の駅名由来」があった。こう書いてあった。------------ かつてこの地域は小田郡に属し「小さな小田」という意味の「小小田（こおだ）」と呼ばれていました。藩政時代になって、隣村・牛飼村の頭文字を入れて小牛田と読ませるようになったのではないかといわれています。 また、小塩村（現在の田尻町子塩）と牛飼村の間が開発され、そこにできた新しい村に双方の頭文字を採用し、江合川を挟んだ北側を北小牛田、南側を南小牛田と呼んだという説もあります。 慶長6年（1601）に書かれた伊達政宗の黒印状に「こご田」という地名が表記されていることから、室町時代末期、この地方一帯を支配していた大崎氏の時代には、すでに地名として成立していたものと推察されています。 この地名の由来を受けて、明治23年（1890）4月16日、東北本線が当地に開通した時、小牛田駅が開業しました。◆参考資料◆◆「小牛田町史」------------■関連する過去の記事 小牛田の名の由来（2016年1月27日） ゆとり～と小牛田（2015年4月15日） 東北の難読地名（2012年6月16日） 小牛田駅前 ２０時（08年5月10日）
2024.06.23
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西古川駅（大崎市）
東大崎駅に降り立ち、名生館遺跡などを眺めて、畑の中道を歩き、水田の中の県道を進んできたミニトリップは、いよいよ渋川を橋で渡り西古川地区に入る。最初の交差点に公共的施設がある。看板をとりあえず読んでみると、大崎市農村環境改善センター、ふるかわ西部福祉センター、西部デイサービスセンター、西部在宅介護支援センター、西部指定居宅介護支援事業所、西部ホームヘルパーステーション、大崎市社会福祉協議会。町場に入って進むと右手に西古川小学校。既に昨年春閉校したのだが、日本語学校の施設として再活用されるのだそうだ。その先に、踏切。北田街道踏切とある。今回のトリップでは3度、陸羽東線を踏切で渡ることになる。踏切を渡った先を左折して線路沿いに歩くように進むと、児童遊園などを過ぎて、西古川駅の前に出た。仙台鉄道の名残をゆっくり探す時間がなかったのだが、とりあえず説明看板があった。■今回のシリーズ（東大崎駅から西古川駅までの散策）・東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日）・名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日）・名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日）・西古川駅（大崎市）（2024年06月22日）■関連する過去の記事 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） 中世宮城の名族たち（その2）（2016年12月26日） 中世宮城の名族たち（その1）（2016年12月23日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日）（宮城の古代・中世の「館」） 葛西氏と大崎氏（10年9月22日） 丹取郡と名取（10年3月17日） 丹取郡の成立と大崎平野への移民（10年3月16日）
2024.06.22
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名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）
名生館遺跡のある民家の集積地区（名生舘、名生北舘）から、西古川駅方面に歩く。南に向かって歩くのだが、さっそく右手（西側）の畑地は昭和の小字。「戦中地名」（下記の過去記事を参照下さい）の一帯に立って気持ちが昂ぶる。（写真1）少し進んで（上の画像の先に見える）辻を過ぎるとその左手（東側）は、畑が広がるが、小字は躍進だ。しばらく進んでいくと、大字は古川斎下となり、民家の集積地に入る。なお、この集落の東側が、（大字は古川大崎）奉公だ。交差点にはマグマという名の店がインパクトある。（写真2）更に進むと陸羽東線をわたる斎下踏切。（写真3）線路を渡って進むと、写真4の止まれの赤い標識で、県道（162号、清水下狼塚線）に合流する。（写真4）その後、しばらく水田のなかを進んだ後、西古川地区に入る。（次回記事へつづく）以下は今回の探訪エリア。上記の写真撮影地点を黄色い丸で示しています。この周辺の小字には、戦中地名が随所に見えて地図好きの心を掻き立てます．．．■今回のシリーズ（東大崎駅から西古川駅までの散策）・東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日）・名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日）・名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日）西古川駅（大崎市）（2024年06月22日）■関連する過去の記事 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） 中世宮城の名族たち（その2）（2016年12月26日） 中世宮城の名族たち（その1）（2016年12月23日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日）（宮城の古代・中世の「館」） 葛西氏と大崎氏（10年9月22日） 丹取郡と名取（10年3月17日） 丹取郡の成立と大崎平野への移民（10年3月16日）
2024.06.19
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名生館官衙遺跡、名生城跡
館踏切を渡って歩いていくと、分かれ道があり、右に石碑、左には「国指定遺跡 名生館官衙遺跡」と書かれた黄色い誘導サインがある。まず、石碑から。古川市道館線の改修の記念碑だ。以下に記すが、苔むして読めない部分があり、私の転記（下記）も間違っている可能性がある。------------記念碑古川市道館線改修記念誌当名生舘線は東は国道石巻酒田線に連なり西は旧国道羽後■道に通じる往時よりの要路であったがその規■極めて狭■且つ紆余曲折甚しく道路としての機能を充分発揮し得ず（略）地方の住民は世の文化に浴すること少なくその進展を阻害（略）こと著しいものがあった茲に故福田卯平氏より道路改修の勧議があり部落民一同之を■とし昭和三十一年三月市当局へ請願の運びとなる市亦之を了とし来地踏査等の結果翌三十二年三月遂に失対事業として之を採択するに至る茲に於て部落民その共同■作による収益金弐拾数万円を（略）福田氏の後継者笠原常治氏当の盡力による土地買収を完了し同年七月着工越えて三十三年四月十日待望の竣工を見る今や面目一新せる当道路に立■之が将来に■す経済的■化的恩恵を思う時この事業遂行に絶大な協力援助（略）か■■部落民及び関係者並に後援者各位に対し深甚なる敬意を表する茲に概況を録しその功績を讃え永く後世に伝える昭和三十三年八月選並書 大坂敏雄名生舘部落人名大場虎造 髙城惣三郎 福田丑治 大場はる 舘野忠 笠原直治 笠原忠吉 笠原良助 笠原長右ェ門 笠原勉 笠原伊三郎 笠原吉壽 三浦昭二 門脇縫治 菅原きくの 笠原哲 大坂敏雄 髙橋盛 笠原長造 三浦新三 寺山芳■世話人笠原常治 笠原三郎 三浦義一 渡辺伊興■ 笠原良夫 佐々木文夫区長佐々木永吉岩出山町飯川石店刻------------黄色い誘導サインは次の画像。これに従い官衙遺跡の方に道を進んでいく。民家の間をすり抜けるように出ると、畑地が開けた場所に出る。ここに、官衙遺跡を示す説明板。城内地区なのだそうだ。------------国指定史跡 名生館（みょうだて）官衙遺跡 ー城内地区ー正殿跡発掘状況（西から）政庁推定復元図（南東から）政庁と同時期の竪穴住居跡（小舘地区）から出土した土器 この地域の土器とともに、関東地方や東北北部地域の特徴を持つ土器が認められます。このことから、様々な地域の人々が官衙の造営に関わっていたと考えられます。政庁の正殿に葺かれた瓦（8世紀初頭頃） 名生館官衙遺跡は、7世紀末から9世紀代に大崎地方西部を治めていた官衙（役所）の跡です。昭和55年からの発掘調査では、多数の掘立柱建物跡や竪穴住居跡などが発見されています。城内地区では、周囲に板塀をめぐらした東西53ｍ、南北61ｍの規模をもつ、政庁と呼ばれる役所の中心施設がおかれ、瓦葺の正殿や、南北にならぶ2棟の脇殿などが建てられていたことが判明しています。 城内地区の政庁は、正殿に葺かれた瓦の特徴から8世紀初頭頃のものと推定されることから和銅6（713）年にこの地域に成立した丹取（にとり）郡の郡衙（郡役所）の中心施設と考えられます。昭和62年8月17年（ママ） 指定 大崎市教育委員会------------大崎市教委と記されているので、説明板は2006年合併後の設置なのだろう。説明板のある地点から更に道を先に進むと、こんな感じの風景。上の画の奥の樹木の辺りで角を左折（西に）して進んで舗装道路に出たあたりで、西方向を望んだのが次の画像。今度はその辺りから振り返って東を望む。さっきの樹木がみえる。画像の右端に上記の解説看板が小さく見える（城内地区）。道を南に進むと、また集落にもどり、辻のそばに名生城の跡の解説がある。------------名生城（みょうじょう）跡 名生城跡は標高約43ｍの青木原台地東端部に立地しています。文献史料での初見は14世紀中頃で、その後は4代大崎満持（みつもち）の子の持直（もちなお）が城主であったとされます。また、11代大崎義直（よしなお）が家督を相続する以前は名生城主であったといわれます。12代大崎義隆（よしたか）が本拠の中新田城から名生城に写るのは文献から16世紀後半頃と考えられ、大崎市最後の拠点となります。 大崎合戦の遠因となった際には、大崎市家臣の氏家隆継（たかつぐ）や伊場野惣八郎が名生城を占拠して籠城したといわれます。さらに葛西・大崎一揆では、蒲生氏郷の討伐軍が名生城に立て籠った一揆勢を鎮圧した後、城に数ヶ月間籠城しています。氏郷が出城した後は伊達氏家臣の高城宗綱や宮沢元実などが城番として常駐していましたが、間もなく奥州再仕置により廃城になったものと考えられ、文献にも名生城に関する記事がみられなくなります。 名生城の範囲は東西約400ｍ、南北約850ｍとなります。北と東が段丘崖で下方に渋井川が貫流し、南が沢を利用した堀で、西は堀や土塁によって遮蔽されます。文献では北館、内館、大館（城内）、軍場（軍評定）、二ノ構、三ノ構が記され、小字名には小館があります。発掘調査や地表に残る堀跡や土塁などから概ね9つの曲輪（くるわ）に分かれるものと推測されます。城内地区では、内部を区画する大堀跡や総柱構造の大型建物跡と3棟の付属建物跡を発見しています。内館地区で炭化した米や麦、雑穀類が出土したことから穀物を入れた倉庫群の存在が予測されます。また、小館地区の南辺で東西方向に延びる高さ約2.5ｍの土塁跡を調査しています。さらに城への出入り口は、土塁の食い違いが見られる南と西に想定されています。令和元年10月 大崎市教育委員会------------さらに、名生館官衙遺跡を説明する新しめの看板も。------------国指定史跡 名生館官衙遺跡昭和62（1987）年8月17日指定 名生館官衙遺跡は奈良・平安時代に大崎地方西部を治めていた官衙（役所）の跡です。発掘調査では、政庁と呼ばれる官衙の中心となる建物が時期によりその形を変えながら建てる場所を移動するなど、官衙全体の改修が行われていることが分かっています。【城内（じょうない）地区の政庁の時期】8世紀初頭頃 政庁の大きさは東西53ｍ、南北61ｍで、周囲に板塀をめぐらし、瓦葺きの正殿や、南北に2棟の脇殿が建てられています。この時期は、正殿に葺かれた瓦の特徴から8世紀初頭頃のものと推定されることから、和銅6（713）年に成立した丹取郡の郡役所であったと考えられます。【小館（こだて）地区南東部の政庁の時期】8世紀代 政庁は昭和40年代の土取り工事により構造などは不明ですが、工事で大量の瓦が出土したことから、瓦葺きの建物があったと考えられます。この時期は櫓を伴う外郭施設が造られることが特徴で、多賀城などと同様な城柵（蝦夷に対する役所）としての構造となります。出土した瓦の特徴から8世紀代のものと推定されることから、この時期は神亀5（728）年頃に丹取郡を改めて成立した玉造郡の郡役所や、天平9（737）年に多賀城とともに文献に記述される玉造柵（たまつくりのさく）と考えられます。【小館地区南西部の政庁の時期】9世紀代 政庁の大きさは東西57ｍ、南北58ｍで、周囲に回廊をめぐらし、その中に正殿と2棟の脇殿が「品字型」に建てられています。この時期の遺物に、「玉厨（たまくりや）（玉造郡の厨房ー食堂ーの意味）」と墨で書かれる土器があり、櫓を伴う外郭施設が認められなくなることから、玉造郡の郡役所であったと考えられます。【市指定文化財 伏見廃寺跡】 遺跡の南約1kmには、付属寺院と考えられる伏見廃寺跡があります。①名生館官衙遺跡全体図②城内地区政庁模式図③小館地区南西部政庁模式図④墨書土師器坏「玉造」（東北歴史博物館提供）------------上の画像のうち、地図部分を拡大してみる。この地図でいうと、青い文字の「小館地区南西政庁」とされた地区の踏切から道を進んで、「城内地区説明版（ママ）」の赤い地点に出て、さらに北に進んで、左折（西へ）、また左折（南へ）と長方形を描くように歩いたのだった。画像の撮影地点などは次のとおり。より広域の地図が次の画像。ここには、銃初稔、弥栄、躍進、昭和、交合、信念などの「戦中地名」が見えて（下記の関連過去記事を参照下さい）、地図好きの心が躍る。■今回のシリーズ（東大崎駅から西古川駅までの散策）・東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日）・名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日）・名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日）・西古川駅（大崎市）（2024年06月22日）■関連する過去の記事 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） 中世宮城の名族たち（その2）（2016年12月26日） 中世宮城の名族たち（その1）（2016年12月23日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日）（宮城の古代・中世の「館」） 葛西氏と大崎氏（10年9月22日） 丹取郡と名取（10年3月17日） 丹取郡の成立と大崎平野への移民（10年3月16日）
2024.06.18
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東大崎駅、大崎神社
過日のこと、陸羽東線に乗り東大崎駅で降りてみた。無人駅なので運転士さんに下車証明を書いてもらうのだった。東大崎驛開設記念碑がある。画像の奥に左右に伸びる線路がある。宅地が集積するエリア。大きな給水塔の角を曲がって進むと、名生城への道を示す標識。「名生館官衙遺跡 国指定遺跡」はこの道を左折だ。ちょっと進むと、大崎神社。お参りした。名生館遺跡に向かって道を進むと、何とも風情のある踏切が出迎えてくれた。その名も館踏切。■今回のシリーズ（東大崎駅から西古川駅までの散策）・東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日）・名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日）・名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日）・西古川駅（大崎市）（2024年06月22日）■関連する過去の記事 大崎市の戦中地名（2024年03月20日） 中世宮城の名族たち（その2）（2016年12月26日） 中世宮城の名族たち（その1）（2016年12月23日） 古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日） 「西古川」小学校と「古川西」中学校（2013年1月27日） 東北の「館」を考える（2011年9月25日）（宮城の古代・中世の「館」） 葛西氏と大崎氏（10年9月22日） 丹取郡と名取（10年3月17日） 丹取郡の成立と大崎平野への移民（10年3月16日）
2024.06.14
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品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（松島町幡谷）
国道346号は何度も通っているのに、じつは品井沼駅前や元禄潜穴の穴頭などのある幡谷地区の中心部は、今回はじめて訪れた。根廻の旧山線鉄道橋跡（元禄潜穴穴尻）から、ずり出し穴、旧山線の根廻トンネル、大菅踏切を経て、穴頭の位置に品井沼干拓資料館。交番、第五小学校（どんぐりころころの碑）、くぬぎ台団地などをみて回って、集落を抜けて県道大和竹谷線に沿って東北本線を渡り（第二上竹谷踏切）、吉田川沿いに下って二子屋橋で渡河し鹿島台に出たのだった。最初の写真は、根廻児童公園（おまん地蔵）付近の標識。ずり出し穴から町道を北上してすぐの場所。車を寄せて撮ってみた。悲話の伝わるおまん地蔵を、次回はお参りしたい。根廻トンネルや大菅踏切を経て、幡谷の住宅集積地に入る手前に、品井沼開拓資料館。元禄潜穴の穴頭（入口）の直上部の丘にあたる。普段閉まっていて事前に連絡して見学する方式のようだった。■関連する記事 品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（2024年06月12日） 元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）（2024年06月11日） 明治潜穴公園（松島町幡谷）（2024年06月10日） ふれあい広場（明治潜穴出口、松島町根廻）（2024年06月09日） 元禄潜穴の穴尻、一分間停車の碑（松島町根廻）（2024年06月05日） 東北本線旧線（山線）の跡を訪ねて（その12）愛宕駅、高城川架橋（2024年06月03日） 青木存義（松島第五小学校の碑）（2024年05月25日）（品井沼干拓、鳴瀬川吉田川問題などについては、当ジャーナルの一大課題です。近日中に記事にいたします。編集長）■関連する過去の記事（宮城県内の河川改修など。これらの他、貞山堀などの記事もあります） 川村重吉（2024年01月22日） 川村孫兵衛重吉（2012年6月21日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）＝皇太子の一分停車について記載あり 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 高城川を考える（06年8月26日） 七北田川を考える（07年10月3日）（寛文の流路変更）
2024.06.12
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元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）
元禄潜穴のずり出し穴（竪穴）10か所のうち、第6ずり出し穴が町指定文化財として保存されている。東北本線の貨物列車が過ぎていく。画像の左手に、後に紹介する説明版2つが並ぶ。国道346号を根廻交差点北から分岐して、旧山線橋梁跡から東北本線と並走する町道（旧山線跡）が、根廻トンネル、大菅踏切（新線と旧山線の分岐）を経て松島第五小学校や品井沼駅に向かっていくが、この町道沿い東側にある。（下の画像は、後出の現地説明版から地図部分）説明板がある。（なお、地図部分は拡大して上に掲示。想像図は読み出しメモの後に拡大掲示しました。）------------町指定文化財「品井沼潜穴」元禄排水路とずり出し穴 品井沼はかつて東西5.6km、南北3km、面積にして80km2におよぶ大きな沼でした。この水を松島湾に流すために掘られたのが「品井沼潜穴」です。 江戸時代、元禄6年（1693）から5年間にわたって工事が行われました。当時はトンネルをまっすぐに掘るのは難しく、「ずり出し穴」という竪穴をいくつも掘って、その間を繋げる形をとりました。 ずり出し穴をどのように掘ったのかは、くわしく分かっていませんが当時の技術を考えると、下の図のようだったのではないでしょうか。「のみ」と「かなづち」で堀り進めた土を背負って運び、ずり出し穴の下からはクレーンのような「神楽算」（かぐらさん）という道具で引き上げたと考えられます。 機械もない時代の苦労がしのばれます。穴頭（あながしら）など他の遺構もぜひご覧ください。北部平堀（ひらぼり）（品井沼から穴頭まで） 長さ1,754m元禄潜穴 長さ2,578m南部平堀（穴尻から松島湾まで） 長さ3,065m松島町教育委員会お問い合わせ 022-354-5714------------もう一つの看板は、おそらく上記の町教委の説明板より少し新しいと思われるもの。------------③元禄潜穴 -ずりだし穴（現在地）- 元禄潜穴は、品井沼の排水を目的として元禄年間に多くの人々の力で掘られたトンネルです。工事の方法や使われた道具、その費用について記録は残っていませんが、縦穴（ずりだし穴）10箇所、横穴21箇所の工事をおこなった記録があります。品井沼と松島湾の高低差が1メートルくらいしかなく、トンネルの長さが2578メートルあるため、まず縦穴を掘り、縦穴と縦穴の間に横穴（潜穴）を掘る方法が考えられています。元禄年間の工事や後の改修工事では現在のような安全な作業ができなかったので、多くの犠牲者があったようです。（元禄潜穴工事内容）①北部平堀（品井沼から穴頭まで） 長さ1754ｍ、幅27m、深さ2m②潜穴（穴頭から穴尻まで） 長さ2578m、幅3.6m、高さ2.4m（2連）③南部平堀（穴尻から松島湾まで） 長さ3065m、幅18m、深さ2m④縦穴（ずり出し穴） 10箇所設置者 元禄潜穴地区県営地域用水環境整備事業推進委員会／宮城県仙台地方振興事務所／松島町【この看板は、平成18年度地域産業振興事務所（体験観光支援事業）により設置されました。】（水土里ネットのイラストと説明）------------（関連サイト）・地域用水整備事業「元禄潜穴」（宮城県）・江戸時代の偉業「元禄潜穴第6ずり出し穴」（松島観光ナビ）・品井沼干拓の歴史（松島町）■関連する記事 品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（2024年06月12日） 元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）（2024年06月11日） 明治潜穴公園（松島町幡谷）（2024年06月10日） ふれあい広場（明治潜穴出口、松島町根廻）（2024年06月09日） 元禄潜穴の穴尻、一分間停車の碑（松島町根廻）（2024年06月05日） 東北本線旧線（山線）の跡を訪ねて（その12）愛宕駅、高城川架橋（2024年06月03日） 青木存義（松島第五小学校の碑）（2024年05月25日）（品井沼干拓、鳴瀬川吉田川問題などについては、当ジャーナルの一大課題です。近日中に記事にいたします。編集長）■関連する過去の記事（宮城県内の河川改修など。これらの他、貞山堀などの記事もあります） 川村重吉（2024年01月22日） 川村孫兵衛重吉（2012年6月21日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）＝皇太子の一分停車について記載あり 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 高城川を考える（06年8月26日） 七北田川を考える（07年10月3日）（寛文の流路変更）
2024.06.11
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明治潜穴公園（松島町幡谷）
国道346号沿い、お馴染み。よく駐車して休息するが、思い立って写真を撮ってみた。（関連サイト）・明治潜穴公園（松島観光協会）・品井沼干拓を後世に伝える「明治潜穴公園」(松島観光ナビ）■関連する記事 品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（2024年06月12日） 元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）（2024年06月11日） 明治潜穴公園（松島町幡谷）（2024年06月10日） ふれあい広場（明治潜穴出口、松島町根廻）（2024年06月09日） 元禄潜穴の穴尻、一分間停車の碑（松島町根廻）（2024年06月05日） 東北本線旧線（山線）の跡を訪ねて（その12）愛宕駅、高城川架橋（2024年06月03日） 青木存義（松島第五小学校の碑）（2024年05月25日）（品井沼干拓、鳴瀬川吉田川問題などについては、当ジャーナルの一大課題です。近日中に記事にいたします。編集長）■関連する過去の記事（宮城県内の河川改修など。これらの他、貞山堀などの記事もあります） 川村重吉（2024年01月22日） 川村孫兵衛重吉（2012年6月21日） 船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日） 仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）＝皇太子の一分停車について記載あり 北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日） 北上川流域の「水山」（08年2月11日） 高城川を考える（06年8月26日） 七北田川を考える（07年10月3日）（寛文の流路変更）
2024.06.10
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