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2006.04.02

ねこのひげさんの柳田国男日記　PART I

(4)

テーマ：考えたこと　想い出したこと　読んだ本(435)

カテゴリ： 🔴 C 【文化・歴史・宗教】

民俗学の「柳田国男」先生の話題だからである。

私は、柳田国男全集全数十巻（ハードカバー）を、米国に残してきていて、それが気になって、死んでも死にきれないのである。
いずれ、全巻とも、日本に帰国させてやりたいと思っているのである。

「民俗学の大家、柳田国男の作品に触れる」

　　　　　　　～～～～猫のひげさんの日記の主文～～～～

一週間近く日記記入をサボってしまった。ここのところ何だか書く意欲が減退しているので^^;それでも週末家にいると漫然とＰＣに向かってしまうのだから自分でも失笑モノである。

今読んでいる本は「柳田国男集」。彼はいわずと知れた民俗学の大御所で同時に国家公務員という要職にも就いていたという、まぁ言ってみれば嫌味な才子である(苦笑)

昨年かなり興味深く読んだ、在野の民俗学者宮本常一とそのパトロンで財力と深い理解を以って日本民俗学の発展に大きく寄与した渋澤敬三をテーマに取ったﾉﾝﾌｨｸｼｮﾝ「旅する巨人」では、柳田氏は曰く”高い社会的地位ゆえに大所高所から民俗学にｱﾌﾟﾛｰﾁした人物であり、他の研究者の協力のもと世に出た研究、作品の手柄も独り占めするきらいあり”と散々な言われようであった　>▽<
しかしまぁ、この著作はかなり興味深く面白く読み進んでいる。

収録作品中「ウソと子供」では、”真実でないことを口にする”行為全てを悪徳として断罪する世の中の風潮に苦言を呈している。
子供のついたたわいもないウソに目くじらたてて怒ることは子供の情操教育にもよろしくないともおっしゃっている。
そういえば保育園に通っていた頃(正しくはひどい登園拒否児だったため大した日数通っていないのだが^^;)、保育園で習った「お馬の親子」の歌を帰宅して「これ私が考えた歌だよ～」と披露した愚かな私は母親に冷たい仕打ちを食らった記憶がある(笑)･･･
まぁ考えてみれば子供らしい無邪気な想像力から出たウソではなく、我が母親も今からこんな見え透いた卑小なウソをつくようでは先が思いやられる･･･と思っただろうと察するが(苦笑)、反面こんなウソをその場で一刀両断するとは、気持ちに余裕がなかったのではないかという気もしたりして

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　　　　　　　～～～alex99のコメント～～～～～
でも、柳田国男の民俗学への動機は、自分自身が「山人」の血をひいているのではないか？という疑惑？危惧？であったという事です。

　　　　　　　～～～猫のひげさんのレス～～～～～
へーへーへーへー･･･(って古っ^^;）そうなんですね。
「山人」って「サンガ」と呼ばれる人たちのことですか？･･･でどうだったんだろ。

　　　　　　　～～～alex99のコメント～～～～～
この山人と言う言葉の定義は、柳田民俗学をもっと研究しないといけないのですが、サンカなのか？それとも木地師と呼ばれる、木工食器やかごなどを売る人びとなのか？私にはわかりません。

小椋という姓は、木地師の姓らしいですね。
私も数度、行ったことがあるのですが、裏磐梯には小椋姓が多い。
小椋桂は、裏磐梯の小椋姓の民宿で、失恋したとあきらめかけてめげていたら、その未来の奥さんが彼に会いに来てくれて結婚に至った。
その縁を大事にして、民宿の姓である小椋姓を（芸名ですが）名乗っています。
その同じ民宿と思われる所に、私も泊まりました。
後で知ったことでしたが。
私がアメリカ人のガールフレンドとはじめて裏磐梯旅行をして泊まったのがその民宿です。
十数年してそこを再訪したら、すべてがずいぶん変わっていて、ガッカリでした。

　　　　　　　～～～猫のひげさんのレス～～～～～
アメリカ人のガールフレンド･･･おおっ、私は柳田民俗学よりもあなたの個人情報に興味あり！(笑)これはいつ頃のことですか？

　　　　　　　～～～alex99のこめんと～～～～～
昔々、あるところにalex99というお爺さんが・・・。

　　　　　　　～～～猫のひげさんのレス～～～～～
えっ・・・まさかこれで終わりですか(笑)？？
また機会があればご自身の日記で一部始終(?)を詳らかに･･･

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ということで（？？）、近々、私の歴代？ガールフレンドについての日記を書く予定にしています。

追記ですが、小椋姓は、裏磐梯（会津）の他に、長野県の木曽および琵琶湖周辺にもあるらしい。
木地師の姓には、もう一つ「大蔵」というのもあるらしい。
大蔵省に大蔵というお役人がいたが・・・。

それに、下記の興味深いサイトを見つけたので引用させていただきます。

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三神たけるのお伽秦氏「こけし」

　東北を旅すると、しばしばお土産品店で「こけし」に出会う。細長い胴体に、リンゴのような頭。面相筆で描かれた繊細な顔と、赤と黒を主とした柄が独特な伝統美をかもし出している。
　その色使いや形状は、どことなく東北、というより縄文っぽいイメージだ。こけしが木製であることから、山の民を連想する人もいる。こけしとは、たんなる人形ではなく、縄文文化の伝統を今に受け継ぐ工芸品なのかもしれない。
　しかし、こけしの発祥を調べていくと、実は、意外な事実が浮かび上がってくる。東北のなかでも、こけし作りの中心といえば、福島県の会津地方が有名だ。今でも、会津にはこけし職人の方が多数存在する。
　彼らは、いったいいつから、こけしを作るようになったのだろうか。歴史を紐解くと、なんと、これが安土桃山時代、つまりは４００年そこそこ前のこと。武将、蒲生氏郷が所領を得て、近江から会津にやってきたとき、いっしょに連れてきた木地師と呼ばれる人々がこけしを作り始めたという。
　木地師とは、木を加工して、お椀やお盆などの器具を作る人々である。いわゆる回転する轆轤を使って、同心円の木工品を作ることを得意とする。
　当然のことだが、木工には木材が要る。木材は木を伐採しなければならないが、これには限りがある。ひとつの場所に多くの木地師が長い間、定住していると、良質の木材が手に入らなくなり、移動を余儀なくされる。
　かつて、日本は幕藩体制であり、お伊勢参り以外は、基本的に藩を出ることはできなかった。が、彼ら木地師は自由に日本全国を往来できたばかりか、どこの山の木でも自由に伐採することが、天皇から特別に許可されていたのである。
　なぜ木地師は、そこまで特別な存在だったのか。その確かな理由は定かではないが、彼ら木地師たちは平安時代の惟喬親王を祖と仰いでいるからだと主張する。本来なら、天皇に即位するはずだった惟喬親王は、藤原氏の陰謀によって、失脚。天皇になれなかったばかりか、京都を追われ、近江の山奥に隠遁生活を余儀なくされた。そこで、惟喬親王は経典の巻物からヒントを得て、轆轤を考案。従者に、轆轤を使った木工品を作らせ、彼らが木地師となった。これがもとで、後に天皇家が木地師たちに特別の待遇を与えるようになったのだという。
　もっとも、これはあくまでも伝説である。アカデミズムは史実とはみなしていない。が、ではいったい木地師の正体は何なのだろうか。
　現在、木地師には、大きくふたつの家がある。小椋家と大蔵家である。いずれも、惟喬親王の従者で、それぞれ藤原実秀と藤原惟仲を祖とする。もちろん、惟喬親王伝説が虚構だとすれば、これらふたりの人物も、はたして実在したかは怪しい。
　そこで、注目は木地師の里である。木地師の里は、近江の東の山奥、現在の永源寺町にある蛭谷と君ヶ畑として知られる。この辺一帯は、かつて小椋谷と呼ばれ、村は六畑のひとつであった。少し行くと、大君ヶ畑や榑ヶ畑、治田峠などという地名が並ぶ。いずれも木地師の村があったとされる場所だ。
　お気づきのように、この辺りは「畑」と名のつく地名が多い。畑とくれば、連想するのが、そう秦氏である。ここは秦氏の開拓した村ではなかったのか。
　木地師の里は愛知川沿いにあるのだが、愛知川一帯の愛知郡は、日本でも有数の秦氏の王国があった地域で有名だ。かつて、ここには愛知を冠した朴智秦氏、依智秦氏が多数住んでいた。
　木地師の里から尾根伝いに来ると、山のふもとに百済寺がある。百済寺は聖徳太子にゆかりのある寺で、名前からわかるように渡来人の寺。檀家には、多数の秦氏が存在したことが記録に残っている。
　さらに、そのすぐ北には秦川山があり、麓には金剛輪寺がある。金剛輪寺は、もともと松尾寺といい、秦氏が建立した寺である。
　と、このように地域的に、ここは渡来人、しかも秦氏が開拓したといっても、けっして過言ではない。となれば、当然ながら、木地師も渡来人、ずばり秦氏だったのではないだろうか。
　木地師二大姓のひとつ「大蔵氏」だが、秦氏の支族にも大蔵氏がいる。しかも、近江の琵琶湖東岸にも、大蔵秦氏が存在したことが記録に見える。状況から考えて、木地師の大蔵氏が大蔵秦氏である可能性は非常に高い。
　そして、もうひとつの「小椋氏」だが、こちらは地名に由来する姓だと考えて間違いない。が、問題は「小椋」という地名である。実は、秦氏が住んでいた場所には、なぜか小椋という地名が多いのだ。京都の太秦の西、嵯峨野には小椋山（小倉山）がある。小椋山の下には、秦氏が築いた葛野大堰がある。また、秦氏が開拓した京都の南には、小椋池がある。はては、九州の秦氏が建立した宇佐八幡宮があるのは、これまた小椋山である。
　これらの小椋を木地師との関連で言及する人もいるが、むしろ、これは秦氏に関わる地名であると理解したほうがいいのではないか。
　最後にダメ押し。京都の雲ヶ畑に住む秦氏の方には、惟喬親王に関する伝承が残っており、彼らの祖先は惟喬親王の従者であったというのだ。
　以上のことから、筆者は木地師のルーツは秦氏であると断言する。
　木地師が秦氏であるならば、こけしもまた、別の見方ができる。こけしは、すべて木製である。木製の人形とは、人体に表現された「生命の樹」、すなわちアダム・カドモンが原形なのではないだろうか。
　一説に、こけしとは「子消し」であるといい、貧しい東北地方の農民が口減らしのために、やむなく赤子を間引いたとき、死んだ子供を偲んで作った人形でもあるという。間引かれた子供は、他の家族の犠牲となった。そう思うと、イエス・キリストが自ら犠牲となり十字架という「生命の樹」に掛かって死んだことと、どこか相通じるような気がするのは、考えすぎだろうか。