遊心六中記

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ＪＲ嵯峨野線の高架下を通り、七条通を西に進みます。これは七条通の南側歩道から北側を眺めた景色 です。 「中央卸売市場第一市場」 の建物です。この建物より少し西にある南北方向の 「新千本通」とＪＲ嵯峨野線の間で、ＪＲ丹波口駅あたりまでの区域が「中央卸売市場」です。
まず、北側歩道に渡ってみます。


　　　　　　　　　　　　ＪＲ嵯峨野線の高架の方向（東）の眺めです。
ここで注目したいのは、歩道沿いに建てられた石標なのです。

石標の正面側面は、かつてはこの付近が、洛中と洛外の境界となっていたことを示しています。

この説明文に記されているのですが、 この付近が、「京の七口」の一つ、「丹波口」だったのです 。

条坊制の平安京に対して、豊臣秀吉が都市改造を行い、当時の京都の中枢地域の周囲に「御土居」をめぐらしました。城壁で囲み、環濠の御土居堀を作ったのです。御土居ができたことにより、その内側が洛中、外側が洛外となります。そして、その出入り口となるところが決められたのです。都と全国の７つの地方を結ぶ出入り口が「京の七口」と称されたという説が有力なようです。
７つの地方とは、東山道・北陸道・山陰道・山陽道・南海道・西海道です。
丹波口は「七条口」とも呼ばれた ようですが、その名の通り、 丹波方面への出入り口 となったのです。かつての丹波路は、この丹波口を起点として、桂・樫原 （かたぎはら） ・老ノ坂 （おいのさか） をへて丹波に向かったそうです。 （資料1）
江戸時代に、「町奉行所は当地を含むその出入り口など約30ヵ所に本銘辞を刻む標石を建設した」とこの石標側面に説明されています。

御土居の地図を「京都市情報館」のサイトから引用します。 （資料2）

赤い線の囲いが御土居で、英字のＧの場所が、ここ「丹波口」になります 。


　　歩道沿いに咲く花々

この石標から少し西に行くと、「京都市中央卸売市場　第一市場入口」の道路標識が前方に見えます。


もう一つ、さらに時代を遡ると、 平安時代前期には、この地点が「西鴻臚館」のあった区域の南東角にあたるのです。 平安京のメインストリートである朱雀大路を挟んで東と西に外交使節の接待・宿泊に供された迎賓館が設けられていたのです。こちらが、その 西の迎賓館が設置されていた区域の南東端 というわけです。

当時、鴻臚館は外国使臣、主として渤海国使の接待・宿泊のために使われたようです。両館の敷地は同規模で、南北255ｍ、東西121ｍの広さだったとか。「百人余りで編成された渤海国使節団のうち、大使・副使・録事・通訳など、20人余りが上京を許され、騎馬で都入りし、鴻臚館に宿泊した」 （資料3） といいます。926年に渤海国は契丹により滅ぼされます。一方、894年9月、菅原道真の建言で遣唐使の派遣が停止され、公式の外交活動は消極的になっていきます。「外国使臣の来朝が絶えた後も西の鴻臚館は残り、荒れ果てた後、第二次の鴻臚館が小規模に再建された。この建物も治承2年（1178）4月に焼失した」のだとか。 （資料3）

南側歩道から眺めた第一市場入口付近

この第一市場の建物の西側が「新千本通」です。
南側歩道沿いは商店街の町並となっています。

新千本通の西の一筋目の南西角に、 「松尾神社朱雀旅所」 があります。
「旅所」というのは、「祭りのとき、みこしを本宮から移しかえて、しばらくとどめておく所」 （日本語大辞典・講談社） です。

『都名所図会』には、松尾明神御旅所が「西七条より川勝寺村に及び、七社の御旅所あり」と説明しています。 （資料4）
松尾大社は、四条通を真っ直ぐに西進し、桂川を西に渡った先に所在します。阪急嵐山線では、終点の嵐山駅から一つ南の駅が「松尾大社」です。桂川流域のこの辺りは、古代に秦氏の大集団が来住して開拓したところです。川勝寺村というのは、現在の地図でいえば、右京区西京極です。つまり、この松尾神社朱雀旅所までの距離を考えると、松尾大社の氏子地域の広がりがどれだけ大きいががわかります。

　手水舎




朱雀裏畑町にあるこの御旅所は、松尾大社の末社の位置づけで、 「松尾総神社」 です。
松尾大社の祭神は大山咋神ですが、ここには祭神として月読尊が鎮座されるそうです。
月読神とは、黄泉 （よみ） 国から帰った伊邪那岐 （いざなぎ） 神が禊祓 （みそぎはらえ） をしたおりに化生した神々の一柱といわれている神様です。

この朱雀旅所は、「往古より松尾祭の還幸祭の道行きに際し、六基の神輿の御旅所とされてきました」とのこと （松尾大社ホームページ）

さらに、西に少し歩きます。

商店が立ち並ぶ途中に、 「源為義公墓」「清光山権現寺」と刻された石柱が左右に立つ参道 があります。

参道の突き当たりが、 「権現寺」の表門 です。境内には入れませんでしたので、入口からだけ拝見しました。

正面奧にお堂があり、南側に墓地の入口、その入口に石造地蔵菩薩立像が安置されています。
ここは 浄土宗のお寺 です。「愛宕権現の本地仏勝軍地蔵を祀るので、『朱雀権現堂』または『朱雀の地蔵堂』とも称し、その名は古く、『太平記』巻八にもみえる」 （資料5） というお寺。
本堂には本尊阿弥陀如来像 、「 地蔵堂には勝軍地蔵と厨子王丸の身代わりとなり、その危機を救ったとつたえる身代わり地蔵尊を安置する 」 （資料5） そうです。尚、元はもう少し東にこの権現堂（地蔵堂）があったようですが、「明治45年（1912）国鉄山陰線の敷設によって、現在の地に移ったとつたえる」 （資料5） とか。
江戸時代に出版された『都名所図会』は、「権現堂は七条千本通にあり」とし、「当寺は権現寺と号し、浄土宗なり」と記し、 昔は歓喜寿院と称した と付記しています。阿弥陀如来像は惠心の作、勝軍地蔵は聖徳太子の作とも記されています。 （資料4）

『太平記』を調べると、巻八の「四月三日合戦事付妻鹿孫三郎勇力事」の条に、「角ては叶はじとや思けん、朱雀の地蔵堂より北に引へたる小早河、二百騎にてをめいて懸りけるに」と、 「朱雀の地蔵堂」 として記載されています。 （資料6）

一方、厨子王丸とは、「安寿と厨子王丸」の話で伝わる厨子王丸です。中世に成立した説経節「さんせう太夫」がその原作にあたるとか。厨子王丸を『都名所図会』は、対王丸と記して、次の説明を挿入しています。
「むかし対王丸、人商人 （ひとあきびと） に匂引 （かどはか） されて行く道より逃げ帰り、この寺を頼みければ、住僧人商人の追ひ来たる事を恐れて、葛籠 （つづら） に隠して天井につる。果たして尋ねきたりて葛籠をあやしみ開き見れば、この本尊身代りとなりてこの難を救ひ給ふとなり」 （資料4）
安寿と厨子王が実在したという歴史的資料はないため、伝説上の人物とされていますが、信仰心の深い人々は、厨子王の実在を感じ身代わり地蔵として信仰されたのでしょう。人商人とは人買いを業とした人。こういうエピソードが付加されると、イマジネーションの世界が広がりますね。
ウィキペディアで検索すると、「あらすじ」の項に、「厨子王は丹後の国分寺に逃げ込んで寺僧に助けられ、京都七条朱雀の権現堂に送られた。」と記しています。 （資料7）

森鴎外が「山椒大夫」という短編小説を書いています。この作品では、安寿が15歳、厨子王が13歳の時に、安寿が守本尊を厨子王に託し、川上の和江まで往き、向河岸に渡り、中山の国分寺まで逃げて寺に隠してもらえと諭す。「さあ、それが運験しだよ。開ける運なら坊さんがお前を隠してくれませう。」と。山椒大夫の息子三郎他が中山の国分寺へと追手となっていく。住持曇猛 （どんみやう） 律師が本堂の戸を静かに開いて、三郎に対峙してやりこめます。その後、この寺の鐘楼守の親爺が機転を働かせ、南の方に急ぐわっぱを見たよと方便を三郎に語る。こんな経緯を描写した後に、次のように書いています。

「中二日置いて、曇猛律師が田辺の方へ向いて寺を出た。盥ほどある鉄の受糧器を持つて、腕の太さの錫杖を衝いてゐる。跡からは頭を剃りこくって三衣を着た厨子王が附いて行く。二人は真昼に街道を歩いて、夜は所々の寺に泊まった。山城の朱雀野に来て、律師は権現堂に休んで、厨子王と別れた。『守本尊を大切にして往け、父母の消息はきつと知れる』と言い聞かせて、律師は踵 （くびす） を施 （めぐら） した。亡くなった姉と同じ事を言ふ坊様だと、厨子王は思つた。」 (p81）（資料8）

朱雀の権現堂（地蔵堂）は良く知られたところだったのでしょう。


七条通から権現寺への参道の中間で、西側にあるのがこの一画です。
「源為義 （みなもとのためよし） 公塚」 です。 （こちらを訪れたくて行ってみて、権現寺の存在を知り、事後学習でより深く････という次第。）

この五輪塔が源為義の供養塔で、その左に顕彰碑が建てられています。


源為義（1096-1156）は源氏の嫡流です。源義朝、源義賢の父であり、平安末期の武将です。河内源氏の棟梁であり、世に六条判官として知られていたのです。保元の乱において崇徳上皇方の主力となって戦い、敗れた後に、後白河天皇方についた長男・義朝の手で保元2年に朱雀野にて処刑されたのです。そこは権現寺の持地だったとか。この源為義公塚は、権現堂の元の所在地の前（朱雀の六軒町）民家の間にあったそうです。そこが、現在、京都市中央卸市場のある朱雀堂ノ口町でした。明治45年（1912）京都駅停車場拡張によって、現在の位置に移設されたようです。 （説明板、資料4,5）
　明治45年の移設碑
この移設説明文の冒頭には、旧址が「葛野郡大内村大字朱雀小字堂口二十二番地」に石塔があったと刻しています。

塚の門扉に近いところに、かなりの樹齢の切り株が残されています。相当に大きな樹木がこの辺りにも繁っていたのでしょう。


「下京のまちの　源氏ゆかりの地　を歩くモデルルート」という案内板には、
鴨川に架かる五条大橋西詰にある「牛若丸と弁慶の像」を出発点として、ここ「源為義公塚」を第６番目で終着点とするコースを説明しています。地図では左下の赤い四角のところが、この場所です。 この源為義公塚および権現寺に一番近いのは、七条七本松の交差点です 。七条通の南側では道幅の狭い七本松通が、この交差点から北方向では五条通の先、松原通まで道路が大きく拡幅されて七本松通が伸びています。その先は再び道幅が狭くなりながらも、北は寺之内通との交差点まで北上していくことができます。

七条通を西に歩くのは一旦ここまでのご紹介と致します。
​ ここまでの地図（Mapion）は、こちらをご覧ください。 ​

いずれ、この先も歩いてみようと思っています。その節にはこの続きと致します。
ご一読ありがとうございます。

参照資料
1) 『京都と京街道　街道の日本史32』　水本邦彦[編]　吉川弘文館　　p11-12
2) ​ 御土居 ​　　：「京都情報館」
3)『京都史跡事典　コンパクト版』　石田孝喜著　新人物往来社　p93-94
4)『都名所図会　上巻』　竹村俊則校注　角川文庫　p484-485
5)『昭和京都名所圖會　洛中』　竹村俊則著　駸々堂　　p388
6) ​ 太平記（国民文庫本） 巻八 ​　：「J-TEXTS 日本文学電子図書館」
7) ​ 安寿と厨子王丸 ​　　：ウィキペディア
8) 『鴎外選集　第５巻　小説五』　岩波書店

補遺
​ 第一市場の歴史 ​　　　：「京都市情報館」
​ 中央卸売市場の役割 ​　：「京都市情報館」
​ 京の七口 ​　　：ウィキペディア
​ 平安京の鴻臚館 ​　　：ウィキペディア
​ 松尾大社 ​　ホームページ

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