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2015年02月27日

『希望難民ご一行様』　2月の読書（7）

テーマ：今日どんな本をよみましたか?(91765)

カテゴリ：読書

　ピースボートと「承認共同体」幻想
　古市憲法寿（著）
　本田由紀（解説と反論）
　光文社新書2010年８月20日

　社会が流動化する「リキッド・モダニティ」の現代、共通の物語を失った社会では「存在論敵不安」がもたらされる。
　希望は「そのままで認めあえる関係」による「存在論的安心」を確保する「承認の共同体」。
　「承認の共同体」がもたらす「共同性」が「目的性」を「冷却」させてしまうのではないかというのが本書の仮説。

　P53
　この本は、日常に閉塞感を抱える若者がピースボートの提供する世界一周クルーズにその「出口」を見出し（４章）、海上で「世界平和」という夢に向かって盛りあがるものの（５章）、帰国後は「世界平和」をあきらめ、友だちと楽しく暮らせるようになる（６章）までの物語である。その準備として２章では旅と若者の歴史を振り返り、３章では「あきらめの舞台」となるピースボートについて説明する。

　P150
　ピースボートの提供する言説は、この「心理学化する社会」にマッチしている。・・・ピースボートは平和や反戦といった運動の目的を「想い」に還元する傾向がある。
　ピースボートが最も大切にするもの、それは「想い」だ。・・・なぜピースボートが船を出すのかと言えば、世界を知り、平和への想いを世界中の人びとと分け合うためである。
　・・・
　若者たちにとって、ピースボートの掲げる政治的理念と「ポップ心理学」や自己啓発本の提供する言説資源に大きな違いはない。

　P260
　「居場所」でありながら社会を変えるようなプロジェクトの困難性を、ピースボートの事例は示している。

　P264
　この本の発見を気取って書くと以下のようになる。（１）
「共同性」だけを軸にした「目的性」のない共同体が存在すること、（２）その、「ポストモダン・コミュニティ」は社会的統合の基礎にもなり得ないし、社会運動との接続性を担保するものではないこと、（３）それは承認の正義を担保する共同体ではあるものの、「目的性」の「冷却」によって経済的再配分を求める闘争に転化する訳ではないことを、の三点である。

　P273
　社会全体を見ても、運動体規模で見ても、共同体をただの「居場所」だと考えず、「目的性」の達成のためなら冷徹になれ、だけど対外的にはお茶目な「エリート」が、社会を変えていくしかないと思う。

　P293
　そうそう、文体は大事だ。古市君からもらったこの本の原稿を読んでいて、私は何度も吹き出しそうになった。特に何が可笑しかったかって、引用されている学者たちの名前に、いちいち的を射た枕詞がついていることだ。

　P40
　バンド活動に熱心な社会学者の小熊英二（1962）
　P43
　いつも後書きが秀逸な社会学者の樫村愛子（1958）
　P110
　大学時代は囲碁部だった教育社会学者の本田由紀（1964）
　P141
　ブログの更新頻度がすごい評論家の内田樹（1950）
　p145
　『1969』を書きあげて疲労困憊の小熊英二（1962）
　P150
　売れっ子精神科医の斎藤環（1961）
　P191
　文学少年的な風貌を維持する社会学者の北田暁大（1971）
　P210
　最近すっかり「パパ」になってしまった社会学者の宮台真司（1959）
　P263
　高校時代の唯一の反抗が『サザエさん』を立ち読みすることだった本田由紀（1964）
　P265
　資本主義に出家した女・勝間和代（1968）
　P271
　社会学者でありながら優れたマーケターでもある山田昌弘（1957）
　P271
　Hey!Say!JUMPファンの教育学者・荒川葉（？）