サリエリの独り言日記

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2009.12.21

玉鬘　３８．

テーマ：古典の日(312)

カテゴリ：文学

　話がますます脱線してしまいそうですが、　―　「働く」ことの本質は、→「贈与すること」　―　という内田氏の命題と結論のあいだには、相当な説明が必要です。簡単ではないのですが、要は生物界において人間だけが、他者に対して関わることに、意味を見出して振るまう、ことの出来る生き物であるらしい。サルとかネコでは本質的に彼らの振るまいは、「我が事のみ」であって他者には無関心である（「セックスは違うじゃないの」と言われてしまいそうですが、我が子孫を残すという意味においては、これもまた「我が事」ですね）。
　人間だけが、なぜかいつごろからか、他者と関わり合いのある振るまいかたを見出して、たぶんそのほうが我が身の生存に有利と判断したのでしょう。「働く」とは結局、他人と関わって他人がその意義を認めたとき、はじめて意味を成すので、純粋個人的な振るまいの中身というのは「趣味」のレベルでしょう（もちろん趣味が結果的に仕事に転化することはあり得ます）。
　という意味で、人間というのはどうも他者に自身を認めてもらうことによってしか、自身の存在意義を見出し得ない生き物であるようで、「働くこと」とは自分（人間）が自分（人間）であるための「根源的な営み」ということになります。だから、と内田氏は「労働とは何か」というような、問いの立て方に疑問を呈されるのですが、今どきとくに若い世代の人たちに、これをマジメに考え悩む人が増えているのです。

　一つには近代資本主義的な労働対価といった考え方があり、「働くこと」が「賃金を得ること」と等価になると、「それじゃあ、給与の高いところに」とか「安いなら楽で安定したところに」ということになってしまうのですが、この立て方で行くと、今どきのような不景気になってしまうと、たちまち労働意義というものが吹っ飛んでしまって、働く道義づけを見失った大群が世に溢れるということになってしまいます。

　言うのも口幅ったい引用ですが、昔J．F．ケネディが、

―　「国が国民に何をしてくれるかではなく、
　　国民が国に対して何を成し得るか」　それが肝心なのです　―

　と語った演説の意味するところは、国を会社組織、国民を従業員に置き換えれば、そのまま企業の標語であり得るし、またこれを家族と自分に置き換えて考えてみることも出来るでしょう。他者にどう関わっていけば意義あることに感じてもらえるか、を常に意識して振るまえる人、要は大人（養老さんふうに言うと「まともな人」）というのは、自ずと他人も放って置かない（無視できない）ものです。なぜならその人の振るまいに他者が意義（価値）を見出すからで、対価というのはそのあとに自然とくっついて来るものでしょう。
　世の考え方はなべて世智辛くなって、自由主義とは、ひたすら「我が事のみ」を考えて振るまえばよろしい、市場（世間）は放っておいても落ち着くところへ落ち着く、とばかりに規制緩和が図られましたが、フタを開けてみればサルやネコの社会よりも殺風景な無秩序状態が現れてしまいました。「我が事のみ」とは人間の振るまいではないのです。

　それにしても「贈与」行為というのは、要は「自分以外の用事をなす」ということであり、「働く」の原義が「与えること」なのであれば、これまた大反論が起きて来そうですが、光源氏はすぐれて「働く人」だったことになってしまいますね。「労働対価」のような意味合いで言えば、いかなる意味でも光源氏は「働いていない」のですが、例えば「気働き」というような言い方をすれば、彼は「よく働く人」だったでしょう。
　彼がどうしようもなく鼻持ちならない貴種意識の塊りのような人間であったにしても、我々が少なくとも物語の中で彼と付き合っていけるのは、彼なりの作法で周囲に気を使いながら振るまっているのを、読む側は認めざるを得ないからであり、この一点でのみ私たちは彼の人間臭さを嗅ぎ取ることができるのです（私は、さらに彼の空白の思春期を重ねて、彼の個性を見て行きたいと思っています、なんちゃってね）。

―　つづく　―

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