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師匠（仕舞）が能のシテをされるということで
サークルのほとんどのメンバーで、能楽堂へ。
演目は『巴』。

リスちゃん（仮名）「お疲れ様です、今舞囃子やってます」

ちょっと遅れ気味にたどりつくと、
受付には後輩が２人。
中では舞囃子が始まっていたけれど
『巴』には間に合った。

そろそろと、空いている正面の席を見つけて入ると

「（小声）あら、こんにちは」

隣は師匠のお弟子さん。
やはり皆さん観にこられている。

そして笛が鳴り
『巴』が始まる。

『巴』は、
木曽義仲の愛人といわれる女武者、巴御前の曲だ。

「何事のおはしますか知らねども・・・」

粟津が原の社で、涙を流す里女。
これが後に、巴の魂であるということが分かる。

よく知られている話だけあって
観ていて話の筋はとても分かりやすかった。

私が好きだったシーンは
小先に出てきた巴が平臥して、義仲の言葉を聞くところだ。

義仲の馬が、薄氷の深田にはまってしまい
もはやこれまで、一緒に自害しましょうという、巴の言葉に対して
主君の発した言葉は

「汝は女なり」

それまで少しずつ、くもっていた面が
完全にかげって
泣いているようにすら見える。

さまざまな思いをめぐらせながら、巴が言葉を聴いている。
そんなありさまが伝わってくる・・・

　師匠「なぜ、巴は」

以前、お酒を飲みながら

　師匠「松原に現れたのだろう」

師匠が、これから取り組む能に関して
こぼされていたことがある。

　師匠「巴は義仲の小袖を持って去ったのだから、
　　　　死んだのは、粟津が原の松原ではないはずだ。
　　　　でも舞台となっているのは松原・・・」

能の物語は深く
演じるにも謡うにも、解釈が必要となる。
私は『葛城』のとき、深いところまではいかなかったけれど
出てくる引き歌や由来を調べて、少しでも解釈の助けにしていた。

180余りの現行曲の中で
唯一の女武者、巴。

『巴は武者か女か』

よく中心となる疑問はそれである。

　私「・・・それは多分
　　　死んだ場所が違っていても
　　　巴の魂は、義仲とともにあったからだと私は思います」

主君を残して合戦の場を離れるのは
武者としてあるまじきこと。
けれど、死ぬならともに、という言葉に対して主君は、
「お前は生きよ」と言う。

女ならもとより合戦には来なかった。
武者ならともに自害していた。

そのどちらにもなりきれない巴の最後の執心は
義仲の言葉を受け、義仲が自害した
松原に集約されている。

　私「巴は義仲と自害したかったけれど、許されなくて
　　　一人で故郷へ落ちのびてますが
　　　きっと武者としての巴の魂は、松原で死んだのだと思います。
　　　だから魂も松原でよみがえって
　　　生前の武者の姿で現れるんだと思います・・・けど・・・
　　　分かりません（苦笑）」

　師匠「・・・なるほどね」　　

能の解釈は人それぞれで
どれが正しく、どれが間違っているというものではない。
それだけ自由が許される。

　師匠「ありがとう、参考にするよ」

同じ演目でも、演じ手によって
受ける印象がまったく違ってくる能。

その能を演じるということ
それを生涯の仕事にするということは
並大抵の努力では成り立たない。

師匠はお若い。
これから沢山の能を演じられて、
更に深みを増されるのだろう。

私「どうだった？」

リスちゃん「はぁー・・・なんか
　　　　　　悲しい女のさが、って感じですね」

私「そう（笑）」

リスちゃん「面白かったです」

現役は今年の春、
全国大会で連吟『巴』を謡う。
その参考になってくれればいいけど。

来月も師匠は一番、能をされる。
また色々な解釈をされて挑まれるのだろう。
すごく楽しみだ。

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