MM2022のブログ

浅田 ( あさだ ) 勇 ( ゆう ) 次郎 ( じろう ) は 相模国 ( さがみのくに ) 大住 ( おおすみ ) 郡 ( ぐん ) 蓑 ( みの ) 毛 ( げ ) 村 ( むら ) の 人 ( ひと ) 庄 ( しょう ) 七 ( しち ) の 弟 ( おとうと ) 。

書 ( しょ ) が 上手 ( じょうず ) でひ 弱 ( よわ ) だった。

遊歴 ( ゆうれき ) し 河内国 ( かわちのくに ) 交野郡 ( かたのぐん ) 杉澤 ( すぎさわ ) 作兵衛 ( さくべえ ) に 神道 ( しんとう ) を 学 ( まな ) び 三 ( さん ) 社 ( じゃ ) に 大 ( だい ) 燈 ( とう ) 籠 ( ろう ) を 献 ( けん ) じる 万人講 ( まんにんこう ) に 従事 ( じゅうじ ) し 併 ( あわ ) せて 報 ( ほう ) 徳 ( とく ) を 説 ( と ) く。

弘化 ( こうか ) ４ 年 ( ねん ) 遠 ( えん ) 州 ( しゅう ) 浜 ( はま ) 松 ( まつ ) 下 ( しも ) 石 ( いし ) 田 ( だ ) 村 ( むら ) の 神谷 ( かみや ) 與 ( よ ) 平 ( へい ) 次 ( じ ) に 報徳 ( ほうとく ) を 説 ( と ) き、 村内 ( そんない ) に 報徳社 ( ほうとくしゃ ) を 起 ( おこ ) す。 後 ( のち ) 庄 ( しょう ) 七 ( しち ) と 別 ( わか ) れ 大和 ( やまと ) で 発病 ( はつびょう ) し 伊勢 ( いせ ) で 死去 ( しきょ ) した。

書の流れにおいても、 尊円法親王 そんえんほうしんのう が書いた『 入木抄 じゅぼくしょう 』によれば、
「一条院御代以来、白川・鳥羽の御代まで、能書も非能書も皆行成卿が風也。法性寺入道出現の後、又、天下一向此様成了。後白河院依頼時分、如此。剰、後京極摂政相続之間、弥此風盛也。後嵯峨院比まで、此躰也。其間、弘誓院入道大納言等、躰がハりて人多好用之歟。是ハ法性寺関白の余風也。法性寺関白ハ又権跡を摸する也。…
と記されています。

つまり、 藤原行成 ふじわらのゆきなり の書風（ 世尊寺流 せそんじりゅう ）が１世紀半以上にわたって受け継がれてきましたが、 藤原忠通 ふじわらのただみち （1097～1164）という人物によって書風が一変したというのです。

は、書道・書流の歴史を語るうえでとても重要な人物です。

尊円法親王 そんえんほうしんのう は、 世尊寺家 せそんじけ の当主、世尊寺 経尹 ゆきただ ・世尊寺 行房 ゆきふさ ・世尊寺 行尹 ゆきただ に教えを受けています。

その生存中からすでに彼の書はとても尊重されており、亡くなった後も、彼が門跡を務めた 青蓮院 しょうれんいん の歴住たちによってその書風が受け継がれていきました。

一条兼良 いちじょうかねよし （1402‐1481）の『 尺素往来 せきそおうらい 』によると、
「 和字。漢字。共に青蓮院尊円法親王の御筆を以て規範と為す。 而都鄙翫之…」
と記されています。

つまり、仮名・漢字、ともに 青蓮院 しょうれんいん 尊円法親王 そんえんほうしんのう の筆跡をお手本とする。それは、都も田舎もこぞって珍重したといいます。