2012年01月23日
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今日は陰暦の１月１日と言うことで旧正月なのだが、古代中国では年末年初に?祭を飾って先祖や衆神への祭祀が行い、合わせてその年の豊作を祈念することが一般的に行われていたそうなのだ。この春節の来歴に関しては万年という人物の伝承が民間に伝わっており、この万年と言う人は勤労かつ善良な少年であったそうなのだが、生活の中で樹木の陰影が時期により移動することや、水滴の滴る様を見て時間に対する規律性を発見したというのだ。古代中国の民衆は時間に対する規律性を知らなかったため、農業などで大きな不便を感じていたそうなのだが、万年はこれらの事象から四季を区別し「草暦」という農業用の暦を編み出したと言われているのだ。
この「草暦」のことを知った天子はこれを賞賛し、春を一年の最初としてその中でも最初の日を「春節」と名付けることを命じたそうで、その後万年は不完全であった「草暦」を完全なものとするため研究を続け、老人になり更に正確な暦を作成したそうなのだ。その功労として天子によりこの暦を万年暦と命名されたのだが、そして発見者の万年は寿星に封じられたそうなのだ。人々は春節を迎えることを過年と表現し、家々では万年の姿を模した「寿星図」を準備し、万年の功績をしのんだといわれているのだ。それからのことなのだが唐の第六代皇帝玄宗は「寿星壇」を設けて、自らの誕生日に老人星である「寿星図」を祀るよう命たそうで、それから歴代の皇帝はこの星に天下泰平と自らの長寿を祈ったといわれているのだ。
この「老人星」の化身とされる寿命・幸福を司る道教的な神は、南天に輝く一等星のことをさすそうなのだが、「史記・天官書」によれば見える時は国家安泰の瑞兆、見えない時は戦乱の前兆とされ、秋分の時都の南で観測を行ったとされており、すでに秦代には「寿星祠」を設けてこの星を祀ったことが「史記・封禅書」に記述されているそうなのだ。この寿命・幸福を司る道教的な神のことは、北宋の都に現れた長頭短身の寿星が皇帝に会う話や、明代の「有像列仙全伝」には唐代の仙人が長頭短身の老人に会う話が載せられ、いずれも中国画の画題となっているそうで、その姿が「寿星図」と呼ばれているそうなのだ。
「寿星図」には普通の老仙人と長頭短身の二種類がある。そうで、絵画化は遅くとも唐代には始まり前者が古くからの寿星像で、後者は宋代以降の新しい寿星像とされているみたいだ。二種類の寿星とも単独像だけでなく群像の一員としても描かれることが多いそうで、例えば福・禄・寿を司る三星を描いた「福禄寿三星図」や、鶴に乗って空を飛ぶ寿星を八仙が迎える「八仙迎寿図」などがあるそうなのだ。なかでも福・禄・寿を司る「三星図」は明代以降広く普及したといわれており、年画ということで春節の民家に飾った木版画の中でも、最も好まれた画題のひとつになっているそうなのだ。また「寿星図」や「八仙迎寿図」は男子や老人の誕生祝の席に飾られているそうで、長寿を願って祝っているそうなのだ。
日本でもこの縁起の良い画材はよく絵として残されており、毛利博物館本と県立山口博物館にある「寿星図」は、前者は長頭で後者が普通の老仙人の姿で描かれているそうで、15世紀初頭には日本にも二種類の「寿星像」が伝わっていたことがわかるそうなのだ。足利義満が周鳳の師である無求周伸らに「寿星像」を贈ったという記述が残っているそうで、15世紀中頃には「寿星図」が一般的な画題となったことがわかるそうなのだ。また日本における寿星図の型を作り上げたのは雪舟であるとの指摘もあるそうで、中世末から近世初期に成立した七福神にも普通の老仙人を「寿老人」、長頭短身の人物を「福禄寿」として組み入れられており、江戸以降は特に七福神のメンバーとして、正月の縁起物である宝船の絵などに描かれたそうなのだ。
この「草暦」のことを知った天子はこれを賞賛し、春を一年の最初としてその中でも最初の日を「春節」と名付けることを命じたそうで、その後万年は不完全であった「草暦」を完全なものとするため研究を続け、老人になり更に正確な暦を作成したそうなのだ。その功労として天子によりこの暦を万年暦と命名されたのだが、そして発見者の万年は寿星に封じられたそうなのだ。人々は春節を迎えることを過年と表現し、家々では万年の姿を模した「寿星図」を準備し、万年の功績をしのんだといわれているのだ。それからのことなのだが唐の第六代皇帝玄宗は「寿星壇」を設けて、自らの誕生日に老人星である「寿星図」を祀るよう命たそうで、それから歴代の皇帝はこの星に天下泰平と自らの長寿を祈ったといわれているのだ。
この「老人星」の化身とされる寿命・幸福を司る道教的な神は、南天に輝く一等星のことをさすそうなのだが、「史記・天官書」によれば見える時は国家安泰の瑞兆、見えない時は戦乱の前兆とされ、秋分の時都の南で観測を行ったとされており、すでに秦代には「寿星祠」を設けてこの星を祀ったことが「史記・封禅書」に記述されているそうなのだ。この寿命・幸福を司る道教的な神のことは、北宋の都に現れた長頭短身の寿星が皇帝に会う話や、明代の「有像列仙全伝」には唐代の仙人が長頭短身の老人に会う話が載せられ、いずれも中国画の画題となっているそうで、その姿が「寿星図」と呼ばれているそうなのだ。
「寿星図」には普通の老仙人と長頭短身の二種類がある。そうで、絵画化は遅くとも唐代には始まり前者が古くからの寿星像で、後者は宋代以降の新しい寿星像とされているみたいだ。二種類の寿星とも単独像だけでなく群像の一員としても描かれることが多いそうで、例えば福・禄・寿を司る三星を描いた「福禄寿三星図」や、鶴に乗って空を飛ぶ寿星を八仙が迎える「八仙迎寿図」などがあるそうなのだ。なかでも福・禄・寿を司る「三星図」は明代以降広く普及したといわれており、年画ということで春節の民家に飾った木版画の中でも、最も好まれた画題のひとつになっているそうなのだ。また「寿星図」や「八仙迎寿図」は男子や老人の誕生祝の席に飾られているそうで、長寿を願って祝っているそうなのだ。
日本でもこの縁起の良い画材はよく絵として残されており、毛利博物館本と県立山口博物館にある「寿星図」は、前者は長頭で後者が普通の老仙人の姿で描かれているそうで、15世紀初頭には日本にも二種類の「寿星像」が伝わっていたことがわかるそうなのだ。足利義満が周鳳の師である無求周伸らに「寿星像」を贈ったという記述が残っているそうで、15世紀中頃には「寿星図」が一般的な画題となったことがわかるそうなのだ。また日本における寿星図の型を作り上げたのは雪舟であるとの指摘もあるそうで、中世末から近世初期に成立した七福神にも普通の老仙人を「寿老人」、長頭短身の人物を「福禄寿」として組み入れられており、江戸以降は特に七福神のメンバーとして、正月の縁起物である宝船の絵などに描かれたそうなのだ。
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