2005.09.08
カテゴリ： 西洋史関連（邦語文献）
アンリ・ピレンヌ(増田四郎監修/中村宏・佐々木克巳訳)『ヨーロッパ世界の誕生―マホメットとシャルルマーニュ―』
～創文社、1960年～
本書は、自主ゼミのテキストにしていました。邦語文献を読む自主ゼミのテーマは、有名だけどなかなか読まない（読んだことのない）文献を読もう、ということで、第一回が本書です。
中世ヨーロッパの勉強をしていて、ピレンヌの名前は何度も聞いていました。「ピレンヌ・テーゼ」という言葉も何度となく聞いているのですが、それが批判されていることはわかっていても、はてどんなものか今まで私はよく分かっていなかったのです。今回、本書を読めて、とても勉強になりました。
本書の簡単な目次は以下の通りです。
第一部 イスラム侵入以前の西ヨーロッパ
第一章 ゲルマン民族侵入後の西方世界における地中海文明の存続
第二章 ゲルマン民族侵入後の経済的社会的状況と地中海交通
第三章 ゲルマン民族侵入後の精神生活
第二部 イスラムとカロリング王朝
第一章 地中海におけるイスラムの伸展
第二章 カロリング家のクーデターとローマ教皇の同家への接近
第三章 中世の開幕
結論
ピレンヌは、ローマ世界の特徴を「地中海的性格」と述べています。
中世は、従来西ローマ帝国滅亡を目安にはじまる、とされてきました。しかしピレンヌは、西ローマ帝国滅亡後（これには、ゲルマン民族の侵入が大きな役割を果たしています）も地中海的性格は存続している、と指摘します。
フランク人による二つの王朝、メロヴィング朝とカロリング朝があるわけですが、彼は、前者にはまだローマ的性格が残っていたとしています。ゲルマン民族の「ローマ化」、商業の性格などの分析から以上のことを言った上で、彼のひとつの結論は、ゲルマン民族の侵入は古代世界にピリオドをうったのではない、ということです。
第二部で、イスラムの侵入を論じ、それが東方世界と西方世界の分離をもたらした、と指摘します。第二部第一章第三節「ヴェネツィアとビザンツ」の終わりで、それまでの整理がなされるのですが、ここはテンション上がりました。かつてのキリスト教的地中海は東方と西方に分離され、キリスト教の海運が活況を維持したのは東方である。西方世界は、海賊の跳梁する舞台となり、海への出口をふさがれた。こうして、西方は純然たる内陸国家となり、西欧文明の枢軸は北方へ移動した、というのです。「古代の伝統は砕け散った。それは、イスラムが、古代の地中海的統一を破壊し去ったためである」(261頁)
ですから、結論のもう一つは、イスラムの急激な進出により古代の伝統が断絶され、地中海的統一にピリオドがうたれた。歴史生活の枢軸が、地中海から北方へ移された、ということです。
こうしてピレンヌは、中世への転換期は650-750年にあるとし、それが完成したのは800年（シャルルマーニュ戴冠の年)だと述べています。
次回からのテキストはホイジンガの『中世の秋』。３，４年前に買ったのですが、やっと読む機会が訪れました…。
～創文社、1960年～
本書は、自主ゼミのテキストにしていました。邦語文献を読む自主ゼミのテーマは、有名だけどなかなか読まない（読んだことのない）文献を読もう、ということで、第一回が本書です。
中世ヨーロッパの勉強をしていて、ピレンヌの名前は何度も聞いていました。「ピレンヌ・テーゼ」という言葉も何度となく聞いているのですが、それが批判されていることはわかっていても、はてどんなものか今まで私はよく分かっていなかったのです。今回、本書を読めて、とても勉強になりました。
本書の簡単な目次は以下の通りです。
第一部 イスラム侵入以前の西ヨーロッパ
第一章 ゲルマン民族侵入後の西方世界における地中海文明の存続
第二章 ゲルマン民族侵入後の経済的社会的状況と地中海交通
第三章 ゲルマン民族侵入後の精神生活
第二部 イスラムとカロリング王朝
第一章 地中海におけるイスラムの伸展
第二章 カロリング家のクーデターとローマ教皇の同家への接近
第三章 中世の開幕
結論
ピレンヌは、ローマ世界の特徴を「地中海的性格」と述べています。
中世は、従来西ローマ帝国滅亡を目安にはじまる、とされてきました。しかしピレンヌは、西ローマ帝国滅亡後（これには、ゲルマン民族の侵入が大きな役割を果たしています）も地中海的性格は存続している、と指摘します。
フランク人による二つの王朝、メロヴィング朝とカロリング朝があるわけですが、彼は、前者にはまだローマ的性格が残っていたとしています。ゲルマン民族の「ローマ化」、商業の性格などの分析から以上のことを言った上で、彼のひとつの結論は、ゲルマン民族の侵入は古代世界にピリオドをうったのではない、ということです。
第二部で、イスラムの侵入を論じ、それが東方世界と西方世界の分離をもたらした、と指摘します。第二部第一章第三節「ヴェネツィアとビザンツ」の終わりで、それまでの整理がなされるのですが、ここはテンション上がりました。かつてのキリスト教的地中海は東方と西方に分離され、キリスト教の海運が活況を維持したのは東方である。西方世界は、海賊の跳梁する舞台となり、海への出口をふさがれた。こうして、西方は純然たる内陸国家となり、西欧文明の枢軸は北方へ移動した、というのです。「古代の伝統は砕け散った。それは、イスラムが、古代の地中海的統一を破壊し去ったためである」(261頁)
ですから、結論のもう一つは、イスラムの急激な進出により古代の伝統が断絶され、地中海的統一にピリオドがうたれた。歴史生活の枢軸が、地中海から北方へ移された、ということです。
こうしてピレンヌは、中世への転換期は650-750年にあるとし、それが完成したのは800年（シャルルマーニュ戴冠の年)だと述べています。
次回からのテキストはホイジンガの『中世の秋』。３，４年前に買ったのですが、やっと読む機会が訪れました…。
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こんばんは
torezu
さん
お久しぶりです。
以前は温かいメッセージありがとうございました。
ところで、こちらの内容はゲルマン民族の大移動に関したものでしょうか？
学生時代にゲルマン民族が大移動したせいで～と習ったもので、昔からこの現象？は不思議でした。
東方と西方の分離にイスラム教が関係していたとは、知りませんでした。西方は海賊がいたせいで、内陸に留まるしかなかったのですね。
余談になりますが、エルサレムで問題が起こってますが、ユダヤ人の故郷とは一体どこになるんでしょう？エルサレムは占領で得た地ですから、撤退は仕方がないにしても、自分達の国がないユダヤ人はちょっと可哀想だと思ってしまいました。 (2005.09.08 20:58:43)
以前は温かいメッセージありがとうございました。
ところで、こちらの内容はゲルマン民族の大移動に関したものでしょうか？
学生時代にゲルマン民族が大移動したせいで～と習ったもので、昔からこの現象？は不思議でした。
東方と西方の分離にイスラム教が関係していたとは、知りませんでした。西方は海賊がいたせいで、内陸に留まるしかなかったのですね。
余談になりますが、エルサレムで問題が起こってますが、ユダヤ人の故郷とは一体どこになるんでしょう？エルサレムは占領で得た地ですから、撤退は仕方がないにしても、自分達の国がないユダヤ人はちょっと可哀想だと思ってしまいました。 (2005.09.08 20:58:43)
こんにちは
のぽねこ
さん
torezuさん、コメントありがとうございます。
ゲルマン民族大移動と、それぞれの部族がおちついた国の様子についても描かれていますが、ヨーロッパにゲルマン人とイスラムが与えた影響の評価をしている本だといえるでしょう。
エジプトにいたヘブライ人が、エジプトの圧制により「出エジプト」をします。そして、イスラエルに王国をつくります(紀元前1000年頃、ダヴィデ、ソロモン両王の頃が最盛期)。ここは、北部イスラエルと南部ユダに分裂し、南部は前586年に、バビロニアにせめられ、「バビロン捕囚」がなされます。この頃から、ユダヤ教が芽生え始め、バビロンから解放され(前538)、イェルサレムに神殿を再建（捕囚前にもあったのですが、壊されていました）し、ユダヤ教が確立していったようです。なので、もとは、イスラエルあたりと考えてよいでしょう。ところが後に、ローマ帝国の支配を受け、さらにローマとの間で戦争が起こり、イェルサレムの神殿は破壊され、ユダヤ人はイェルサレムに入ることが禁じられたそうです。これから、文字通り、「ディアスポラ」(離散)の民となった…ということのようです。イェルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラムの聖地ですが、一番古いのはユダヤ教ですし…。不条理ですよね。
（参考文献：上田和夫『ユダヤ人』講談社現代新書） (2005.09.09 12:49:43)
ゲルマン民族大移動と、それぞれの部族がおちついた国の様子についても描かれていますが、ヨーロッパにゲルマン人とイスラムが与えた影響の評価をしている本だといえるでしょう。
エジプトにいたヘブライ人が、エジプトの圧制により「出エジプト」をします。そして、イスラエルに王国をつくります(紀元前1000年頃、ダヴィデ、ソロモン両王の頃が最盛期)。ここは、北部イスラエルと南部ユダに分裂し、南部は前586年に、バビロニアにせめられ、「バビロン捕囚」がなされます。この頃から、ユダヤ教が芽生え始め、バビロンから解放され(前538)、イェルサレムに神殿を再建（捕囚前にもあったのですが、壊されていました）し、ユダヤ教が確立していったようです。なので、もとは、イスラエルあたりと考えてよいでしょう。ところが後に、ローマ帝国の支配を受け、さらにローマとの間で戦争が起こり、イェルサレムの神殿は破壊され、ユダヤ人はイェルサレムに入ることが禁じられたそうです。これから、文字通り、「ディアスポラ」(離散)の民となった…ということのようです。イェルサレムはユダヤ教、キリスト教、イスラムの聖地ですが、一番古いのはユダヤ教ですし…。不条理ですよね。
（参考文献：上田和夫『ユダヤ人』講談社現代新書） (2005.09.09 12:49:43)
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