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2007.03.22

台湾取材旅行１２

(9)

テーマ：ちいさな旅～お散歩・日帰り・ちょっと１泊(44354)

カテゴリ：歴史散歩

台湾と邪馬台国
南方航海民（南洋海人）族である可能性が高いように思われます。

位置の記述と風習・気候の記述が南方の大海にある国を指し示している以上、南西諸島を候補地としなければならないのは当然だとしても、唯一の問題は南西諸島には陸行一月を要するような大きな島がないことですね。そこで浮上してくるのが、南西諸島に近い台湾やルソン島になるわけです。

そんなまさかと思われる人が多いと思いますが、５世紀の中国の紀行文『佛國記』には、仏僧法顕がインドから中国へ海路渡る途中、南シナ海周辺で嵐に遭遇、「耶婆提國」という謎の国に漂着して５ヶ月間を過ごしたと記述されています。「耶婆提國」は地理的な関係からフィリピンではないかとみられています。

またルソン島からはルソン壺という年代も製作者も不詳な「非常に古い土製の壺」が多数発見されています。一方台湾は、漢民族が流入する前はルソン島などから流れてきた海人族らが住んでいました。現在では山岳部など僻地に追いやられていますが、アミ族、タイヤル族、パイワン族など１１の台湾原住民族が確認されています。

ルソン島が邪馬台国であったという説は以前、加瀬禎子さんという方が『邪馬台国はフィリピンだ』（月刊ペン社）という本を出されています。邪馬台国がいったいどこなのか、私にはわかりません。ただ巷にあふれている邪馬台国論争の本の中では、先入観を排除して原文に忠実である点で一番説得力があるように思います。

残念なことは、フィリピンや台湾の１２世紀以前の歴史というのはほとんどわかっていないんですね。台湾については、同じ中国三国時代の三国志呉書孫権伝に「夷洲」として登場しますが、どのような国なのかについての記述はありません。「夷洲」とともに記述されている「檀洲」という国（島）も登場しますが、「檀洲」にいたってはどこに存在するのかもわからない謎の国（島）とされています。

黄教授は東大で史学を勉強したこともあり、当然、邪馬台国は日本であったとの説を採っています。ただし、魏志倭人伝の記述を忠実に読むと、どう考えてもうまく説明できないことは認めています。

さて、ここで問題です。邪馬台国の所在地については黄教授と意見が異なりましたが、同教授とは「やまたいこく」という国も、「ひみこ」という女王も存在しないことで意見が一致しました。その理由は何でしょうか。

答えは・・・

台湾語の「おでん」のことを思い出してください。「黒輪」と書いて読みが「オーレン」でしたね。つまり漢字は当て字にすぎません。当時の魏の言葉で「邪馬台国」と「卑弥呼」をどう発音したかがわからないと、実際どういう名の国があり、どういう名前の女王がいたかわからないのです。邪馬台は「ジャマトゥ」であったかもしれないし「ヤバタイ」であったかもしれないし「セマダイ」であったかもしれないわけです。日本語の「ヤマタイ」と呼んだ可能性はほとんどありません。ヤマタイコクというのは架空の名前ですね。卑弥呼も同様です。「ペミフ」とか「ビミファン」という音に卑弥呼という漢字を当てたにすぎないのです。黄教授によると、当時の魏でどのような読みをしていたかははっきりとはわかっていないということです。

少なくとも卑弥呼を「ひみこ」と呼ぶことは、黒輪（オーレン）を「コクリン」と読むのと同様、意味がないことがわかります。「ギョエテとは俺のことかとゲーテ言い」という川柳のような状態になってしまうわけです。「ひみこ」とは私のことかと、卑弥呼も古墳の中でつぶやいているかもしれませんね。

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