2004年04月29日
テーマ： 知的体育会系のすすめ(54)
カテゴリ： カテゴリ未分類
スキピオの夢はキルゴアの生き方を構成する考えのひとつです。
キルゴアのコンセプト：今生、娑婆即寂光土 後生、欣求浄土は、スキピオの夢と密接に関わっています。
「スキピオの夢」は霊魂の運命についての考察と、天体論的な宇宙論にあり。祖父は孫に、国家のために貢献し、慈悲と正義を行った人間の霊魂が、死後いかに神格的な崇高な世界に住むことになるかを教えるのである。回転する九層の天球とか、気高い役割を果たした霊魂の天界への上昇を描くものがたりです。
古代ローマの大政治家スキピオが夢の中で亡き父に会い、愛国者として生きることを教えられる。スキピオは人の道を知るために、父の導きで銀河の中を旅し、そこから地球を眺める。
「父が指した所は、燃え立つ星々に囲まれ、眩しい限りの白熱の光を放っている輪形の道（銀河）でした…。そこに立って万有を凝視すると、まず、ほかのことごとくのものも、その壮麗きわまる驚嘆すべき姿を、私の目に見せてくれたのでした。この地上からは一度も見たことがないような星々がありました。どちらを見ても、まさかこの世界にあろうとは一度も考えたことがなかったほどの巨体が、目に入ってきました。
これらのうちで最小のものは、天界からもっとも隔たり、地上のすぐ手前にあって、余所からくる光によって光っている星（月）でした。また、星々の球体は、地球の大きさを軽く凌駕（りょうが）するほどでした。
そればかりではありません。いざ、わが地球はと見ると、その見える姿はあまりにも小さく、わが祖国の領土でさえも私どもはそこを足場に、地球上の点ほどの所に触れているにすぎぬ、といったありさま」と語られています。
大宇宙からすれば、地球のことも、人間のことも、取るに足りない小さなものである。他方言う。国家に奉仕する者、正義の政治家は、その死後、至福の天上に行く。だから正しい政治をしなさい、全身全霊で。この両者は一見矛盾するもののように見える。
一方では宇宙のような壮大な世界のなかでは、地球はちっぽけだという。もちろん人生も、社会も、政治も取るに足りない。にもかかわらず、その政治に没頭せよというのだ。
このことは、取るに足りない存在である人間の生き方、人間のあり方をキケロなりにあらわしている。この両者はけっして矛盾ではない。規模と役割、意味と実践が融和した姿である。
すなわち、法によって結ばれた、「国」と呼ばれる人間の結合と集合に積極的に奉仕することが人間のあるべき姿である。
政治をする者は、名誉を求めてはならない。権威をかさに来て、支配と贅沢をほしいままにしてはならない。名誉は取るに足りないものである。地球は宇宙からすれば無にも等しい。人間は地球からすれば無にも等しい。したがってその間から徴収する名誉も無に等しいからである。
このような倫理の実践としての政治は、徳の実践としての≪活動的な生≫をキケロが要求したことのあらわれである。キケロの徳は国家への奉仕、すなわち人民への奉仕であった。
政治の方法は、正義に基づかなければならない。政治とは、国家のなすべき正義を実践することである。個人は自動的に国家へと突き動かされる。人間本性として、誰もが博愛を志向するものである。
「人間は正義へと生まれついている」といわれる。
こうした原理によって、人間には死後の幸福が約束されている。徳のある人間が国家において正義をなしたならば、その者には至福の天上が待っている。この天上は、現世で受けることのできる名誉や権力の快楽などの比ではない。
こうしてキケロは、政治における徳の実践が、人間にとって理にかなったものだという理想をうちたてる。人間は元来取るに足りない存在であるが、小さな存在といえども小さな存在なりの義務や役割がある。
ちょうどアリが砂糖を運ぶことが人間にとって大したことのないように映るように、否それ以上に、宇宙の運動からすれば人間が懸命に政治を行い、精一杯生き切ることはくだらないことである。
だが、アリにとって砂糖を運ぶことが重大な義務であり、本性であるのと同様、人間には人間のあり方を全うすることが大切である。
キルゴアのコンセプト：今生、娑婆即寂光土 後生、欣求浄土は、スキピオの夢と密接に関わっています。
「スキピオの夢」は霊魂の運命についての考察と、天体論的な宇宙論にあり。祖父は孫に、国家のために貢献し、慈悲と正義を行った人間の霊魂が、死後いかに神格的な崇高な世界に住むことになるかを教えるのである。回転する九層の天球とか、気高い役割を果たした霊魂の天界への上昇を描くものがたりです。
古代ローマの大政治家スキピオが夢の中で亡き父に会い、愛国者として生きることを教えられる。スキピオは人の道を知るために、父の導きで銀河の中を旅し、そこから地球を眺める。
「父が指した所は、燃え立つ星々に囲まれ、眩しい限りの白熱の光を放っている輪形の道（銀河）でした…。そこに立って万有を凝視すると、まず、ほかのことごとくのものも、その壮麗きわまる驚嘆すべき姿を、私の目に見せてくれたのでした。この地上からは一度も見たことがないような星々がありました。どちらを見ても、まさかこの世界にあろうとは一度も考えたことがなかったほどの巨体が、目に入ってきました。
これらのうちで最小のものは、天界からもっとも隔たり、地上のすぐ手前にあって、余所からくる光によって光っている星（月）でした。また、星々の球体は、地球の大きさを軽く凌駕（りょうが）するほどでした。
そればかりではありません。いざ、わが地球はと見ると、その見える姿はあまりにも小さく、わが祖国の領土でさえも私どもはそこを足場に、地球上の点ほどの所に触れているにすぎぬ、といったありさま」と語られています。
大宇宙からすれば、地球のことも、人間のことも、取るに足りない小さなものである。他方言う。国家に奉仕する者、正義の政治家は、その死後、至福の天上に行く。だから正しい政治をしなさい、全身全霊で。この両者は一見矛盾するもののように見える。
一方では宇宙のような壮大な世界のなかでは、地球はちっぽけだという。もちろん人生も、社会も、政治も取るに足りない。にもかかわらず、その政治に没頭せよというのだ。
このことは、取るに足りない存在である人間の生き方、人間のあり方をキケロなりにあらわしている。この両者はけっして矛盾ではない。規模と役割、意味と実践が融和した姿である。
すなわち、法によって結ばれた、「国」と呼ばれる人間の結合と集合に積極的に奉仕することが人間のあるべき姿である。
政治をする者は、名誉を求めてはならない。権威をかさに来て、支配と贅沢をほしいままにしてはならない。名誉は取るに足りないものである。地球は宇宙からすれば無にも等しい。人間は地球からすれば無にも等しい。したがってその間から徴収する名誉も無に等しいからである。
このような倫理の実践としての政治は、徳の実践としての≪活動的な生≫をキケロが要求したことのあらわれである。キケロの徳は国家への奉仕、すなわち人民への奉仕であった。
政治の方法は、正義に基づかなければならない。政治とは、国家のなすべき正義を実践することである。個人は自動的に国家へと突き動かされる。人間本性として、誰もが博愛を志向するものである。
「人間は正義へと生まれついている」といわれる。
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だが、アリにとって砂糖を運ぶことが重大な義務であり、本性であるのと同様、人間には人間のあり方を全うすることが大切である。
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