May 18, 2005
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６９．「ちょっと気取って書け」 一口知識――丸谷才一に学ぶ
かつては机のうえに重ねた四百字詰めの原稿用紙とにらめっこをしながら書いていたのに、このごろではそういうシーンもほとんど見かけられなくなりました。コンピューターのキーボードをたたいて書くのが当たり前になって、万年筆派の老作家ですら時代の流れに抗することはできなくなりました。
しかし原稿用紙がコンピューターに代わったからといって、執筆の心構えまで代わったわけではありません。これまでと同じで、時間に追われる流行作家やジャーナリストがウンウンうなりながら原稿を書くことに何の変わりもありません。
文章というものはあくまで虚構であって、「思ったとおり」や「しゃべるとおり」に書くわけではありません。いかなる筆者といえども、虚構をどう展開させるかでしばし頭を抱えるはずです。
丸谷才一著の「文章読本」を読んでいたら、「ちょっと気取って書け」とありました。
執筆の呼吸は筆者の気取りにあるのであって、違いがあるとしても気取り方の「多少」にすぎないというのです。執筆の本質を言い当てています。いわれてみるともっともで、さすがだな、と思いました。
一挙に一万語を吐き出すわけにはいきません。構想を練ってやおら書き進むうちに、ある種の気取りが執筆の呼吸になっていることに気づかされます。
東京の夕陽を描いた永井荷風の『日和下駄』と、白粉っけのない尾崎一雄の『虫のいろいろ』の二作品を挙げ、前者は気取りかえり、後者は気取らないことを気取っていると丸谷氏は指摘します。とても鋭い指摘です。
「作文の極意はただ名文に接し名文に親しむこと、これに尽きる」ともいっています。「参考書類がついに教えてくれないものは正しい文章の呼吸で、これは実物に就いてじかに学び取るしかない」というのです。
「有名なのが名文か。そうではない。君が読んで感心すればそれが名文である。・・・君の魂とのあひだにそれだけの密接な関係を持つものでない限り、言葉のあやつり方の師、文章の規範、エネルギーの源泉となり得ないのはむしろ当然の話ではないか」。
「名文を読め」という教えは何も同氏の専売特許ではなく、過去にもそれを強調した人はいました。しかし丸谷氏のえらいところは、「文語体の名文を読め」と勧めている点です。「口語体ははじまってからまだ百年と経たない未熟なものにすぎず、しかもそれは文語体を基本として成立したものだから」という理由です。
一葉や初期の鴎外、露伴、硬いものでは幸徳秋水や山路愛山、変わったところでは斉藤緑雨の戯文などは、足ならしとして絶好、と教えてくれます。
同氏の挙げた酒井抱一の「巣兆句集序」（全文）には感動しました。情理を兼ね備えた、これほどの名文にお目にかかったことはかつてありませんでした。繰り返し音読すれば、抱一の呼吸がしっかり身につくと思います。
江戸後期を代表するこの俳人画家は姫路藩主酒井忠以の実弟で、名は忠因、号して抱一、武士を嫌って出家しのち世俗に戻って自由に生きました。抱一の文章はこうです。
秋香庵巣兆（しゅうこうあんそうちょう）は、もと俳諧のともたり。
花晨月夕（かしんげっせき）に句作して我に問ふ。我も又句作して彼に問ふ。彼に問へば彼譏（そし）り、我に問へば我笑ふ。われ画（えが）けばかれ題し、かれ画けば我讃（さん）す。かれ杯を挙げれば、われ餅を喰（くら）ふ。其の草稿五車に及ぶ。
兆身まかりて後、国村師を重んずるの志厚し。一冊の草紙とし梓（あずさ）にのぼす。其のはし書せよと言ふ。いなむべきにもあらず。頓（にわか）に筆を採りて、只（ただ）兆に譏（そし）られざる事をなげくのみなり。
○秋香庵巣兆＝俳人画家、建部巣兆の号 ○花晨月夕＝花の咲いた朝、月の出た夕べ ○草稿＝したがき ○五車=五台の車にのせるほど多い書籍類のたとえ。書籍類のおおいことにいう語 ○兆身まかりて後＝兆が亡くなってのち ○梓＝印刷、上梓
かつては机のうえに重ねた四百字詰めの原稿用紙とにらめっこをしながら書いていたのに、このごろではそういうシーンもほとんど見かけられなくなりました。コンピューターのキーボードをたたいて書くのが当たり前になって、万年筆派の老作家ですら時代の流れに抗することはできなくなりました。
しかし原稿用紙がコンピューターに代わったからといって、執筆の心構えまで代わったわけではありません。これまでと同じで、時間に追われる流行作家やジャーナリストがウンウンうなりながら原稿を書くことに何の変わりもありません。
文章というものはあくまで虚構であって、「思ったとおり」や「しゃべるとおり」に書くわけではありません。いかなる筆者といえども、虚構をどう展開させるかでしばし頭を抱えるはずです。
丸谷才一著の「文章読本」を読んでいたら、「ちょっと気取って書け」とありました。
執筆の呼吸は筆者の気取りにあるのであって、違いがあるとしても気取り方の「多少」にすぎないというのです。執筆の本質を言い当てています。いわれてみるともっともで、さすがだな、と思いました。
一挙に一万語を吐き出すわけにはいきません。構想を練ってやおら書き進むうちに、ある種の気取りが執筆の呼吸になっていることに気づかされます。
東京の夕陽を描いた永井荷風の『日和下駄』と、白粉っけのない尾崎一雄の『虫のいろいろ』の二作品を挙げ、前者は気取りかえり、後者は気取らないことを気取っていると丸谷氏は指摘します。とても鋭い指摘です。
「作文の極意はただ名文に接し名文に親しむこと、これに尽きる」ともいっています。「参考書類がついに教えてくれないものは正しい文章の呼吸で、これは実物に就いてじかに学び取るしかない」というのです。
「有名なのが名文か。そうではない。君が読んで感心すればそれが名文である。・・・君の魂とのあひだにそれだけの密接な関係を持つものでない限り、言葉のあやつり方の師、文章の規範、エネルギーの源泉となり得ないのはむしろ当然の話ではないか」。
「名文を読め」という教えは何も同氏の専売特許ではなく、過去にもそれを強調した人はいました。しかし丸谷氏のえらいところは、「文語体の名文を読め」と勧めている点です。「口語体ははじまってからまだ百年と経たない未熟なものにすぎず、しかもそれは文語体を基本として成立したものだから」という理由です。
一葉や初期の鴎外、露伴、硬いものでは幸徳秋水や山路愛山、変わったところでは斉藤緑雨の戯文などは、足ならしとして絶好、と教えてくれます。
同氏の挙げた酒井抱一の「巣兆句集序」（全文）には感動しました。情理を兼ね備えた、これほどの名文にお目にかかったことはかつてありませんでした。繰り返し音読すれば、抱一の呼吸がしっかり身につくと思います。
江戸後期を代表するこの俳人画家は姫路藩主酒井忠以の実弟で、名は忠因、号して抱一、武士を嫌って出家しのち世俗に戻って自由に生きました。抱一の文章はこうです。
秋香庵巣兆（しゅうこうあんそうちょう）は、もと俳諧のともたり。
花晨月夕（かしんげっせき）に句作して我に問ふ。我も又句作して彼に問ふ。彼に問へば彼譏（そし）り、我に問へば我笑ふ。われ画（えが）けばかれ題し、かれ画けば我讃（さん）す。かれ杯を挙げれば、われ餅を喰（くら）ふ。其の草稿五車に及ぶ。
兆身まかりて後、国村師を重んずるの志厚し。一冊の草紙とし梓（あずさ）にのぼす。其のはし書せよと言ふ。いなむべきにもあらず。頓（にわか）に筆を採りて、只（ただ）兆に譏（そし）られざる事をなげくのみなり。
○秋香庵巣兆＝俳人画家、建部巣兆の号 ○花晨月夕＝花の咲いた朝、月の出た夕べ ○草稿＝したがき ○五車=五台の車にのせるほど多い書籍類のたとえ。書籍類のおおいことにいう語 ○兆身まかりて後＝兆が亡くなってのち ○梓＝印刷、上梓
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