January 25, 2007
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子游が曰わく、子夏の門人小子、酒掃（さいそう）応対進退に当たりては則ち可なり。抑々末なり。これを本（もと）づくれば則ち無し。これを如何。子夏これを聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道は孰（いず）れをか先にし伝え、孰れをか後にし倦（う）まん。諸（こ）れを草木の区して以て別あるに譬（たと）う。君子の道は焉（いずく）んぞ誣（し）うべけんや。始め有り卒（お）わり有る者は、其れ唯だ聖人か。
子游「子夏の若手の弟子達は家事や接客は良いが、つまりは使われの身だ、中身が無い。どうだろう」
子夏「違うな。どれを先にして、どれを後にするなどは問題でない。ちょうど植物を育てる手順がそれぞれで違うように、教育も能力に応じ人それぞれだ。全部身につくなんて聖人くらいのものだ」
Tsze-yu said, "The disciples and followers of Tsze-hsia, in sprinkling and
sweeping the ground, in answering and replying, in advancing and receding,
are sufficiently accomplished. But these are only the branches of learning,
and they are left ignorant of what is essential.-How can they be
Tsze-hsia heard of the remark and said, "Alas! Yen Yu is wrong. According to
the way of the superior man in teaching, what departments are there which he
considers of prime importance, and delivers? what are there which he
considers of secondary importance, and allows himself to be idle about? But
as in the case of plants, which are assorted according to their classes, so
he deals with his disciples. How can the way of a superior man be such as to
make fools of any of them? Is it not the sage alone, who can unite in one
the beginning and the consummation of learning?"
【始】はじめ。（解字）形声。女＋台。音符の台は、農具のすきの象形で、大地を掘りおこして柔らかにするの意味。子供から思春期を迎え、女性らしいやわらかさを迎えた。はじめの意味を表す。
【卒】おわる。完成する。（解字）指事。衣の字の下部に一を付し、大夫の死や、天寿を全うした人の死の時に用いる衣服のさまから、おわるの意味を表す。また、このしるしのある衣服は、しもべ・兵士にも用いられたので、しもべ・兵士の意味をも表す。また、突に通じ、にわかにの意味をも表す。
【酒掃（さいそう）】水をそそぎ、塵をはらうこと。そうじ。
【consummation】極致。
★出典
読み下し文は、http://www.asahi-net.or.jp/~pd9t-ktym/rongo.htmlより。
現代語訳は、http://renpei.vis.ne.jp/ron/mix/rongo-h-01.htmlをもとに編集。
英語版は、http://www.nakamura-u.ac.jp/~library/e-lib/ron/より。（現在、頁が表示されません）
英和はジーニアス英和辞典第3版、OALD。
伊與田覺 『現代訳 仮名論語』 論語普及会、2005
●感想
若い人の教育では、教える順序は一律ではない、柔軟さが必要だという話。
子游が曰わく、子夏の門人小子、酒掃（さいそう）応対進退に当たりては則ち可なり。抑々末なり。これを本（もと）づくれば則ち無し。これを如何。子夏これを聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道は孰（いず）れをか先にし伝え、孰れをか後にし倦（う）まん。諸（こ）れを草木の区して以て別あるに譬（たと）う。君子の道は焉（いずく）んぞ誣（し）うべけんや。始め有り卒（お）わり有る者は、其れ唯だ聖人か。
子游「子夏の若手の弟子達は家事や接客は良いが、つまりは使われの身だ、中身が無い。どうだろう」
子夏「違うな。どれを先にして、どれを後にするなどは問題でない。ちょうど植物を育てる手順がそれぞれで違うように、教育も能力に応じ人それぞれだ。全部身につくなんて聖人くらいのものだ」
Tsze-yu said, "The disciples and followers of Tsze-hsia, in sprinkling and
sweeping the ground, in answering and replying, in advancing and receding,
are sufficiently accomplished. But these are only the branches of learning,
and they are left ignorant of what is essential.-How can they be
Tsze-hsia heard of the remark and said, "Alas! Yen Yu is wrong. According to
the way of the superior man in teaching, what departments are there which he
considers of prime importance, and delivers? what are there which he
considers of secondary importance, and allows himself to be idle about? But
as in the case of plants, which are assorted according to their classes, so
he deals with his disciples. How can the way of a superior man be such as to
make fools of any of them? Is it not the sage alone, who can unite in one
the beginning and the consummation of learning?"
【始】はじめ。（解字）形声。女＋台。音符の台は、農具のすきの象形で、大地を掘りおこして柔らかにするの意味。子供から思春期を迎え、女性らしいやわらかさを迎えた。はじめの意味を表す。
【卒】おわる。完成する。（解字）指事。衣の字の下部に一を付し、大夫の死や、天寿を全うした人の死の時に用いる衣服のさまから、おわるの意味を表す。また、このしるしのある衣服は、しもべ・兵士にも用いられたので、しもべ・兵士の意味をも表す。また、突に通じ、にわかにの意味をも表す。
【酒掃（さいそう）】水をそそぎ、塵をはらうこと。そうじ。
【consummation】極致。
★出典
読み下し文は、http://www.asahi-net.or.jp/~pd9t-ktym/rongo.htmlより。
現代語訳は、http://renpei.vis.ne.jp/ron/mix/rongo-h-01.htmlをもとに編集。
英語版は、http://www.nakamura-u.ac.jp/~library/e-lib/ron/より。（現在、頁が表示されません）
英和はジーニアス英和辞典第3版、OALD。
伊與田覺 『現代訳 仮名論語』 論語普及会、2005
●感想
若い人の教育では、教える順序は一律ではない、柔軟さが必要だという話。
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January 26, 2007 08:09:02 PM
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IM安部
創業、経営革新、そして新連携といった中小・ベンチャー企業支援のキーワードを念頭に、インキュベーション・マネージャー（通称ＩＭ）安部が個性あふれる経営者とのやりとりから感じることを中心に書き綴るブログです。
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