地球人スピリット・ジャーナル１.０

「自分が知っていることに 気づいている 人は驚嘆しているにちがいない」とアラン・ワッツは語る。本書の背景をなしているのは、まさにこういった実存的驚嘆である。私がいるという自覚からは「私は誰か？」そして「私がいるこの世界は何か？」という疑問が生まれてくる。その答えを見出すには、言葉を超えて自分たち自身に関する事実を 体験する 必要があると、われわれは感じる。数多くの人が高名な神秘主義や賢者に指導を仰ぐのは、この真の意義に対する渇望のためである。 p１

　日本語訳のこの本がでたのは1984年である。まだ日本の「精神世界の本」もあまり成熟していなかった。出版社もすくなく、翻訳者たちも限定されていた。どこかに的を絞るというより、網羅的なガイド・ブック的書物が好まれていたようだ。その中でも、ラマナ・マハリシの「私は誰か？」の「公案」も、まだ新鮮な響きが初々しい。

ワッツは少年のころ、キング・スクールに在学中、ヒンドゥー教と仏教経典を読みはじめた。彼の精力的な哲学・精神的生活の発端はそこにあった。すでに17歳のころ、禅に関する小冊子を発表している。彼はケンブリッジ大学の奨学金が受けられずに、17歳で学校をやめて、社会にでた。 p36

Oshoのアラン・ワッツ とは、かなりイメージが違う。　 「彼は一度、キリスト教の牧師に任命された。」 、　 「アラン・ワッツは、キリスト教の宣教師としての訓練を受けた人だ。」 とOshoは言うのだが・・。

ワッツは型にはまった職業を断固として拒否し、仕事上の役割に自分を合わせるといった考え方を毛嫌いした。自活するために仕事につきはしたが、自己流の激しい生き方にいかなる干渉も許さない。生まれながらの異端者（ドロップ・アウト）であった。しかし、ルース・フラーの娘で、禅の老師佐々木慶庵の義理の娘にあたるエレナ・フラーと結婚しアメリカへ渡ってからは、家族を養う手段を見つけなければならなかった。彼には監督教会（エピスコーバル・チャーチ）の聖職者が最も理想的に思えた。それに変に生真面目にやらなくても、誠実かつ自然にふるまえそうなので牧師になることに決めた。 p37

　1978年に58歳で亡くなったアラン・ワッツのことだから、1950年前後のことか。

数年間ノースウェスト大学で礼拝堂付き牧師を勤めたのち、ワッツはその地位および聖職から正式に退いた。ヴェーダーンタ哲学、仏教、道教への昔ながらの愛着は、生涯を通じて変わることがなかった。禅経典の偉大な翻訳家、鈴木大拙との何度かの出会いから、ワッツは禅を深く理解するようになる。そして『禅の道』、『禅の精神』などの著作で、アメリカ最初の禅の普及者のひとりとなる。 p40

　「アメリカ最初の禅の普及者のひとりとなる」とは、なんとも名誉な賛辞だ。

実践的な試みとして、彼は読書を提案する。本を読みながら、読書をしている自分を考えてみる。そうすると、「私は読書をしている」という思考が実際の読書にとってかわり、現在の体験になってしまうと彼は語る。 p42

　いつの間にか、読書ノートと化している当ブログにとっては、ありがたい救いの言葉であるが、「行住坐臥」すべてが禅なのであり、、別に読書だけが、特別の「体験」であるはずがない。