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龍神ひろし
邪宗教の矛盾。おかしなところを紹介するブログです。
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2010.12.06
カテゴリ： カテゴリ未分類
昨日の夜中にあるSNSサイトで、若いある学会員からメールがありました。
そのプロフィールを見ると・・・
親のガンや、ペットの事故死。自身は、色んな病気を抱えている・・・
それでも、自分自身は学会に救われているといいました。
すっごく妄信してまして、私のプロフィールに学会員からネットで誹謗されと書いているのを見て、メールしてきたようです。
私は、学会員による今までされてきたこと、両親の話や選挙のことをメールしたが・・・
返答は、顕正会によるものだそうです。
顕正会は、学会のせいにするし・・・学会は顕正会のせいにするのか？？
事実、選挙のときに来るのは、創価学会です！！また、日蓮正宗寺院に嫌がらせ電話をしたり、はたまた、放火未遂をしたり・・・それは、学会員ですから～！！残念！（古！）
似た団体ですから・・・仕方ないのでしょう・・・
でも、その学会員救ってあげたいですね。明らかにマイナスの方向に向かっています。
「主人咲(え)み止(とど)めて曰く、辛(から)きを蓼葉(りょうよう)に習ひ臭きを溷厠(こんし)に忘る。善言を聞いて悪言と思ひ、謗者(ぼうしゃ)を指して聖人(しょうにん)と謂ひ、正師を疑って悪侶(あくりょ)に擬(ぎ)す。其の迷ひ誠に深く、其の罪浅(あさ)からず。」
（立正安国論・御書２４２ページ）
・辛きを蓼葉に習ひ
蓼（たで）の葉というのは辛いのです。しかし、それをいつも舐めていると、次第にその辛さを感じなくなるということです。つまり悪事を習うと、それが当たり前のようになる、これを「習ひ」という言葉で表現しているのです。
・臭きを溷厠（こんし）に忘る。
この「溷厠」は便所のことであります。今日では水洗便所が当たり前ですから、そう臭くはないかも知れませんが、昔はそういうものがありませんでしたから、便所は大体臭い場所と決まっていたわけです。ところがそこに長くいると、嗅覚が麻痺してきて、その臭さを忘れてしまいます。
要するにこの２つの譬えは、悪に慣れると悪であることが判らなくなるということで、つまり法然の間違った教えに慣れてしまって、それが悪であることに気が付かないということを言われるのです。
・善言を聞いて悪言と思ひ、謗者を指して聖人と謂ひ、正師を疑って悪侶に擬す。
この「謗者」というのは、仏教を謗る者、これは大変な罪ですが、それが法然であるということです。しかるに、あなたはその法然のごとき謗者を指して聖人であると思っておる。さらに仏法の筋道をきちんと正すところの正しい師匠を疑って、悪侶に擬しておる。
そして、その迷いはまことに深く、その罪も浅くはないと、まず教諭されます。まことに理義堂々たる文言です。
・事の起こりを聞かんとならば、委しく其の趣を談ぜん。
「事の起こり」というのは、仏法の本来の起こりということです。日本における法然や、中国の曇鸞・道綽・善導等が言い出したことは、仏教を間違えてしまった臆説・邪説であり、本来の仏教のあり方というものを、元からきちんと考えなければならないという意味であります。
（平成１５年度第一回夏期講習会・立正安国論３日顕上人御講義集１５３～１５４ページ）
そのプロフィールを見ると・・・
親のガンや、ペットの事故死。自身は、色んな病気を抱えている・・・
それでも、自分自身は学会に救われているといいました。
すっごく妄信してまして、私のプロフィールに学会員からネットで誹謗されと書いているのを見て、メールしてきたようです。
私は、学会員による今までされてきたこと、両親の話や選挙のことをメールしたが・・・
返答は、顕正会によるものだそうです。
顕正会は、学会のせいにするし・・・学会は顕正会のせいにするのか？？
事実、選挙のときに来るのは、創価学会です！！また、日蓮正宗寺院に嫌がらせ電話をしたり、はたまた、放火未遂をしたり・・・それは、学会員ですから～！！残念！（古！）
似た団体ですから・・・仕方ないのでしょう・・・
でも、その学会員救ってあげたいですね。明らかにマイナスの方向に向かっています。
「主人咲(え)み止(とど)めて曰く、辛(から)きを蓼葉(りょうよう)に習ひ臭きを溷厠(こんし)に忘る。善言を聞いて悪言と思ひ、謗者(ぼうしゃ)を指して聖人(しょうにん)と謂ひ、正師を疑って悪侶(あくりょ)に擬(ぎ)す。其の迷ひ誠に深く、其の罪浅(あさ)からず。」
（立正安国論・御書２４２ページ）
・辛きを蓼葉に習ひ
蓼（たで）の葉というのは辛いのです。しかし、それをいつも舐めていると、次第にその辛さを感じなくなるということです。つまり悪事を習うと、それが当たり前のようになる、これを「習ひ」という言葉で表現しているのです。
・臭きを溷厠（こんし）に忘る。
この「溷厠」は便所のことであります。今日では水洗便所が当たり前ですから、そう臭くはないかも知れませんが、昔はそういうものがありませんでしたから、便所は大体臭い場所と決まっていたわけです。ところがそこに長くいると、嗅覚が麻痺してきて、その臭さを忘れてしまいます。
要するにこの２つの譬えは、悪に慣れると悪であることが判らなくなるということで、つまり法然の間違った教えに慣れてしまって、それが悪であることに気が付かないということを言われるのです。
・善言を聞いて悪言と思ひ、謗者を指して聖人と謂ひ、正師を疑って悪侶に擬す。
この「謗者」というのは、仏教を謗る者、これは大変な罪ですが、それが法然であるということです。しかるに、あなたはその法然のごとき謗者を指して聖人であると思っておる。さらに仏法の筋道をきちんと正すところの正しい師匠を疑って、悪侶に擬しておる。
そして、その迷いはまことに深く、その罪も浅くはないと、まず教諭されます。まことに理義堂々たる文言です。
・事の起こりを聞かんとならば、委しく其の趣を談ぜん。
「事の起こり」というのは、仏法の本来の起こりということです。日本における法然や、中国の曇鸞・道綽・善導等が言い出したことは、仏教を間違えてしまった臆説・邪説であり、本来の仏教のあり方というものを、元からきちんと考えなければならないという意味であります。
（平成１５年度第一回夏期講習会・立正安国論３日顕上人御講義集１５３～１５４ページ）
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Last updated
2010.12.06 21:57:10
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