2017年07月の記事
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Weekly ＳＡＫ- Swiss Army Knife , Vol.330 - Victorinox 91mm Victorinox Huntsman Red 1.3713
Photo by S D facebook - Victorinox Japan Victorinox 91mm Huntsman Red 1.3713ビクトリノックス ハントマン レッド 機能詳細：1. ラージブレード(大刃)2. スモールブレード(小刃)3. のこぎり4. はさみ5. コルクせん抜き6. マルチフック7. カン切り - マイナスドライバー(小)3mm8. せん抜き 9. _マイナスドライバー(大)6mm 10. _ワイヤーストリッパー11. リーマー(穴あけ) 12. _パンチ・ソーイングアイ(糸穴)13. ピンセット(毛抜き)14. ツースピック15. キーリング Youtube - ビクトリノックス・マルチツールの使い方 by Victorinox Japanhttps://www.youtube.com/playlist EDC forums - Best SAK for all-around EDC?https://www.edcforums.com/threads/62534/page-5 MultiTool.org - The 30 Day Victorinox Huntsman Challenge!https://forum.multitool.org/index.php?topic=46255.0 ビクトリノックス・ジャパンhttp://www.victorinox.com/jp
2017年07月31日
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淋しい熱帯魚(M.V.) + Oh My Love / Wink + 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」「一番星」
Youtube - PolystarTube 淋しい熱帯魚(M.V.) / Wink5thシングル 1989.7.5リリース 『Twin Memories』1989年12月1日リリース 1. Oh My Love (Introduction)2. One Night In Heaven (Remix) ～真夜中のエンジェル～3. Special To Me4. Shining Star5. さよなら 小さなCrybaby6. 愛してる ～Never Stopped Loving You～7. In Your Letter8. 夜間飛行9. Joanna10. 淋しい熱帯魚 (Remix11. Oh My Love DVD - WINK VISUAL MEMORIES 1988~1996 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」、「一番星」相田翔子さんのブログ TOPページ「最近の記事一覧」から「さっちん」のタイトルが外れてしまいましたのでリンクを貼っておきます。→ 「さっちん」 ※ 一覧表示 から見ることができます。 只今２ページ目ぐらい →「一番星」 「Oh My Love」 作詞: John Lennon 日本語詞: 森本抄夜子 作曲: John Lennon 唄: Wink Oh My Love 生まれて初めて 心がめざめたの Oh My Love 形ないもの 見つめてる 風の唄 樹々の声 気持ちは 彩(いろど)られ 遠い雲 空の色 すべてが愛しくて Oh My Love 生まれて初めて 心にめばえたの Oh My Love 生きてゆく意味 感じてる 悲しみを やさしさを この手に 抱きとめて せつなさに 導かれ あなたを愛してる
2017年07月30日
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“眩暈” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」８ 引き寄せの引き出しで、洞の闇が茶番を隠す
Photo by Andrew Tyson Thomson Photography “眩暈〔めまい〕” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」８ 引き寄せの引き出しで、洞〔うろ〕の闇が茶番を隠す。 ロンダ・バーン著『ザ・シークレット』の宣伝文句には、こう書いてあります。 “＿＿世界の指導的な科学者、作家、哲学者たちが、歴史上初めて 「ザ・シークレット」の秘密を明かしてくれるのです。 この秘密を知った人たちは一人残らず、人生をがらりと変化させました ……プラトン、ニュートン、カーネギー、ベートーベン、 シェークスピア、アインシュタイン（※）といった人々です。 そして、今度はあなたが「ザ・シークレット」を手に入れる番です。 これで、あなたの人生は一変するでしょう。 ” 「嘘を言うな！」むしろプラトンは、『ザ・シークレット』の読者層が求めるような、飽くことなき物質至上主義や快楽の追求を否定していたはずです。ロンダ・バーン氏はプラトンの著書のどこをどう読んで、「引き寄せの法則」の成功例として彼の名を挙げたのでしょうか？ 疑問を抱きつつ先週からの続きの部分を以下に引用しましょう。 「それでは、親しいグラウコンよ」とぼくは言った。 「いま話したこの比喩を全体として、 先に話した事柄に結びつけてもらわなければならない。 つまり、視覚を通して現われる領域というのは、 囚人の住いに比すべきものであり、その住いのなかにある火の光は、 太陽の機能に比すべきものであると考えてもらうのだ。 そして、上へ登って行って上方の事物を観ることは、 魂が〈思惟によって知られる世界〉へと上昇して行くことであると考えてくれれば、 ぼくが言いたいと思っていたことだけは ＿＿とにかくそれを聞きたいというのが君の望みなのだからね ＿＿とらえそこなうことはないだろう。 ただし、これが真実にまさしくそのとおりであるかどうかということは、 神だけが知りたもうことだろう。 とにかくしかし、このぼくに思われるとおりのことはといえば、 それはこういうことなのだ。 ＿＿知的世界には、最後にかろうじて見てとられるものとして、 〈善〉の実相（イデア）がある。 いったんこれが見てとられたならば、この〈善〉の実相こそあらゆるものにとって、 すべて正しく美しいものを生み出す原因であるという結論へ、 考えが至らねばなければらぬ。 すなわちそれは、〈見られる世界〉においては、光と光の主とを生み出し、 〈思惟によって知られる世界〉においては、みずからが主となって君臨しつつ、 真実性と知性とを提供するものであるのだ、と。 そして、公私いずれにおいても思慮ある行ないをしようとする者は、 この〈善〉の実相をこそ見なければならぬ、ということもね」 「私もまた、同じ考えです」と彼は答えた。 「私の理解できるかぎりでは」 「さあそれでは」とぼくはつづけた、 「次のことでも同じ考えになってくれたまえ。 そして、けっして驚かないようにしてくれたまえ ＿＿上の世界へ行ったことのある人々は、世俗のことを行なう気にならず、 彼らの魂はいつも、上方で時を過ごすことを切望するということを、 それは当然のことだろうからね。 いやしくもこの点について、こんども先に語られた比喩のとおりであるとするならば」 「ええ、たしかにそれは当然のことです」と彼は言った。 「ではどうだろう、次のことは、何か驚くに足るようなことだと思うかね？」 とぼくは言った、 「神的なものを観照していた人が、そこを離れて、みじめな人間界へ立ちもどり、 その場の暗闇にじゅうぶん慣れないで、まだ目がぼんやりとしか見えないうちに、 法廷その他の場所で、正義の影あるいはその影の元にある像について、 裁判上の争いをしなければならないようなとき、 そしてそういった影や像が〈正義〉そのものを まだ一度も見たことがない者たちによって、 どのように解されているかをめぐって争わなければならないようなときに、 へまなことをして、ひどく滑稽に見えたとしても、 これは驚くに足ることだろうか？」 「いいえ、ぜんぜん驚くに足りません」と彼は答えた。 「むしろ、心ある人ならば」とぼくは言った、 「目の混乱には二通りあって、その原因も二通りあるということを、 想い起こすことだろう。 すなわち、光から闇へ移されたときに起る混乱と、 闇から光へ移されたときに起る混乱とがそれだ。 そして、これとまったく同じことが魂の場合にも起るということを認めるならば、 ものをよく見定めることができずにまごまごしているような魂を見ても、 わきまえもなしにただ笑うというようなことはしないだろう。 むしろ、その魂はもっと明るい生活のなかからやって来たので、 不慣れのために目がくらんでしまっているか、 それとも、もっとひどい無知の状態のなかから比較的明るいところへ出てきたので、 以前よりは明るい輝きのために、目がちかちかと火花でいっぱいになっているのか、 そのどちらかであるかを、よくしらべることだろう。 そしてそのようにしらべたうえで、一方〔前者〕の魂に対しては、 そのような状態と生き方を幸せであるとみなすだろうし、 他方〔後者〕の魂に対しては、あわれみを感じるだろう。 その場合、その魂のことを笑いたくなったとしても、 上方の光のなかから来た魂を笑うのにくらべるならば、 その笑いには笑止な点がすくないということになろう」 「それは、たいへん公平適切なお説です」と彼は答えた。 「それなら」とぼくは言った、 「もし以上に言われたことが真実であるならば、 目下問題にしている事柄について、次のように考えなければならないことになる。 すなわち、そもそも教育というものは、 ある人々が世に宣言しながら主張しているような、そんなものではないということだ。 彼らの主張によれば、魂のなかに知識がないから、 自分たちが知識をなかに入れてやるのだ、ということらしい ＿＿あたかも盲人の目のなかに、視力を外から植えつけるかのようにね」 「ええ、たしかにそのような主張が行なわれていますね」と彼は言った。 「ところがしかし、いまのわれわれの議論の示すところによれば」 とぼくは言った、 「ひとりひとりの人間がもっているそのような〔真理を知るための〕機能と 各人がそれによって学び知るところの器官とは、 はじめから魂に内在しているのであって、ただそれを ＿＿あたかも目を暗闇から光明へ転向させるには、 身体の全体といっしょに転向させるのでなければ不可能であったように ＿＿魂の全体といっしょに生成流転する世界から一転させて、 実在および実在のうちで最も光り輝くものを観ることに堪えうるようになるまで、 導いて行かねばならないのだ。 そして、その最も光り輝くものというのは、 われわれの主張では、〈善〉にほかならぬ。 そうではないかね？」 「そうです」 「それでは」とぼくは言った、 「教育とは、まさにその器官を転向させることがどうすればいちばんやさしく、 いちばん効果的に達成されるかを考える、 向け変えの技術にほかならないということになるだろう。 それは、その器官のなかに視力を外から植えつける技術ではなくて、 視力ははじめからもっているけれども、ただその向きが正しくなくて、 見なければならぬ方向を見ていないから、その点を直すように工夫する技術なのだ」 「ええ、そのように思われます」と彼。 「そうすると、魂の徳とふつう呼ばれているものがいろいろあるけれども、 ほかのものはみなおそらく、事実上は身体の徳のほうに近いかもしれない。 なぜなら、それらの徳はじっさいに、以前にはなかったのが後になってから、 習慣と練習によって内に形成されるものだろうからね。 けれども、知の徳だけは、何にもまして、 もっと何か神的なものに所属しているように思われる。 その神的な器官〔知性〕は 自分の力をいついかなるときもけっして失うことはないけれども、 ただ向け変えのいかんによって、有用・有益なものともなるし、 逆に無益・有害なものともなるのだ。 それとも君は、こういうことにまだ気づいたことがないかね ＿＿世には、『悪いやつだが知恵はある』と言われる人々がいるものだが、 そういう連中の魂らしきものが、いかに鋭い視力をはたらかせて、 その視力が向けられている事物を鋭敏に見とおすかということに？ この事実は、その持って生まれた視力がけっして劣等なものでないこと、 しかしそれが悪に奉仕しなければならないようになっているために、 鋭敏に見れば見るほど、それだけいっそう悪事をはたらくようになるのだ、 ということを示している」 「まったくそのとおりです」と彼は答えた。 「しかしながら」とぼくは言った。 「そのような素質をもった魂の器官が、もし子供のときから早くもその周囲を叩かれて、 生成界と同族である鉛の錘〔おもり〕のようなものを叩きおとされるならば、 ＿＿この鉛の錘のようなものは、食べ物への耽溺〔たんでき〕だとか、 それと同類のものの与える快楽や意地〔いじ〕きたなさなどのために、 この魂の器官に固着してその一部となり、 魂の視線を下のほうへと向けさせるものなのだが＿＿、 もしそういったものから解放されて、真実在のほうへと向きを変えさせられるならば、 同じ人間のこの同じ器官は、 いまその視力が向けられている事物を見るのとまったく同じように、 かの真実在をも最も鋭敏に見てとることであろう」 （プラトン著 藤沢令夫訳『国家（下）』岩波文庫 より） なるほど、ロンダ・バーン氏の目的は、われわれの魂に「引き寄せの法則」という名の鉛の錘を叩きおとして、快楽や意地きたなさを刺激して、われわれの視線を“洞窟”の下へ釘付けにすることのようです。 次回からは『国家』巻末「エルの物語」を取り上げ、「引き寄せ」考を一旦締めたいと思います。 （つづく） ※アインシュタインによる重力場（引き寄せの法則？） NASA Goddard Space Flight Center - 100 Years of General Relativityhttps://asd.gsfc.nasa.gov/.../100-years-of-general-relativity/
2017年07月29日
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成瀬関次著『古傳鍛刀術』 - 目下準備中也
目下準備中です。入力でき次第更新します。
2017年07月28日
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熊澤蕃山『集義和書』卷第一「書簡之一」 十七
一 来書略。仏〔ぶつ〕をそしるは無用の事なり、ただ己〔おのれ〕が明徳を明らかにする事をせよ、とうけたまわり候は、尤も至極に存じ候。争いなくて居〔い〕候はば、三教（※儒教、仏教、道教）一致と申すも罪あるまじく候や。 返書略。一致にてなきものを、一致と虚言〔そらごと〕申す可〔べ〕き様〔よう〕もなく候。其の上、一致は争いの端也。同じ仏教の中にてだに、各〔おのおの〕の意見を立てて相争い候。別は別にしてあらそわざれば、いつまでも難なく候。仏者も天の子なり、我も天の子なり。皆兄弟にて候えども、或いはみる所の異なるにより、或いは世にひかるるすぎわい（生業）によりて、さまざまにわかれ申し候。儒といい仏と云う見〔けん〕を立つればこそ、たがいの是非もあれ。何〔いず〕れの見をも忘れて、ただ兄弟たる親しみばかりにて交わり候えば、あらそうべき事もなく候。ここに職人の子共〔こども〕兄弟ありて、一人は矢の根かじ（鍛冶）となり、一人は具足〔ぐそく〕屋になりたるがごとし。矢をとどむべき、甲〔ヨロイ〕をぬくべき争いならば、東西格別の他人なり。本〔もと〕の兄弟の親しみのみ見る時は、職は各別にして、争いはあるまじく候。これはすぎわい（生業）故とも申す可く候えども、食物にも兄弟各〔おのおの〕数寄きらいある事なれば、味をあらそい候とも、各の口のひく所は一致にはなるまじく候。ただ其のままにして、我は我、人は人にてよく候。聖賢の御代〔みよ〕ならでは、天下一同に徳による事はなく候。しかれども、猶〔なお〕、堯〔ぎょう〕の時に許由〔キョユウ〕あり、光武に厳子陵〔ゲンシリョウ〕あり、孔子に原壌〔ゲンジョウ〕あり。聖人これをし（強）い給わず。天空〔むな〕しうして鳥の飛ぶにまかせ、海広〔ひろ〕うして魚〔うお〕のおどるにしたがうがごとし。
2017年07月27日
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春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」休憩中 + 夏なのに革ジャンですか Mad Max 2 The Road Warrior Jacket + 水害対策
（ テモちゃん あきてもさんのブログ 2012年07月26日掲載記事 より） 春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」（休憩中） + 夏なのに革ジャンですか〜 Mad Max 2 The Road Warrior Jacket + Shoulder protector + 水害対策 あきてもさんちのテモちゃんのフレンチブルドッグ（子犬）のフィギュアの毛色を塗り替えの続き。あきてもさんが只今 Wi-Fi タブレット導入につきご多忙のため合わせて休憩したい所存です。 さて、一方の Mad Max 2 The Road Warrior Jacket 式プロテクター、 Mad Max Costumes - How to Make Max’s Shoulder Padhttp://madmaxcostumes.com/tutorials/how-to-make-maxs-shoulder-pad/ 上掲 ローリングス・旧型ショルダーパッドを eBay で目下探しておりますが最近まったくみかけませんので、以前掲載した自作のエポレットに手を加えています。 当ブログにてこれまで、「朽ち果てダグラム」（作りかけ）なり「1/100 スカルガンナー」（これも作りかけ）なりを製作していなければ、素材の選択や技術面などで、到底ここまで作れなかったでしょう！そして気づいたのは、石粉粘土の表面処理がとても難しく、エポキシパテを大量に購入して使ったほうが楽そうなことです。 それに加えて、ショルダーパッド（プロテクター）の用途に悩むところですが今回は季節柄もあって「水害対策」について考えてみましょう。 INTERNATIONAL CIVIL DEFENCE ORGANISATION DISASTERS >NATURAL >DISASTERS >FLOODShttp://www.icdo.org/en/disasters/natural-disasters/floods/ Environment and Climate Change Canada - Reducing Flood Damagehttps://ec.gc.ca/eau-water/default.asp?lang=En&n=72FDC156-1 Oxford Martin School - University of Oxford"Natural measures can help protect against flooding, but they won’t save communities from the likes of Storm Desmond"http://www.oxfordmartin.ox.ac.uk/opinion/view/361 National Observer - Battle against floods continues in Central, Eastern Canada and British Columbiahttp://www.nationalobserver.com/2017/05/07/news/ 意外にも旧来の土嚢が役立っていることがわかります。この辺りにショルダーパッドの使い道があるかもしれません。 facebook - Tube Barrierhttps://www.facebook.com/tubebarrier FIGHTING WATER WITH WATER!The new Dutch innovation for Flood Barriershttp://tubebarrier.com ISETAN ONLINE STORE - Everchris for animalshttp://isetan.mistore.jp/onlinestore/fashiongoods/christel_vie_z_ensemble/index.html ＜Ｅｖｅｒｃｈｒｉｓ ｆｏｒ ａｎｉｍａｌｓ＞Ｖｉｅ Ｅｎｓｅｍｂｌｅ プレートネックレス（Ｍｅｎ’ｓ） （つづく）
2017年07月26日
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Weekly ＳＴＬ- Streamlight , Reboot+ Vol.172 - Streamlight H.I.D. LiteBox® Rechargeable Lantern
Photo by United Nations Photo ストリームライト正規輸入代理店株式会社ルミテック日本http://www.lumitech.co.jp/facebook - 懐中電灯ストリームライトのルミテック日本 Streamlight H.I.D. LiteBox® Rechargeable Lantern ストリームライト >投光器シリーズ > ハイパワー投光器 >ライトボックスHID(オレンジ) 明るさ：3350 Lumen 1,000,000 CDP 点灯時間：1.75 時間 全長：378 mm ヘッド外径：196 mm 重量：4,600 g 使用光源：HID(高輝度放電管) ※45637 使用電池：専用シールド鉛バッテリー ※45630 本体材質：耐衝撃性ABS樹脂 色：オレンジ 防水性能：防滴 付属品：バッテリー 散光レンズ ショルダーストラップ ・標準セット チャージラック ACアダプター(高出力) シガレットライターコード ・フルセット チャージラック、 ACアダプター(高出力) シガレットライターコード 専用台座 三脚スタンド 三脚収納袋 Youtube - Streamlight HID Litebox by SWPS.comhttps://www.youtube.com/watch?v=ZLYRu6VQO5w facebook - Streamlight, Inc.
2017年07月25日
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Weekly ＳＡＫ- Swiss Army Knife , Vol.329 - Victorinox 111mm Skipper Lockblade 0.8593.2W
Photo by Martin facebook - Victorinox Japan Victorinox 111mm Skipper Lockblade 0.8593.2Wビクトリノックス スキッパー NL BL 機能：18 種類 1. ラージブレード（大刃）2. シャックルキー3. マリーンスパイク4. プライヤー 5. ワイヤーカッター6. 端子つぶし7. コルクせん抜き8. せん抜き9. マイナスドライバー（大）6mm10. ワイヤーストリッパー11. カン切り12. マイナスドライバー（小）3mm13. プラスドライバー14. リーマー(穴あけ)・パンチ15. ソーイングアイ（糸穴）16. キーリング 17. ピンセット18. ツースピック EDC forums.com - Victorinox Skipper, A Swiss Navy Knife...https://www.edcforums.com/threads/111626/ GUNS.RU - Шкипер (Skipper)http://forum.guns.ru/forummessage/64/628615.html Youtube - Victorinox Skipper lock blade Swiss Army knife review by Jeremy Dhttps://www.youtube.com/watch?v=wsduC3Faph4 Victorinox Skipper - Video N° 44 by Avancarga1975https://www.youtube.com/watch?v=WHojnjy3vLs Victorinox Skipper- Coltello da barca: ITA by HayatoJin74https://www.youtube.com/watch?v=S6jL8HhaD_s Victorinox Swiss Army knife Helmsman Blue ( Useful crew member on Board ) by Chain AZhttps://www.youtube.com/watch?v=Y5AD7k-ni58 ビクトリノックス・ジャパンhttp://www.victorinox.com/jp
2017年07月24日
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真夏のトレモロ(M.V.) + Mighty Mighty Love / Wink + 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」「一番星」
Youtube - PolystarTube 真夏のトレモロ(M.V.) / Wink11thシングル 1991.6.19リリース 『Queen of Love』1990年 7月10日リリース 1. 真夏のトレモロ (Album Version)2. 想い出にGood-Luck3. Mysterious～真夏の夜の夢～4. 一年前の恋人5. Fun Fun Fun6. 泡になる～Endless Summer～7. シエスタ8. きっと熱いくちびる～リメイン～9. 夜の月、昼の月10. Mighty Mighty Love DVD - WINK VISUAL MEMORIES 1988~1996 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」、「一番星」相田翔子さんのブログ TOPページ「最近の記事一覧」から「さっちん」のタイトルが外れてしまいましたのでリンクを貼っておきます。→ 「さっちん」 ※ 一覧表示 から見ることができます。 只今２ページ目ぐらい →「一番星」 「Mighty Mighty Love」（原曲「西暦2525年」） 作詞: Rock Evans 日本語詞: 森本抄夜子 作曲: Rock Evans 唄: Wink ガラスで縁どられた 瓦礫の街 内なる声に耳を澄まして めざめて Mighty Mighty Love 夜会服（ソワレ）を床に ぬぎすて 時代の真夜中を越えてゆく Mighty Love おしえて Mighty Mighty Smile 鏡の国を 抜け出し 嘘さえ現実に変えてゆく Mighty Smile 扉を開けた時の 一瞬でわかったのよ 倉庫街のカフェで つながった運命 どこかでおぼえているなつかしいまなざしで 二度と私 愛を眠らせはしないわ めざめて Mighty Mighty Love 記憶の海を 旅して 遥かな胸の中たどりつく Mighty Love 指輪でしばるような 約束はいらないわ 言葉にはできない ときめきがほしいの 私の事をすべて 知りたいと思うから あなた他の誰か 愛せないはずだわ めざめて Mighty Mighty Love 思いのままに 未来が 私の手の内で始まるの Mighty Love めざめて Mighty Mighty Love 夜会服（ソワレ）を床に ぬぎすて 時代の真夜中を越えてゆく Mighty Love ねえ 歌ってあげたい 星が消えるまで ねえ 見つめてあげたい すべてが終わるまで
2017年07月23日
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“洞〔うろ〕” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」７ 引き寄せの引き出しで飲むナシナシの、ウロのコーヒーは苦い。
Photo by Thomas Arepo “洞〔うろ〕” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」７ 引き寄せの引き出しで飲むナシナシの、ウロのコーヒーは苦い。 前回掲載分 にて「青の洞門」について触れたので、一度引き返して、プラトンの『国家』“洞窟の比喩” 巡りをしてみましょう。この“洞窟の比喩”は『国家』第七巻の冒頭から始まり、「教育と無教育」の関連から「人間の本性」を例えたものとして始まります。 2017年06月03日掲載分にてすでに書いたように、教育過程において「天地の中に土というものより外はない。 かたちのある物は皆土である。」と教えておれば、人欲もほどほどで満ち足りたかもしれませんし、たかが“物品の所有”で「買った」だの「負けだ」だの、「これぐらい持たなくては！」だのと、幻想の上にさらに幻想を塗り重ねて虚構の優劣を競い合う人たちもごく少数で済んだかもしれません。 ところが、我々はそちらの方面の「教育」は受けていませんから、何がなんやら虚構まみれの世の中で、それほど欲しくもないのに世間の真似をして、骨董品やらブランド品やらをついつい買ってしまい、「どうもおかしい」と首をかしげ（結局だれかに作られた“虚構”ですからね）、疑問の答えを見出せないまま死んでしまうという、これぞ、幻想。 では、プラトンはこのあたりをどう説明しているのか引用してみましょう。 「教育と無教育ということに関連して、われわれ人間の本性を、 次のような状態に似ているものと考えてくれたまえ。 ＿＿地下にある洞窟状の住いのなかにいる人間たちを思い描いてもらおう。 光明のあるほうへ向かって、長い奥行きをもった入り口が、 洞窟の幅いっぱいに開いている。 人間たちはこの住いのなかで、 子供のときからずっと手足も首も縛られたままでいるので、 そこから動くこともできないし、また前のほうばかり見ていることになって、 縛〔いまし〕めのために、頭をうしろへめぐらすことはできないのだ。 彼らの上方はるかなところに、火が燃えていて、 その光が彼らのうしろから照らしている。 この火と、この囚人たちのあいだに、ひとつの道が上の方についていて、 その道に沿って低い壁のようなものが、しつらえてあるとしよう。 それはちょうど、人形遣いの前に衝立〔ついたて〕が置かれてあって、 その上から操り人形を出して見せるのと、同じようなぐあいになっている」 「思い描いています」とグラウコンは言った。 「ではさらに、その壁に沿ってあらゆる種類の道具だとか、 石や木やその他いろいろの材料で作った、 人間およびそのほかの動物の像などが壁の上に差し上げられながら、 人々がそれらを運んで行くものと、そう思い描いてくれたまえ。 運んで行く人々のなかには、当然、声を出す者もいるし、黙っている者もいる」 「奇妙な情景の譬え、奇妙な囚人たちのお話ですね」と彼。 「われわれ自身によく似た囚人たちのね」とぼくは言った、 「つまり、まず第一に、そのような状態に置かれた囚人たちは、 自分自身やお互いどうしについて、 自分たちの正面にある洞窟の一部に火の光で投影される影のほかに、 何か別のものを見たことがあると君は思うかね？」 「いいえ」と彼は答えた。 「もし一生涯、頭を動かすことができないように強制されているとしたら、 どうしてそのようなことがありましょう」 「運ばれているいろいろの品物については、どうだろう？ この場合も同じではないかね？」 「そのとおりです」 「そうすると、もし彼らがお互いどうし話し合うことができるとしたら、 彼らは、自分たちの口にする物の名前が、 まさに自分たちの目の前を通りすぎて行くものの名前であると信じるだろうとは、 思わないかね？」 「そう信じざるをえないでしょう」 「では、この牢獄において、 音もまた彼らの正面から反響して聞えてくるとしたら、どうだろう？ 〔彼らのうしろを〕通りすぎて行く人々のなかの誰かが声を出すたびに、 彼ら囚人たちは、その声を出しているものが、 目の前を通りすぎて行く影以外の何かだと考えると思うかね？」 「いいえ、けっして」と彼。 「こうして、このような囚人たちは」とぼくは言った、 「あらゆる面において、ただもっぱらさまざまの器物の影だけを、 真実のものと認めることになるだろう」 「どうしてそうならざるをえないでしょう」と彼は言った。 「では、考えてくれたまえ」とぼくは言った、 「彼らがこうした束縛から解放され、無知を癒されるということが、 そもそもどのようなことであるかを。 それは彼らの身の上に、自然本来の状態へと向かって、 次のようなことが起る場合に見られることなのだ。 ＿＿彼らの一人が、あるとき縛めを解かれたとしよう。 そして急に立ち上がって首をめぐらすようにと、 また歩いて火の光のほうを仰ぎ見るようにと、強制されるとしよう。 そういったことをするのは、彼にとって、どれもこれも苦痛であろうし、 以前には影だけを見ていたものの実物をみようとしても、 目がくらんでよく見定めることができないだろう。 そのとき、ある人が彼に向かって、 『お前が以前に見ていたのは、愚にもつかぬものだった。 しかしいまは、お前は以前よりも実物に近づいて、 もっと実在性のあるもののほうへ向かっているのだから、 前より正しく、ものを見ているのだ』 と説明するとしたら、彼はいったい何と言うと思うかね？ そしてさらにその人が、通りすぎて行く事物のひとつひとつを彼に指し示して、 それが何であるかをたずね、むりやりにでも答えさせるとしたらどうだろう？ 彼は困惑して、以前に見ていたもの〔影〕のほうが、 いま指し示されているものよりも真実性があると、 そう考えるだろうとは思わないかね？」 「ええ、大いに」と彼は答えた。 「それならまた、もし直接火の光そのものを見つめるように強制したとしたら、 彼は目が痛くなり、向き返って、 自分がよく見ることのできるもののほうへと逃げようとするのではないか。 そして、やっぱりこれらのもののほうが、いま指し示されている事物よりも、 実際に明確なのだと考えるのではなかろうか？」 「そのとおりです」と彼。 「そこで」とぼくは言った。 「もし誰かが彼をその地下の住いから、粗く急な登り道を力ずくで引っぱって行って、 太陽の光の中へと引き出すまでは放さないとしたら、 彼は苦しがって、引っぱって行かれるのを嫌がり、 そして太陽の光のもとまでやってくると、 目はぎらぎらとした輝きでいっぱいになって、 いまや真実であると語られるものを何ひとつとして、 見ることができないのではなかろうか？」 「できないでしょう」と彼は答えた、「そんなに急には」 「だから、思うに、上方の世界の事物を見ようとするならば、 慣れというものがどうしても必要だろう。 ＿＿まず最初に影を見れば、いちばん楽に見えるだろうし、 つぎには、水にうつる人間その他の映像を見て、 後になってから、その実物を直接見るようにすればよい。 そしてその後で、天空のうちにあるものや、天空そのものへと目を移すことになるが、 これにはまず、夜に星や月の光を見るほうが、 昼間太陽とその光を見るよりも楽だろう」 「ええ、当然そのはずです」 「思うにそのようにしていって、最後に、太陽を見ることができるようになるだろう ＿＿水その他の、太陽本来の居場所ではないところに映ったその映像をではなく、 太陽それ自体を、それ自身の場所において直接しかと見てとって、 それがいかなるものであるかを観察できるようになるだろう」 「必ずそうなるでしょう」と彼。 「そしてそうなると、こんどは、太陽について次のように推論するようになるだろう、 ＿＿この太陽こそは、四季と年々の移り行きをもたらすもの、 目に見える世界におけるいっさいを管轄するものであり、 また自分たちが地下で見ていたすべてのものに対しても、 ある仕方でその原因となっているものなのだ、と」 「ええ」と彼は言った、「つぎにはそういう段階に立ちいたることは明らかです」 「するとどうだろう？ 彼は、最初の住いのこと、 そこで〈知恵〉として通用していたもののこと、 その当時の囚人仲間のことなどを思い出してみるにつけても、 身の上に起ったこの変化を自分のために幸せであったと考え、 地下の囚人たちをあわれむようになるだろうとは、思わないかね？」 「それはもう、たしかに」 「地下にいた当時、彼らはお互いのあいだで、 いろいろと名誉だとか賞讃だとかを与え合っていたものだった。 とくに、つぎつぎと通り過ぎて行く影を最も鋭く観察していて、 そのなかのどれが通常は先に行き、どれが後に来て、 どれとどれが同時に進行するのが常であるかをできるだけ多く記憶し、 それにもとづいて、これからやって来ようとするものを推測する能力を 最も多くもっているような者には、特別の栄誉が与えられることになっていた。 ＿＿とすれば、君は、このいまや解放された者が、 そういった栄誉を欲しがったり、 彼ら囚人のあいだで名誉を得て権勢の地位にある者たちを羨んだりすると思うかね？ むしろ彼は、ホメロスがうたった言葉と同じ心境になって、 かの囚人たちの思わくへと逆もどりして彼らのような生き方をするくらいなら、 『地上に生きて貧しい他人の農奴となって奉仕すること』でも、 あるいは他のどんな目にあうことでも、 そのほうがせつに望ましいと思うのではないだろうか？」 「そのとおりだと私は考えます」と彼は言った、 「囚人たちのような生き方をするくらいなら、 むしろどんな目にあってもよいという気になるでしょう」 「それでは、次のこともよく考えてみてくれたまえ」とぼくは話をつづけた、 「もしこのような人が、もう一度下へ降りて行って、 前にいた同じところに座を占めることになったとしたら、どうだろう？ 太陽のもとから急にやって来て、彼らの目は暗黒に満たされるのではないだろうか」 「それはもう、大いにそういうことになるでしょう」と彼は答えた。 「そこでもし彼が、ずっとそこに拘禁されたままでいた者たちを相手にして、 もう一度例のいろいろの影を判別しながら 争わなければならないことになったとしたら、どうだろう ＿＿それは彼の目がまだ落着かずに、ぼんやりとしか見えない時期においてであり、 しかも、目がそのようにそこに慣れるためには、 少なからぬ時間を必要とするとすれば？ そのようなとき、彼は失笑を買うようなことにならないだろうか？ そして人々は彼について、あの男は上へ登って行ったために、 目をすっかりだめにして帰ってきたのだと言い、 上へ登って行くなどということは、試みるだけの値打さえもない、 と言うのではないだろうか。 こうして彼らは、囚人を解放して上の方へ連れて行こうと企てる者に対して、 もしこれを何とかして手のうちに捕えて殺すことができるならば、 殺してしまうのではないだろうか？」 「ええ、きっとそうすることでしょう」と彼は答えた。 （プラトン著 藤沢令夫訳『国家（下）』岩波文庫 P.94 ~ 101 以下、次回へつづく） （つづく）
2017年07月22日
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成瀬関次著『古傳鍛刀術』 - 目下準備中也
目下準備中です。入力でき次第更新します。
2017年07月21日
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熊澤蕃山『集義和書』卷第一「書簡之一」 十六
一 来書略。七書（※）の中、聖賢の論と云うは作りごとにて、多くは功利の徒〔ともがら〕の言〔ことば〕にて候わば、何〔いず〕れも用ゆべからず候か。 返書略。仁義の心あり仁義の名ありて後〔のち〕用〔もち〕うべく候。大軍は正兵〔せいへい〕を本〔もと〕とし、威を以って敵を制し、小勢〔しょうぜい〕は奇兵を用い、はかりごとを好んで敵をくじき候。しかれども、正も奇を用うる所あり、奇も正と成る時あり。吾は義にして敵は不義なり。吾は善にして敵は不善なり。善にしたがう軍士は皆義士なり。不善にしたがう士卒は皆賊なり。悪人のために善人をそこなうべからず。謀〔はかりごと〕を好んで敵をあざむき、味方をそこなわずして敵を亡ぼす事は、明将の常なり。七書というも、其の明将の行ないし跡をいいたるものなり。又は軍の才気を生まれ付きたる者の、道をばしらざれども、大将と成りたるが、軍功を立てたる者の言もあり。其の軍の才は君子に似たる所あれども、其の実〔じつ〕は天地各別なる事にて候。 ※武経七書。孫子・呉子・司馬法・尉繚子・李衛公問対・黄石公三略・六韜
2017年07月20日
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春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」その１０ + 夏なのに革ジャンですか Mad Max 2 The Road Warrior Jacket
（ テモちゃん あきてもさんのブログ より） 春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」その１０ + 夏なのに革ジャンですか〜 Mad Max 2 The Road Warrior Jacket + Shoulder protector あきてもさんちのテモちゃんのフレンチブルドッグ（子犬）のフィギュアの毛色を塗り替えの続き、あきてもさんがご多忙だったため、今回は目の周辺のトーンを落としたのみに止めました。 再度、あきてもさんにチェックをお願いして、最終仕上げに入りたい所存です。 続いては South Beach Leather （ https://southbeachleather.com ）さんのMad Max 2 The Road Warrior Leather Jacket カスタマイズ篇です。 ＿＿ちょっとその前に、災害救助隊のプロテクター装備の画像を見てみましょう。 Photo by Estelle Kiora Photo by hari budiman Photo by NZ Fire Service Photo by NZ Fire Service Photo by DFID - UK Department for International Development Photo by British Red Cross. 上記の画像を参照すると、防護用品はヘルメット、ゴーグル、マスク、グローブ、セフティブーツ、ニーパッド（膝当て） もしくは、ニーパッド用のポケットを膝周辺部に設けたトラウザーズが主であることがわかります。 Portwest Texo Hi Vis Rescue & Recovery Style Trouser つまり、いわゆる「世紀末もの（ post-apocalyptic ）」などに見られる大型のショルダーパッド類は民間防衛にはまず不要であるということです！ 何しろ、このような格好で狭い場所や瓦礫の隙間に入ろうとすると、ショルダーパッドがガンッと引っかかって邪魔になりますし、余計な装備は重たいばかりで百害あって一利なしともいえるでしょう。 しかれども、救助活動以外の場では役立つことがあるかもしれない、という前提で話を進めます。例えば前回紹介した Mad Max 2 The Road Warrior Biker Leather Jacketにはレザー・ショルダーパッドが標準でついています。 上記のショルダーパッドはあくまでコスプレ用であり、プロテクターとしての性能はほとんどでないしょう。 では映画『MAD MAX 2』本編のショルダーパッドはどうでしょうか。 Mad Max Costumes.com ( http://madmaxcostumes.com ）にて説明されている通り、ローリングス のアメフト用ショルダーパッドを改造したもののようですから、ある程度のクッション機能を果たすのではないかと思われます。 Mad Max Costumes - How to Make Max’s Shoulder Padhttp://madmaxcostumes.com/tutorials/how-to-make-maxs-shoulder-pad/ 上記のローリングス・ショルダーパッドの形状をそっくり再現しているのはイタリアの STACEYPROPS （ https://www.etsy.com/jp/shop/STACEYPROPS ）さんのレプリカです。 上記エポレットのパーツをレジンでどのように複製しているのか、現物を実際に見てみたいので、近いうちに注文してみようと考えています。 ISETAN ONLINE STORE - Everchris for animalshttp://isetan.mistore.jp/onlinestore/fashiongoods/christel_vie_z_ensemble/index.html ＜Ｂｏｒｎｅｏ Ｐｒｏｊｅｃｔ＞＜Ｃｈｒｉｓｔｅｌ Ｖｉｅ Ｅｎｓｅｍｂｌｅ × Ｒ ｅｔｈｉｃａｌ ｊｅｗｅｌｒｙ＞エレファント・ジュエリー ピアス（ｅ－ｐｉ） （つづく）
2017年07月19日
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Weekly ＳＴＬ- Streamlight , Reboot+ Vol.171 - Streamlight Bandit® Black; Ultra- Lightweight USB Rechargeable Headlamp
Photo from Peace River K9 Search and Rescue Association Inc. ストリームライト正規輸入代理店株式会社ルミテック日本http://www.lumitech.co.jp/facebook - 懐中電灯ストリームライトのルミテック日本 Streamlight Bandit® BlackUltra- Lightweight USB Rechargeable Headlamp ストリームライト >ヘッドランプシリーズ > ヘッドランプ >バンディット (ブラック) 明るさ：(高) 180 Lumen (低) 35 Lumen 点灯時間：(高) 2 時間 (低) 9.5 時間 全幅：69 mm ヘッド外径：50 mm 重量：37 g 使用光源：Chip on Board LED 使用電池：専用リチウムポリマー電池 本体材質：耐衝撃性ポリカーボネート樹脂 色：ブラック 防水性能：IPX4 付属品：ヘッドプレート ヘッドストラップ USBコード Off Grid web.com.com -RECOIL OFFGRID’S BEST PRODUCTS OF SHOT SHOW 2017 https://www. /gear/shot-show-2017/ ITS Tactical.com - SHOT Show 2017: Day 4 Live Coverage By The ITS Crewhttp://www.itstactical.com/centcom/its-information/shot-show-2017 Youtube - Streamlight Bandit Rechargable Headlamp - SHOT Show 2017by 2 Brothers Adventureshttps://www.youtube.com/watch?v=nWSmx4aD1-Q Youtube - Steamlight Bandit at SHOT Show 2017by Tactical Gear.comhttps://www.youtube.com/watch?v=rfUFfO63GVw facebook - Streamlight, Inc.
2017年07月18日
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Weekly ＳＡＫ- Swiss Army Knife , Vol.328 - Victorinox 91mm Mountaineer 1.3743
Photo by Aaron A facebook - Victorinox Japan Victorinox 91mm Mountaineer 1.3743ビクトリノックス マウンテニア 機能：18 種類 1. ラージブレード(大刃)2. スモールブレード(小刃)3. はさみ4. 金属のこぎり5. _金属やすり6. _つめやすり7. _つめそうじ8. カン切り9. _マイナスドライバー(小) 3mm10. せん抜き11. _マイナスドライバー(大) 6mm12. _ワイヤーストリッパー13. リーマー(穴あけ)/パンチ14. _ソーイングアイ(糸穴)15. マルチフック16. コルクせん抜き17. ツースピック18. キーリング Youtube - Victorinox Mountaineer - Unboxing and Thoughts by Blade Bruddahshttps://www.youtube.com/watch?v=uiwyc9hUqps Hie zeige ich mein Victorinox Taschenmesser / MOUNTAINEERby Spaetzle Burgerhttps://www.youtube.com/watch?v=ZVxN6OkVEPY Распаковка Victorinox Mountaineer 1.3743by Распаковка и демонстрация товарahttps://www.youtube.com/watch?v=uiCBvOVH5nU ビクトリノックス・ジャパンhttp://www.victorinox.com/jp
2017年07月17日
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夜にはぐれて ～Where Were You Last Night～ (M.V.) + c/w 想い出までそばにいて / Wink + 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」
Youtube - PolystarTube 夜にはぐれて ～Where Were You Last Night～(M.V.) / Wink(原盤：Where Were You Last Night）8thシングル 1990.7.4リリース 『Crescent』1990年12月16日リリース 1. ニュー・ムーンに逢いましょう (Remix)2. 悲しい枯葉 ～I Can't Deny A Broken Heart～3. 冬の蜃気楼4. 悪い夢 ～I Was Made For Loving You～5. 真冬の薔薇6. 雨に消えた初恋 ～The Rain, The Park And Other Things～7. Miracle Knight8. All Night Long9. 夜にはぐれて 〜Where Were You Last Night〜 (Remix)10. Variation 〜さよならの変奏曲〜 DVD - WINK VISUAL MEMORIES 1988~1996 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」、「一番星」相田翔子さんのブログ TOPページ「最近の記事一覧」から「さっちん」のタイトルが外れてしまいましたのでリンクを貼っておきます。→ 「さっちん」 ※ 一覧表示 から見ることができます。 只今２ページ目ぐらい →「一番星」 「想い出までそばにいて ～Welcome To The Edge～」 作詞, Roxanne Seeman/Dominic Messinger/Billie Hughes/及川眠子. 作曲, Roxanne Seeman/Dominic Messinger/Billie Hughes. 唄, Wink 波の音はメトロノーム この胸に 運命（さだめ）という 哀しみ刻んでゆく 青いシャツを 濡らしながら 潮風にはしゃぐあなた ただ黙って その背中を 追いかけてる 愛してる いまだけは 抱きしめていて そばにいて サヨナラが 遠ざかるように 砂の上に横たわれば 幾千の恋人たち こぼしていった 涙の化石（ファスル） 煌めいている 愛してる 永遠を 望めないなら そばにいて 想い出に 変わるときまで 行かないで…一秒でも多く ふたりきりいたい 愛してる いまだけは 抱きしめていて そばにいて サヨナラが 遠ざかるように 愛してる 永遠を 望めないなら そばにいて 想い出に 変わるときまで 行かないで…私を残して 行かないで…知らない世界（くに）まで 過ぎた恋に どうかしないで 『BacK to Front』
2017年07月16日
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“巣” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」６ 引き寄せの引き出しで青の洞門
Photo by LitschiCo-Erfurt.de I Fotografie “巣” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」６ 引き寄せの引き出しで青の洞門 ネット検索で「引き寄せの法則、スピリチュアル」と「マルチ商法、ネットワークビジネス」を組み合わせて検索すると、出るわ出るわ、俗塵と欲得まみれの世界がウジャウジャと！まさしくパンドラの箱を開けたごとく展開されているではありませんか。 詳しく例を挙げると煩雑になりますので省きますが、上記のような事象を見るかぎり、「引き寄せの法則」は“欲しいもの”よりも先に、“似たようなもの”、“ふさわしい境遇” を運んでくると言ってよいでしょう。いったい、どれほどたくさんの人たちが、安易なやり方で成功しようとして、またたく間に燃え尽きたことか。この際、「手っ取り早く」とか、「１日たったＸ分の簡単な作業で」などという付け焼き刃的な発想はやめにして、「内側から滲み出す」「三年寝太郎」「青の洞門」(※)という心的態度で“巣”を作ってみるのはいかがでしょうか。 ※フジパンホームページ フジパンとはぐくむ青の洞門 参照 http://minwa.fujipan.co.jp/area/oita_007/ 前回の酒本雅之訳『エマソン論文集』（下巻）「運命」の続きを引用します。 自然は、運勢を人間の品性に結実することによって、 魔術師さながら、人間を運勢に合わせてしまう。 家鴨〔あひる〕は水に、鷲は空に、渉禽類〔しょうきんるい〕は汀〔みぎわ〕に、 猟師は森に、店員は帳場に、軍人は前線に、心を向ける。 こうしてできごとは、人間と同じ幹に茂り出る、いわば亜人間だ。 人生の喜びはその人生を生きる人間次第であり、仕事や地位には左右されない。 人生は一種の恍惚だ。恋にどれほどの狂気がつきものか、 ＿＿つまらない物象を天国の色調に描くどれほどの能力がつきものかということを、 われわれは知っている。 正気を失った人間が、自分の服装や食事、 その他の便宜に対して無関心であるように、 それにわれわれだとて夢のなかでは、 このうえなく愚劣な行為を平然と行なうように、 われわれが口にする人生の杯〔さかずき〕にもうひとしずく酒をそそげば、 なじみのない仲間や仕事もなじめるものになる。 たとえばなめくじが体内から分泌した粘液で、 梨の葉のうえにぬるぬるした家を作り、 りんごにつく毛の生えた油虫が分泌液で自分の寝床を、 そして貝が自分の殻を作るように、 生物はそれぞれに、自分の体内から自分の境遇や生活の場を産み出す。 若いあいだわれわれは、わが身にさまざまな虹の衣装を着せ、 横道帯に劣らず雄々しく進む。 年をとると、いままでとは種類のちがう汗を、 ＿＿痛風、熱病、リューマチ、移り気、疑惑、苛立ち、強欲を分泌する。 ある人間の運勢は、当人の品性の結実だ。 あるひとと交わる友人たちは、そのひとにそなわる磁力だ。 「運命」の実例をわれわれはヘロドトスやブルタークに求めるが、 しかしわれわれこそが実例なのだ。 「ひとりびとりが自分の霊に耐えている」。 人間は誰でも、自分の資質にそなわっているものを、 ともすれば実行しようとする傾きがあり、 このことは、いくら宿命から逃げようと努力しても、 所詮はその宿命のなかに連れこまれることに役立つだけだという むかしながらの信念に表れている。 わたしの気づいたところでは、 人間は、自分が実際にあげた功績よりも、 功績をあげる立場のほうを、究極的に、 あるいは全体的に素質がすぐれていることの証〔あかし〕として、 誉めてもらいたいものなのだ。 人間は、初めて見かけるように思えながら、 実は自分のなかからにじみ出て、自分につきしたがうさまざまなできごとに、 自分の品性が射出されているのを見てとるものだ。 できごとは品性に一致して広がっていく。 かつては玩具にとりかこまれていたが、 いまは巨大な秩序のなかで一定の役割を果たしており、 自分の成長ぶりが、自分のいだく大志、つきあう仲間、 行なう動作にはっきりと示される。 人間は一片の運のように見えるが、実は一片の因果関係であり、 彼の満たす隙間にうまくはまりこむように角をつけ、 磨き上げられたモザイク〔寄せ木細工〕だ。 だからこそ、どんな町にも、自分の頭脳や動作によって、 その町の耕作、生産、工場、銀行、教会、暮らしぶり、 社交を説明してくれる人間が誰かひとりはいるものだ。 もしもそういう人物に出会う機会がなければ、 何を見ても少しは理解に苦しむはめになるものだが、 マサチューセッツに住むわれわれには、 誰がニューベッドフォードを建設し、 誰がリン、ロウェル、ロレンス、クリントン、 フィッチバーグ、ホーリヨーク、ポートランド、 そのほか多くの賑やかな商業中心地を建設したか分っている。 こういう人びとは、もしも彼らが透明なら、 それぞれに人間というよりもむしろ歩く都会のように見え、 たといどこに住まわせても、おそらくまた都会を建設することだろう。 歴史は二つのもの、 ＿＿つまり「自然」と「思考」との、作用と反作用だ。 いわば子どもが二人、舗道の縁石〔ふちいし〕にのって 押しっくらをしているようなものだ。 どんなものでも押す側にいるか、押される側にまわっているかのどちらかで、 物質と精神は、たえず傾け合い、 均衡を保ち合いつづけて、やむことがない。 人間のほうが弱いあいだは、大地が人間をわが手に引きうけてくれる。 人間は頭脳やさまざまな感情を植えつける。 やがて人間のほうが大地をわが手に引きうけるようになり、 自分で植えつけた庭園や葡萄畑に、 自分の思考にそなわる美しい秩序と豊穣さを与えようとする。 宇宙にある個体はどれもこれも、精神が近づくといつでも流動化するが、 個体を流動化できるこの能力が精神の尺度だ。 もしも壁が相変わらず堅固なままなら、壁は思考のいたらなさを咎めているのだ。 ところが精妙な力に対しては、壁は流れと化して、 さまざまな新しい形態となり、精神の性格を表すだろう。 われわれがこうして座を占めているこの都会は、 ある人間の意志に服従した雑多な材料の総体以外の何ものでもあるまい。 花崗岩はしりごみしていたが、 しかし人間の手のほうが強くて、とうとう応じることになったのだ。 鉄は地中に深く埋まり、石としっかり結び合っていたが、 しかし人間の使う火から隠れおおせることはできなかった。 木材、石灰、原料、果物、ゴムは、 大地のうえ、海のうえ一面に分散していたのに、 それも役には立たなかった。 そしていまではこうして、誰でもちょっと働けば、 ＿＿望みどおりに手にはいるところにある。 世界はすべて、物質が思考の電線を伝い、 建設を志す思考の指示する極や地点へ流動していく姿にほかならない。 人間のさまざまな種族が、自分たちを支配するひとつの想念に魅了され、 この抽象的な純粋理念のために戦おうとすでに武装し激情に燃えたちつつ、 さまざまな党派にわかれて地中から立ち現れてくる。 その想念がどういうものかで、エジプト人とローマ人、 オーストラリア人とアメリカ人の差ができる。 ある時期に舞台に登場する人びとは、 すべてがたがいにかかわり合っていることが分かる。 いくつかの理念がいたるところにある。 われわれは誰も敏感に感じとるが、 それというのもわれわれが実はそれらの理念で作り上げられているからであり、 誰もが敏感に感じとりはするのだが、 しかしなかでもとくに敏感な人びとがいて、 こういう人びとが理念をまず表現することになる。 さまざまな発見や発明が不思議なほどおなじ時期に行なわれるのも、 実はこういう理由からなのだ。 真理はいたるところに存在していて、 もっとも敏感な頭脳がそれをまず伝えるのだが、 しかしほんの数分あとになれば、誰もが伝えることになる。 だから女性は、もっとも鋭敏であるだけに、 やがてどんな時代がくるかを示す最良の指標なのだ。 だから偉人、つまり時代の精神にもっとも浸透される人物こそ、 敏感な人間なのであり、 ＿＿たとえば光に対するヨードのように、 苛立ちやすく繊細な気質をそなえているのだ。 このうえなく小さな魅力さえ感じるほどだ。 こういう人物は、微妙な平衡を保つ針でなくては感じとれないほどに かすかな電流にも服従するから、 それで彼の精神は、ほかの精神より正しいのだ。 （上掲書 P.224 ~ 228 ) （つづく）
2017年07月15日
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成瀬関次著『古傳鍛刀術』 - 目下準備中也
目下準備中です。入力でき次第更新します。
2017年07月14日
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熊澤蕃山『集義和書』卷第一「書簡之一」 十五
一 来書略。よき儒者と仏者とをよせて、論ぜさせて聞き度〔た〕き心御座候。疑いのある故か邪心ある故にてあるべきと存じ候。 返書略。法論や儒・道・仏の論などは、気力のつよきかた（方）か、理のとりまわしこがしこ（小賢）き者、勝ちと見え候。其の人の勝負にて、道の勝劣にあらず。聖人の道の、諸道をこえてゆたかに高きことは、論議をまたずして分明〔ぶんみょう〕なることなり。孝経にふかからざる故に、うたがい出〔い〕で来〔き〕候。天地の間に人のあるは、人の腹中に心のあるがごとし。天地万物は、人を以って主とし候えば、有形のもの、人より尊きはなし。其の人の道の外〔ほか〕に何事のあるべく候や。
2017年07月13日
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春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」その９ + 夏なのに革ジャンですか Mad Max 2 The Road Warrior Biker Leather Jacket
（ テモちゃん あきてもさんのブログ より） 春夏秋用企画「テモちゃん・フレンチブル・フィギュア塗り替え作戦」その９ + 夏なのに革ジャンですか〜 Mad Max 2 The Road Warrior Biker Leather Jacket あきてもさんちのテモちゃんのフレンチブルドッグ（子犬）のフィギュアの毛色を塗り替えの続き、目の周辺に塗ったピンク色の彩度を落としました。 この後は、あきてもさんにチェックして頂いて、最終仕上げに入りたい所存です。 さて、続いては「北斗の拳」風 革ジャン企画から次の段階に移行します。 South Beach Leather （ https://southbeachleather.com ）さんに注文していたMad Max 2 The Road Warrior Biker Leather Jacket が先日手元に届きました。 サイズはカスタムオーダー（ + USD 65 ）、ショルダーパッドなし、右袖フルサイズ（ + USD 12 ）、で製作していただきました。 「両袖なし」でオーダーすれば『北斗の拳』の革ベストの原型になるでしょう。 次なる課題は、試行錯誤しているショルダープロテクターです。MAD MAX シリーズのショルダー・プロテクターのレプリカは、杉並区高円寺のゴリラさんや Esty の STACEYPROPS さんにて、完成品を購入することができます。また、MAD MAX 2 以後の作品のおよその雰囲気を出したいのであれば、エポレット（カップ）の形状はこだわらないで、アメフトのショルダーパッド・大人用サイズ S 〜 XL あたりを入手してバトルダメージを加えるのも面白いでしょう。 当方の場合は、ショルダープロテクターに防護性能（！）を加えたいので話は少々ややこしくなります。まずはじめに、プロテクターの素材がどのようなものなのか是非知りたかったため、eBay で低価格のユース用プロテクターを入手し、バラバラに分解してみました。 上記プロテクターのエポレット（カップ）の素材はたとえるなら少し硬めのポリ洗面器のような感じです。（中国の工場で、数千個単位で作ってもらえば安上がりかも…） ＿＿試しにプラ板と石粉粘土で大人用サイズのエポレット（基本部分）を作ってみたものが以下の画像です。 手間と時間をかければ、まあ、だいたい似たものは作れそうです。そして、製作した原型に離型剤を塗って FRP を上に重ねる、あるいは原型をシリコンゴムで型取りして、キャストレジンで複製すればどうにかなりそうですが、そこまでするのであれば、中古のショルダーパッドを探すほうが早いかもしれません。 ISETAN ONLINE STORE - Everchris for animalshttp://isetan.mistore.jp/onlinestore/fashiongoods/christel_vie_z_ensemble/index.html ＜Ｂｏｒｎｅｏ Ｐｒｏｊｅｃｔ＞＜Ｃｈｒｉｓｔｅｌ Ｖｉｅ Ｅｎｓｅｍｂｌｅ × Ｒ ｅｔｈｉｃａｌ ｊｅｗｅｌｒｙ＞オランウータン・ジュエリー ピアス（ｏ－ｐｉ） （つづく）
2017年07月12日
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Weekly ＳＴＬ- Streamlight , Reboot+ Vol.170 - Streamlight Strion® DS HL Dual-Switch technology High Lumen Compact Rechargeable Flashlight
Photo from Los Angeles Police K9 ストリームライト正規輸入代理店株式会社ルミテック日本http://www.lumitech.co.jp/facebook - 懐中電灯ストリームライトのルミテック日本 Streamlight Strion® DS HLDual-Switch technology High Lumen Compact Rechargeable Flashlight ストリームライト >ストリオンシリーズ > ストリオンLEDタイプ >ストリオンDS HL 明るさ：(高) 700 Lumen 12,000 CDP (中) 300 Lumen 5,000 CDP (低) 40 Lumen 1,300 CDP 点灯時間：(高) 1.25 時間 (中) 3.25 時間 (低) 20 時間 全長：161 mm ヘッド外径：32 mm 重量：153 g 使用光源：C4テクノロジースーパーLED 使用電池：専用リチウムイオン電池 ※74175 本体材質：航空機グレードアルミ合金 色：ブラック 防水性能：IPX4 付属品：バッテリー ・急速充電セット 急速充電器 ACアダプター Youtube - Streamlight Strion DS HL Flashlight Review by BrightGuy Inc.https://www.youtube.com/watch?v=dacdl5mx_7w STREAMLIGHT STRION DS HPL, STRION DS HL, STRION HL & STRION by snowloverhttps://www.youtube.com/watch?v=Y4NbsWLKIlM Streamlight Stinger DS LED HL Review by Blue 823https://www.youtube.com/watch?v=XjdmlIshZ_0 facebook - Streamlight, Inc.
2017年07月11日
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Weekly ＳＡＫ- Swiss Army Knife , Vol.327 - Victorinox Classic Limited Edition 2016 Dream Big 0.6223.L1606
Photo by Borek Lupomesky facebook - Victorinox Japan Victorinox Classic Limited Edition 2016Dream Big 0.6223.L1606ビクトリノックス クラシック 2016 リミテッドエディションドリーム ビッグ 機能・ブレード（小型ナイフ）・はさみ・つめやすり・マイナスドライバー（小）・ピンセット・ツースピック・キーリング ビクトリノックス・ジャパンhttp://www.victorinox.com/jp
2017年07月10日
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愛が止まらない (M.V.) + DING DING〜恋から始まるふたりのトレイン〜 / Wink + 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」
Youtube - PolystarTube 愛が止まらない ～Turn Ｉｔ Into Love～(M.V.) / Wink3rd シングル 1988.11.16 リリース 『At Heel Diamonds』1988年12月01日リリース 1. 愛が止まらない〜TURN IN INTO LOVE〜2. LOVE IN THE FIRST DEGREE～悪いあなた～3. CROSS MY BROKEN HEART～優しい頃を踊りたい～4. 愛が止まらない～TURN IT INTO LOVE～(REMIX-VERSION)5. SUGAR BABY LOVE(REMIX-VERSION)6. 冬のフォトグラフ DVD - WINK VISUAL MEMORIES 1988~1996 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」、「トゥインクル☆TCK☆」相田翔子さんのブログ TOPページ「最近の記事一覧」から「さっちん」のタイトルが外れてしまいましたのでリンクを貼っておきます。→ 「さっちん」 ※ 一覧表示 から見ることができます。 只今２ページ目ぐらい →「トゥインクル☆TCK☆」 『DING DING〜恋から始まるふたりのトレイン〜』 作詞：Lasse Andersson・Bruno Glenmark 日本語詞：及川眠子 作曲：Lasse Andersson・Bruno Glenmark 歌：Wink 名前も知らない あなたに ハートのヒールが つまづいたの 満員電車のなか かさなる目と目は NON-STOP 危険信号 無視しちゃう ねぇ DING DING どうして? 恋は突然に ねぇ DING DING 私をくらつかせるの? 吊革握る 指がふるえ 今 DING DING 不思議に 胸が鳴るわ 心にえがいた 理想と 見ためのカンジも 遠いけれど ファッション雑誌では 教えてくれない YOUR TYPE 朝陽のなか きらめくわ ねぇ DING DING どうして? いつもの電車に ねぇ DING DING 遅れた 私のため 神様くれた恋のチケット 今 DING DING あなたを旅したいの 今まで 恋人がいなかったのは ふたり 出逢うためよね ねぇ DING DING どうして? 恋は突然に ねぇ DING DING 私をくらつかせるの? 扉にもたれた私にフト 今 DING DING あなたがささやいたの そう DING DING 「今度の駅で降りよう」… 『BacK to Front』
2017年07月09日
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“影絵” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」５ 引き寄せの引き出しの、まだ黒子は姿を見せない
Photo by Autleaves “影絵” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」５ 引き寄せの引き出しの、まだ黒子は姿を見せない プラトンの『国家』の中で有名な“洞窟の比喩”は「われわれが目で見ているものはイデアの影にすぎない」と言っています。この“影”は、時代により、国により、あるいは民族によって、理想や憧れ、快楽、あるいは敵、恐怖、苦痛などさまざまな形で見えるわけですが、自己啓発書のタイトルが語るとおり「思考は現実化する」（もちろん、イデア論においてこの“現実”は影なのですが）。ゆえに、「本音では、実際に起きては困る、現実化しては困ることを理想や目標に掲げて、 多人数で、声を大きくして宣言してはいけない」と当方はいいたいのですが、やはり本人の実力以上に勇ましい宣言をする人たちはいつの世もおり、幻想の影を増大させる煽り手となっている実情は否定できません。われわれには個々人の「魂」に従って生きるべきで、他人の（実際にはありもしない）幻影にひきずられてはいけません。 酒本雅之訳『エマソン論文集』（下巻）「運命」から引用してみます。下 関係の交錯は、動植物の生息地に表われ、冬眠に表われる。 冬眠を観察してみると、動物のなかには冬に眠りこむものもいるが、 いっぽう夏に眠りこむものもおり、 したがって冬眠はまちがった呼び方だということがわかった。 長い眠りは寒さの結果ではなく、 動物に固有の植物の供給によって調整されているのだ。 常食にしている果実や餌食が得られない季節になると眠りが始まり、 自分の食物がととのえば、ふたたび活動が始まるというわけだ。 目は光のなかに、耳は聴覚に語りかける空気のなかに、 足は土の上に、鰭〔ひれ〕は水のなかに、翼は空中にあり、 生物はそれぞれに本来さだめられた位置にあって、おたがいに適応し合っている。 どんな地域にもそれぞれ固有の「動物群」がいる。 動物とその食物、その寄生物、その敵対物とのあいだには、調整が行なわれている。 均衡が保たれている。 数が減ることも、あるいは超過することも許されていない。 同様の調節は人間のためにも存在している。 人間の出番がくると彼のために食物が調理される。 彼の用いる石炭はすでに坑〔あな〕のなかにあり、家には空気が満ちわたり、 大洪水の泥は乾かされ、彼の仲間たちもおなじ時間に出番を迎え、 愛と協力と笑いと涙をととのえて彼を待っていた。 こういうものは粗野な調整だが、目に見えぬ調整もこれに劣らない。 どんな生物にも、彼の呼吸する空気、彼の口にする食物だけにとどまらず、 まだまだ多くのものが所属している。 彼のさまざまな本能は満たされずに承知しないし、 自分のみじかにあるものを、自分の役に立つように曲げたり合わせたりするような、 あらかじめお膳だてをととのえる能力が彼にはそなわっている。 目に見えるものはむろんのこと、目に見えないものも彼にふさわしくならなければ、 彼は出現できないはずだ。 とすると、ダンテとかコロンブスのような人物の登場は、空や大地に、 そしてもっと精妙な空や大地にも、 言葉にはつくせぬ変化が生じていることを教えてくれているのだ。 どんなふうにしてこういうことが生じるのだろう。 自然は浪費家ではけっしてなく、自分の目的に向かって最短距離をとる。 たとえば将軍が部下の兵士たちに向かって、 「もしも砦が欲しいなら、自分で砦を築けばいい」 と言うように、自然もあらゆる生物に、 ＿＿惑星だろうと、動物だろうと、樹木だろうと、 ＿＿それぞれ自分の仕事をさせ、自分の暮しは自分で立てさせる。 惑星は自分で自分を作る。動物の細胞も自分で自分を作り、 ＿＿つづいて、自分の欲しいものを作る。 生物ならすべて、みそさざいだろうと竜だろうと、自分で自分の巣を作らねばならぬ。 生命が生じると、とたんに自分を方向づけたり、 材料を吸収し利用したりする行為が始まる。 生命とはつまり自由だ ＿＿生命はその量と正比の関係にある。 生まれたばかりの人間だとて活力を欠いているわけではないことは、 おそらく確かなことだ。 生命はわが身の周囲で、おのれの意思に動かされ、 超自然的な意思にも動かされて活動する。 いったい人間を、 ＿＿手を伸ばしてとろうとし、光の矢を一面に放ち、 槍を投げてはしとめようとするこの人間を、その体重の重みで評価できるなどと、 その肉体だけが彼のすべてだなどとは、よもや思えまい。 このうえなく小さい蠟燭でさえ一マイルの空間を光で満たし、 人間の乳首だとてあらゆる星に向かって突き出しているのだ。 何かしなければならないことがあるときには、 世界はそれをやりおおせる術を心得ている。 植物の幼芽は、必要に応じて、葉、果皮、根、樹皮、あるいは刺〔とげ〕となり、 最初の細胞は、必要次第で、胃、口、鼻、あるいは爪にわが身を変え、 世界はおのれのいのちを、英雄や指導者の内部に宿らせて、 その人物を時代の求める場所におく。 ダンテやコロンブスは彼らの時代にはイタリア人だったが、 いまならロシア人かアメリカ人だろう。 事態が熟せば、新しい人間が登場する。 適応は気まぐれに行なわれることはない。 いつもかなたを目ざすこと、どこまでも目的をかなたへ延ばしつづけること、 さまざまな惑星が沈殿して結晶し、 それから獣や人間にいのちを与えていくときの相互関係、 ＿＿こういうものはとどまることなく、一段と精妙な細部にはいりこみ、 一段と精妙なものからもっと精妙なものへと進んでいく。 世界の秘密とは、ひととできごとを結ぶ絆だ。 ひとができごとを、できごとがひとを作る。 「時勢」、「時代」、そういうものも結局は、 時代の縮図であるごく少数の深遠な人物たちやごく少数の活動的な人物たち、 ＿＿ゲーテ、ヘーゲル、メッテルニヒ、アダムズ、カルフーン、ギゾー、 ピール、コブデン、コシュート、ロスチャイルド、アスター、ブルーネルなど、 こういう種類の人物たちにほかなるまい。 両性のあいだ、あるいは動物の種族と、 それが口にする食物やそれが利用する劣悪な種族たちとのあいだ同様、 人間と時代やできごととのあいだにも、 おなじ合致が存在すると推定されなければならない。 人間は、繋〔つな〕ぎ目に隠れているために、自分の運命を他人扱いする。 だが魂は、やがてわが身に起こるはずのできごとを、 すでにおのれの内部にふくんでいる。 何しろできごとは魂にそなわる想念の実現でしかなく、 われわれが自分自身に対して実現を求めることはいつもかなえられるからだ。 できごとは自分の姿を印刷したものだ。 自分の皮膚のようにぴったり合う。 人間ひとりびとりの行なうことは、その人間でなければできないことだ。 その人間と体と精神との子どもだ。 たとえばハーフィズが、＿＿ 「何たることだ、わたしを導く者と運勢を導く者とがひとつだと、 いまのいままで知らなかったとは」 と歌っているように、 「運命」の魂が実はわれわれの魂であることを、われわれは学ぶ。 人間を夢中にさせ、人間がそれを欲しさに遊びにふけるすべての玩具は、 ＿＿家、土地、金、贅沢、権力、名声、 どれもこれもまったくおなじひとつのもので、 ただ幻影の薄いベールが新しく一枚か二枚かけられているだけだ。 人間を弾丸に頭を砕かれてもいいという気持にしたり、 毎朝厳粛に閲兵に引き出したりする太鼓の音やひびきのなかでも、 ＿＿もっともみごとなものと言えば、 われわれに、できごとは恣意〔しい〕的で、行為とは無関係だと信じこませるものだ。 手品師のところでは、われわれは、彼が人間の操る細い糸を見破るが、 原因と結果を結ぶ糸を見ぬくほどに鋭敏な目は持ち合わせていない。 （上掲書 P.220 ~ 224 ) 現代日本においても、家、土地、金、贅沢、権力、名声ほど、われわれを魅了し誘〔いざな〕うものはありません。多くの人はこれらの幻影を追い回して生涯を終えることでしょう。＿＿繰り返しになりますが、幻影を追うならば、現代のある種の“吸血集団”が作った幻想よりも、我が魂に従う方が数段マシでありましょう。 （つづく）
2017年07月08日
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成瀬関次著『古傳鍛刀術』 - 目下準備中也
目下準備中です。入力でき次第更新します。
2017年07月07日
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熊澤蕃山『集義和書』卷第一「書簡之一」 十四
一 来書略。武王太公・伯夷〔はくい〕叔斉〔しゅくせい〕の是非を論ずる者、古今多く候えども、其の精義心得がたく候。 返書略。古〔いにしえ〕の事は存ぜず候。只今、武王太公、伯夷叔斉御座候はば、拙者は伯夷にしたがって首陽山〔しゅようざん〕に入〔い〕り申すべし、論議に及ばず候。此の両道を明弁せずとも、聡明のさわりにも成るまじく候。聖賢にかわりはおわしまさねども、時の変によりて其の跡たが（違）い、其の心見がたく候。ただ人道は、堯舜を師とせば、あやまることあるべからず。変にあい給う聖人にては、文王はしくなく候。文王と伯夷は、本〔もと〕傍輩〔ぼうはい〕なりしかど、出〔い〕でてつかえられ候。文王も客の礼を以って待ち給うしと、つたえうけたまわし候。
2017年07月06日
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Weekly ＳＴＬ- Streamlight , Reboot+ Vol.169 - Streamlight Dualie® 2AA Yellow: Intrinsically Safe, Compact, Multi-Function Flashlight UL防爆認証モデル
Photo By Austin Fire Department Photography ストリームライト正規輸入代理店株式会社ルミテック日本http://www.lumitech.co.jp/facebook - 懐中電灯ストリームライトのルミテック日本 Streamlight Dualie ® 2AA YellowIntrinsically Safe, Compact, Multi-Function Flashlight.UL Model Division 1, Intrinsically Safe, SGS ストリームライト >デュアリーシリーズ > デュアリー >デュアリー2AA UL防爆 (イエロー) 明るさ：115 Lumen 3,100 CDP 点灯時間：24 時間 全長：155 mm ヘッド外径：34 mm 重量：111 g 使用光源：C4テクノロジースーパーLED 2灯 使用電池：単3形アルカリ乾電池 2本 本体材質：耐衝撃・耐薬品ポリマー樹脂 色：イエロー 防水性能：IPX4 付属品：アルカリ乾電池 SGS:Class I, II, Division 1, Groups A, B, C, D, E, F, G; Class III; CL I, ZN 0, IIC; Exia; T-Code: T4 facebook - Streamlight, Inc.
2017年07月04日
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Weekly ＳＡＫ- Swiss Army Knife , Vol.326 - Victorinox Swiss Army Watch I.N.O.X. Sky High Limited Edition with Astronaut White SAK
Photo by NASA Johnson facebook - Victorinox Japan Victorinox Sky HighI.N.O.X. Titanium "Sky High" Limited Editionwith Limited Edition 91mm Astronaut White Swiss Army Knife I.N.O.X. タイタニウム スカイハイ リミテッドエディションアストロノート・ホワイト 付属 Professional Watches - I.N.O.X. Titanium Sky High Limited Editionhttps://professionalwatches.com/2017/05/inox-titanium-sky-high-limited-edition.html A Blog to Watch.com - Victorinox Swiss Army INOX Titanium Sky High Limited Edition Watch Hands-Onhttp://www.ablogtowatch.com/victorinox-inox-sky-high-limited-edition-watch/ Youtube - Victorinox INOX Titanium Sky High Limited Edition | Victorinox Baselworld 2017 | Victorinox 2017 By sorelle ronco gioielleria orologeriahttps://www.youtube.com/watch?v=yPF5YHvj6ek ビクトリノックス・ジャパンhttp://www.victorinox.com/jp
2017年07月03日
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トゥインクル トゥインクル(M.V.) + Tasty / Wink + 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』 「さっちん」「トゥインクル☆TCK☆」
Youtube - PolystarTube トゥインクル トゥインクル(M.V.) / Wink21th シングル 1994.5.25 リリース DVD - WINK VISUAL MEMORIES 1988~1996 相田翔子さんオフィシャルブログ『こんな翔子に誰がした？』「さっちん」、「トゥインクル☆TCK☆」相田翔子さんのブログ TOPページ「最近の記事一覧」から「さっちん」のタイトルが外れてしまいましたのでリンクを貼っておきます。→ 「さっちん」 ※ 一覧表示 から見ることができます。 只今２ページ目ぐらい →「トゥインクル☆TCK☆」 『Tasty』 作詞：芹沢類 作曲：斉藤英夫 歌：Wink 夜毎変わるmoonに愛を誓う不実な人なの もう泣きたくなります でも笑ってみせます 見つめる瞳に甘い蜜をからめ つらそうな顔して出会うときを間違えたなんて ねえ可笑しくなります もう呑み込んでいます 次のオーダーを私待ちきれない It's Tasty 嘘はおいしい だってうれしい あなたはフルコース 媚薬みたいにスパイスを効かせて wow wow とてもおいしい とてもうれしい 短い恋だから 思い出というデザートをください 早く Taste me あなたにしてみたら これはただのおやつのようだわ 今ときめいています でも考えています 食べすぎちゃダメね私小食なの It's Tasty 罪はおいしい 罰もうれしい サヨナラ言われると 分かっていても今すぐ逢いたくて wow wow とてもおいしい とてもうれしい おなかがすく恋ね うわさみたいに素早く走るのよ きっと Taste me It's Tasty 嘘はおいしい だってうれしい あなたはフルコース 媚薬みたいにスパイスを効かせて wow wow とてもおいしい とてもうれしい 短い恋だから 思い出というデザートをください 早く Taste me
2017年07月02日
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“不可視領域” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」４ 引き寄せの引き出しのイカロスは〜
Photo by tessarian “不可視領域” 「“皆土”を盛って作ろうぞ生活環境」４ 引き寄せの引き出しのイカロスは〜 19世紀なかば頃から「引き寄せ」を説いていた R.W.エマソンは「望みは叶うのだからより高尚なものを求めよ」といい、さらに時代の古いギリシャのプラトンは「本当の哲学者は肉体的な欲望を避け、男らしく忍耐し、 自分自身を欲望に委ねることをしないのだ」とソクラテスの言葉を述べています。もちろん、皆が皆、哲学者の道を進むわけではないでしょうし、現代社会の「世間」において、欲望に身を委ねず生きようとすれば「ケッ、かっこつけやがって！」などと人の誹〔そし〕りを受けて、干渉を好む共同体に必ずや足をすくわれるでしょう。 それにしても、哲学者の行く“先”が気になりますので、プラトン著『パイドン』岩田靖夫訳 岩波文庫から前回の続きを引用してみます。 「話してあげよう。 つまり、学ぶことを愛する者なら知っていることだが、 哲学がかれらの魂を世話しようと引き取ったときには、 かれらの魂はどう仕様もなく肉体の中に縛られ糊付けにされている。 かれらの魂は、牢獄を通してのように肉体を通して、 存在するものを考察するように強いられ、 けっして魂自身が魂自身を通して、存在するものを考察することはない。 その結果、魂はひどい無知の中で転げ回っているのだ。 そして、この牢獄の恐ろしい点は、 縛られている者自身が縛られていることの最大の協力者であるように、 この牢獄が欲望によって成立していることなのであるが、 このことを哲学は見抜くのである。 ＿＿こうして、何度もいうように、 学ぶことを愛する者なら知っていることなのだが、 哲学は、こういう状態にあるかれらの魂を引き取って穏やかに励まし、 その魂を解放しようと努力する。 目を通しての考察は偽りに充ちており、 また、耳やその他の諸感覚を通しての考察もまた偽りに充ちていることを、 哲学は示してやるのである。 さらに、それらの感覚を用いることが不可避でない限りは、 それらの感覚から引き退くようにと説得し、 魂自身が魂自身の中へと凝集するようにと激励するのである。 そして、なんであれ存在するもののうちでそれ自体として独立にあるものを、 魂が自分自身だけで理性的に把握しようとするならば、 魂は自分自身以外の他のもの〔諸感覚〕を通していろいろな事物のうちに その度異なった姿を呈して現れるものを考察する場合には、 そのようなものはなにも真ではない、と考えるように励ますのである。 そのようなものは感覚されうるもの、見られうるものであり、 これに対して、魂自身が見るものは知られうるもの、 目に見えないものなのである。 こうして、本当の哲学者の魂はこの解放に反対すべきではない、 と考えるから、その故に、 快楽や、欲望や、苦痛や、恐怖をできるかぎり抑制するのである。 というのは、本当の哲学者はこう判断するからである。 人間があまりに強烈な快楽や、恐怖や、苦痛や、欲望を味わうと、 それらの激情から、ただ単に、普通人々が考えるような悪、 たとえば、身体を駄目にしてしまうとか、 欲望のために財産を台無しにしてりまうとか、 そんな程度の悪を蒙るばかりではなくて、 あらゆる悪のうちで最大にして究極の悪を蒙るのであり、 しかも、人々はそのことを考えてもみないのである、と」 「その最大にして究極の悪とはなんでしょうか、ソクラテス」 とケベスがたずねました。 「すべての人の魂は、なにかに激しい快楽や苦痛を感ずると、 それと同時に、もっともそういう感覚を与えるものこそ もっとも明白でもっとも真実である ＿＿本当はそうではないのに＿＿と思い込まされる、ということだ。 そういう思い込みを与えるものは、とりわけ、目に見えるものである。 そうではないか」 「まったくです」 「ところで、このような状態において、 魂はもっとも肉体によって縛りつけられるのではないだろうか」 「どうしてですか」 「その訳はこうだ。 どんな快楽や苦痛でもなにか釘のようなものを持っていて、 魂を肉体に釘付けにして、ピンで留めてしまい、 魂を肉体の性質に帯びたものにして、その結果、 魂は、肉体が肯定することならなんでも真実である、と思い込むようになる。 というのは、肉体と同じことを思い、 同じことを悦〔よろこ〕びを覚えることによって、 僕が思うには、魂は、肉体と同じ性質を帯び、 同じ養分によって育てられることに成らざるをえない。 そうすれば、けっしてハデスの国へ浄らかなままで到達できず、 常に肉体で一杯になったままでこの世を立ち去らざるをえない。 その結果は、すぐに再び別の肉体の中に落ち込み、 そこに種まかれたかのように生え育ち、 こうして、神的なもの、純粋なもの、単一の形相をもつもの、 との交わりには、けっして与〔あずか〕らないものとなるのである」 「あなたの言われることは全く真実です、ソクラテス」とケベスは言いました。 「それだから、ケベス、このことのために、 学びを愛すると呼ばれるに値する人々は端正で勇敢なのだ。 多くの人々が言うような事柄のためではない。 それとも、君はそう思うかね」 「私は、けっしてそんな事柄のためではない、と思います」 「その通り、そんな事柄のためではない。 むしろ、哲学者の魂ならば、 われわれがこれまでに述べてきたように考察するだろう。 そして、一方では、哲学が魂を解放するはずであるのに、他方では、 哲学がその解放を行っている最中に、 自分から進んで自分自身を快楽や苦痛に引き渡し、 再び自分自身を縛りつけて、 機〔はた〕を反対に操るペネロペイアのように 無益な仕事を際限もなく繰り返そうとは、思わないだろう。 いや、かれの魂は、これらの情念から解放された平安を獲得し、 理想的思考に従い、また常にそのうちに留まり、 真なるもの、神的なもの、臆見の対象ではないものを観想し、 このものによって養われ、生きている限りこのように生きるべきだ、 と考えるのである。 そして、死んだ後には、 自分自身と親族であるこのような神的なもののもとに到達し、 人間的なもろもろの悪から解放される、と考えるのである。 だから、魂がこのように育まれていれば、 シミアスとケベス、なにも恐れることはないのだ。 肉体からの分離に際して、魂は、ばらばらに引き裂かれ、 風によって吹き飛ばされて、飛び去ってしまい、 もうなにもどこにも存在しないのではないか、と恐れることはないのだ」 （上掲書 P.84 ~ 88 ) 「自分自身の目を通して、 耳や諸感覚を通しての考察が偽りに充ちている」というのですから、「他人」あるいは「世間」の基準を通して考察し、それに従って生きている人たちの魂はいったいどこにあるというのでしょう。 たとえば、当方は「勝ち組」「負け組」などという言い様は信用しておりません。自ら「負け組」と自己紹介するような人は、「世間」の基準を絶対視（？）した上で、基準を満たせない「自分」は負け組である、と表明しているのでしょうが、意外なことに、目に見えている状態と、魂の充実度とはまったく違うものであるかもしれません。 （つづく）
2017年07月01日
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