HIRO.F's Scrawl

湖山池から、少し西に入って、金沢伏野線に
昔国道９号だった伏野覚寺線を通って、国道9号に
昔は、このへんに、食べ物屋さんがとか、何軒かできてたんだけどなあ。。。

日本海を見ながら、国道９号線を西に

昔ラブホテルが並んでたところを通って。。。白兎海岸に。。。








12:11　白兎神社にいます。

白兎は海水浴場のイメージしかなく、泳ぎに行くだけでした。

このへんに、因幡っ子もあったんじゃなかったかな。。。








いつの間に、こんなことに。。。



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白兎海岸は、良く行ったけど、白兎神社は、中に入ったことないなあ。。。

こんな恋の神社なんて聞いたことなかった。。。

行ってたら、良縁に恵まれたかなあ。。。。。。
あの交差点と、小屋は、ああって感じですね～










































よく泳ぎに行ったなあ。。。バイトのあと、朝まで呑んで、吉橋と海に行っておぼれそうになった。。。

海でも、ひたすら呑んで。。。日焼けして。。。って赤くなるだけだったんだけど。。。










モンキーで大阪から来たって方と、ちょっと話してて。。。
すごいですねって。。。



古事記（だったかな？）のテレビ見て、それで興味を持ったと。。。

因幡の白兎 日本神話

因幡の兎の古事
神話 因幡の白兎の石像


戦前に国語読本に「しろうさぎ」として取り上げられ、平成23年からは小学2年生の国語の教科書に登場している、おそらく日本神話の中で最も知られている神話の一つだと思います。

「古事記」には大穴牟遅神（大国主命）が気多之前で兎をお助けになったとありますが、この気多之前というのは今でも白兎海岸の西に突き出ている岬の名称であります。

この岬から150メートル沖には、やはり古事記に出ている淤岐ノ島があります。

「古事記」に出ている因幡の兎の全文は次の通りです。（読み易く記す）

古事記（和銅五年正月太朝臣安萬呂所撰）上巻に日く


八十神其の兎に謂ひけらく、『汝はこの海塩を浴み、風の吹くにあたりて、高山の尾上に伏してよ。』といふ。

故に其の兎、八十神の教えのまゝに伏しき。

こゝに其の塩の乾くまにまに其の身の皮、ことごとに風に吹きさかへしからに、痛みて泣き伏せれば、いやはてに来ませる大穴牟遅の神、其の兎を見て、何ぞも汝泣き伏せると問ひ給ふに兎申さく、『僕、淤岐ノ島にありて、この地に渡らまく欲りつれども、渡らむ由なかりし故に、海の鰐をあざむきて言ひけらく、「吾と汝と族の多き少きを競べてむ、故に汝は其の族の在りのことごとに率ひ来て此の島より、気多之前まで、皆並み伏し渡わたれ、吾其の上を踏みて走りつつ読み渡り、ここに吾が族と何れが多きといふにとを知らん。」かく言ひしかば欺かへて列伏せりし時に、吾、其の上を踏みて読み渡り来て、今、地に下りんとする時に、吾「汝は吾に欺かへつ。」と言終れば、即ち最端に伏せる鰐、我を捕へて、ことごとに我が着物を剥ぎ、これによりて泣き患ひしかば、先だちて行てませる、八十神之命もちて、海塩を浴みて、風に当り伏せれと教へ給ひき。

故に教への如くせしかば、我が身ことごとに傷えつ。』と申す。

こゝに大穴牟遅神、其の兎に教へ給はく「今急く此の水門に往きて、水もて汝が身を洗ひて、其の水門の蒲黄をとりて、敷散らして、其の上に、まころびてば、汝が身、元の如く必ず癒えなむ。」と教へ給ひき。

故に教への如くせしかば其の身もとの如くなりき。

これ稲羽の素兎といふ者なり。

今に兎神となも云ふ。

故に其の兎、大穴牟遅神に申さく、『この八十神は必ず、八上比売を得給はじ、袋を負ひ給はれども汝命ぞ得給はむ。』と申しき。

こゝに八上比売、八十神に答へけらく、『吾は汝たちのことは聞かじ、大穴牟遅神に嫁はな。』と言ふ。

約記
大穴牟遅神は、因幡の八上姫に求婚しようとする八十神たちのお供をして因幡におもむいた。

気多之前に来たとき、そこに裸の兎がいた。

大穴牟遅神がわけを尋ねると、淤岐ノ島から本土に渡ろうと思い、海の鰐を欺いて、その背を踏んでここまで来た。

今まさに地上に降りようとする時、鰐を騙したことを告げると、鰐が兎を捕まえて毛を剥ぎ取ってしまった。

そこえ通りかかった八十神の教えで、海水を浴びて高山の頂上に伏していたが、海水が乾くにつれて皮膚が風でヒビ割れ、苦痛のあまり泣いていたのだという。

かわいそうに思った大穴牟遅神は、兎に水門へ行って真水で体を洗い、蒲の穂を敷いて転がるようにと教えた。

教えのとおりにすると、兎の体は元通りになった。

「八上姫は、きっと優しい大穴牟遅神（大国主命）の妻になりたいと言われる。」と予言した。

以上が物語の全容であり、白兎神社の由緒そのものが語られていると考えております。

神話の起源
「因幡の白兎」の「神話の起源」については、先代の宮司が興味深い考察をされていました。

先代宮司の考察
白兎というのは、実は野に住む兎でなく、神話時代にこの地方を治め信望の高かった一族のことを言ったもので、白兎と呼ばれたのは、兎の如くおだやかであったからだと言われています。

その一族が航海を業としており、沿海をおびやかしていた「わに」と呼ばれていた賊と淤岐之島付近で戦ったのです。

最後の一戦で負傷して苦しんでいる白兎の一族が、大穴牟遅命（大国主命）に助けられ、後に大穴牟遅命と協力して「わに」を討伐してこの地方を治め、大穴牟遅命には八上比売を嫁とらせたというのであります。

そのこともあって、縁故の深い此の山に宮居を定めるに至り、後世までも白兎神として崇敬される様になったものであろう。

以上が、宮司の考察ですが、大正の鳥取新報にも同様な記事がありましたので紹介します。

大正9年11月発行 「鳥取新報」記事
この付近を領していた白兎神は、和邇の大軍と淤岐ノ島で戦った。

和邇と云うのは日本海を荒らして居る乱暴な船乗り共であった。

古事記には此の戦いの有様を面白く書いて居る。和邇の大軍が押し寄せた模様を、「頭を並べて」と記し火花を散らして白兎の神々が、この和邇と戦う姿を、「和邇の頭を数えつ、飛んだ」と書いて居る。

白兎神は淤岐ノ島から気多ノ前まで押し寄せて来る和邇の大軍を物ともせず戦ったが、最後の和邇の為に打ち破られ血に塗れて倒れた。

これを見ると和邇軍は、勝鬨を挙げて引き揚げたのである。

古事記にはこの様を「最後の和邇、我を捕えて我が衣を剥げり」と書いて居る。

勇敢な白兎の神様も、虫の息となりて打ち倒れていたのであろう。






ということで、しばし、お話して

GAGに125載せてるんですよ～とか
ホテルあいてますよ。安いですよ。いい居酒屋ありますってな話もして、別れて。。。。まあ、上とか途中で何度も会うんですが。。。


上るとこには、こんなポストが。。。














宇崎ちゃんに出てきたところが、たくさん。。。




このアルコールまくやつ、かわいい

白兎は海水浴場のイメージしかなく、泳ぎに行くだけでした。
いつの間に、こんなことに。。。

宇崎ちゃんで、知りました。。 #GSXR #GK71B #昭和のバイクといつまでも #自分のバイクのルーツを巡ろう pic.twitter.com/26kJZ09y46

— HIRO.F (@HIRO_HKAGES) July 17, 2021

12:35
キューベエっぽいお守り購入。




おみくじは、大吉でした



結ばれた
甘く楽しい　恋の道
歩いて　行こう
倖せの道

だそうです

申年双子座O型の二つ上の京都より西か西南の方
お待ちしております。。。

キューベエっぽいお守り購入。
おみくじは、大吉でした #GSXR #GK71B #昭和のバイクといつまでも #自分のバイクのルーツを巡ろう pic.twitter.com/WJZiDUNQKv

— HIRO.F (@HIRO_HKAGES) July 17, 2021