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2024.04.21

NHK「歴史探偵」空海と大同２年伝承。

テーマ：どんなテレビを見ました？(79856)

カテゴリ：鬼滅の刃と日本の歴史。

NHK歴史探偵「平安のスーパースター空海」を見ました。
今年は空海の生誕1250年にあたるそうです。

大河「光る君へ」も平安時代が舞台ですが、
空海が活躍したのは平安初期で、
藤原道長や紫式部よりも200年ほど前の人です。

774 - 835：空海
966 - 1028：藤原道長
970? - 1014?：紫式部

北海道から鹿児島にいたるまで、
さまざまな空海伝説が3000ほどもあるそうです。

しかし、
その真偽はかならずしも定かでない。

番組では、
富山県上市町の護摩堂にある弘法清水を取材してました。
いわく「空海が杖で地面を突いたら水が湧いた」ってやつ。

空海は、
ふつうなら10年はかかる唐での修行を３ヶ月で終え、
日本人ながらも中国密教の正統な伝承者になったほどだから、
さぞかし超人的な能力の持ち主だったのでしょう。

しかしながら、
地面を杖で突いただけで水が湧いたりはしないよね。
そもそも空海が入唐する前の29才（西暦802年）のときに、

◇

番組では言及しませんでしたが、
こうした真偽の怪しい伝説に関連して、

よく知られたものに、
いわゆる《大同２年伝承》の問題がありますよね。

「大同２年に神社仏閣が創建された」
「大同２年に鉱山が開坑された」
「大同２年に火山が噴火した」
「大同２年に温泉が湧いた」
「大同２年に鬼が退治された」
…などの伝承が日本各地に存在しており、

その多くが空海や坂上田村麻呂の事績と結びつけられる。
しかし、考古学的には、ほとんどデタラメっぽい。

大同２年：円仁や空海、坂上田村麻呂に関連した伝承で、この年号がよく使われる。空海が日本に帰国した年がこの年と言われることも多いが、史実としてはっきりとしない。
東北各地の神社の創建に関する年号はこの年とされる。茨城県の雨引千勝神社の創建はこの年である。早池峰神社、赤城神社なども同様である。また福島県いわき市の湯の嶽観音も、この年の３月21日に開基されたとある。清水寺、長谷寺などの寺院までこの年に建てられたとされ、富士山本宮浅間大社も、大鳥居の前に堂々と大同元年縁起が記載されている。香川県の善通寺をはじめとする四国遍路八十八ヵ所の１割以上がこの年である。各地の小さい神社仏閣にいたるまで枚挙にいとまがないほど、大同２年（807年）及び大同年間（806 - 810年）はそれらの創建にかかわる年号である。
阿仁鉱山や尾太鉱山が発見された年号にも使われている。高根金山、吹屋銀山をはじめとする各地の鉱山の開坑も、大同年間や大同２年とするものが多い。
那須連峰の茶臼岳旧火山の噴火、尾瀬ケ原の燧ヶ岳の噴火、蔵王刈田岳の噴火、秋田駒ヶ岳の噴火もこの年である。会津磐梯山の噴火は大同元年だが、その噴火を鎮めるために、大同２年に山麓に恵月守が建てられたといわれる。日光の男体山で旱魃を静めるために勝道上人が祈祷したのもこの年である。三湖伝説で八郎太郎が大災害を起こすのもこの年である。
八溝山や森吉山、気仙郡などの鬼退治もこの年と伝えられている。
山形県の肘折温泉に伝わる「温泉之縁起」史料の中に、大同２年あるいは大同年間に温泉が開かれたという記述がある。
江戸時代の安永年間に相原友直が仙台藩の風土を記した『平泉雑記』の「田村将軍建立堂社」では、田村麻呂建立とされる仙台藩内の堂舎21ヶ所を挙げ、それらの観音は「大同２年」のものが多く、悉く信用が不足していると述べている。それらの記述を受けて1955年に堀一郎は、研究対象の寺院の地区を東北地方に広げ、12社をあげ研究している。
https://ja.wikipedia.org/wiki/807%E5%B9%B4

史実では、
大同２年（807年）の前後に、
坂上田村麻呂や空海にかんする次の事績があります。

延暦17年（798年）坂上田村麻呂が清水寺を建立。
延暦21年（802年）坂上田村麻呂の蝦夷征討によりアテルイが降伏。
弘仁14年（823年）空海が真言宗を立教。

しかし、かつては、
「坂上田村麻呂による清水寺の建立」も、
「空海による真言宗の立教開宗」も、
大同２年（807年）の出来事と考えられたらしい。

中世では清水寺の建立を「大同２年」と説くのが一般化していた。謡曲の『田村』、『花月』、室町物語の『田村草子』では全て大同２年は清水寺の建立に関わる年号とされている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/807%E5%B9%B4

大同２年、唐で恵果阿闍梨から伝授を受け真言宗第八祖となった弘法大師空海は、京にのぼって平城天皇から真言宗宣布の勅許を得たとの記述が『金剛峯寺建立修行縁起』に登場するそうです。ただ通説では、大同４年７月に太政官符が下るまで空海は太宰府に留め置かれたり和泉の槙尾山寺に滞在したりしていて、上洛していないことになっています。また大同２年11月８日、大和の久米寺で『大日経』を講讃したとされていますが、これもあくまで伝説であるとして学術的にはスルーされているようです。とはいえ、伝統的にはこの「大同２年説」が最も重視されていて、実は高野山でも、明治39年（1906年）に金堂で「弘法大師開宗1100年記念法要」が厳修されたといいます。
http://ww35.tiki.ne.jp/~komyoin/buddhism-and-society202310.htm

◇

今回のNHKの番組では、
空海伝説が日本各地に残っている原因として、
のちの高野聖による布教活動を挙げてました。

つまり、彼らこそが、
デタラメな空海伝説を日本中にばらまいたってこと。
でも、たぶん高野聖だけじゃなく、
山伏の影響もありますよね。

奈良時代の南都六宗が「都市仏教」だったのに対し、
平安時代の密教が「山岳仏教」だったこともあり、
それは修験道の形成に大きく関係してるはず。

簡単にいえば、
山の神々を仏教へ統合する神仏習合の過程で、
修験道が体系化されていったのだろうし、

その結果、日本各地の山伏たちも、
密教の伝道者として活動したにちがいない。

◇

土着の神々への信仰が、
仏教のシステムを借りることによって、
概念化され、体系化され、歴史化されていったなら、

山伏や高野聖のような密教系の勢力によって、
作為的な「正史編纂」が行われた可能性もあります。

古事記や日本書紀の場合もそうですが、
つねに正史というのは権力者に都合よく記述される。
おそらく日本各地の「大同２年伝承」も、
なんらかの権力側の意図によって作られたのだと思う。

はたして「大同２年伝承」が、
口承史なのか文書史なのかは分からないけれど、
たとえば経典を学んだ密教僧にとって、
土地の歴史を文書化するぐらいは容易だったはずです。

◇

とくに坂上田村麻呂が平定した蝦夷の地域において、
デタラメな歴史は作り放題だったはず。

大河ドラマ「光る君へ」でも、
都の人々の識字率の低さを紫式部が嘆いてましたが、
蝦夷の人々ならなおのことだったろうし、
そもそも歴史を記述する文化すら存在しなかったでしょう。

おそらく蝦夷の土地の歴史記述は、
坂上田村麻呂による平定以降に始まったのだと思う。

蝦夷の人々にとっても、
仏僧が土地の縁起や由来を文書化してくれることが、
ありがたく思えたのかもしれません。
たとえ、それが権力側に都合のよい捏造だったとしても。

◇

おそらく「大同２年伝承」は、
すべての歴史を「大同２年に始まった」とする神話であり、
逆にいえば、それまでの土着の歴史を、
すべて「なかったこと」にするような捏造だったでしょう。

それはちょうど、
「ビートルズからすべてが始まった」とか、
「はっぴいえんどから日本のロックが始まった」とか、
そういう神話と同じ発想のものであって、

過去の歴史を「なかったこと」にしたがる人たちは、
いつの時代にも存在するのだろうなと思います。