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二宮翁夜話巻の２

【２】尊徳先生はおっしゃった。
「

たとえば、農民が田畑のために力を尽くし、こやしをかけ、干鰯（ほしか）を用い、作物のために力を尽すならば、秋になって実りを得る事は、必ず多いのはもちろんのことだ。
それを菜種をまいて、芽が出たら芽をつんで、枝が出れば枝を切って、穂が出たら穂をつんで実がなれば実を取る、このようであれば、決して収獲はない。
商法もまた同じだ、
自分の利欲だけを専らとして、買い手のためを思わないで、みだりに貪るならば、その店の衰微は、眼前であろう。
古語に、 人心は惟（これ）危し、道心惟（これ）微（かすか）なり、惟（これ）精惟（これ）一允（まこと）に其の中（ちゆう）を執（と）れ、四海困窮せば天禄永く終らん 、とある。
これは、舜（しゆん）が禹（う）に天下を授受したときの心法である。
上として下に取る事が多く、下が困窮すれば、上の天禄も永く終るとある。
終るのではない、天から賜ったものを、天に取り上げられるのである。
その理はまた明白である。
誠に金言（きんげん）というべきだ。
しかしながら、儒者のように講じては、現在の私たちの身には、何の役にもたたない。

中国の話だと思って、ぼんやり聞かず、よく肝に銘ずるがよい。

人心惟（これ）危（あやう）し、道心惟（これ）微（かすか）なり 　とは、
身勝手にする事は危いものであるぞ、他のためにする事は、いやになるものぞという事だ、

惟精惟一允（まこと）に其の中を執（と）れ 　とは、
よく精力を尽して、一心を堅固にして２００百石の者は、１００石で暮し、
１００石の者は、５０石で暮して、
その半分を推し譲って、一村が衰えないように、一村がますます富んで、ますます栄えるように勤め励めよ、ということである。

四海困窮せば、天禄永く終らん　 とは、
一村が困窮する時は、田畑をどれほど持っていても、決して作徳は取れないようになるものぞ、ということだと心得えなさい。
帝王の話だからこそ、四海といい、天禄というのだ。
なんじらのためには、四海を一村と読んで、天禄は作徳と読むがよい。
よくよく肝に銘じるがよい。」

二宮翁夜話巻の２

【２】翁曰く、
夫れ入るは出でたる物の帰るなり、
来（きた）るは押し譲りたる物の入り来るなり、
譬へば、農人（のうじん）田畑の為に尽力し、人糞（こやし）を掛け干鰯（ほしか）を用ひ、作物の為に力を尽せば、秋に至りて実法（みの）りを得る事、必ず多き勿論なり、
然るを菜を蒔て、出るとは芽をつみ、枝が出れば枝を切り穂を出せば穂をつみ実がなれば実を取る、
此（こ）の如くなれば、決して収獲なし、
商法も又同じ、
己が利欲のみを専らとして買人（かいて）の為めを思はず、猥（みだ）りに貪らば、其の店の衰微、眼前なるべし、
古語に、人心は惟（これ）危し道心惟（これ）微（かすか）なり、惟（これ）精惟（これ）一允（まこと）に其の中（ちゆう）を執（と）れ、四海困窮せば天禄永く終らん、とあり、
是舜（しゆん）禹（う）天下を授受するの心法なり、
上として下に取る事多く、下困窮すれば、上の天禄も永く終るとあり、
終るにはあらず、天より賜りたるを、天に取上げらるゝなり、
其の理又明白なり、誠に金言（きんげん）といふべし、
然りといへども、儒者の如く講じては、今日上、何の用にもたゝぬ故、今汝等が為に、分り安く読みて聞せん、
支那（から）の咄しと思つて、迂闊（うくわつ）に聞ず、能く肝（きも）に銘ぜよ、
人心惟（これ）危（あやう）し道心惟（これ）微（かすか）なりとは、
身勝手にする事は危き物ぞ、他の為めにする事は、いやになる物ぞと云ふ事なり、
惟精惟一允（まこと）に其の中を執（と）れとは、
能く精力を尽し、一心堅固に２００百石の者は、１００石にて暮し、
１００石の者は、５０石にて暮し、
其の半分を推し譲りて、一村の衰へざる様、一村の益々（ますます）富み益々栄える様に勉強せよ、と云ふ事なり、
四海困窮せば、天禄永く終らんとは、
一村困窮する時は、田畑を何程持ち居るとも、決して作徳は取れぬ様になる物ぞ、と云事と心得べし、
帝王の咄（はな）しなればこそ、四海と云ひ、天禄と云ふなれ、汝等が為めには、四海を一村と読み、天禄は作徳と読むべし、能々肝銘（かんめい）せよ。