2015年03月19日
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自民党女性局長の三原じゅん子参院議員が参院予算委員会の質問で、「ご紹介したいのが、日本が建国以来、大切にしてきた価値観、八紘一宇であります」と述べたことなのだが、企業の国際的な課税回避の問題を取り上げる中で「八紘一宇の理念のもとに、世界が一つの家族のようにむつみあい、助け合えるような経済、税の仕組みを運用することを確認する崇高な政治的合意文書のようなものを、安倍総理こそが世界中に提案していくべきだと思う」と語ったそうなのだ。その質問に答弁した麻生太郎財務相は「八紘一宇は戦前の歌の中でもいろいろあり、メーンストリームの考え方の一つなのだと思う。こういった考え方をお持ちの方が、三原先生の世代におられるのに正直驚いた」と述べたそうなのだ。
この「八紘一宇」は戦前に日本の侵略を正当化するための標語として使われており、「世界を一つの家とする」という意味で、すなわち「八紘」というのは「８つの方位である（東西南北、北東・南西・南東・北西」を指す言葉として、８つの方位は天地を結ぶ８本の綱ということでこれが転じて「世界」を意味する語となったというのだ。また「一宇」は一つの家の屋根を意味しているそうなのだ。大正期に日蓮宗から在家宗教団体「国柱会」を興した日蓮主義者が、「下則弘皇孫養正之心。然後」という神武天皇の宣言に着眼して、「養正の恢弘」という文化的行動が日本国民の使命であると解釈したことで創られた言葉とされている。その結果「掩八紘而為宇」から「八紘一宇」を道徳価値の表現として造語したとされるそうなのだ。
軍事政権下の政策標語としてしばしば言及されており、戦争当時発行された切手や10銭紙幣の意匠デザインにも使われ、日本国内各所で東アジアにおける「東亜新秩序」実現の為のスローガンのひとつとして使われたとされている。さらにはこの「八紘一宇」の思想実現のため東京都には「筆国奉公隊」という組織が結成されるなど、役所内の軍事体制化に活用されたというのだ。このことから昭和２１年より開廷された「東京裁判」において歴史的真実として判決を導く裁判を進めていた検察側意見では「八紘一宇の伝統的文意は道徳であるが、軍事侵略の諸手段は八紘一宇と皇道の名のもとに唱道され、これら二つの理念は遂には武力による世界支配の象徴となった」とされているそうなのだ。
世界大百科事典によると「八紘一宇」を「自民族至上主義、優越主義を他民族抑圧・併合とそのための国家的・軍事的侵略にまで拡大して国民を動員・統合・正統化する思想・運動である超国家主義の典型」と説明しているし、昭和32年9月の衆議院文教委員会で当時の松永文部大臣は、「戦前は八紘一宇といって、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発していた」と説明しているのだ。昭和58年1月衆議院本会議でも中曽根康弘総理大臣は「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持ち、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった」と説明しているというのだ。
この「八紘一宇」はが東京裁判のときに侵略思想だと検事側がしきりに指摘してきました。そこで弁護人は日本の古典、明治当初の文献などを翻訳して提出し、学者を証人として出廷させて十分な説明を行いました。これによって「八紘一宇」ほか皇道は日本道徳上の目標であることが認められています。しかしながら「八紘一宇」はGHQによって「国家神道・軍国主義・過激な国家主義を連想させるとして、公文書におけるこの語の使用が禁止」されているのだ。今回のことで中国や韓国が反発するのは言うまでもないが、GHQが使用禁止とした言葉を自民党女性局長の三原じゅん子参院議員が復活させたことで、アメリカもまた心穏やかならざるモノがあるだろうから「もう少し考えて質問しろ」と言いたいくらいなのだ。
この「八紘一宇」は戦前に日本の侵略を正当化するための標語として使われており、「世界を一つの家とする」という意味で、すなわち「八紘」というのは「８つの方位である（東西南北、北東・南西・南東・北西」を指す言葉として、８つの方位は天地を結ぶ８本の綱ということでこれが転じて「世界」を意味する語となったというのだ。また「一宇」は一つの家の屋根を意味しているそうなのだ。大正期に日蓮宗から在家宗教団体「国柱会」を興した日蓮主義者が、「下則弘皇孫養正之心。然後」という神武天皇の宣言に着眼して、「養正の恢弘」という文化的行動が日本国民の使命であると解釈したことで創られた言葉とされている。その結果「掩八紘而為宇」から「八紘一宇」を道徳価値の表現として造語したとされるそうなのだ。
軍事政権下の政策標語としてしばしば言及されており、戦争当時発行された切手や10銭紙幣の意匠デザインにも使われ、日本国内各所で東アジアにおける「東亜新秩序」実現の為のスローガンのひとつとして使われたとされている。さらにはこの「八紘一宇」の思想実現のため東京都には「筆国奉公隊」という組織が結成されるなど、役所内の軍事体制化に活用されたというのだ。このことから昭和２１年より開廷された「東京裁判」において歴史的真実として判決を導く裁判を進めていた検察側意見では「八紘一宇の伝統的文意は道徳であるが、軍事侵略の諸手段は八紘一宇と皇道の名のもとに唱道され、これら二つの理念は遂には武力による世界支配の象徴となった」とされているそうなのだ。
世界大百科事典によると「八紘一宇」を「自民族至上主義、優越主義を他民族抑圧・併合とそのための国家的・軍事的侵略にまで拡大して国民を動員・統合・正統化する思想・運動である超国家主義の典型」と説明しているし、昭和32年9月の衆議院文教委員会で当時の松永文部大臣は、「戦前は八紘一宇といって、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発していた」と説明しているのだ。昭和58年1月衆議院本会議でも中曽根康弘総理大臣は「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持ち、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった」と説明しているというのだ。
この「八紘一宇」はが東京裁判のときに侵略思想だと検事側がしきりに指摘してきました。そこで弁護人は日本の古典、明治当初の文献などを翻訳して提出し、学者を証人として出廷させて十分な説明を行いました。これによって「八紘一宇」ほか皇道は日本道徳上の目標であることが認められています。しかしながら「八紘一宇」はGHQによって「国家神道・軍国主義・過激な国家主義を連想させるとして、公文書におけるこの語の使用が禁止」されているのだ。今回のことで中国や韓国が反発するのは言うまでもないが、GHQが使用禁止とした言葉を自民党女性局長の三原じゅん子参院議員が復活させたことで、アメリカもまた心穏やかならざるモノがあるだろうから「もう少し考えて質問しろ」と言いたいくらいなのだ。
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