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2007.01.30

鳥山石燕　　画図百鬼夜行　国書刊行会　　より

　古代の世界観としてのアニミズムには、自然の善意を信じる方向と、自然の悪意を信じる方向との二つのオリエンテ－ションがあったと思われる。

　前者は寓話と結びつき、後者は幽霊や妖怪や悪鬼の物語と結びついた、その超自然の法則を受け入れれば、すべては安定した、等質の世界になってしまう。

　百鬼というのは中国の言葉で「漢書」の注では「百神」と同義であった、しかしわが国では忌まれるカミの民俗もあり、仏教思想の広がりの中で、多くの妖怪という意が一般化した、平安朝の公家日記などでは「百鬼」といえばもっぱらこうした意味で用いられる。

　夜の闇黒、まがまがしさや魔性を想化した思想、人々の周辺にいながらも、特定の夜にのみ現れる一種の魑魅魍魎をさした。

　　前編　　　陰

2、天狗：ご存知の通り

3、幽谷響（ヤマヒコ）：山谷堂塔などで人の声に応じて響くもの、百物語の会では夜、人が集まって怪談を語り、一話ごとに灯心を消していく、百話に至ったときに、暗闇から妖怪が出るといわれた。

4、山童（ヤマワラハ）：童顔、全身細毛に覆われ、足は長く、人語を話す、また人に危害は加えない

5、山姥（ヤマウバ）：深山に住む鬼女、里のものを食うと言われた。
坂田金時は足柄山で山姥に育てられたといわれている、不思議な霊力で子供を愛育するとも言われている。

6、犬神、白児（シラチゴ）：犬神明神の由来を示す、不知河（イサヤカワ）のほとりの大樹の下で野宿した猟師は、猟犬小白丸が激しく吠えるので首を切ったところ、その首は樹の上の大蛇に食いついて、主人の一命を救った、猟師は祀って犬神明神とした。

7、猫また：年を経た猫は、尾が二つに分かれ、化けて主人を欺くという
「徒然草」に「奥山に、猫またといふものありて」とはじまる。

8、河童：越谷吾山（コシガヤゴザン）「物類称呼」に川童東国にかっぱと云。其かたち四、五歳ばかりの童のごとくかしらの毛赤うして、頂に凹（カナクボ）なるさら有り。水をたくわる時力はなはだ強し。性相撲を好み、人をして水中に引き入れ、或いは怪しみをなして婦女を姦淫す。その災いをさけるには猿を飼うこととのこと。

9、獺（カワウソ）：小さい狗のようで四足は短く、毛の色は薄青、よく魚を取る。変化するときは美童、美女に化ける

10、垢嘗（アカナメ）：古い風呂屋、荒屋敷に住むという

12、窮奇（カマイタチ）：ケイ山（ケイザン）に住み、はりねずみの毛を持ち、牛のような人を食う怪獣の名。その名げ旋風を起し、人に剃刀で切るような傷を与える「鎌鼬」（カマイタチ）に与えられた

13、網剪（アミキリ）：「妖怪図鑑」に蟹のはさみのような手で、長い女の髪を切り落している「かみきり」という妖怪が出る。

14、狐火：狐が火を灯す、いわゆる狐火の俗信は、各地に伝えられる。江戸の王子では大晦日のよる、関八州の狐が集まるため、無数の狐火が舞い、里人はその火を見て、農作の豊凶を占う。

マダマダ沢山妖怪はいますが、人が作り出すものはすごいと改めて想います、キット今も妖怪は増えてきているのかも。

　妖怪が増える例として、”近代になっての話、内田百間が「くだん」という妖怪の話をしたとたん、聞き手が「くだん」という妖怪が本当にいると思いこんだ、人の面をしながら、牛の姿をしているという、この妖怪は近世文献と岡山県地方の民話によって、件という字が人編と旁は牛であることから思いついた、内田百間の冗談だったのが、彼の「件」という小説を読んで、しばらく本当に「くだん」という妖怪がいると信じた動物学者がいたという、冗談からコマではなく、冗談からくだんが出た。”

妖怪のデ－タベ－スもありました、でも私は私の妖怪を探します。

妖怪で探せば本当にたくさんのＨＰなど情報がありますヨ

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