＜享有する自分の無知＞を見出すことで、現実だと思い込んでいるカルト状況から個々人が「脱存」し、泥沼を抜け出るための対話、でもあるのだ。

　しかし宗教的マトリクスや、＜価値価値山の泥船思想＞が世にはびこっているため。
　カルトの犠牲になって神殿の基礎に塗り込められたり、人柱となったり、生きたまま皮むきされたり。
　泥船で、ともに沈んでしまう人も跡を絶たない。
　それが今や泥沼の原因や現状なのだが、そうなった要因、みたいなものがある。

　１：哲学フィロソフォスを目指すものと、知恵者ソフィストであろうとする者の、＜違いを明確にしない＞こと。

　２：哲学と宗教の＜違いを明確にしない＞こと。

　３；哲学と実務学の＜違いを明確にしない＞こと。

　４：哲学と倫理や道徳との＜違いを明確にしない＞こと。

　５：哲学と諸学の関係、その＜違いを明確にしない＞こと。


　全部同じ、ネガチブな理由が、そこにあるのだ。
　＜違いを明確に「しない」＞こと。
　だから逆に、違いを明確にしていけばいい。

　ネガチブを忌避する人々には、これがまったく見えてないというか、できないんだろうと思う。
　ならば、この逆を実践すればよいわけで、実に簡単なのである。
　泥沼回避には、哲学と諸学の＜違いを明確にすればよい＞わけだ。
　これには先達の大先生がいる。

　アリストテレス先生の「タ・メ・タ・タ・フィシカ」が、これなのだ。
　自然学の（メ）＜の付け所＞。
　意図的に修辞学風に誤って、形而上学と訳されている。

　本の内容は、ヘラスの諸学、特に自然学者の学問の過去を尋ね、それらとソクラテス由来の哲学との、＜違いを明確にすること＞、だった。
　アリストテレス先生は、フィロソフォスとソフィストの＜違いを明確に＞したのだ。

　これを明確にするものは哲学で。
　そうでないものは哲学ではない、と。
　ここで明確に述べることができるだろう。

　哲学概論の、これは命題であるというより、第一の原則であると思う。
　例外はない。
　「哲学者と、無知の知が見えてない知恵者とを、明確に区分すること」。
　それができたら、哲学概論は仕上がったも同然。
　但し誰も読んでくれんが。