ある、わけではない。
　アル、というのは「享有」にのみ存在するポシティヴな考え方で。
　物理力においては「ない」、とも言える。

　私たちの共有する物理的な力というものは、必ずネガチブだからだ。
　隠れている、ということか？。
　ちょっと違う。
　それまではない、と言える。
　想定もされてない。

　物理的なモデル想定は数学的に可能だが、それも「数学という時空の枠の中で」可能だ。
　この時空を胡麻化したり、存在を胡麻化して、わたしたちの日常は成り立っている。
　厳密な物理力想定をやらずに、日常的な修辞をやってしまうわけだ。

　科学論文と銘打っていても、そうではないものがほとんど。
　そしてこの「修辞」は「命題」と「数学的解」から成り立っているのだが、それすら曖昧にしてしまう。
　詐欺の材料にする。

　世に哲学は失われているのだから、その事実をまず認識すべき。
　曖昧にぼかした修辞学が古典ギリシャ哲学の名で偽物を背負い。
　西洋の基礎を踏みつけて、ぐちゃぐちゃにしてしまった。

　享有と共有をきっちりと切り分けて見出し。
　倫理と相互の決まりごとは違うんだとハッキリ見出し。
　主観と客観は別物なのだと、これも見分けておくべきである。
　これは容易ではない。

　物理的なモデル想定は、決して自然学で生まれた発想ではなく。
　これは共有の客観的認識から生まれた「修辞学」である。
　優生学を含み、ギリシャ古典認識修辞学の生んだ、後の時代の現代ものである。
　ヘラスの哲学とは別のものだということ。

　これにしかし私どもは科学技術の名を冠し、ネイチャー・マシーナリーテクニークと呼ぶ。
　そしてここで使われるネイチャーとは、「素材」のことなのだ。
　ありもしない「純粋素材」。
　ヘラスのフィシスとは似ても似つかぬ概念であり、細分化された分析を伴う。
　まったくの別物なのである。

　フィシスは「隠れ無き事」、であってその自然は自分を「隠さない」。
　それに対し、西洋の古典ギリシャ修辞学に言う自然なモノ、は身を隠す。
　物理、として我々が相手している自然学は、詐欺後に変質した素材なのだ。

　この単純なことがわかっていないと、おいらの哲学概論は全く読めないだろう。
　「優生学修辞学」になり下がってしまうからである。
　そうなってしまってる。