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大型客船・啄木像・日銀跡 東端の夕映え三景240921 夕方からの集会に、やや早めの会場到着。ママよと約30分間、大町岸壁を散策。 秋分の日に近く、釧路川河口の夕映えはひときわ光彩をはなっていた。 旅のお方か10組程度。スマフォンを手に撮影に余念なく、誘われて数点のスチールカット。 折しも大型旅客船が停泊中で、ちょうどディナーの時刻かと想像をたくましく。 時刻は17時40分。釧路川河口の夕映えを一真枚。 つづけて釧路港港湾福利厚生施設・港文館前の「さいはての駅 石川啄木像」を一枚。 撮影した画像をlineで送ると、実に鮮やか。 それをメールメッセージに添付してダウンロードしてみると、結構、劣化がすすむ。 会場に向かいつつ、ライトアップされた日本銀行旧釧路支店で。一景。 折しも大型旅客船が停泊中で、ちょうどディナーの時刻かと想像をたくましく。 時刻は17時40分。釧路川河口の夕映えを一真枚。 つづけて釧路港港湾福利厚生施設・港文館前の「さいはての駅 石川啄木像」を一枚。 撮影した画像をlineで送ると、実に鮮やか。 それをメールメッセージに添付してダウンロードしてみると、結構、劣化がすすむ。 会場に向かいつつ、ライトアップされた日本銀行旧釧路支店で。一景。
2024年09月16日
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「愉しみ方の極意=自身で調べてみないとわからない」 釧路で人気の観光・お出かけスポット(第二弾)240624 ネットで調べていると、時々、キャッチする「釧路の●●●、人気スポット□□選」。 リストとその簡単解説は用意されているも、それだけでは地元のヒトにも来訪者にも不親切。 そもそも地元のヒトは、デズニーランドやユニバーサルスタジオジャパンのような「他者に用意された<仮想空間>こそ、遊びの場」。 そう考えてはいましか。 奈良や京都。鎌倉や金沢のような、人工製造物や作られた景観は少ない。 が、人知をはるかに超えた「偶然ともいえる必然」は<豊富>に揃っている。 必要な点は「自身が納得している<偶然ともいえる必然>を読み解く力量」。 一つのポイントに<三点の物語>。できれば<六点の物語>を創設したい、 240624公開「 釧路 人気スポット30選」=Yahoo!トラベルの提供https://travel.yahoo.co.jp/kanko/prefecture-hokkaido/area-kushiro/ ●釧路で人気の観光・お出かけスポット 30選- 1. 釧路湿原- 2. 阿寒湖- 3. 幣舞橋- 4. 釧路市動物園- 5. 阿寒湖アイヌコタン- 6. 阿寒摩周国立公園- 7. 釧路和商市場- 8. たんばや- 9. くしろ湿原ノロッコ号- 10. マリモ展示観察センター- 11. 釧路湿原国立公園- 12. あいすランド阿寒- 13. 阿寒湖畔エコミュージアムセンター- 14. 釧路市丹頂鶴自然公園- 15. 釧路市山花公園オートキャンプ場- 16. 釧路市湿原展望台- 17. 釧路市生涯学習センター(まなぼっと幣舞)- 18. 釧路湿原美術館- 19. 釧路市立博物館- 20. 炉ばた- 21. 北海道立釧路芸術館- 22. 温泉工房あかん- 23. 米町公園- 24. 岸壁炉ばた- 25. タンチョウ観察センター- 26. 喰処 鮭番屋- 27. 港文館- 28. 釧路湿原野生生物保護センター- 29. 竹老園東家総本店- 30. 炉ばた 煉瓦●以上30選の特質 釧路に来たら、ぜひ行っておきたい人気の観光・お出かけスポットをピックアップ! 北海道の東に位置する国内最大級の湿原「釧路湿原」、コロンと丸い天然記念物「マリモ」に出逢える「阿寒湖」、「幣舞橋」、「釧路市動物園」、「阿寒湖アイヌコタン」など、釧路の観光・お出かけにぴったりなスポットやおすすめグルメもご紹介!
2024年09月10日
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作付けするのみにあらず 加工食品で最終消費 大橋食品製造所・新潟「手づくりまめてん」発売所231212今年もまた「新潟名産アラカルト」。越後の<真心>を頂いた。 昨年あたりから秘かに添えられた「新潟のかくし味 手づくりまめてん」の5種詰め一袋を頂戴している。 製造元会社の案内。「どこか懐かしい、新潟の素朴なお菓子です。おやつやビールのおつまみにぜひご賞味ください!」。 銘酒「菊水」にピッタリ。もっとも会社は「おやつやビールのおつまみにぜひご賞味」と進めている、が。 でわ、なぜ「おいいしい、か」。そのワケは大橋食品製造所 https://r.goope.jp/mameten/でご覧いただいて・・・・・・・・・。 今や越後・新潟は「枝豆」の名産地。「長岡の花火」が著名ながら、 その会場で花火みながら「肴豆(さかなまめ)」とか称する逸品を楽しむことで、知られる。 名うての<米どころ>がなぜに、<枝豆>。 怪訝に思ったときもあったが、ポイントは<米の減反政策>にある、と。 もちろん「減反」などとはいわずに、「生産調整」とお役人様はスマートに言いくるめるも。 農林水産省のホームページに「度は米があまるようになりました」。 「食生活が変化したためです」。「米の生産調整は1969(昭和44)年から始まりました」。 たまらず農業者は、生きる道を探した。 年にわずか10日間。「枝豆」「肴豆」が人びとを魅了する。 その豆、残りの355日を以下に愉しむ。「手づくりまめてん・横綱揚げを製造・販売しています」 「これを作ってください」「作るとビジネスチャンスがあります」「私たちが全部買い取ります」。 総合商社や乳業メーカーの誘いに従って、ひたすら工業用原材料を作りつづける土地柄。 そことは異なる「米の生産額、日本一」の、<新潟県民性>を体現。
2023年12月12日
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「東山」「北山東部」「北山西部」「西山」「京北」 五コースで設定「京都一周トレイル」231130都会ながら、どの地点からも山が見え、自然が身近にあることに気付く京都盆地。 京都市をぐるっと一周できるようにコース設定し、 “初心者向け”コースから、 ダイナミックな風景が楽しめる“中級者向け”まで。 さまざまな観光・歴史・風景の<特色あふれるコース>を歩く。 歩いて考え、書けるほどに歩く。書くために調べながら歩き、<地域愛>を発見。 「持続可能な地域創設」に活かす。そういうことでは、あるまいか。 「東山コース=紫」 「北山東部コース=青」 「北山西部=赤」 「西山=赤紫」 「京北=緑」 https://souda-kyoto.jp/guide/trail/vol01.html 因みに「トレイル」とは。 1)森林や原野、里山などにある<歩くための道>。」 2)<歩くはやさ>で旅し、車のスピードでは見えなかった風景や歴史、文化をじっくりと感じとる。 3)普段の生活で見過ごしてしまいがちな<些細な風物の変化>。 4)<動物たちの姿や痕跡><植物の芽吹きや開花を目の当たり>にして、気がつく<自然との出会い> 5)人とのふれあいもまた魅力、地元の人とのふれあいやトレイルを歩く者同士のきずなも生まれる。 https://tohoku.env.go.jp/mct/guide/trail.html
2023年11月27日
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お好みはあることでしょうが<庶路 しょろ 川>上流部、庶路ダムの紅葉はどちらのポイントがお奨めですか?。そう問われたら、その答えは・・・・・・・。「支流河川の流入部」。そう答えておきましょう、か。写真の角度。 そこを地図で探してみると、西側に二つの橋脚が見えます。 国土地理院図でみると、下の支流水系を確認することができます。 「㉑タッタマップ川」「㉒シケレペ川」 =「庶路川筋のアイヌ語地名 続々・白糠のアイヌ語地名 第一回」(26 広報しらぬか7月号) https://www.town.shiranuka.lg.jp/section/hoken/h8v21axxx-xxx-xxxxxou1-att/h8v21axxx-xxx-xxxxxpe6.pdf 国土地理院図には地名記載がなく、橋の名称が記載されています。 ㉑には「タッタマップ橋」、㉒に「トイペ一号橋」。 「庶路川筋のアイヌ語地名」で㉓「コイタカショロ」「㉔カカンナイ」と続きます。 つまり、㉒トイペ一号橋の位置する河川名は不詳です。「㉒シケレペ川」は東岸にまわてシケレべ橋が架設されています。 国土地理院図に「大滝」&「不動滝」の表示があります。 ダム建設前の1970年、庶路川沿いの道を走ると<二つの滝>にお目にかかることができました。 建設にともない車線変更となり、新道路のはるか低位置に旧道はあるのです。ただ、ヒグマとの出会いを懸念して、歩いて行ったことはありませんが。 山田秀三氏の『北海道の地名』(北海道新聞社 1984年)は、上原熊次郎説、永田方正説、『北海道駅名の起源』を紹介しながら、必ずしも自説を示してはいません。 「庶路 しょろ ショロロ sho-ri-oro 瀑布・高き・ところ」の「永田地名解」には魅かれている。 しかし「源流の方に滝があるそうで」とはしながら、「ロが一つ略されている点が気になる」「その ri の入れ方が何か不自然な感じである」とする。 紅葉、大滝・不動滝、阿寒富士山麓 「ショ・オロ(滝の・処)」(『北海道駅名の起源』 昭和22年版) ヒグマ出没。今さら制約を伴うが、1970年10月から半世紀。現地に再度、立ってみたいポイントではある。
2023年11月17日
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神々愉しませる、慶ばせる、来訪客を安心させる温泉街 双岳台=雌阿寒岳&雄阿寒岳のパワースポット160709 鎮守社の例大祭の宵宮の日。松浦武四郎筆『久摺日誌』複製本を抱えて、街中を抜け出し阿寒湖畔に団体を引率したことがある。 最先端のお目当ては、「双岳 そうがく 台」。奥に雌阿寒岳、手前に雄阿寒岳を望むことのできる、ポイントだ。 多くの人は、「何度目だ」。そう立ち去ろう鳥とするも、だが、待ってください!!。 二つの秀麗な嶺をみて思いめぐらすこと。 1)活火山の話相手をして、ご機嫌伺いを念入りに。神々に<愉しんで>もらおうではないか。 2)いつ来るか、生涯に一度、訪問すれば事足りる訪問客に、「安全・安心の祈り」を捧げて、<神々を慶ばせる>はいかが。 3)宿代が高い。そうかも知れぬが、<神々のご機嫌を伺いつづける>宿の心根に、応分の<謝礼・布施>を用意して、負担できる<自身への褒美>とされては、どうか。 同行の旅員のなかに、「岡山から阿寒湖へ、雄阿寒岳は5度踏破したが、松浦記録を読み解いてもらったのは初」」。 遠くからご来訪のお方に、またまた、繰り返しお運びいただけることか。
2023年11月14日
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明治初期の和船絵馬か 浜中町榊町神社法宝物700220 出会った絵馬は20センチ×15センチで比較的小さい。 煤けているうえ壁に打ち付けられ、残念ながらこの絵馬の奉納者や奉納年月日を確認することができなかった。 船の帆は13反帆。石数にして200石から300石くらいか。 江戸時代後期に奉納されている和式の商い船。 彩色板製で神社の創建年代から考察するに江戸末期とは考えにくいのだが。霧多布湾に入津した商船主が航海の無事に報謝するため奉納したものか。 釧路・根室地方の神社で船絵馬に出会った初のケース。 先行して寺島敏治編さん員が十勝・大津稲荷神社で1969年6月、杉浦嘉七奉納の絵馬を発見していた。 釧路市ではその前もその後も、絵馬の尊竿はともかく和船絵馬の発見はない。 浜中町内の三神社で新・旧5点の絵馬に出会った。 どうして浜中町に集中しているのか。『北海道統計』などで入津の系統をたどることにより、その意味を考えてみたい。 とりわけ「キイタップ 元禄」と記録された地域の、生業・生活・文化理解の端緒となるはず。 厚岸港、根室港の中間に位置し、明治40年代初頭にはニシンブームに湧いた土地柄。 船こそ交通・運輸の手段にして、生活の手立てであった。 絵馬は霧多布湾の近世・近代を語る、シンボルなのだと考える。 (市史編さん員 佐藤宥紹 『新釧路市史会報 第3巻題5号 通巻15号』 1970年3月25日)
2023年11月05日
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釧路駅から東釧路駅に向かう列車の窓から視野に入る二つの河口。 釧路川鉄橋を渡った列車が、ソーラーパネルを過ぎたあたりで展開する景観。 最近、なんどか通い、写真に収めることができた。 釧路川右岸に流入する河口。釧路駅側に位置するのは「釧路運河」の取り付け口。 釧路市民文化会館に至る水路の一部にあたる。 治水工事で釧路川の新水路が開かれたことで、上、中流からの木材が釧路東港区外に集材する点を改善したかった。 二つ目の河口。こちらはアセッチリ川。 市街地の中途で地表から消えて伏流河川となる支流。 河口近くに下水処理場が開設されている。 釧路運河&アセッチリ川 釧路右岸に開く二河口231105
2023年10月30日
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別保川&武佐川合流点 釧網本線鉄橋でバッチリ230812 釧路湿原ノロッコ号で塘路行きのおりに気がつきました。 実は釧網本線の鉄橋からはバッチリ。地図にあっても気がつかなかった合流点の景。 帰路の車窓から一枚。撮影に成功。 釧網本線にモノ心ついてから乗車は1960年に始まる。 しかしこれまで、まったく気がつかなんだ。 「ノロッコ号」と言ってもこのあたり、平常の速度とそん色がないはずながら。 そこは見事に二河合流。別保原野の代表的河川。 その上流部には炭鉱を擁する二流の河川。 感慨深く、写真に一枚。
2023年09月15日
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一頭のポニーが、しばし時間をつなぐ 北海道東部紀行第3日230812 どちらが提案したのか。北海道東部紀行第3日は「湿原ノロッコ号」の往復乗車。 15時23分発の94号に乗車。17時04分発の同93号で戻るプラン。 駅前広場を通りすぎたところにカヌー運営会社があって、その庭先にポニーが一頭(写真)。 先客が立ち去るのを待って、全員で近づいてみると、かたわらにやって来た。 人慣れした様子に安心。オオバコは好むも、フキは嫌いらしい。顔をそむける。 時間待ちの60分弱がまたたくまに経過。 駅前広場に設置された展望台。 そこからは阿歴内川が釧路川に合流する景観を展望できる。かたわらに望めるは「イヨロト沼」か。 広大な自然。緑一面の泥炭湿地は、光合成で炭酸ガスを吸収し、酸素を供給。 地下の泥炭は巣スポンジのごとく水を吸収。一大ダム湖の役割が、とガイドの女性。 「見えぬ」を「見えるか」した科学の力。他方で「見えぬモノ、コト、思い入れ」を<なおざり>にしている教育の力。
2023年08月12日
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「ニジマス釣りを楽しみたい」 北海道東部紀行初日 屈斜路の宿を出て最初の訪問地は屈斜路湖畔の砂湯。8時30分から10時00分。 次のお目当ては?。「ニジマス釣り」。いかなる地をと思いめぐらすも、多分、鶴居村かと。 またまた、50キロ余、「到着10時49分」とナビゲーターが。 車を鶴居森林公園駐車場にとめて、徒歩。「大津つり公園」の案内表示。 でわ「大人 30分体験」。お一人様料金は1200円。最初に中学一年女子がイワナをつり上げ、スタート。 高校2年女子は、シッカリ食事を与えすぎたか、ノド奥深く食い込んでベテラン祖母が苦心の末に、釣り針をはずしたようで。 「正午になったら戻ってきてください」。釣果はヤマメ&イワナ合わせて19尾。「一尾30円で調理」。 その貼札に甘えて、依頼。天ぷらに仕立てていただいて、お昼どきの<メーンデッシュ>を先に。 公園内のカフェで、「鶴居カレーセット」「鶴居ピザセット」「焼きおにぎり」「焼きうどんセット」。 「セット」は飲み物料金の割引仕様。結局、11時ー14時の滞在。 昭和の大規模商業施設で朝食の食材仕入れがあって、宿所に着は16時前。貸与車返却に赴き、ヤレヤレ。 「北海道の道路は本州の高速道路並み」「<信号待ち>などの休息時間がなく、ほぼ似た景観のもとひたすら走り続けるので、疲れます」。 ドライバーさん、肝に銘じて。北海道東部のレンタカー紀行。
2023年08月10日
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手漕ぎのボートで中島へ 砂湯 in 屈斜路湖230810 屈斜路湖畔の砂湯。岸辺に寄せる湖水は冷たいが、水際の砂を掘ると摂氏50度ほどの湯音の温泉水が体を温めてくれる地形。 指宿温泉のように<砂風呂>は発達するにいたらない。意外なほどに高温のなせる因果か。 1956年、1968年、1974年、2005年、最近では2022年に訪問。かわらぬ<たたずまい>が、いつも懐かしい。 一番、ここで長く時間を過ごしたのは、1968年のことではなかった、か。 美幌町に一泊二日で出かけた帰り道、立ち寄った。男ばかり4人の一行。 「ボートに乗るか」の発言で、二艘のボートをあやつり、中島の近くまで漕ぎすすんだ。 7月20日前後のことで、日没には時間もあるし、気温も高い。 みるみる中島に近づいたが不慣れなボート漕ぎ、結構、水滴をあびてずぶ濡れになった。 帰ってから知人の結婚式が予定されていた、出席の申し込みもしてあったが、着替えもなしで、欠席。後日、お祝いを届けることに。 ほかは、それほどの長居なし。このときだけは、なぜか時間を費やした。 手漕ぎのボートで中島へ 砂湯 in 屈斜路湖230810 屈斜路湖畔の砂湯。岸辺に寄せる湖水は冷たいが、水際の砂を掘ると摂氏50度ほどの湯音の温泉水が体を温めてくれる地形。 指宿温泉のように<砂風呂>は発達するにいたらない。意外なほどに高温のなせる因果か。 1956年、1968年、1974年、2005年、最近では2022年に訪問。かわらぬ<たたずまい>が、いつも懐かしい。 一番、ここで長く時間を過ごしたのは、1968年のことではなかった、か。 美幌町に一泊二日で出かけた帰り道、立ち寄った。男ばかり4人の一行。 「ボートに乗るか」の発言で、二艘のボートをあやつり、中島の近くまで漕ぎすすんだ。 7月20日前後のことで、日没には時間もあるし、気温も高い。 みるみる中島に近づいたが不慣れなボート漕ぎ、結構、水滴をあびてずぶ濡れになった。 帰ってから知人の結婚式が予定されていた、出席の申し込みもしてあったが、着替えもなしで、欠席。後日、お祝いを届けることに。 ほかは、それほどの長居なし。このときだけは、なぜか時間を費やした。
2023年08月09日
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昭和18年7月、塘路二股=釧路川&阿歴内川合流点で水死者が出た・ 当時、配された二体の観音石像には上屋が用意されて、今に継承されている。 そこに殉難碑が建立された。1961年のことである。 水難事故は戦中の出来事ながら、土地の人は多くを承知している。 小説『挽歌』が世に出され釧路湿原の語は作中に用いられていないが、「湿原」の語は作者がすでに示していた。 五所平之助監督は映画『挽歌』の一シーンに、なぜか、この地をロケ地に選んだ。 映画はヒット。その年の観光客。 釧路市への入込数は70万人に達していた。そう伝聞している。 釧路市丹頂鶴自然公園。そこに放鳥されるタンチョウの捕獲地も「二股」界わい 碑が建立の昭和36年。標茶町立自然公園条例が施行され、その条例では識者の意見を聞いて、指定地区が選定された。 「塘路」「茅沼」。指定対象地の公示は条例施行規則ですすめられたか、公示であったか今は、記憶がない。 関係者は注目したに違いない。「ビューポイントの受け入れ装置」。 石像を説明する形で標碑の建立。そう、地域に歴史を読み込んでおくことにしたい。
2023年05月25日
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広島七福神 21世紀に提案「七難除去、七福招来」221230. 広島駅新幹線口を出たところで目にする広島東照宮。ここに福禄寿=「人望」の利益を表する「福禄寿」が配置されている。 広島東照宮を軸に、西には浅野長命を祭神とする饒津 にぎつ 神社、明星院(真言宗)、鶴羽神社の二社一寺。 東に、尾長天満宮、國前寺(日蓮宗)、聖光寺(曹洞宗)の一社二寺で構成「広島七福神」。別の名を「二葉山山麓七福神」。 七福神信仰は室町時代末期の成立。そのように規定する資料がある。「七つの差異災難を除去して、七つの幸福をもたらす」と。 それぞれ「利益 りやく」の窓口になっていて、それぞれ定めがあるようだ、 おなじみ恵比寿、毘沙門天、弁財天、福禄寿、大黒天、布袋尊 寿老人(しゅろうじん)の七神。 七神にはそれぞれ故郷がある、らしい。なかでも恵比寿は日本の神様として唯一、選ばれる。 唯一と申すに弁才天は唯一の女性神。そこは言をまつ、まい。
2022年12月30日
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こちらは広島市中区ですかー。宿景園の景観です。暮れの12月9日に東区内で引っ越しがありまして、その手伝いにお邪魔しました、ですよ。 手伝いと申しても、孫のお守り役ですが。女孫を預けられて、背負ってマチ中をぶらぶら、歩いていましたですね。 小春びより。 そう申すには初冬も時日を過ぎた日曜日でしたが。
2022年12月07日
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いつ訪ねてみても 安芸 厳島神社。 2013年の写真に、コメントを添えて投稿することにしました。 安芸の宮島には何度、足をはこんでいることでしょう。「初詣」と申すか、年越し詣でと申すか、年末31日に詣でたこともあります。 午後になると除夜会、修正会(しゅしょうえ)の準備も始まり、文字通り年の瀬、おおつごもりの大詰めです。 2013年11月とあるようですから、この時は国指定史跡の整備を見聞する目的がありましたかね。 それにても大鳥居。そろそろ令和の建て替えの時期が迫ってきているのでは、ないでしょうか。
2022年12月07日
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紅葉+秀岳+湖沼 オンネトーの秋、その残照221020 この秋。足寄町へのツアーに誘われて。秋のオンネトーにも立ち寄りました。紅葉の残照を満喫することができました。 このツアーに先立って、10月12日。北見市へのバスツアーの折には、相席のお方がカメラ歴16年。 「最近の紅葉は、鮮やかではなくなりました」。阿寒川の上流部で紅葉を撮影する催事を定期的に開いている、そうで。 貴重なお話を聞かせていただいた。気候変動の影響か、確かに紅葉、黄葉の色合いが本来の鮮やかさを欠いている。 いささか黒ずんでいるのだ。ことに海岸線に近い地点では、往年の「彩 いろどり」にかけると、感じている。 この地点の紅葉の最盛期は10月10日。狭い駐車空間に大型バスを停車してもらって、一同、降車。方向転換して舞い戻るまでの小休止。 写真の光景に、視線を視点を視座を、奪われた。いささか大仰、か?。 魅了するものがあった。紅葉+秀岳+湖沼。とりわけ南の方角から眺め続ける「阿寒富士」を、沼のほとりでは北から眺める構図。 富士山を眺めて、どちらが「表か、裏か」。山梨県と静岡県の「あてこすり」を思い浮かべる。 南から手近に眺めることのできない阿寒富士。ここでは、<指呼の先>にあるの感。 ここは詩情ゆたかに一首と7まいりたいが。なかなか、見当たらないよながら。ここは期したい。 「雌阿寒岳西麓、標高630mのる原始の森に眠る」、 「周囲2.5km、最大水深9.8mの湖。阿寒富士の爆発によって螺湾川(らわんがわ)が堰き止められて誕生した湖」。 かく、伝えているも。
2022年10月26日
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足寄動物化石博物館。「実におもしろい、行ってみませんか」。 釧路湿原シニア大学の講座担当のお方からお誘いがあった。足寄は3度目の訪問ながら。 足寄と申すと北海道十勝国の北部。上川山系、大雪山国立公園にもほど近い。 2500万年前、北海道は実に「五個のパーツ」に分かれていた。 西から4番目と5番目の破片、その4個目の塊の東部に、現在の足寄が位置していたのだ。 最初に館員によるガイダンスがあって、「2500万年前 標識骨格標本 化石体験」のk-ワードが紹介された。 「茂螺湾川」「歯の化石」「デスモスチルス」「アショロア・ラティコスタ」などのキーワードにも接することができる。 「実におもしろい」と魅了してくれるのは、「ミニ発掘」とでも申すべき「化石発掘体験」。 用意してもらった機材をもちい封じ込められてある化石を取り出す、作業。その小道具セットを買い求めていた参加者もいて、関心の高さを伺わせてもらった。 展示室では学者によって異なる「骨格標本」の展示。「標識レプリカ」と申すか、「標識骨格標本」と言うべきや。「化石の精巧な模型のレプリカ」。 ほかにも「化石の足りない部分を補い全身の骨をそろえる復元」が積み重ねられる。 最後に町内の小中学生や管内の高校の対応。 「小学校では年に一度、発掘現場に案内する現地学習があります」。 「中学でも年回、一コマの授業を出前ですすめています」 「十勝管内の高校からも、博物館見学で来館しています」。 そうした説明であった。そう聴いた。記録をとってはいないが。 小中学生のみならず、大人も年に二度は足を運びたい。地域の自然環境への負荷を軽減する「くらしのスタイル」を確立するために。 2500万年前 標識骨格標本 化石体験 博物館は地域創造の拠点たるうるか221020。
2022年10月15日
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楽しめる、10.49キロ=40分バスの旅 35番遠矢線220903。 所要があって釧路町河畔団地7丁目52番1の会場へ。移動手段は「路線バス」と決めていた。 時刻表をネットで調べると2時間に一本のバスダイヤ。土曜日、日曜日のダイヤで始発の便に乗ると、少し早めながら「行ける」。 釧路駅から商用時間は、なんと42分。「どうしてだろう」。 とのかく乗車。乗る前に会社さんの総合案内で二点の確認があったけれども。 路線は国道44号線を走り、最初は「睦団地」。大型量販店経由で高等学校もあるし、医療施設も通過する。 「場外馬券場」のところで国道391号。次には河畔団地5丁目、9丁目と巡回し、つぎは真宗大谷派寺院前を通って柏団地の外周をほぼ一周。 住宅街のみならず、遠く釧路湿原をわずかに望めるあたりでは、北方文学作家の直木賞受賞作品の舞台を彷彿とさせてもらえる。その関連施設は今や、廃墟寸前ながら。 高齢者ホーム入り口も通過するし、墓園入口でも底流所はある。高齢者ホームには父の従兄が入所、夫婦で一度訪ねたことがある。墓園には義兄がおさまる。柏団地一周後、再び国道391号にもどり、目的地の 「公民館前」。「開局100年」の横断幕を掲げた郵便局には筆禍お隣のご主人が、局長さんを務めておられた。 お連れ合いがお元気と受け止める。 公民館駐車場では多くの車両整備員が。「ハイ、今日は『吉良平次郎殉職100周年記念式典』を開いています」。 副知事が、北海道アイヌ協会長が、国会議員が。おあつまりらしい。 公民館で1階は「神八三郎資料特別展」、2階は図書室。そうだ、ここ、楽しめる。トイレも清潔。歩こう。暇な折り。料金490円、「おデパス使うと・・・・・」。 道のり10.49キロ、車でなら20分もあればの道のり。40有余分を要する時間にもご理解を。
2022年09月03日
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左翼-胴体-右翼 空間としての鎌倉五山&三大寺社220610 仏教の時世に「三世 さんぜ」の概念があるも。三世とは。 「前世・現世・来世(後世)、または過去世・現在世・未来世の 総称」 「過去・現在・未来の称」 「三際(さんさい)。三生(さんしょう)。三界(さんがい)」とも。 鶴岡八幡宮は初め「八幡宮寺」でった、と。 八幡宮寺-永福寺跡-勝長寿院跡をむすぶ三角形の領域。取り囲んで浄土教系寺院群。 ある意味「源氏系一族菩提」の「東方に位置して(黄色の線でむすぶ)過去世の領域」は「右翼」を担う。 八幡宮寺-高徳院大仏殿を結んだ「鎌倉の表鬼門と裏鬼門」。航空機の胴体に匹敵。 政権の安定を裏付け、頭頂部に東国政権のニラミ。広報の尾翼に外寇を睨んで国家の餡安泰を期して「現世」を体現。 対して紫の線で結節は「臨済宗系鎌倉五山(建長・円覚・寿福・浄智・浄妙寺)」が存する。 武家社会の信仰をかたじけなくして、座禅と茶道。なにを祈った、か。 「お互いの心を安らかにし、大きな力を生み出す」とまとめられる。 往時を思いめぐらすに「戦場で仏に守られて成仏するためであり、また神仏に加護を祈るためのもの」とする。 鎌倉五山。紫の線で結ばれた領域。 その五寺院は「禅宗寺院最高の寺格。鎌倉末期に北条氏により鎌倉中心の五山制度が制定」。 こちらは北条政権存続のための「西方に位置する臨済禅=来世」の家臣団紐帯のシステムということなりや。 三大寺社が源氏再興の頼朝主導ですすんだ。航空機で申すと「右翼」に相当。 中軸に鶴岡八幡宮の「表鬼門=首」が位置し、尾翼に長谷寺&高徳院の「裏鬼門=尾」が占める。北東の東国武将をニラミつつ、南西の相模湾に唐船=外寇に対処の「胴体」を推進。 金倉五山は源氏政権を継承した北条政権が制定。機体で位置づけると「左翼」を担う。 ある一つの「鎌倉観」。かくなる地域観はいかがであろうや。
2022年06月10日
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臨済宗建長寺派 寿福寺。鎌倉五山の第三位にして鎌倉市扇ガ谷一丁目17番7号に所在。亀谷山寿福金剛禅寺(きこくさん じゅふくきんごうぜんじ)と号する。 一帯は「源氏山」と呼ばれたようで、「このあたりは源頼朝の父、義朝の屋敷があったところと言われてます」(鎌倉市教委HP). 「(寿福寺は)1200年(正治2年)に北条政子が頼朝の遺志を継いで明菴栄西を招いてここに寺を建て始め」とも。 この寺院から国指定史跡国泰寺跡に第三世住職 霊雲が派遣されている。そこで、筆者は平成7年に一度、訪問した。 今回、この寿福寺で紹介するは写真にある「源氏山」碑。 碑題にあたる「篆額 てんがく」が篆書体で書かれているため、理解しにくい。しかし碑文を読むと、すぐに「源氏山」と解することができる。 同型の碑が鎌倉市内の随所でお目にかかった。その基数、70基が閲覧可能と紹介。 https://kamakura.press/cal/category/kamakura-hi/ 鎌倉 史跡碑・旧跡碑(鎌倉町青年団石碑) 碑の建立者は「鎌倉町青年団」とある。建立期は「大正時代から昭和初期」。 国指定史跡「永福寺邱𦾔蹟=旧跡」は確かに「大正」とあった。 大正デモクラシーから昭和恐慌期に至る時期の建立。一はそこに関心があった。 二に地域の古老が発意しての建立。それは理解する。しかし「青年団」=正確には「靑年團」が、発起するというのも注目点。 三に最重要の一基、ゆずって2~3基を建立とするのはいずれの地にも例がありそう。しかし、その数「鎌倉市内に80ヶ所弱、設置されていると言われていました」。 その規模は、北海道では思いつかない。 しかも結構に「偉丈夫 いじょうぶ=からだが大きくてたくましい男」と言うべき、風格のある碑。 碑に敬意を表して「三解脱門」へ向かう。表に「山門不幸」の駒方札。御堂の前には「御朱印は休みます」。 このたぎ携帯の『御朱印帖」。せめて当山で一筆。 そう思ってでかけるも「五大不調 遷化」のお方があっては。
2022年06月09日
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左翼-胴体-右翼 空間としての鎌倉五山&三大寺社220610 仏教の時世に「三世 さんぜ」の概念があるも。三世とは。 「前世・現世・来世(後世)、または過去世・現在世・未来世の 総称」 「過去・現在・未来の称」 「三際(さんさい)。三生(さんしょう)。三界(さんがい)」とも。 鶴岡八幡宮は初め「八幡宮寺」でった、と。 八幡宮寺-永福寺跡-勝長寿院跡をむすぶ三角形の領域。取り囲んで浄土教系寺院群。 ある意味「源氏系一族菩提」の「東方に位置して(黄色の線でむすぶ)過去世の領域」は「右翼」を担う。 八幡具寺-高徳院大仏殿を結んだ「鎌倉の表鬼門と裏鬼門」。航空機の胴体に匹敵。 政権の安定を裏付け、頭頂部に東国政権のニラミ。広報の尾翼に外寇を睨んで国家の餡安泰を期して「現世」を体現。 対して紫の線で結節は「臨済宗系鎌倉五山(建長・円覚・寿福・浄智・浄妙寺)」が存する。 武家社会の信仰をかたじけなくして、座禅と茶道。なにを祈った、か。 「お互いの心を安らかにし、大きな力を生み出す」とまとめられる。 往時を思いめぐらすに「戦場で仏に守られて成仏するためであり、また神仏に加護を祈るためのもの」とする。 鎌倉五山。紫の線で結ばれた領域。 その五寺院は「禅宗寺院最高の寺格。鎌倉末期に北条氏により鎌倉中心の五山制度が制定」。 こちらは北条政権存続のための「西方に位置する臨済禅=来世」の家臣団紐帯のシステムということなりや。 三大寺社が源氏再興の頼朝主導ですすんだ。航空機で申すと「右翼」に相当。 中軸に鶴岡八幡宮の「表鬼門=首」が位置し、尾翼に長谷寺&高徳院の「裏鬼門=尾」が占める。北東の東国武将をニラミつつ、南西の相模湾に唐船=外寇に対処の「胴体」を推進。 金倉五山は源氏政権を継承した北条政権が制定。機体で位置づけると「左翼」を担う。 ある一つの「鎌倉観」。かくなる地域観はいかがであろうや。
2022年06月08日
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鎌倉の裏鬼門=鎌倉大仏 国宝高徳院阿弥陀像220524 鎌倉の裏鬼門=鎌倉大仏 国宝高徳院阿弥陀像220524 「鎌倉大仏」は「こんなに階段を昇る高台にあったか」。地図で測ると標高=12.5メートル。 高徳院=鎌倉市(鎌倉市長谷4丁目2番28号)は、「清浄泉寺高徳院」と称する念仏専修の寺院。鎌倉大仏は「国宝銅造阿弥陀如来坐像」で、像高約11.3m、重量約121トン。 別に「大異山高徳院清浄泉寺(だいいざん こうとくいん しょうじょうせんじ)と号する」との記載も見られる。 造像までの過程は一筋ではない。 どうも契機は、「京都や奈良に倣った都市づくり」と「首都にふさわしい象徴的な建造物」が必要で、「その象徴が、実は大仏」とする考え方があったらしい。 1)大仏建設は1238(暦仁元)年に開始、当初は木造であったようだ。 2)「1252(建長4) 年。制作には僧浄光が勧進した浄財が当てられ(完成)」 3)『東関紀行』には、「1242(仁治3)年に木造の大仏と大仏殿が、3分の2ほど完成」の記載もあるというが、この記載の信憑性を問う見解も示されている。 本尊=国宝銅造阿弥陀如来坐像は、南南西に面して奉置されたと読める。 その先に相模湾が広がり、中心の「由比ヶ浜」の西海岸に至るライン上に位置。 「首都にふさわしい象徴」にして、外寇(がいこう)=国外から敵が攻めてくるを迎えるに対しているかの<たたずまい>。 かく拝して、高徳院を後にした。
2022年06月04日
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アジサイの観賞と由比ヶ浜の眺望 長谷観音で知られる海光山慈照院長谷寺220524鎌倉路の紀行も「裏鬼門」の位置に。江ノ電に乗って長谷駅で下車。長谷寺は十一面観世音菩薩像が本尊。木彫仏で日本最大級=高さ9.18mと尊い。足下に祈祷を請う拝礼があいつぎ営まれるも、そちらはご遠慮申しあげて。連れ合いの足は次第に痛み出しているが、あと二カ所。境内から由比ヶ浜の景観を望むことができる。「三方を山に囲まれた要害の地」は東西北。開けた南に二つの海岸線。「中国からの貿易船が入港」。実は鎌倉。伊豆国で秀逸なミナトの地点。源氏に選択させたもう一方の要件なのだ。ベンチに腰をおろして癒しながら、往時の賑わいに思いをはせる。境内のもう一つの楽しみはアジサイ。三分咲きというところか。満開ではないが確かにその片鱗。ネットを開くと「8日から有料」と。「相模湾の眺望と共に梅雨に映える40種類2500株のアジサイが織り成すその風情が、鎌倉でも有数の景勝地」。確かにそのとおり。疲労を取り除いてくれる一刻であった。
2022年06月03日
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武家社会形成の犠牲を弔う 鎌倉三大寺社「勝長寿院跡」220525. 鶴岡八幡宮(八幡宮寺)-法華寺跡(頼朝墓・北条義時墓)-国指定史跡永福寺跡とめぐり、残る一は「勝長寿寺跡 しょうちょうじゅじあと」。 所在地は「鎌倉市雪ノ下四丁目6番20号」付近ということになる(写真)。 路線バスを降りて、「田楽辻子の道」が横切る小流を過ぎたところで、道路を歩いている方に教えを乞うた。 スマホを取り出しながら、「確かにこのあたりに、なにかが在りましたですネ-」。 その方のスマホ確認で、どうも横道一本、進みすぎているらしい。小流の左岸にそった道を行くとよいのだ。 取り付け道路を340メートルほど歩いたころに、金網で囲った小さな木立があって、そこに三基の史跡跡標、源義朝と家臣の鎌田政清の墓碑が二基、確かに残っていた。 建立を発願したのは頼朝。 平家追悼が時間の問題となったという1184年、「源頼朝は、父・源義朝の菩提を弔うため、大御堂ヶ谷の地に寺院の建立計画を開始」と、説明されている。 別名は「大御堂」。またの名を「南御堂」とも称するそうで、鎌倉時代には「鶴岡八幡宮(八幡宮寺)、鎌倉・永福寺と共に、鎌倉での3大寺社のひとつと言う規模」を誇ったと、される。 1)「勝長寿院は、源氏の菩提寺に近い格式ある寺院」と言える。 2)建立後には、大姫(源頼朝の娘)が病気回復祈願で参籠。これに対し源義経の愛妾・静御前が舞を披露することも。 3)滅亡した平家の菩提を弔うために万灯会、奉納。 4)後白河法皇の49日法要を行う 5)源実朝暗殺後には勝長寿院に葬られ、母・北条政子によって法華堂(五仏堂)が建てられた、とも。 保護者が居なくなり16世紀に廃寺となったとされる。寺基の地は宅地化がすすんだ。 遺構はなくなり。木立のなかに「勝長寿院旧蹟」の石碑、ならびに供養塔が立つ。 「平家に倒された父」。その元で「滅亡した平家の菩提を弔う」。 二つの間合いには、頼朝が武家社会を形成する過程で犠牲を<やむなくした>に鑑み、、「権力が恐れた『祟り』の鎮魂」の機能もあったのであろうか。
2022年06月02日
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奥州征伐で散った同朋追善 国指定史跡永福寺跡220524-後- 永福寺は「応永12年(1405)に焼失し、以後は再建され」ず、とある。 現代の遺構発掘調査で「二階堂・薬師堂・阿弥陀堂の三堂」の基礎を確認。 湘南工科大学のCG図でその偉容が復元された(写真)。当時の旅日記に記載。 史跡整備のポイント 1)遺構の東南隅に境界表示の掲示が据えられていた。 2)前庭の池はその一部が埋められており、見取り図で「本来の池の範囲」を図示。縁辺は30センチ土盛りして保存した。 3)発掘調査で確認できた遺構の上に60センチの暑さで土盛り。その上に柱の礎石を排して「二階堂・薬師堂・阿弥陀堂の三堂」を表示。上屋はコンピューター・グラフィックで全容を示す。 4)整備地の西。標高60.2メートルの地点に展望設備を設けているようで、階段が配されていた(登山・ 登攀=とうはん)して、整備地を鳥瞰=鳥の目のように見下ろすことは試みなかった。 「その姿形は極楽の様子をそのまま表したようだ」とあるそうで。 写真撮影中、連れ合いは見学グループの昼食時に参加者から話を聴いた。 「鎌倉市民ではない」「近隣から来たが、調べているのみではダメ」「現地を歩いてみなくてわ」。そう語っていたそうで。 一行は17名、持参の弁当を取り出して、ベンチに腰をおろし昼食を始めたようで。 域内及びその周辺の居住者が、何度目かの訪問。そのつど「新しい発見と気づき」があるそうで。 我々、テレビ大河テレビの影響をうけ、物見遊山で訪問の「観光客」とは別な角度で見学。参加者の説明も、「胴に入っていた」。話を聞いてきたヒトの報告。
2022年05月27日
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奥州征伐で散った同朋追善 国指定史跡永福寺跡220524 頼朝公の墓址から徒歩で国指定史跡永福寺跡に。 途中、二グループの団体とすれちがった。 ベストを着用したガイド風の方が先頭に立ち、10数名の参加者が図面などの配布資料を片手に歩く姿。それぞれ、高齢者の方の多いグループであった・・・・・・、が。 初め「大塔宮」をめざして歩き、そこからさらに徒歩5分。所在地は鎌倉市二階堂209。 史跡の説明に、 「源頼朝が建立した寺院の跡」 「源義経、藤原泰衡等、頼朝の奥州攻めで亡くなった武将等の鎮魂のため」 「平泉の中尊寺二階大堂等を模して建立」、と。 中世の征討に「従軍僧・陣僧」の概念があった。「軍旅に従う僧侶,すなわち陣僧」「戦陣に僧侶をともなうことは古くからあったが,とくに南北朝内乱期からこの傾向が著しく」。 史跡永福寺跡はある意味、その先駆的形態なのかも。 陣僧は武功を引き出すため自陣の犠牲者を手厚く弔う趣旨。 しかしここでは敵対した、弟・義経、それを成敗した藤原泰衡も追福の対象としている点に、頼朝の<ある種、逡巡=ためらい>を思う。 自陣の犠牲者追福に至る後期、その前段に敵対者を含めて、一堂建立はその先駆的形態かも。
2022年05月26日
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奥州征伐で散った同朋追善 国指定史跡永福寺跡220524 頼朝公の墓址から徒歩で国指定史跡永福寺跡に。 途中、二グループの団体とすれちがった。 ベストを着用したガイド風の方が先頭に立ち、10数名の参加者が図面などの配布資料を片手に歩く姿。それぞれ、高齢者の方の多いグループであった・・・・・・、が。 初め「大塔宮」をめざして歩き、そこからさらに徒歩5分。所在地は鎌倉市二階堂209。 史跡の説明に、 「源頼朝が建立した寺院の跡」 「源義経、藤原泰衡等、頼朝の奥州攻めで亡くなった武将等の鎮魂のため」 「平泉の中尊寺二階大堂等を模して建立」、と。 中世の征討に「従軍僧・陣僧」の概念があった。「軍旅に従う僧侶,すなわち陣僧」「戦陣に僧侶をともなうことは古くからあったが,とくに南北朝内乱期からこの傾向が著しく」。 史跡永福寺跡はある意味、その先駆的形態なのかも。 陣僧は武功を引き出すため自陣の犠牲者を手厚く弔う趣旨。 しかしここでは敵対した、弟・義経、それを成敗した藤原泰衡も追福の対象としている点に、頼朝の<ある種、逡巡=ためらい>を思う。 自陣の犠牲者追福に至る後期、その前段に敵対者を含めて、一堂建立はその先駆的形態かも。
2022年05月26日
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東国政権正当性の再構築か 江戸中期筆『源平合戦図屏風(一ノ谷)』220524 「北条氏展vol.2ー 鎌倉武士の時代ー」。鎌倉市内で開催中の企画展示。 鶴岡八幡宮に参拝した足で、鎌倉国宝館を訪問。三回目の入館と言うことになる。 最初に展観は『源平合戦図屏風(一ノ谷)』と記憶する。作品の概要は以下の説明なのだが・・・・・・・。 「六曲一双」の「半双」が公開されていた。狩野吉信筆、17世紀の作品とある。 『源平合戦図屏風』は「室町時代から江戸時代に至るまで多く制作」との説明があるも。 江戸幕府の成立後の17世紀、幕府御用絵師の狩野家の作品となれば。自ずと一つの意味がうまれよう。 そもそも家康は「源氏」を名乗る。ほかには「平」「橘」「藤」の氏を名乗る道があった、が。 三河に発した政権が、織田・豊臣の例にならわず、江戸に開府した。 その根拠を源氏・北条氏政権にもとめ、東国を基盤に「征夷大将軍」の称号を得る正当性にしたのでは。 研究者は苦笑するかも。 1)島津重豪による頼朝公墓碑再建、 2)幕府御用絵師による『源平合戦図屏風』の完成、 3)鶴岡八幡宮を(鎌倉版)表鬼門の比叡山、長谷を石清水八幡宮にならう(同)裏鬼門。 →上野・寛永寺(江戸版)表鬼門、芝・増上寺(同)裏鬼門。 家康は鎌倉を超える規模の東京湾を表玄関に江戸に開府、頼朝は当時、中郷貿易船の周回地・鎌倉の海を基盤に(作品説明)=「文化遺産オンライン」(https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/401461) 源平合戦図屏風(一の谷・屋島合戦図 げんぺいかっせんずびょうぶ いちのたに・やしまかっせんず)</span> 作品概要 源平合戦図屏風(一の谷・屋島合戦図) 狩野吉信 よしのぶ 江戸時代、17世紀 紙本金地著色 6曲1双 解説 源氏と平氏が戦った、寿永3年(1184)の生田森・一の谷合戦、翌年の屋島合戦について、『平家物語』に語られる武勇伝やエピソードをもとに俯瞰的に描きます。 一の谷合戦図では、画面右側に生田の森、中央に平氏が一の谷に構えた陣、左側に平氏の武将たちが敗走する 須磨の海が描かれ、源義経の坂落としや、平敦盛の討死などの有名なエピソードが散りばめられます。また、平重衡の生捕りや、平忠度や盛俊といった平氏一門の武将たちの討死のシーンも所狭しと描かれており、諸行無常を感じさせます。
2022年05月25日
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島津重豪 しまづ・しげひで 江戸後期の第9代薩摩(鹿児島)藩主,島津家第25代当主、生年:延享2=1745年生まれ-天保4.=1833年没、と。 頼朝公の墓所に詣でた。 昭和41年2月に続き、 2度目。墓塔への昇降口の案内板に、「現在の塔は島津重豪が整備したものとされています」とあった。 記載を物語るかのように、石香炉には島津家の家紋「丸十」が彫り込まれる。 どうも、源氏政権が北条政権に継承されたところで、断絶があるらしい。 頼朝公墓所の西に「法華堂」があり、墓塔が設けられていたが、島津重豪の時代といえば江戸中後期に相当する。 整備を担当したのが西南雄藩を代表する島津公である点に、注目しておきたい。 その法華堂は頼朝公の持仏堂であった。法華堂は「江戸時代ニハ八幡宮供僧坊ノ管理ニ属セシカ維新後廃セラル」と、廃阯は維新後の後であったとされている。 「史跡名勝天然記念物 法華堂跡(源頼朝墓・北条義時墓)」(案内-抄-) 法華堂阯ハ西御門ニ在リテ頼朝墓ノ下西側ニアリ、始メ頼朝ノ持佛堂ニシテ其ノ薨去後其ノ廟所トナレリ 江戸時代ニハ八幡宮供僧坊ノ管理ニ属セシカ維新後廃セラル 今地域内ニ白旗神社ノ小祠ヲ祀ル 法華堂阯ノ背後ナル丘陵ノ中腹ニアリ長方形ニ石疊ヲ敷キ土鏝頭ノ上ニ高サ七尺ノ多重塔一基ヲ建テ石玉垣ヲ周ラセリ(220524訪問)
2022年05月24日
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中世鎌府の表鬼門 鶴岡八幡宮220524 鎌倉幕府-源氏政権の都府構造を理解するうえで、お目にかかるのは鶴岡八幡宮。 鎌倉駅東口を出ると目にとまるのが「朱色の鳥居」。近くに「近道」の表示があって、すすむと大鳥居、そのかたわらに到達する。 モノの本には 「京都の石清水八幡宮護国寺(あるいは河内源氏氏神の壺井八幡宮)を鎌倉の由比郷鶴岡(現材木座1丁目)に鶴岡若宮として勧請したのが始まり」 との解説がある。 また。「以後社殿を中心にして、幕府の中枢となる施設を整備していった」。 「建久2年(1191年)に、社殿の焼損を機に、上宮(本宮)と下宮(若宮)の体制とし、あらためて石清水八幡宮護国寺を勧請した」。 「承元2年(1208年)には神宮寺が創建」と続く。 階段を昇って拝殿に向かい、拝礼後に磁石をとりだして方位を確認。磁針は確実に北東を指していた。 拝殿は北東に位置する山稜を背に、政所・侍所・問注所を見下ろす地に位置することに。 「鎌府(れんぷ=鎌倉市の中心部相当地域)の鬼門」。その位置にあるのだと、確認。本所を表鬼門にすえ、では裏鬼門は。帰省してきがついた。どうも高雄寺の「鎌倉大仏」が<裏鬼門>にあたる、らしい。 かく見立てたのであるが。いかがであろうか。
2022年05月23日
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開花しました 共栄大通一丁目ポケット公園220509確認 釧路駅北口。共栄大通一丁目2番。ポケット公園に移植された桜が開花しました。 昨日5月9日、買い物がてらの散歩に出かけ、確認することができました。 民家との境界を<の生け垣>で区画された、一角。ポケット公園ができて、桜が移植されました。 平成10年=1997年2月。この界隈に転居しました。朝夕、通勤で眺めてきましたが、開花期はこれまでになく、早いです。 樹木の枝ぶり。心なしか、「力強さに欠ける」の思いが強くなりました。 桜はけなげに開花していますが、<お礼の施肥>が不足のようです。 公共空間につき、市民が勝手に手を施すと、失敗したときのハネ返りがコワイです。 かと申して、エリートのお方には「下から具申」はいかにも、迷惑そうに受け取られかねません。 桜が可愛い。しかし、「なにかをするは、はばかられる」。でも、自然は実に正直。 そうしたことを思わせてくれる、「共栄大通一丁目 ポケット公園の桜」です。
2022年05月09日
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開花一輪、姉妹都市の由緒 鳥取ゴールド廿世紀梨220502. 昨2日は幸いに晴れ。<五月晴れ>がピッタリ。 昼過ぎ、釧路フィッシャーマンズワーフの緑地庭園で、小休止。 <白い花>の開花。本市と姉妹都市を提携している鳥取市から贈答の一樹。 写真に一枚、背景の緑樹に囲まれて、標柱のみが明確ながら。 「廿世紀梨」は著名ながら、「鳥取ゴールド廿世紀梨」の「ゴールド」とはなにか。 「ゴールド廿世紀梨 来歴:特徴」のネット https://foodslink.jp/syokuzaihyakka/syun/fruit/nashi-G20C.htm にあった。 次の記載。 「ゴールド二十世紀は「二十世紀」に放射線を照射することにより突然変異を誘発させ、「二十世紀」と同じ果実特性をしていながら黒斑病に抵抗性をもつ変異種を生み出し育成された青梨品種です」。 「『二十世紀』は非常に食味に優れた梨で、誕生以来何十年と市場に評価されてきたいますが、生産にあたっては黒斑病に弱くその対策に結構な費用と労力が必要なのだそうです」。 「そこで茨城県つくば市にある国の機関、独立行政法人農業生物資源研究所において1962年から緩いガンマ線の照射実験が始められ1981年にナシ黒斑病徴の見られない一枝を発見、1986年から適応性検定試験がはじまり、その特性が確認され1990年「なし農林15号」として命名登録(農林認定)され、「ゴールド二十世紀」として種苗品種登録が出願、翌1991年に品種登録されました」。
2022年05月02日
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絵図と地図で水俣市陣内 地域資源マップで読んでみると220427. 地域資源マップ(以下、「絵図」と記載)。 水俣市を23に区分して、市域全体で取り組んだ。その代表例は吉本哲郎著『地元学を始めよう』で紹介されている。 なかでも精緻な造りの一点が「一区 陣内地区」の作品。 「陣内」は「陳内」と呼称、表記した時代もあった。 西に秋葉山(浜松では「あきばさん」ながら、西国・肥後ではなんと読むか)、東に「古城」の地名があって旧城の記載も読める。 さらには、「この山のふもと、グル~、と南側1区。広いのです」。要は現在の、熊本県水俣市の中心なのだ。 絵図の中央を右上=北東から左下=南西に「国道3号」線が通過。 また東のサイドをJR線が通過しているのだ。 これを国土地理院図で読むと、東西に「薩摩街道ー鹿児島街道」が通過し、鉄路は「九州新幹線」、そして在来線は「肥薩おれんじ鉄道」に転じている。 ネット地図で「水俣市陣内」と検索すると、陣内の領域が図示される。 現代は「水俣市役所」「水俣第一小学校」「陳ノ町公民館」「さわらびこども園」が集まる、水俣の中心地。 「1区 陣内地区」の表題と情報量が他を圧倒する「地域資源マップ」には、機能集積地の貫禄を示す一点のようにも思える。 220427 釧路湿原シニア大学院講座「釧路学 水俣病を超えて 地域資源マップで再生」で、紹介。 本市でも本流に合流する諸支流集水域で「地域資源マップ」に取り組んでみたいもの。
2022年04月27日
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「戦国の威風をただよわせて松江の町を守っています」 松江城天守閣保存211129松江城は平成27年7月、国宝に指定された。「松江城天守 一棟」。「水の都」と市民が誇る出雲国政庁のある地に、また一つ新しい付加価値が名実ともに創成された。国宝指定の官報告示をうけて、市長は談話を発表している。ーhttp://www1.city.matsue.shimane.jp/bunka/bunkazai/matsuejyou/kokuhou.html 市長コメントー松江城天守の国宝指定についてー「松江城の価値を更に高めて発信」「松江城だけにとどまらず、城下町としての歴史的な資産と景観を最大限に活かし、特色と活力に溢れたまちづくりを進め」「こうした取り組みを市民の皆様との共創として、ともに手を携えて推し進めることとし、国宝松江城に相応しいまちづくりを進めたい」「取り組みを市民の皆様との共創として」の背景には、松江城が保存されるまでに至る経過があるのであろう。松江城大手門前掲示板の記載を以下に示す。松江城保存につくした人々 明治4年(1871)松江城の廃城が決まり、明治8年(1875)に利用できる釘や鎹(かすがい)など金物が目的の入札が決まりました。木材は燃やし、石材は壊されるしかありませんでした。松江城の姿は失われる寸前でした。 この危機を救ったのが、元松江藩士高城権八(たかぎ・ごんぱち)と出雲郡出頭村(しゅっとうぐんしゅっとうむら 現斐川町坂田)の豪農服部本右衛門(はっとり・もとえもん)家の人たちでした。 高城は銅山方役人、勝部家は当時、銅山経営をおこなっていましたので、本右衛門栄忠と息子の景浜は高城と公私にわたる親しい間柄でした。その時、松江城を管理していたのは陸軍広島鎮台でした。入札で松江に来ていた責任者の斎藤大尉と会い、入札と同金額を納めるから、せめて、天守閣だけでも残してほしいと懇願しました。天守閣の入札額は180円だったと伝えています。 こうして。高城権八と勝部本右衛門の努力で松江城天守閣は残り、全国に現存する十二天守の一つとして、今も、戦国の威風をただよわせて松江の町を守っています。(「松江城保存につくした人たち」松江城大手門前掲示板211129)以上の文は、以下のブログでも公開されている。https://blog.goo.ne.jp/shizuyashizu/e/5d1acbe17bb9b7930cde182d406c4b26 「日々史跡めぐり~日本のあちこちの史跡、神社仏閣を巡っています」
2022年03月26日
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縁起 真宗本願寺派尾幌説教所220327. 明治三十二年年四月新開地厚岸町尾幌原野に始めて北陸地方出身者の入植あり。 同年九月一日、西一線四十八番地に説教所開設。 昭和八年三月失火全焼。同年十一月現在地八号線二十七番地に、寺基移転して復興。 昭和二十五年五月暁善寺々号公称。平成元年開基九十年を迎える。 明治十年十月五日 新潟県西蒲原郡漆山村寺潟新田 佐藤孫九郎三男として出生 幼名善吉 二十五年同県中之口村打越仏照寺(真宗仏光寺派)に入寺後、得度して暁善と改名。 明治三十二年新潟より、小樽市 法雷寺(住職 龍山雷雲師)を訪ね、新開地北海道にて、お念仏の法義弘通の望みを吐露。 厚岸町教雲寺(住職 龍山祐教師) を紹介され(両住職は御兄弟)同年四月同寺に寄恵まれた恵まれた(「教雲寺記録」所載)。 厚岸町宮城野組支配人、奥谷 栄吉氏(教雲寺門徒)の斡旋により、入植前の原野林売払造材事業も終わり、残置の造材事務所等を無償提供のおすすめを受ける。 京都本願寺より説教所認可申請に基づき、開教御本尊並びに浄土三部経典・正信偈・三帖和讃や御加え御文章の御下付を得て、開教の緒についた。
2022年03月25日
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「北海道三大秘湖」 東雲湖・十勝国220325..東雲湖(しののめこ 大雪山国立公園)は周囲0.8キロ、標高800メートルの地点に位置する小さな湖。「オコタンペ湖(支笏洞爺幸区立公園)」「オンネトー(阿寒国立公園)」とともに「北海道三大秘湖」と数えられている。NHK番組「こころ旅」で俳優の火野正平さんが訪問。あと数年~10年ほどで、「消滅する湖」と。地図で読むと「東雲湖(東小沼)」と記載がある。紹介にある。「展望地があって、近くのガレ場にはエゾナキウサギの生息地となっている」。「周辺にガンコウラン、コケモモ、マイヅルソウ、ミヤマハンショウヅルなどの高山植物が生育」。「東雲湖は然別火山群の爆裂火口と推測」は湖沼成立の要因、つまり成因のせつめいということに。大雪山国立公園。その特別保護区となっている、と。
2022年03月24日
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自身のために歩く おもてなし隊ボランティアを支える金光稲荷神社境内宮181228。 広島東照宮と広島平和記念塔をむすぶ道は、広島市東区の二葉山に設定されている。 二葉山の麓にある広島東照宮か広島広島平和記念塔までは標高差が150メートルほどある。 その傾斜面に、金光稲荷神社とその奥宮と東に位置する神水井まで実に8社の「境内宮 けいだいくう」が並ぶ。 その社祠の位置を掲載図で示してみた。 古い話ながら2018年師走の28日、旅先の広島市東区で 「二葉の里歴史の散歩道」のガイドツアーに参加。 定刻の10時を前に、参加者が誰もいないコースがあって、担当のボランティアガイドの方に聴いてみた。 「出発までに参加者がゼロなら、今日の案内は実施しますか」。 戻ってきた返答はある意味、意外であった。「自分、独りで歩きます」。そうか、そこは北海道とは違う!!。 広島東照宮、それまでに3度、訪問していた。 ツアーは、「二葉の里歴史の散歩道~見晴らし満喫コース~」。新幹線口→東照宮→金光稲荷神社と続く。 金光稲荷神社から平和記念塔までには、次の別宮があって、階段を昇りながらたどってゆく。 08)金光稲荷神社奥宮(きんこういなりじんじゃおくみや) 07)金光稲荷神社御神井(きんこういなりじんじゃごしんせい) 06)玉秀稲荷社(ぎょくしゅういなりしゃ) 05)三狐呂稲荷神社(さんころいなりじんじゃ) 04)出世稲荷社(しゅっせいなりしゃ) 03)神與舎(しんよしゃ) 02)御産稲荷社(おさんいなりしゃ) 01)金光稲荷神社(きんこういなりじんじゃ) 元禄の頃から二葉山山頂に祀られていた東照宮の境内社。 00)広島東照宮 参加者は、思い思いに境内宮にも詣で、それぞれに心ばかりの賽銭(さいぜん)を箱に投ずる。 それは案内人も同じなのだ。標高差150メートルを歩くのは、さすがに気後れするや。事前の参加者は少なかった。 まだ、参加者が集まる前、「ではワシも行くわ、話相手でも良いか?」。北海道からと説明すると、喜んでももらえた様子。 そうなのだ。本州のガイドさん。自身のために歩く。毎月28日、ガイドを担当して、このコースを歩くが月の営為。 そう、決めているのだ。 「自身のために歩く」「東照宮、境内宮、そして平和記念塔」。それぞれに自身を見せる、自分をみてもらう。 雨、風、寒暖。 関係なく歩く。それは自身のためであり、生涯一度歩けば、それで良い。そうしたことでは、ないのだ。
2022年03月16日
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クッシャロカムイモシリに出会う林道 屈斜路ー川湯間20,5キロ 徒歩=4時間10分ということです。 屈斜路湖の北岸、藻琴山展望台に至る北海道道から左折。 左手に屈斜路湖の中島、右手に藻琴山を望むことの穏やかな景観。 地名に「碁石浜」「オンネンナイ川」が地図に記載。奇岩はみあたらないが、流れ込み小流はほかにも。 物語を創ることはできないか。 まず、藻琴山津波伝説がある。釧路川源流口の左岸の山にも津波伝説。 中島。そう申すが摩周湖の中島には「カムシ・モシリ」のアイヌ語訳があるよ。貫禄を示して「クッシャロ・カムイ・モシリ」か。 本州なら鳥居、祠はどこかに必須。北海道ではもはや、国立公園の壁。 どのようなオブジェクト、モニュメントが可能か。ここは考えどころ。 可能は「令和の伝説」を提案。それなら、言いようがあるまい。但し物語の蓋然性が不可欠。
2022年03月14日
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「江戸時代」「異域との境界」「幕藩体制下の蝦夷地寺院」 史跡国泰寺跡220206.1.「江戸時代のたたずまい」ーその伝統を伝える 1)天保・文政惣修復の遺構(斉藤報恩会蔵「(安政6年)国泰寺図」 2)造塔・造像、国指定重要文化財国泰寺記録、霊園の無縫塔 3)十町四方の風除林2.「異域との境界」ー「メナシ=東方文化圏と遠隔地航路の接点に位置する史跡」 4)千島アイヌ民族生活圏と本州隔地間交易の中継地 5)蘭・露・仏・豪船の来航記録 6)アッケシ・江戸直航路の起終点3.幕府直轄政策下の遠隔地寺院 7)幕藩体制の境界に位置する蝦夷地寺院 8)蝦夷地本州化を体現、入稼ぎ者に本州文化9)メナシ=東方社会で国家安泰の営為※「北海道文化資源データベース」 ■「国泰寺跡」=概要・見所 臨済宗国泰寺(現・南禅寺)は、江戸時代後期にロシアの南下や場所請負人制度の弊害などにより、北方警備に危機感をもった箱館奉行の陳情により1804(文化元)年に建立を決定した「蝦夷三官寺」の一つです。 現在、残っている建物は、大半がそののち改修されたものですが、境内には江戸時代のたたずまいが残されています。 現在、周辺のアイカップを含む、約13万が蝦夷地で特殊な歴史を物語る重要な寺であるとして、国指定史跡に指定されています。また、この寺には、初代住職から約60年間書き継がれた寺務日誌の「日鑑記」が残されています。「江戸時代」「異域との境界」「幕藩体制下の蝦夷地寺院」 史跡国泰寺跡220206.1.「江戸時代のたたずまい」ーその伝統を伝える 1)天保・文政惣修復の遺構(斉藤報恩会蔵「(安政6年)国泰寺図」 2)造塔・造像、国指定重要文化財国泰寺記録、霊園の無縫塔 3)十町四方の風除林2.「異域との境界」ー「メナシ=東方文化圏と遠隔地航路の接点に位置する史跡」 4)千島アイヌ民族生活圏と本州隔地間交易の中継地 5)蘭・露・仏・豪船の来航記録 6)アッケシ・江戸直航路の起終点3.幕府直轄政策下の遠隔地寺院 7)幕藩体制の境界に位置する蝦夷地寺院 8)蝦夷地本州化を体現、入稼ぎ者に本州文化9)メナシ=東方社会で国家安泰の営為※「北海道文化資源データベース」 ■「国泰寺跡」=概要・見所 臨済宗国泰寺(現・南禅寺)は、江戸時代後期にロシアの南下や場所請負人制度の弊害などにより、北方警備に危機感をもった箱館奉行の陳情により1804(文化元)年に建立を決定した「蝦夷三官寺」の一つです。 現在、残っている建物は、大半がそののち改修されたものですが、境内には江戸時代のたたずまいが残されています。 現在、周辺のアイカップを含む、約13万が蝦夷地で特殊な歴史を物語る重要な寺であるとして、国指定史跡に指定されています。また、この寺には、初代住職から約60年間書き継がれた寺務日誌の「日鑑記」が残されています。
2022年02月01日
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宍道湖の夕映え 国際観光都市・松江のシンボル03 211129 宍道湖の夕映え ねらって出かけたわけではないが、松江 宍道湖ぐるっと観光遊覧船の特等席に陣取って。 夕映えネライは見事に成功。その一枚を公開することに。 日本海の海原に、日没。そう思いたいところ、そのように眺望するのであるも。 宍道湖は汽水湖ながら 日本海との間に標高11メートル内外の平野があって、日本海の地平線に沈む夕日は望めないのではないか。 しかし湖面に反射して、それは見事な光景。釧路の夕映えほど、虹彩あざやかではないが。 「この地点で、日没まで船をとめておきます」。遊覧船の船長さんは、そうのたもうた、ですよ。 夕闇をついて出発地に帰帆。宍道湖の夕映えを、霜月29日、でも旧暦ならまだ、神無月かもネ。
2022年01月22日
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嫁ケ島、宍道湖のシンボル 国際観光都市・松江02 211129 宍道湖に浮かぶ唯一の島、嫁ヶ島。「宍道湖のシンボル」にして、国際観光都市・松江のランドマークと申すべき、位置にあるや。 湖内周遊船・白山丸の最終便にのりこみ、宍道湖の夕映えを探訪するツアーを試みる。 新暦霜月29日、冬の季節の入り口に日本海気候のただ中にいつ、不謹慎。しかし、天は味方をしてくれたと、いうべきや。 「弁当を忘れても、傘を忘れるな」の時候にも7かかわらず、見事に晴天。背負ったザックのなかの傘が出番を待つのみ。 訪問前から、松江と申すと常夜灯に「嫁ケ島」。 島のいわれは、下記の記載で承知。舟は一路、夕映えをめざして航行中。舟の上から一枚。 松江市の南、国道9号線が通る宍道湖南岸から200mほど沖に浮かぶ全長150m、幅27mの小さな島で、 今から1200万年前、第三紀中新世の火山活動により噴出した玄武岩でできたと伝えられています。 この島には1つ悲しい伝説が・・・ 姑にいじめられた若嫁が寒さに凍った湖上を実家に帰る途中、氷が割れて水死し、それを哀れんだ湖の神様が一夜にして島を浮かび上がらせたとのストーリーが残されています。 宍道湖の夕景に浮かぶシルエット。 島を見守る袖志地蔵同様、夕日のドラマを支える名脇役として愛されています。
2022年01月21日
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1月18日になりました。現在60枚ほどの原稿を手がけていまして。家に閉じこもりながら、仕事、させてもらっていますよー。 11月28日。松江市に出かけてきました。広島市からの高速バスにのり、3時間半ほどでしたねー。 松江といえば、この宍道湖に面した位置にある常夜灯。移動するバスの中からの撮影でピントが甘いです。 松江には二つの目的があって出かけましたよ。釧路市とならぶ「日本三大名都」の一ですから、その景観をたずねました。 二つ目の目的は日本銀行松江支店跡地の活用状況です。これまで函館、岡山、広島と見てまわりました。 今、『釧路新聞』に原稿を書いています。いずれ紹介をしようと、見聞にいきましたですよ。 今回は、宍道湖温泉駅に向かう途中の車窓から一枚。小型に縮小してお届けしておきます。 宍道湖畔見据える常夜灯 国際観光都市・松江のシンボル01
2022年01月16日
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被害軽減の指標 自然災害伝承碑211231 津波到達点示す石碑(いしぶみ) 2011年当時、『北海道新聞』の紙面で読んだ。津波の到達高度を示す石碑。先人が錠剤を提供し、汗して築いた一基の碑が「今回もまた住民の命をつないだ」。 本州で発行されている新聞紙面で報じられた内容が出発点になっていたかも知れないが、北海道内一円で読まれている新聞紙面でも報道された。 「この地点では、ここまで逃げておくと、助かる」。石碑=いしぶみ は、被災者の遠い未来の世代に残したメッセージ。 当時の住民に「地震は繰り返すの思い」があったかどうかはさておいて、地震も津波も防ぐことはできないが、人命を守るうえで不可欠。 そう考え、行動した「知恵」である。催芽を津波のみにとどめないで、洪水・噴火・土石流など含めて、その教訓と被害の軽減をめざす取り組みは広がっている。 自然災害伝承碑-国土地理院は、次のように規定する。 「国土地理院では、災害教訓の伝承に関する地図・測量分野からの貢献として、これら自然災害伝承碑の情報を地形図等に掲載することにより、過去の自然災害の教訓を地域の方々に適切にお伝えするとともに、教訓を踏まえた的確な防災行動による被害の軽減を目指します」。
2021年12月30日
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1990年時点で、次の点が指摘されていた。 阿部 壽, 菅野 喜貞, 千釜 章「仙台平野における貞観11年 (869年) 三陸津波の痕跡高の推定」(『地震 第2輯』 1990 年 43 巻 4 号 p. 513-525)。 紀元869年に発生した貞観地震時の仙台平野では、 1)海岸から3キロメートルまで津波が押し寄せていた。 2)津波堆積物=海の砂が津波で運ばれ陸上に残る=津波堆積物を確認することができ、調査の進展で同様の堆積物は各所で発見されるようになった。 3)同平野では貞観地震のほかにも800~1000年間隔で津波に襲われてきた。 4)貞観地震による津波は相馬も襲ったことが明らかになった。 2011年3月11日、後に命名される東日本大震災を誘発した東北地方太平洋沖地震が発生する約20年前に行われている指摘である。 関心は持続されたか2005年からは、宮城沖地震の調査研究が5年計画ですすめられたそうである。 5)西暦1500年頃の津波堆積物が見つかった。 6)貞観津波にる浸水域の広がりも明らかになり、 7)5)と6)をもたらした巨大津波と津波堆積物分布の広がりを、どのように評価し、 8)地震防災に役立てるかの結論を得る前に超巨大地震=東北地方太平洋沖地震が発生している。 9)しかも、貞観地震と(近年も頻発する)宮城県沖地震の震源域がほぼ同一であった可能性も考えられる。 5)から9)に要約した項目内容は、 行谷佑一ほか(2010)宮城県石巻・仙台平野および福島県請戸川河口低地における869年貞観津波の数値シミュレーション,活断層・古地震研究報告 第10号 産総研:活断層・火山研究部門:緊急調査 (aist.go.jp) 島崎邦彦「超巨大地震、貞観の地震と長期評価」(『科学』2011年5月号)
2021年12月30日
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「浦雲泊」=後期アイヌ文化期か 地名成立の時期考211228。 いつの時期、なにを契機に「トマリ」地名は成立したか。それはそれほど古くまで遡及しないと考えておきたい。 対本州経済との交易圏が成立して後のことと位置づけてみる必要がありそうである。松前家が「アッケシ」=厚岸に交易拠点を設定した時期は記録にあって、寛永期のこととされている。「クスリ」=釧路川水系もアッケシ=厚岸・別寒辺別水系も、領主家直領地。つまり大名家が対アイヌ民族の交易権を家臣に付与することなく、自ら独占していた。松前からの交易舟を、直接、領主の代理者に相当する家臣を派遣していた。 時代を経るにつれ、対アイヌ民族に対する交易量は増大していったと考えられている。 このため、小河川に遡上するサケの乾燥製品。岩礁に生育するコンブの採藻漁業。岩礁に生育する海獣=毛皮交易、ほかにエゾシカ猟やヒグマの内臓も交易対象品であった。 そのため自然採集・漁撈・狩猟の対象地は拡大していったと、ことになる。事実、宝暦後の一時期に、モシリヤチャシ跡を築造した一族の子孫は、サケ資源を求めて西別川、標津川の上流部にその勢力、具体的にはサケ漁撈の施業地を拡大していたと読むことのできる資料もある。 釧路川東部の海岸線にあっても、漁撈・狩猟の適地を開発する必要があった。 コムポモイとされた現 昆布森付近では縄文中期の遺跡が確認されている。他方、厚岸湾に面した古番屋 ふるばんや の地に「古番屋貝塚」が確認されているがその時代は「アイヌ文化期」なのである。この間には遺跡はないが、浦雲泊を含む十町瀬ー跡永賀ー冬窓床には、前節でみたとおりの資源採取可能地が存在し、アイヌ民族にとっての輸送手段たる丸木舟が通行可能な海域であった。その意味で、昆布森・古番屋とは異なる時代に遅れて、着手された労働力投資対象地と位置づける可能性が生まれてくる。
2021年12月29日
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尾幌川上流部から遺跡を遡ると(追加) 縄文中期に集中211022 1)既報告済 2)既報告済 3)太田4遺跡 時代不明 集落跡 標高=60メートル 丘陵頂部 4)太田5遺跡 時代不明 集落跡 標高=60メートル 丘陵頂部 5)太田1遺跡 時代不明 集落跡 標高=20~40 舌状丘陵 6) 太田2遺跡 時代不明 集落跡 標高=20メートル 舌状丘陵 7)門静石山遺跡 縄文中期 標高=60メートル 丘陵南斜面 8)厚静小学校横遺跡 時代不明 貝塚 標高=20~30メートル 舌状丘陵 (出土品)土器、フレイク 9)既報告済 10)既報告済 ※「北の遺跡案内」 北海道教育委員会文化財・博物館課 https://www.dokyoi.pref.hokkaido.lg.jp/hk/bnh/kitanoisekiannai.html
2021年12月28日
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対本州交易増量が背景か 「浦雲泊」地名の成立211228。 「冬窓床」「跡永賀」「浦雲泊」 漢字で表記し、記載すると難読地名のなら釧路国釧路郡大字昆布森村、同跡永賀村の海岸線。 そこになぜ「泊」という、本州語にもアイヌ民族の語にもみられる地名で、地域を表現するようになったのであろうか。 北海道内では自治体名以外にも、行政字(あざな)として相泊(あいどまり 目梨郡羅臼町)がある。ほかにも赤泊(あかとまり 厚岸郡浜中町)、鴛泊(おしどまり 利尻富士町)をあげておく。 山田秀三氏は「鴛泊(おしどまり」の項目で、「ウシ・トマリ(ush・tomar 入江の・泊地)」説を採用する(天保5年=1834年 今井八九郎図)を採用する。そのうえで箱館奉行所文書にある「オシ・トマリの儀は四、五丁入込候間■にて深さ七尋もこれあり」と、舟着き場としての性能を示す。 ※今井八九郎は松前家家臣で測量方。蝦夷地沿岸を実地測量し、山田氏の指摘は北海道大学附属図書館所蔵「利尻島図(天保5年測量)」に依拠すると考えられる。 ※「四、五丁」の「丁 ちょう」は109メートルと計算しておく。 ※また、「尋」は深さの単位で、「両手を左右に伸ばしたときの、指先から指先までの長さを基準」、通常は「1尋は5尺すなわち約1.515メートル、ないし6尺すなわち約1.816メートル」と計算されてきた。 本州での「泊」。たとえば現在の神戸港にあたる「大輪田泊」はあまりに著明。ほかにも越後国寺泊、南部国九艘泊(くそうどまり)の名も知られる。前者は和船の出入り湊の性格が強い。しかし後者の「九艘泊」には、「(陸奥湾内は波も穏やかだが)この海域だけは地形の関係からかよく時化ることがあり、波待ち(一時避難)のためにこの漁港を利用した」との伝承すらある。 いくつかの作業仮説を設定することで、この場は考察することにしたい。 作業仮説の第一。それは、前項で位置づけた「丸木舟にとって操船安全の海域」。そればかりではなく作業仮説の第二。対本州交易対象品の生業産地化。 海獣の狩猟地にして、拾い昆布の中間集荷地。丸木舟操舟可能地ゆえの好適条件としての理解。つまり被災を避け、安全に生業を営みかつ集荷を達成できる地としての特性を有する地であたとする解釈である。 ただ、近世後期の文化年間(1804ー18年)の記録をみても、本州側経済が「冬窓床ー跡永賀ー浦雲泊ー十町瀬」間に「番屋 ばんや 操業集荷の作業施設」を設置していた記録は、今のところ見当たらない。 作業仮説の三。それは釧路港東部の海岸線において「コンプモイーセンポウシ」間の中継避難港の機能という点である。この間を丸木舟で航行する機会があったか、否か。その点も記録と必然性は考えにくい。しかし、中間避難港の一つとする理解は、本州側にとってもアイヌ民族側にとっても必要な点であったことは想定しておきたい。 今日、国土地理院電子地形図で読むと、江戸時代に「センポウシ」とされていた現在の「古番屋」の位置は厚岸湾の、外洋とは異なる安定度、静謐度がある。それには劣るも「コンプモイ」と称された昆布森漁港(釧路国)との間にある「浦雲泊」の地。そこはわずかな減災領域、避難海域としての価値と認識を、和船にあっても丸木舟操船にとっても必要な地点であった。それゆえに「泊」は、「コンプモイ=ポロ・トマリ」に対し、「ポン・トマリ」の地勢観が生じたのでないか。
2021年12月27日
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「入海」の岩礁でコンブ採藻 浦雲泊・ポントマリ・pon-tomar 211225 「寄り昆布」 拾いあつめて乾燥させ、本州側に引き渡す交易対象品となった、コンブ。 海岸線に発達した岩礁はその資源育成地であった。明治期、そこに本州出身の定住家族に「コンブ干場」が割り当てられた。 割り当ての単位は一世帯あたり「七百五拾坪」。 「乾燥昆布」。 本州側の昆布採藻漁業は、「寄り昆布」にとどまらない。 洞海型漁船を駆使して海洋に乗り出し、採取した資源を天日乾燥で出荷する。「浦雲泊・ポントマリ・pon-tomar」の浜には2世帯が割り当てられた。その様子が「加茂家干場台帳」に登載されている。 「入海」 台帳に「入海」の記載。「浦雲泊・ポントマリ・pon-tomar」は小湾というより、「入江」とするにふさわしい地形と立地条件。 断崖が迫る太平洋に面した海岸線にあって、わずかにうかがわせる湾曲の砂浜。附属の岩礁は危険ではあったが、他方では昆布採藻資源を育む地なのだ。「加茂家干場台帳」。この部分の記載は明治8年には済まされていた。かく考えるのが適当ではないだろうか。
2021年12月27日
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入江の相似地形、航行記録、居住ならではの自然観 樺太・北知床半島211226. 1808年7月 シラヌシから北知床半島の突端まで丸木舟をチャーターして行った第一次樺太探検。 本州語、アイヌ語で共有の「泊 トマリ tomar」。その意味はいかなる意義を有するか。3点を指摘しておく。 西海岸の半島は「能登呂半島」。東海岸には北知床半島が発達している。 入江の相似地形。 二つの半島の中核に、「大泊=(江戸時代から明治期にかけ)久春古丹(クシュンコタン)」 の地がある。 その東には中知床半島が張り出しており、天然の要地。 海洋の静謐=せいひつ 静かで落ち着いている を生み出している。 航行記録 間宮林蔵は文化5年7月、この入江を東に向かい樺太東海岸を同島北端に至る調査を試みる。 能登呂半島西岸の「シラヌシ」を起点に、海岸に沿いながら北知床半島の先端にいたる。 調査はその半島先端までたどりついたところで、丹念することに。 当時の資料記載で「夷船」と示されたアイヌ民族の丸木舟 まるきふね による航行は困難と判断された。 居住者の肉声 幕府役人の探検調査の一行は、調査の労役も資材も現地調達ですすめられている。調査には多くの困難がともなった。 丸木舟航行の難儀は本州側の想定を超えるモノがあって、現地居住者は負担に難色を示す。 その肉声、言わば「ナマの声」が役人の報告書に記載されている。アイヌ民族の人々は口承伝承に生きている。 その肉声が記録されることはこの時代にはなかなかありえない。本邦役人の記録によるが、そこには「泊 後志国」、「ポントマリ 釧路国」には録されることのない肉声記録に接することができる。
2021年12月24日
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