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釧根郷土芸能振興基金の第32回 活動助成金贈呈式。釧路市域で贈呈されたのは「くしろ北海盆歌保存会」であった。 戦没者供養、戦災復興祈願に起源をもつ「くしろ市民北海盆踊り」を令和6年で70年にわたり支え続けてきた。 ところがこの盆踊り歌保存会。32回の贈呈記録のなかで初の贈呈対象に選ばれた。それが紹介する筆者の思いなのだ。 贈呈式では恒例のこれまでの助成団体一覧が掲載されている。しかし、その記載内容には目をこらしてみたが、見当たらないのだ。 同保存会の発足は昭和30年。戦後10年を期して、釧路市中心街に位置する歓楽街の有志は、企画した。 ハード事業で戦災復興碑を建立するとあわせて、ソフト罷業で「くしろ市民北海盆踊り」を立ち上げたのっだ。 どちらにも笛園社長の石田栄一翁の志が尊い。 しかし、同氏が立ち上げた北海道くしろ蝦夷太鼓保存会や釧根郷土芸能振興基金とは、くしろ北海盆歌保存会は縁遠い位置にあったことになる。 なぜか。助成団体の申請にはお目にかかっていた記憶がある。と言っても筆者が振興基金と関わるようになったのは平成22年度=第19回助成金贈呈からのことだ、 申請ごとに僅差で助成をうけることが遠のいたが、いくつかの審査項目で優先度が高まらなかったと記憶している。 1)確かに年一度のくしろ市民北海盆踊りを支える存在として不可欠な貴重な役割を積み重ねてきた。しかし、日常の鍛錬・研磨、加えて戦没者、加えて戦災犠牲者を慰霊する営為が不明確であった。 2)基金発起人代表の石田栄一翁が口癖にしていたのは、「太鼓は神々を悦ばせる」。対比するに盆踊り歌保存会には戦没者、加えて戦災犠牲者を自らに、かつ市民に引き寄せる日常がうかがえなかった。 3)地域団体としての地域コミュニティへの関わり、また、最近では学校教育のなかで地域教育教材として次世代への継承に努める動き、また、地域コミュニティ結集の吸引力してとしての機能も、強くは感じられなかった。 つまり、他団体との活動歴や活動実績で後塵を浴びる評価が示されていたように個人的見解として思いえがく点なのだ。 とは言いながら、令和5年は「くしろ市民北海盆踊り」も古希をむかえる節目にあった。 70年支えつづけ、世代交代を積み重ねてきた偉業を、多くの市民が称賛する。永年の功績が評価された。 そこは「くしろ北海盆歌保存会」の輝かしい栄誉としてこれからも顕彰されて当然と考える。 戦没者供養、戦災復興祈願を支え70年 ≪くしろ北海盆歌保存会≫に釧根郷土芸能振興基金が助成240320
2024年05月23日
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話はふられて、第二弾。それは修学旅行生を迎えるにはどうする、か。またまた発言順は「18年間阿寒湖支所で観光行政実務一筋から社会教育機関の長」についで、二番目に。 「そうですねー、京都府宇治市の訪問客受け入れ基盤=『ストーリー・源氏物語』ということを考えませんか」。 「宇治市はですねー、駅を降りたらすぐに『茶壺型の郵便ポスト』があって、1)『宇治の銘茶』産地と、訴えています」。 観光客は急いで「2)平等院鳳凰堂に向かっていそぎますよねー」。高校生も、迎える市民も、鳳凰堂が極楽浄土を今に再現、藤原頼通建立とは承知しています。 「しかし、どうして鳳凰堂が宇治に、また宇治が茶の産地であるのか、訪問する人のなかにはまだ知っていない人が相当におるのですよ」。 「答えは、『宇治が京の貴族たちの別邸』、つまり別荘地だったから」。 「もうひとつ、宇治の市民も訪問する人も、宇治川こそ『源氏物語』むすびの十帖に配された『宇治十帖』の舞台」と、知っているわけですよ」 「それだもの、岸辺から宇治川の川面を眺めて、『入水した女性を、端正な顔立ちの若き僧が救い」あげて、そこに『女人成仏の必然」を思いえがく」。 特に「女人成仏の必然」は、瀬戸内寂聴師あたりの訳本から示されているようにおもうので、宇治川の岸辺、宇治川の川面に、「新たなる物語」が創造されたのかも。 ただ、ここまで。それでは、釧路湿原国立公園や阿寒摩周国立公園に修学旅行生をうけいれる「積極的なムーブメント」は起案されないのだろう」。 その一は「アイヌ民族の伝承説話」かも知れないし、二には「アイヌ民族社会の<限りない未来永劫の持続性>」かも。 あるいはその三に「壮大な生物界の、生態系・生物多様性・食物連鎖や光合成のダイナミズム」なのかも。 そこには「蓄積された想像力に裏打ちされた<イメージ世界の具現化=物語創造>が不可欠」ではないか、と。そこの点を、コーディネーターに強く期待した点でもあったのだ。 元はと申すに、「観光とは=魂を揺るがす<出会い>&<おもてなし>」と括ってみることにした。 余計なことを「追々、ヒトは孤独になる、そのときに<良い人生であった>と思える記憶、出会い、体験が<観光の醍醐味>では?」など、余分なことを申し上げた。 そこを「高齢者向き」と受け止められたか、かえす刀で「修学旅行生=若者」吸引で、切り返されたのかも。 若者対応は京・宇治の対応で 240512「復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』を語る」の鼎談第二弾。
2024年05月13日
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18年間阿寒湖支所で観光行政実務一筋から社会教育機関の長 「観光とはなにかと言えば、通年・滞在・体験型と言われて久しい」。 けれども「現在では国際性ということを加えた方が良いのではないか」。「観光とはなにか」を承けて、城山モシリヤ学コミッション調査役。 「それって、<魂をゆさぶる>ような出会い&モノ・コト・オトではないか」 専門の観光ガイドは申す。「どんな観光ガイドブックをみてもらっても、観光地の現在を書いてある本は一冊もない」 「それゆえ、ヒトは大なり小なり孤独に向かう」「生きていて良かったと思える景観・物語・おもてなしを数多く記憶してもらいたい」秀和人文科学研究所代表 種市さんは常々、「北海道は略奪の経済でなりたってきた」。それゆえ「これからは価値を作っていくことが必要だ」と申していた。凸凹出版舎代表 「確かに地元利用よりも海外から、この地の自然にあこがれる観光客は増えている」「それにむけての受け皿基盤って、とても重要ではないか」。2024年5月12日午後、「国立公園誕生90年・阿寒摩周国立公園指定90年~今、よみがえる『阿寒国立公園の三恩人』の世界~」の第二部「鼎談 復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』を語る」で展開された、トークの序盤。 「これからの観光を考える」で15時05分から50分の設営。阿寒摩周の自然が生み出す可能性、その共生のHow To 復刻『阿寒国立公園の三恩人+プラス』出版記念鼎談240512
2024年05月13日
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『阿寒国立公園の三恩人+プラス』編著者3名で<短講演とトーク> 5月12日午後 当時は無名であった阿寒がなぜ、日本最初の国立公園の一つに含まれたのか。 その軌跡を記した名著『阿寒国立公園の三恩人』復刻に携わった編著者による講演とトーク。 2024年5月12日 午後1時30分~午後3時30分 於 釧路市立博物館講堂 「今よみがえる『阿寒国立公園三恩人』の世界 ~国立公園誕生90年、阿寒摩周国立公園指定90周年~」 第一部 短講演三題(20分×3題) 1)「永山在兼と種市佐改を結ぶ道」 松橋秀和(秀和人文科学研究所) 2)「本つくり、裏ばなし」 塩 博文(クスリ凸凹旅行舎) 3)「種市観光学の意図と方法」 佐藤宥紹(城山モシリヤ調査会) 休 憩 10分 第二部 鼎談「復刻/阿寒国立公園の三恩人+プラス」を語る(50分) ・編集執筆に関わった感想 ・「三恩人」と「阿寒国立公園物語」が語りかけるもの ・プラス部分に託したおもい ・この本が今に問いかけるもの/開発か、保護か ・地域における観光産業の未来像 ※主催は釧路市立博物館☆釧路市立博物館友の会 ※参加申込 不要 入場・受講料 無料
2024年05月03日
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江戸時代の酒造 南部杜氏の受け入れ240429 南部杜氏=岩手県花巻市石鳥谷、紫波郡紫波町を拠点とする杜氏の集団 日本三大杜氏=南部、越後、丹波の一翼に加えられ、慶長11年=1606年頃に起源、と。二つの系統 1)伊丹で鴻池善右衛門によって開発された大量仕込樽の製法を領内に持ち込んで大名家の保護をうけた技術集団 2)近江商人の委託を受け彰造に従事の農民杜氏。
2024年03月24日
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●「釧路の街の魅力」、その第一は「“英国スコットランド”似の景観&風土」ですね。 そうですね。まず「風」には「他の地点からやってくる人、他の地域からもたらされた情報」の意味を込めます。 次に「人」には、「そこに住まいしている人、住まいしているヒトが作り上げた情報」の意味を、注ぎ込んでおきたいのです。 道東のというか、釧路地方のというかその景観はスコットランドに似ている。くわえて地域が作りあげている人情、風情、文化、文学作品や美術作品。それらモロモロが、「たたずまい」として表現してみたいと思うのです。 厚岸ウィスキーが誕生しました。スコットランドと厚岸。ウィスキーで結ばれる。良いではないですかー、いかがでしょうか。 ●一枚目のスライドに「<日出る港マチ>の文化・知恵・物語」とも記載していまここまで申しあげてきた「“英国スコットランド”似の景観&風土」は、釧路を訪れる方の目に映った事柄です。つまり《視覚=目に見えるモノ、コト、ヒト》を通じた「形=カタチ」に相当する領域ではないでしょうか。 そこで次に、「“英国スコットランド”似の景観&風土」が示す《意味=地域の帯びて居る特質》ということに話を移しましょう。 《意味=地域の帯びて居る特質》。それはなにか。私は「<日出る港マチ>の文化・知恵・物語」だ。そう申しあげようと思うのです。みなさん、いかがでしょうか。 「“英国スコットランド”似の景観&風土」 「釧路の街の魅力」はと問われ240217 釧路観光ガイドの会主催「観光講座2024」の会合で。担当は城山モシリヤ学コミッション調査役 佐藤宥紹氏
2024年02月28日
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英国Scotland似の景観&風土=日出る港マチの文化・知恵・物語 釧路観光講座2024 釧路観光ボランティアの会。市内で観光ガイドボランティアの委託をうけて、訪問の観光客を<もてなし>ている団体。 同会が、このところ取り組んでいる「湿原、街並みと施設の歴史、観光ガイドの魅力などを紹介する格好講座2024」を今年も開催する。 このほど、その概要がまとまり、関係者とコンセンサス形成を働きかけている。 昨年の事業内容に照らして推量するに、日時は2024年2月16日(金)~18日(日)の3日間。 1)金曜日は釧路観光ボランティアの会 木村浩章代表らの講義。 2)土曜日は、城山モシリヤ学コミッション調査役の佐藤宥紹氏とくしろ保育専門学校環境・教育センター 大西英一センター長。 3)日曜日は釧路観光ボランティアの会々員が手分けしてガイドを務める巡見。今年も釧路湿原展望台周辺がフィールドワークの対象になるのかも。 会場は釧路市国際交流センターで、受講料は有料。巡見の日の昼食や施設入館料の実費分が受益対象。催行の情報公開は2月中旬に市内配布の新聞紙上で明らかに。 小生の担当は「釧路の街の魅力」。そこを拡大解釈して、以下の内容とする方向で検討にはいった、ところ。 (主題)「“英国Scotland”似の警官&風土 <日出る港マチ>の文化・知恵・物語」。 (起)不可能を可能にした風土の力量 (承)寒暖差育む本来の旨さ、本当の美味しさ (点)メナシ<menasi 東方>文学の作品・舞台・作家群 (結)(阿寒摩周国立公園指定90周年)「阿寒帝国公園」請願、前田正名の構想力 申込先 主催者から公表されてはいないが、照会先は「釧路観光ボランティアの会長」。
2024年01月30日
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只 1.タダ こればかり 強調の辞 管 3.範囲を限って管理する 支配する 打 3.他動詞に添えて動作する意 名詞の上について動詞をつくる 座 1.スワる ヒザを折り、尻をモノにつけて、体を支える 只管打座 「しかんだざ」と読むことは知られている。 禅門にあって選択専修の行とされるべきや。 その意味は別に示すことに。 しかん‐たざ 〔シクワン‐〕【×只管▽打×坐/×祗管▽打×坐】 「ただひたすら座禅すること。特に曹洞宗でいう」 =デジタル大辞泉 「只管打坐」の意味・読み・例文・類語。 しかん‐たざ 只管打坐 祇管打坐とも。「只管」とは,ひたすらにの意。坐禅になんの意義も条件も求めず,公案なども使わず,ただひたすら坐禅を実践すること。全身心をあげて坐りぬくこと以外に仏法の体得はないという道元禅の特質を端的に表した語。道元は黙照禅の伝統をうけ,天童如浄の「参禅は坐禅なり」の意をうけて只管打坐を重視した。=山川 日本史小辞典 改訂新版 「只管打坐」の解説武富家招魂碑に表敬 土に刻まれた小説『海霧 UMIGIRI』の世界ー佐賀・鍋島家三郡支配ー』231116
2023年11月10日
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再び『明治四二年七月電話帳』。「タ」「ク」「フ」「ヤ」の項目に8件の電話番号が掲載されている。 「タ」=緑系 一六一 武富善吉 眞砂町五〇 倉庫業 二二四 武富善吉 眞砂町五〇 倉庫業 「ネ」=黄系(原田家関係) 六 根室銀行 眞砂町一〇〇 四〇 根室銀行 眞砂町一〇〇 「ク」=緑系 一八 釧路銀行 眞砂町五〇 「フ」=紫系 一〇二 福富甚吉 米町一二三 一〇三 福富甚吉 頓化二二 「ヤ」=紫系 二五〇 ヤイチ 福富商店 眞砂町三二 南大通七&八丁目、米町界わい=眞砂町50、米町一二三 佐賀県人武富・福富家の経営拠点231116
2023年11月04日
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自身と同環境で育つ、工業製品化せず、売る者の都合で栽培しない 地産地消の意味&意義231028―前― 一面記事で、「地元食材をもっと家庭料理に」「釧路 地産地消普及団体が調理教室」の報道。市内を中心に配信の『釧路新聞』が伝えた。 地産地消くしろネットワーク(事務局 釧路市)が主催とあるが、蚕業振興室が所管ということか。 事務局は「地場産食材を使用した調理に興味をもってほしい」。そうした談話も掲載。 以前、「出前講座」の枠組みで、担当職員の話を聞かされたことが、あった。 「なぜ、地元産食材?」。経済的な意味、説明意外に、「ただ、それだけか」。そう思い続けてきた。 奈良・法隆寺は建造後1300年、世界に誇る<木造建築物>。長持ちするのはなぜか。 「法隆寺 長持ち 理由」のワードで、ネット検索してみた。 1)に「檜材の特性」=伐採後100―200年の間に少しずつ強度を増し、1000年までかわらずに持続。 2)に「(日本の)木材は厳しい環境の中で生き延びてきた」「日本の風土にあった木材が一番」。 最後の「日本の風土にあった木材」の示す、意味を記載した情報はないか。 あった。「FOREST PEOPLE」 https://tokaimon.net/blog/2017/04/27/post3157/ 「4 日本の風土にあった木材が使用されていない」の項目。 その理由を2点、述べる。 1)「環境にあっていない外材を使用」、 2)「地元の木、それも生えていた時の日の当たる方向まで確かめて、それに合わせて『この木材はここに使う』と決めている」。 2)は説明が必要だ。同じ環境で育った木材は四季によって成長、つまり伸縮の方向が異なるうえに、日のあたる方向まで確かめて木材の使用箇所と向きを決めるので、<歪み少ない>。 この点は「日本の木造住宅は、耐用年数が低いと言われているのでしょうか。その理由はいくつかあります」。 その項目で使用されていた。「地産地消=厳しい環境の中で生き延びてきた、風土にあった木材、食材」として、興味深い(後に続く)
2023年10月27日
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<人類の知恵>が問われる 海水温上昇で<牡蠣>提供困難 厚岸230928 10月7-15日開催が恒例の「あっけし牡蠣まつり」。 主催の観光協会と町は「今夏の高温で海水温が高い状況が続き、産卵後のカキの身の回復が遅れていることから『十分な量の提供が困難』」とした、と。 会期9日間の予定を11月18、19日の2日間に延期&短縮して開催に、決めたと。 27日、所用で厚岸駅に降り立ち、駅前の飲食店の店頭には「材料に牡蠣使用のメニュー提供中止」の掲示。 そうか、影響はそこまで、か。いつも木曜日に会議が設定され、「定休日」の張り紙。 利用できるを楽しみにしていたが、そこは油ラーメンで済ませた。牡蠣は域内でも出回らず。そういうこと。 2020年11月には赤潮被害発生で、ウニの致死に至り、大きな被害を受けた。 牡蠣の生産不能。それはこれまで、なんども経験済み。しかしそのときには、<地域の知恵>で乗り切ることができた。 しかし<赤潮発生>といい、<海水高温>を指摘するも、<根源は一>。 地域では対処方法にかける、地球規模の、国際的海洋環境の課題。ここは<人類の知恵>が問われる。
2023年09月30日
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個別自主参加図書館型生涯学習 「春採湖=土に刻まれた京都・近江を読む ぶぶる8th230911」 朝から釧路特有の濃霧。 この地域で申す<ジリ=濃霧>模様の為、早々に屋内座学に切り替えて、「春採湖=土に刻まれた京都・近江を読む ぶぶる8th230911」。 市内中心部の喫茶店にあつまり、1)国指定史跡・春採台地竪穴群、2)包丁塚、3)荒川楓谷句碑、4)久保洋青句碑、5)襟裳岬。 6)トンボ池、7)旧上田ボート店跡=石炭湖上輸送陸揚げ地、8)国指定史跡茶ランケチャシ跡、9)西国三十三ヶ所10、11、12番札所、10)釧路港修築碑跡 国の天然記念物=春採湖ヒブナ生息地には多くの学術情報が用意されている。11)野鳥、12)植物、13)花、14)遺跡。 そうした「記録に残された春採湖、そこを超える記憶に残る春採湖」が、「ぶぶる8th」のテーマに据えられたところ。 公園と市民のかかわり。それは大きく変貌している。そうではないか。 「恋人同士が、ボートに乗って思い出をつくる」領域ではなくなった。 今や、老後のいっときを散歩で歩く。それが公園。生涯学習に二つの体系があるではないか。 団体動員参加公民館型生涯学習=日時を決め、場所を指定して、集められた受講者が講師の話を聞く。 個別自主参加図書館型生涯学習=調べたい市民が、他者に強制されることなく、自身でテーマを定めて課題の解決をはかる。 公園で散策、野鳥の声に励まされ、命ある花に生気をもらう。 梢から発する木から発散される揮発系物質フィトンチッドと呼ばれるアロマテラピー効果(香り療法)によるもので。 血圧が下がり、血行促進・細胞の活性化・新陳代謝促進・自律神経調整・血液浄化・疲労回復の森林浴はいかが。 それらのいずれもが、「個別自主参加図書館型生涯学習=調べたい市民が、他者に強制されることなく、自身でテーマを定めて課題の解決をはかる」に相当。 個別自主参加図書館型生涯学習 「春採湖=土に刻まれた京都・近江を読む230911」。次回は11月に予定している。
2023年09月10日
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「ヘタでいい、ヘタがいい」など 七ケ条 山崎瞳講師「絵手紙」=釧路シニア大学10期生9月第一講座 1)「ヘタでいい、ヘタがいい」 2)ぶっつけ本番 3)お手本なし 4)・・・・・・・・。 5)・・・・・・・・。 6)・・・・・・・・。 7)・・・・・・・・。 「・・・・・・・・。」は受講してのお楽しみ。さりながら、受講の方は大いに、楽しまれた。 「中学で絵をかいて以来です」のお方を含めて、「センスの不足をしみじみ実感、しかし、楽しさに魅了されら」。 「先生の作品講評、実に、褒めてくださる言葉が豊富」。 担当は、釧路市在住の山崎瞳氏、日本絵手紙協会公認講師で、釧路刑務所篤志面接委員。 終了後、頂戴したメッセージ。「皆さん熱心に耳を傾けてくださり、初めてとは思われない作品の出来映えに感心いたしました」。 受講者47名。記憶によれば9期生の第2年次講座で、担当していただいたようにおもうけれども。写真は頂戴のお名刺、その裏面。
2023年09月05日
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土に刻む京都・琵琶湖旧跡 ぶぶる7th 1)国指定史跡「春採台地竪穴群」 2)「包丁塚」碑建立地 →“琵琶湖疏水”設計の田邉朔郎博士建之「北海道鉄道記念塔」旧跡 3)久保洋青句碑 4)ゴマ釣り岬→「えりも岬」&佐野孫右衛門 5)とんぼ池 6)春採湖ビジターセンター 7)上田ボート店跡→湖上搬送炭陸揚げ地 8)国指定史跡チャランケチャシ跡 9)西国三十三か所霊場札所→ 10)トーンポロ=陸繋島→太湖会建之「釧路港修築碑」旧跡 「琵琶湖大橋」「近江大橋」「瀬田大橋」=橋所在の絵葉書、公園計画図に橋梁架設 トンボ池=余呉湖に比定。「近江塩津=長浜市」 対 「石山」
2023年08月22日
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大正4 1915年、釧路郡釧路町は国勢調査で5975戸 2万8964人を記録する。翌年、市民の人口数は3万205人に。 人口の受け入れ。その配置が当然、課題となった。<産業基盤>偏重から<都市基盤>整備が問われる時代を迎えていた。 言葉を代えると居住者の<野放図>な選択から、<引き出し>を用意する整理。その転換点に釧路町は当面していたと言ってよい。 郷土を学ぶ地域学セミナー10thは「昭和初期の橋南の地図散歩」。 豊富な資料に、担当の大島研志さんが入力した解説情報を示して、釧路川左岸の<昭和ロマン>が提示された。 1)幣舞橋、特に釧路川埋立前の河幅、2)博済病院跡の移転過程、3)昭和初期の市民生活を支える外部サービスの誕生 行政資料に「樽函若者、釧路怪童」と記載される人口急増期。そこをどのように受け入れてゆくか。 1)行政区域の人口が3万人から5万人に拡大。それは軌道交通を通じ、木材・石炭・酪製品を中心市街の隣接地に集積すること。 2)その軌道交通周辺は泥炭湿地におおわれ、居住地化には投資が不可欠で地域の力量を超えるものであった。 3)世に<三大プロジェクト>が不可欠。 A)釧路川切換え、新水路開削、B)上水道整備、C)幣舞橋永久橋化。 A)は大正10年に着手、B)は昭和2年10月通水式、C)は昭和3年11月渡橋式。因みにA)は昭和6年9月、併行して進行中の釧網本線の開通式前日に通水式挙行。 幣舞橋 博済病院跡 春採湖周辺 大島研志さん「昭和初期の橋南の地図散歩」230731
2023年07月31日
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啄木の本名、国道391号線の愛称 釧路湿原シニア大学第10期バスツアー230725 行程119キロメートル。走りつづけて2時間30分の行程。 往復の車中は恒例、各班の企画プレゼンテーションで有意義に過ごす。 2,022年に続き、「くしろ検定」からの出題が、今期も検定合格済受講者のお方が担当されて進行。 (問い)「石川啄木の本名はなんといいますかー」。(女性の声で)「石川一 いしかわ・はじめ だと思いま~す」。(進行係)「正解!!」。 (問い)「しからば戸籍名はなんと呼んだでしょうか」。(答え)「・・・・・・・・?」。暫く沈黙が続く。 進行係の方が申す「工藤一 くどう・はじめ」というそうです。「父が曹洞宗の僧籍をもっていたので、母方の姓を名乗ったそうで~す」。 車内に名解説が流れてゆく。次は「今、走行中の国道391号線の愛称はなんと呼ぶでしょうか」。 いかがでしょうか?。「野上峠を境界に、弟子屈・標茶方面は『摩周 ましゅう 国道』、小清水・清里方面は『小清水国道』と言いま~す」。 車内に進行係のお方のスムーズな声が流れて、ツアーは順調にすすむ。 「くしろ検定」。2008年2月に始まり2021年2月は実施されないまま、終了となった。 主催団体は地域報道機関に駆け込んで後継を一度だけ託したらしいが、該当社は話にのっていない。 「終了は惜しい、再度、立ち上げを」。そうした声は、少しずつ高まる。 補助金や助成金があるうち。その間は、事業を続ける。 しかし、終了するとほどなく冬眠状態に入る。自力で支援し、育てる力量の不足するところ。 ましていわんや、開発する意欲も投資する力量も、乏しい。
2023年07月26日
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ポスト地域で付加価値を拡充するため 脱炭素、非製造物主義、AI&IoTの時代230624 6月24日、対談のコーディネーターを担当することになった。夕映え&朝焼けの美しい<東方の重要港湾都市>。そう申しても戦略不足ではないか。 テーマは「釧路の<これまで>と<これから>」、と。シナリオを考察。記載してみる。 『のぞいてみよう釧路はこんなところ』刊行記念=著者&企画者対談.対談 釧路のこれまでと、これから(要旨) 佐藤 宥紹 (一)執筆するに至った経緯と出版の意義A.高校生に理解できる「釧路学」を示すことができたB.釧路商工会議所編『くしろ検定公式テキスト』=「優等生であった釧路を記載」、ポストテキストが不可欠であった。C.市民が読んでも有意義な出版となった。→「出版契機」は配布資料(二)取材・執筆時のエピソードD.なにしろ地域からの撤退・縮小のスピードに記録即応が難しかった。E.短期大学側が「出前授業」を普及させた時に「いっとき入学」を実施。F.日本製紙釧路工場抄紙部門停機反対署名を募る時、くしろ検定終了。→「石炭火力発電・抄紙停機」取り巻く背景は配布資料(三)執筆してみてあらためて気づいたこと=伊藤先生にぜひ、聞いてみたい。G.新学習指導要領改訂による「社会に 開かれた教育課程」を重視」の考え方。H.石炭、古紙&新聞新聞用紙、軌道輸送体系の機能衰退I、<脱炭素、非製造物主義、AI&IOT>のポスト釧戦略(四)釧路の魅力とはJ.潜在能力の深さと幅の広さ。K.多くの市民が十分に理解し、活かそうとして居ない「伸びひろ」。L.「魅力」は「一眼ぼれ」に似る。《意味と意義を明示》できる可能性。(五)これからの釧路に期待することM.「育てる力」「支える力」が脆弱になってしまった点を、克服したい。N「想像する力・創造する力」不足を、豊富な公共と外部投資が支えた。O「我が事」意識を高め「調べる力・考える力」を鍛えては、いかが。内なる力の結集を。
2023年06月21日
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「戦争はさまざまな<極貧生活>を国民に強要する」 高等教育機関で「釧路と戦争―暮らしの中の十五年戦争」を230620 千田夏光氏は『従軍慰安婦』で、「戦争は人間を非人間的なものにする時間」と書いた。 日中戦争を三期にわけて、執拗な調達を記載したのだと受け止める。 「ミッドウェー海戦」を転機に、戦局は日本軍の敗退段階に位置するということだ。 往時、マグロの水揚げに湧いた釧路港で、その漁業の終焉を刻する。昭和17年のこと。 漁船の応召。つまり調達がすすみ、釧路漁業は資源温存機に入ることになった。 国民の物資不足は極限に近づく。威勢のよかった『写真週報』の記載は「戦勝」から「代用食」を経て、「防空壕の創り方」「防空演習」へ転ずる。 ここまで綴った、「佐藤貴之枝 1890年生まれ 厚岸町で語った-2.太平洋戦争3-」。 語りの内容と、語りの内容を思われる=戦後、我が家に残っていた戦時の記録。 そこをここでは、五項目。極めつけは「生命保険に入っていたが、戦後インフレで貨幣価値が、まったくなくなって・・・・・・」。 佐藤貴之枝 1890年生まれ 厚岸町で語った-2.太平洋戦争3- 17)(茶箪笥)残余の衣料切符&割引国庫債券証書。 18)「復員後の義昭は部落会長に推され奔走」。 19)「川田さんの息子さん、180529アツツ島玉砕で戦死された」。 20) 194402日蓮丸厚岸沖89km沈没、遺体・遭難者正行寺 収容(のち四男は「千島派遣船から除外と=理由不明)」 21)200714尾幌国民学校空襲「(そのとき)お前、小さくなっていた」。
2023年06月16日
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千田夏光筆「戦争は人間を非人間的なものにする時間」 高等教育機関で「釧路と戦争―暮らしの中の十五年戦争」を230620 佐藤貴之枝 1890年生 厚岸町で語った-1.日中戦争-1)「三男(1917年) は北支に応召」 →独身男性に赤紙=臨時召集令状が出され兵隊検査後入営、大陸派遣2)「尋常小学校に『まさい・せんがく 正井仙岳?』という漢籍博学の人物が居て」を繰り返す。 →戦時に寄せた知識人の<じくじ 忸怩 たる>思いを伝えたかったか。3)「紀元2600年を祝った」4)「神社前を通るとき、戦勝祈願し礼をして通ること」5)四男が導師を務める民家の葬儀写真が残る→三男出征中の代務。6)「三男は北支で負傷=膝下貫通銃創、野戦病院を経て帰還」→(義昭)「戦場でのことは思い出したくない」。7)「四男は中支に派遣」「南支に行った人はマラリヤで苦心」 2022年2月 ロシア軍が「ウクライナ保護&ナチスとの戦い」を大義に、ウクライナに侵攻を開始した。 「特別軍事作戦」、軍需産業と石油エネルギー産業の高利益、愛国心高揚を求める大統領の宣伝、国民の高支持率。 初期段階の攻撃開始国の受け止め方を念頭に、「1931年 柳条湖事件」から話をはじめる。 その時、釧路港は満州国、関東州、中国へ仕向ける貨物量が伸長、鉄道枕木材の輸出で好景気にあった。 状況は36年二・二六事件を経て、37年7月 盧溝橋事件に。戦時泥沼化をもちろんたどる。 推移を祖母(1890―1968年)が41歳―467歳時に遺した「回想談」で復元する意向。
2023年06月14日
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社会参画・課題解決・価値創造 平成30年学習指導要領改訂を承け230624-後- 昨年6月5日のことだ。 釧路文学館で開催「郷土史家によるトークイベント 北大通の記憶を伝える」後に、教育局の方から感想をいただいた。 「高等学校でも<郷土を支える人材の育成>ということを検討することになった」 どうも詳細は不明ながら、判明してきた点もある。 「高等学校学習指導要領」が平成30年3月に告示され、それを承け令和4年度から実施される。 特に「公民」科目で「身近な地域に関する課題を具体的に取り上げ」とモノ本にあった。 今、「第4期香川県教育基本計画の概要」を見るに、次の項目が読める。 4.郷土を愛し、郷土を支える人材の育成 基本的方向 郷土を支える教育の推進 1. 郷土に誇りを持つ教育の推進 2 社会に参画する力の育成 3 キャリア教育の推進 基本的方向 地域を担うグローバル人材の育成 1 グローバル人材の育成 2 課題解決能力の育成 (『第4期香川県教育基本計画の概要 令和3年10月』)。 『のぞいてみよう釧路はこんなところ 上・下』』は、高等学校教育の第一線で役立ててもらえるのではないか。
2023年06月07日
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「釧路のこれまでとこれから」 釧路短期大学知の形成シリーズ・生活の中の教養 著者&企画者対談230624釧路短期大学が『のぞいてみよう釧路はこんなところ 知の形成シリーズ・生活の中の教養―2-』の出版を記念して開催する催事。 『のぞいてみよう釧路はこんなところ』刊行記念=著者&企画者対談。 『のぞいてみよう釧路はこんなところ 上』が2020年3月に出版されたのに続き、このほど『のぞいてみよう釧路はこんなところ 下』が公刊された。 本書は「設問に取り組みながら地元釧路への理解を深めると同時に、地域の魅力や価値を再発見することのできるツール」「釧路短期大学と城山モシリヤ学コミッションが共同出版した」。そう版元は示している。 2008年2月から始まった「くしろ検定」普及・定着にかかわってきた二人が、その刊行を記念して、釧路が秘める可能性や、これからの釧路に期待することなど、大いに語っていただきます。 そんな風に広報されています。
2023年05月31日
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二鳴四花の初聴、観察 標茶町立自然公園塘路区域フットパス230525町立自然公園塘路区域フットパス230525 塘路二股ポイントへの取り付け道路で「一鳴」はウグイス「三花」はユキヤナギ・□□□□□&■■■■(メモしていたペーパーを旅の方にお渡し)。 パスタアンドコーヒー・プレッツェモーさんへ向かう道すがらで「一鳴」はオオジギに「一花」は◇◇◇◇(メモするヒマがありませんでした)。 梢で待ちかね、帰路にも呼びかけた「ホーホケキョ」の鳴き声に「春告げ鳥」の異称を重ねて、一同七人、期せずして立ち止まって耳かたむけた。 折から市内では「北大通を歩こう会」の例会。こちらが訪問ポイントに市民学芸員の配置された「屋根のない博物館」。 そちらを常連参加者が、あえて失礼。自身が市民学芸員をめざすエコミュージアムの提案。 この地域は自然がいっぱい。 生物も地形も景観も、自身では語り掛けないが、1)生態系、2)生物多様性、3)食物連鎖で結節している。 建造物や史跡・文化財は4)時代の要請、5)地域の変化、6)多様な付加価値の提案に満ちあふれている。 釧路国川上郡大字塘路村字二股。 そこに7)川舟輸送の里標にして拓殖軌道の軌道橋が設けられた、 8)原田康子昨『挽歌』の映画化で原作にはない<湿原賛歌>の価値が示された、 9)同じく東方の風土のなかに鋭い問題意識を発見した桜木紫乃著『凍原』では、このポイントに<物語>を創設した。 川の利水・治水・親水の形として時代を通じて示された、多様な付加価値。 さらなる可能性を秘めている。カヌーで川面の視線から生態系を読み込む愛好者が痛快していった。
2023年05月24日
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第6回ぶぶる「凍原が描く景色」塘路へ行きませんか?🚃 遊ぶ・まねぶ・褒めるの三要素達成めざし公共交通で遠足230525 その催行プランをまとめました。これまでもその一部をBLOGに書き綴ってきました。 https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/25fdfb67032aded09694f3b2b26275a3 ●「名所」=釧路川舟運の「道標」 釧路川機械船就航と「二股」230525 2023年05月13日 12時12分15秒 | 記録 https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/e0a866f293a13f124154e254b5f1dddd ●二股 久著呂軌道橋 「挽歌橋」 作品舞台としての釧路川本流&支流阿歴内川合流点2023年05月14日 10時30分23秒 | 記録 https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/56e6fc69849a448b3d665bea518f43f4 ●『挽歌』&『凍原』で、ともに主題となる「標茶町二股」 作品の舞台巡遊5th 2303212023年03月21日 16時52分35秒 | 記録 https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/ddc34982fdeef6e45acbc625a1558869 当日の配布資料は明日、印刷します。掲載図は昭和36年制定、標茶町立自然公園条例施行規則で「自然公園区域」と定めた「塘路地区」の西端を巡見します。 すでに参加者予約は締め切りました。お申込みくださっているお方、よろしくお願いいたします。
2023年05月21日
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機の深心・凡部の自覚&悪人正機・肉食妻帯 「宗教・仏教から現代社会のあり方を考える」 230506 世に『教行信証』と申すもこの書名の本はなく、『顕浄土真実教行証文類』とされる。 草稿本の完成は1224=元仁元 げんにん 年4月15日とされ、この時を本書の成立年とした。 中に「元仁元年[元仁とは後堀川院諱茂仁の聖代なり]甲申に至るまで」が、その該当箇所であると、言う。 2023年は数えて800年にあたる。真宗10派はそれぞれに、記念行事を「法要」「慶讃行事」という形で実施。 去る5月6日には宗教学者の島薗進氏、ジャーナリストの池上彰氏に、釈徹宗師がパネリストを務め、「シンポジュウム3 宗教・仏教から現代社会のあり方を考える」。 出席者から寄せられた質問用紙の中から三題。 「宗教と道徳との違い?」を問う内容もあったが、「宗祖のどの思想に注目するか」、と。 そこで島薗氏は「機の深信」「凡部の自覚」を、池上彰氏は「悪人正機」「肉食妻帯」と指摘。(’註)「機の深信」=「落ちるしかない救われようもない私(機の深信)が、必ず取って捨てず、必ず救う阿弥陀仏(法の深信)に出あわせていただく」の思想。 <シンポ3の趣旨>は概ね三点。 「社会の生きづらさや、時に押し寄せる喪失感・虚無感は、人間に何を求めさせるのか」。 「その時、人はなぜ神秘に魅了され、集団に導かれるのか」 「カルト問題も蔓延る社会に対し、宗教とりわけ仏教に求められる役割とは何か」 特に島薗進氏は釋徹宗師とともにnhkETV「こころの時代〜宗教・人生〜 シリーズ『問われる宗教と“カルト”』VOL.1」に登場していたメムバー。 番組での一連の発言とあわせ、パネリスト3氏の発言がたいへん、興味深かった。 終わって8日。 このGW中に「韓国で合同結婚式 日本から約550人」報道。 USA元大統領のビデオメッセージに、日本の元首相の写真も会場に。二人の親密さとも重ねて、世の中、どうなっているのやら。
2023年05月08日
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思想深化か 開祖90歳、仏祖80歳 「親鸞聖人にまなぶ」 230507 その道では「釈迦を仏祖」「親鸞を開祖」と申すのであろうか。 この連休、二つのシンポをYouTube配信で視聴した。一つは5月7日午後も90分。 いとうせいこう、宮崎哲弥、二階堂和美氏らをパネリストに迎え。シンポジウム「親鸞聖人に学ぶ」 。 なかで、いとう氏か宮崎氏。どちらであったか、一人が注目。 「鎌倉時代、実に<90歳まで>生きた、それ自体が<凄いコト>」 「親鸞が90歳、釈迦が80歳まで生きたことが、思想の深化を産み出したのではないか」。 かつて宗教学者の山折哲雄氏は「86歳で親と鸞、つまり漢字画数の差を感じさせずに<同じ規格>で書き上げる生命力」。 そうしたことを『京都学入門』に書いた。 いつの頃合いであったか、釋義昭も「親鸞90歳、釈迦80歳、教説をしっかり吟味した」。 そう申したことがあったが、信念であったか、他者の見聞であったか。 パネリストをまとめる釋徹宗師も「<出家仏教>としてインドで生まれるも、日本にたどりついて<在家仏教>という、まったく性質を変えたものに」と。 会場で10歳代のヒトからよせられた質問。 「歴史が好きで司馬遼太郎を読んでいる」「そこには『鎌倉時代は<親鸞を生み出した時代>であっただけでも、すばらしい』とある」。 「(パネリストにとって)それぞれが好きな言葉を」。 いとう氏「たとえば人を千人殺してんや、しからば往生は一定すべし」と仰せ候いしとき」(『歎異抄』 第13章)の一句。 宮崎氏「善人なおもって往生を遂ぐ いわんや悪人をや」(同 第3章) 二階堂氏「たとい法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄に堕ちたりとも、さらに後悔すべからず候」(同 第2章)
2023年05月07日
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地球の生命と美、平和の前進 69年10月ジョン・マコーネル「アースデー」を提案69042。 22年4月15日午前10時。筆者はラインビデオ通話「アースディーって何に? What is Earth Day」のお誘いをうけている。 環境クラブという団体さん。「ライン通話を使って座談会をしませんか?」「アースディーを全然知らない方も是非」。そうしたお誘いであるも。 時は1969年10月。所は、サンフランシスコ。そこで開催された国際連合教育科学文化機関 (UNESCO) の大会で<地球の生命と美を祝い、平和を前進させるために、全地球規模での祝日>が提案された。 提案者はジョン・マコーネル。1)に「地球上のすべての生命が依存している生態系のバランスが危機に瀕しており、それを保全し、更新することが必要」 2)に「地球人たちに警鐘を鳴らす」を意図していた、と。 提案は、サンフランシスコ市長であった ジョセフ・アリオト ( 英語版 )が受け入れ、翌年の 3月21日 (北半球における春分の日)に世界初のアースデイを宣言したという。 他方で毎年 4月22日 のアースデイが広く知られ、アースデイ (別名: 地球の日 、 英: Earth Day )は、地球環境について考える日として提案された 記念日が世界に広まった。 世に申す「アースデイ (別名: 地球の日 、 英: Earth Day)」のことだ。 ちなみにジョン・マコーネルは、「キリスト教的な平和と愛への情熱に基づいて、生涯を通して環境保全の重要性を信念とす」ようになった。そう記載の記録もみられる。
2023年04月13日
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◎釧路湿原シニア大学(初年次) (春)「生涯学習Ⅰ」 生涯学習のWhy (夏)「釧路学Ⅰ」 乗算から乗数に転じた基幹産業、実は減算の始まり (秋)「比較文化Ⅰ」 変わる家族の形 (冬)「地域創造演習Ⅰ」 「(広島市東区)歴史の散歩道」◎釧路湿原シニア大学院(初年次) (春)「生涯学習Ⅲ」 生涯学習のWhy (夏)「釧路学Ⅲ」 乗算から乗数に転じた基幹産業、実は減算の始まり (秋)「比較文化Ⅲ」 変わる家族の意味 (冬)「地域創造演習Ⅲ」 「エコミュージアム 『北海文学』 女性作家の原郷土」◎釧路湿原シニア大学(二年次) (春)「生涯学習Ⅱ」 生涯学習のHow (夏)「釧路学Ⅱ」 加算から乗数に転じた基幹産業 (秋)「比較文化Ⅱ」 変わる家族の意味 (冬)「地域創造演習Ⅱ」 「(厚岸町湖南地区)あっけし史跡の杜公園」◎釧路湿原シニア大学院(二年次) (春)「生涯学習Ⅳ」 生涯学習のHow (夏)「釧路学Ⅳ」 環境に文化を読む (秋)「比較文化Ⅳ」 文化的多様性ーアイヌ民族文化ーの理解 (冬)「地域創造演習Ⅳ」「エコミュージアム ふるさとの歴史の散歩道・くしろ元町」 (担当 佐藤 宥紹 城山モシリヤ学コミッション調査役) 生涯学習・釧路学・比較文化・地域創造演習 釧路湿原シニア大学・大学院2023・2024年次開設科目230306 1988年2月、釧路老人大学院講座に出講して以来、年に一度。長く関わってきましたが、少しまとまった話を必要とするようになりました。 公営で開設された北海道老人老人大学釧路校が改組され、釧路湿原シニア大学として民営化されました。2005年のことです。 この経過をうけ釧路老人大学院は釧路湿原シニア大学院となり、在籍学生の卒業期は「湿原シニア」に移行したことを起源としています。 近年、「大学」のネーミングが<独り歩き>するようになりました。「大学」に相応しい講座内容。そして「大学の名」に恥じない運営の透明性が必要になっています。 地域の高等教育機関経験者の参画。その点が不可欠となりつつあります。 「市内の高等教育機関を札幌の植民地にしないためにも」。 そこまでは申しあげているわけではありませんが。 他方でこの地を愛し、このマチで地域創造に尽力されている方に深甚の敬意を申しあげつつ。
2023年03月05日
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<資源豊富・未解明・物語創造力> 「釧路の街の魅力」を<ガイドの魅力等を紹介の観光講座>で230218 「どこへ行くと良いの?」「なにがオススメ?」。 来訪者からのお尋ねに、「サー?」。 「なんにも、ないとこですよー」。そう応える方が少なくなかったそうで。 加えてもう一言。 「こんなところに来るなんて」「あんた、変人ではないの」と、<語るに落ちた」こともあったそうで。 「観光客をあたたかく、もてなす運動」。幟がつくられて、街なかや駅頭にはためいた時代があった。 1970年代の初頭のことであった。克服したい。 今は、釧路観光ガイドの会(木村浩章 会長)が委託をうけて、講座が開かれる。 「日本で最も広い釧路湿原の魅力、街並と施設の歴史、観光ガイドらの魅力等を紹介する観光講座」。 2月17日から19日まで開催される。 2月18日 午前10時―午前11時。 城山モシリヤ学コミッション調査役 佐藤宥紹氏が担当する。 題名は「釧路の街の魅力」、趣旨にそえば「並と施設の歴史」を、分担することに。 話の主題は3点。 1)「八方に美人」、 2)「美の意味語らぬ潜在能力」、 3)「自前でモノ創る、マチたるの可能性」 重要な点は、示した魅力を構成する「意味と世界」。そこは<聴いてみての、お楽しみ>に。
2023年02月15日
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「自分」「地域」「地球」のために 発足300日、「海ねこみなと会」221113. 去る11月13日開催、「第5回海ねこミーティング」は、海ねこみなと会という団体が主催。 会員4氏、2022年2月発足と説明があった。 「自分のために」「地域のために」「地球のために」が主催団体の理念とうかがわれる。 「私たちが目指すもの」の解説に、次の記載が。以下に示される。 「気候変動、まったなし!今すぐアクションを」 「18世紀ごろに比べての気温上昇を1.5度内に抑えるために」。 阿寒湖のマリモ。今年は特別天然記念物に指定されて、70周年を迎えている。 その年を期したか、若菜勇氏「マリモの保護活動についてー環境問題、私達にできること」 会場で配られたアンケート用紙には「♪海ねこみなと会について About Umineko minato kai」の項目がありました。 どのように答えたら良いのでしょうか。 1)着実な活動に注目する。かく書いておきましょうか。 これまで第2回と第3回の海ねこミーティングに参加、9月には、3年ぶりとなる「くしろエコ・フェア」に出展。出展のため募った超えるアンケートには220件ほどの回答があったどうですよ。 2)環境保全や自然科学のスペシャリストと提携しながら、専門性を原点とする活動をめざしている。 単に好事家や興味本位の構成員によるグループではなく、運営メンバーには報道・英語教室講師・NPO法人理事長に農学の権威が参画。 3)他方ですそ野の広がりは「海ねこフレンズ」という形で地域社会への浸透をはかる一方、会員間をネットやラインでつなぐ<柔構造>の組織を整備・拡充途上に位置。 そういうことではないでようかねー。 会場で渡されたアンケート用紙に記載する、下書き。 家族と出かけ、片隅で聴かせていただいた者の、乏しい感想であるも。
2022年11月15日
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「吸うごとに」「浪淘沙」「さいはての駅」碑 ぶぶる釧路の街あるき3rd<啄木、独り歩く“さいはての駅”から>221110マチなかに流布している地図を活かして、潜在する地域資源を<見える化>する取り組み。 それが第三次を実施しました。もとはと申すと6月に釧路市中央図書館で開催した講演会に出席のお方が、「講演での提案を生かしましょう!!」。 呼びかけに今回も、10人のお方が賛同してくださいました。 初回は「原田文学と桜木作品の舞台」、第2次は「原田文学の母体と時代」。 釧路駅から釧路川右岸の東部を迂回して釧路フィッシャーマンズ・ワーフMOOに至った初回。 釧路川右岸を河口めざして西へ向かって折り返した第二次。三度目は釧路川に背を向けて北に足を延ばしたツアーです。 ポイントは「作品に表現されたポイントに足跡を記す」。今回の催行主人公は、石川啄木。 久保田正文著『選集 啄木歌集』(岩波文庫 1995年』を掌におさめて、<啄木ゆかりの地>を巡遊しました。 「吸うごとに」「浪淘沙」「さいはての駅」の三碑と「ふるさとの散歩道整備事業」で敷設した<歩道プレート>を探すツアー。所要時間は2時間10分。 お疲れ様、でしたー。 但し、ご参加くださった方が、もっとも共感された様子なのが「函館・釧路間の鉄道全通前後の越後商人と近江商人」。 その様子を参加者のお一人が、YouTubeでアップしてくださいました。 https://youtu.be/f2AJktmDBk0 取材とアップしてくださったページで、<関西で、活動を続ける秋葉令奈さんの芸術活動>の理解とあわせ開いてみてください。
2022年11月07日
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マリモ博士「環境問題、私達にできること」領域で講演会 11月13日 16時~ 今、マチなかでは静かに、ひとつの講演会が企画されています。 主催は「環境問題に市民レベルで取り組む」を標ぼうする「海ねこみなと会」((上野岳会長)が主催する「第5回 海ねこミーティング」。 今回は釧路ウェットランドセンター阿寒湖沼群・マリモ研究室長で理学博士の、若菜 勇氏さんが講演します。題して「マリモの保護活動について―環境問題、私達にできること―」。 若菜さんは「阿寒湖を世界自然遺産に登録」をめざし、その科学データを蓄積しながら登録にむけた理念と思想を取りまとめています。 ために登録基準をうわまわる環境保全にむけた、システム構築に奔走する立場から、「環境問題も<我が事>」の<思い>で向き合って居ます。そうした立場から「マリモの保護活動について―環境問題、私達にできること―」の主題になったのかも。 参加費無料。 申し込みは ??????@gmail.com に申し込んで欲しいと希望しています。 また「YOU TUBE」配信も予定しており、このアドレスによって申し込むことでURLを示してくれます。 「海ねこみなと会」。 2022年に発足した会です。今春、誕生したばかりの会ですが趣旨には 「少しでも環境に優しいことの発信をしたい」 「化石燃料ではなく再生エネルギーの流れに転換したい」 「マイクロプラスチックを海に流し、海洋資源や人類にも影響が」など、など。 地道な活動を模索しながら展開しています。 3月から開いている「海ねこミーティング」は、ここまで4回を開いてきました。 これまではいずれもオンライン。今回、初めて公開で、つまり Face to Face で開催することになり、多くの参加者をお待ちしています。 去る10月1日には「くしろエコ・フェア2022 ~SDGsの視点から~」で、「環境パネル展」に出展し、事前アンケートでは200名超の回答者の協力があったそうです。 ちなみに過去4回のテーマとゲスト講師は、次のとおりです。 第一回 3月19日 ゲスト瓜田勝也さん(霧多布ペンションオーナー) 第二回 4月17日 ゲスト田丸典彦さん 第三回 5月9日 ゲスト谷口たかひささん(環境活動家) 第四回 6月11日 ゲスト高内正恵さん(株式会社リコー)。 詳細については田中直美さん 携帯電話=xxx-xxx-xxxxx におたずねください。
2022年11月05日
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昨年に続き、歩きましたですよ。221022「 釧路を散策しながら歴史を学ぶ例会2nd」 1.事業名 「釧路を散策しながら歴史を学ぶ例会2nd」 2.テーマ 「“海と汽船”が育てた<橋南>水際線プロムナード」(釧路川左岸) 3.趣 旨 日本製紙が101年という歴史に幕を下ろしたという釧路にとっては大きな出来事があった今だからこそ、改めて釧路という町の発祥と産業の移り変わりについて学ぶ機会を設ける。 <釧路市生涯学習センター“まなぼっと幣舞”2Fロビー>に集合し、10F展望室から市中を鳥の目のように見降ろしてから出発です。7 7.催行順=以下の通りでした。所要時間は約2時間。 1)“まなぼっと幣舞”2Fロビー→ 2)“まなぼっと幣舞”10F屋外展望デッキ→ 3)(南大通一丁目)行啓記念碑&嵯峨久寿像→支庁坂 4)(大町二丁目)(第二次)釧路新聞社跡 5)(入舟四丁目)中村水産跡 6)(入舟五丁目)「苧足糸 ヲタイト=砂州張り出し地点」 釧路原港東口 7)(入舟五丁目)下渡船入舟乗降口 8)(入舟六丁目)魚市場跡-釧路内燃機-高木商店-鮪舟見櫓 9)(入舟六丁目)金井番屋跡 10)(大町六丁目)真言宗龍清寺跡=大町六丁目5番18号 MS新設 11)(南大通八丁目)佐野碑園 12)(港町3番6号)「浪淘沙 ろうとうさ」碑=啄木離釧地 釧路原港東口 (今回のツアー終点予定地) 13)(知人5番地)知人岬屋敷祠群(釧路原港隣接地 石炭・石油埠頭) 14)(知人5番地)津波避難階段 15)(米町三丁目4番)釧路埼灯台私設公園 (終了後 路線バス帰館) 8.担当者 城山モシリヤ学コンソーシアム調査役 佐藤 宥紹 9.<ぶぶる理念> 「歩く」=遊ぶの「ぶ」、「史跡で歴史を読む」=学ぶの「ぶ」、「達成した自身を称賛する」=褒めるの「る」。
2022年10月16日
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「化学肥料と加里はダメ」 <ギョウジャニンニク 行者大蒜>の土つくり2121001 今や「縄文食 しょうもんしょく」の王様に位置する、ギョウジャニンニクの自家栽培。「化学肥料と加里はダメ」の本旨は。そこを「人為は間に合わぬ、天然更新と申すか<落葉―植物遺骸―分解―腐植土―有機肥料>の自然循環が一番」と受け止めるびきや。 そのとき想起したこと二点。 その一は、埼玉県の甘藷栽培、つまりサツマイモ栽培農家の「歴代にわたる土つくり」。 「所有地の半分は森のままで、残りの面積をサツマイモ栽培にあてる」。「森から産出される落葉、草叢=くさむら を有機肥料に変えて<土つくり>にあてる」。 想起したこと、その二はTVH番組で紹介された弟子屈町の酪農体験農家の談話。 「牧草畑に放牧していた牛が逃げ出し、側溝の斜面に生える野草を食っていた」。 「野草を千切って切り口をなめたら、甘いことが判明し『ウシのヤツ、野草がウマイこと知ってた」。 「(訪問者の女性に牧草の切り口をなめさせ)まだなー、化学肥料分が抜けていないからマズイ」。 最近、化学肥料や農薬は「なぜ、ウマミを奪うか」を知った。 化学肥料の使用で土壌中のバクテリアが死に、分解や発酵の停止が影響、と。「<ギョウジャニンニク栽培に>学肥料と加里はダメ」の背景に、「自然界の微妙なバランスの破綻>が内在」。そういうことなのかも。
2022年10月02日
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「化学肥料と加里はダメ」 <ギョウジャニンニク 行者大蒜>の土つくり2121001 続けて「森の腐葉土など、天然が一番です」と、そこは淀みなく言い続けられた。 「くしろエコ・フェア2022 ~SDGsの視点から~(北海道釧路市)」の、催事場。「SDGs~環境パネル展~」の一隅でお尋ねした。 ギョウジャニンニク 行者大蒜 Allium victorialis L. subsp. platyphyllum Hulten. の学術調査が深化している。 5年ほど前に短期高等教育機関での講座で紹介していただいたが、その内容は当該機関の雑誌に掲載してもらった報文。 この5月17日にはオンラインながら、その後に蓄積された継続研究で、聴かせていただくことがあった。 「先生、ずいぶん栽培という観点が広がっています、『土つくり』はどうされていますかー」。 まことに愚問といえば、愚問。そこへの丁重なご返事であった。 ここで思いついたことは二点。 しかし、そこはさておいて。「ギョウジャニンニクとは」。 https://www.maff.go.jp/j/syouan/nouan/rinsanbutsu/pdf/02gyouja.pdf 「ギョウジャニンニク 別名=アイヌネギ キトビロ ヒトビロ」。 「ギョウジャニンニクと間違いやすい有毒植物 コルチカム(別名 イヌサフラン)
2022年10月01日
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対岸に「苧足糸 ヲタ・エト」の地名を聴くも “石炭・鉄道の地”から“海洋・汽船の地”を ぶぶる釧路街歩き2nd-続-220922 「原田さんの作品に<オタエト>の地名があって・・・・」。 2022年9月22日午前、釧路川右岸の岸壁を歩きながら、ご参加のお一人から提案が。 念頭に浮かんだのが掲載の銅版画画像。『北海立志図録』という書に掲載の絵柄。 釧路港の修築で姿を消したのである、が。 釧路川左岸にシッカリと<舌状>の砂州が発達していた時代がありまして。 その砂州が由来となって、アイヌ民族の言葉に語源をもつ「ヲタ・エト=ota・etu 砂浜・岬」、もしくは「沙の・岬」が命名されてきましたです、よ。 その砂州の付け根には、釧路川にとって明治期の新時代、その到来を意味する著名な施設が設けられます。 「硫黄山安田事務所釧路出張所」。『北海立志図録』の図柄タイトルにある施設です。 川湯・硫黄山で採掘した硫黄原石を標茶の精錬所で製品化します。釧路川を下る川舟で到着したのが、画像の位置。現在の釧路シーサイドホテルの先にあった砂州の付け根です。 砂州の地形は明治41年から始まる釧路港の修築工事で消えました。 河口に防波堤を建設し、釧路川下流部の水深を確保するため浚渫=川底の掘り返しと土砂の除去をおこなったためです。 佐々木米太郎翁は昭和7年8月、その「ヲタ・エト=ota・etu 砂浜・岬」の地を「入舟」と呼ぶことにしました。 正確には「ヲタ・エト=ota・etu 砂浜・岬」を「苧足糸」と書き、読んでいました。 そこに、次の命名理由を書き加えています。注目しましょう。 「旧名入舟町の一部及苧足糸の一部に属し大半は明治34年の埋立地である釧路川左岸内港部」。 「ヲタ・エト=ota・etu 砂浜・岬」→「苧足糸」→現「入舟 いりふね」→釧路シーサイドホテル近辺。そういうこでございます。
2022年09月27日
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雑穀集荷と出荷のシステム 1930年前後の釧路港220922―後― 最終回は1998年3月9日の『釧路新聞』文化面掲載記事に加えて、お二人の見聞をもとに現行の図面に昭和5年当時の施設を挿入してみました。 お一人は昭和16年のお生まれで、南浜町に暮らして三代 100年となるお孫さん。もうお一方は昭和6年かの生誕で、南浜町から「下渡船」で「釧路市立東栄小学校に通学」された、経歴の持ち主(当日は腰痛とやらで姿、お目にかかれず)。。市制十周年写真帖 前回、トンケシにあった「撰穀工場」と、「港頭雑穀野積みの景」という二点の写真を紹介した。本欄に掲載直後、読者の方から拙宅へお電話をいただいた。「港頭雑穀野積みの景」の写真で、雑穀俵の上にしゃがんでいる男性は「父の横顔にそっくり」とのお話であった。実家は確かに「撰穀工場」を経営されており、俵から何やら指揮らしいことをしているのは、父そのものとのお話である。 その「撰穀工場」と「港頭雑穀野積みの景」の写真は、「市制施行十周年記念」写真帖から複製した写真である。それは昭和七年八月一日に挙行された、市制施行十周年記念式典を期して調整され、同年十二月十日に清野写真館が撮影と編さんをすすめた。今となっては戦前の市街地写真の貴重な記録である。 早速、複製写真をお送りしたところ、重ねてお電話をいただいた。写真の人は電話の主のお父上に間違いがない。高橋吉之助という方で、現在の海運合同庁舎のところに、ヤマキ高橋撰穀工場の名で、作業場と住宅を併設した工場をもっておられたのだそうである。また「撰穀工場」と紹介した作業場の風景は、その工場内部の写真に違いあるまい、とのお話であった。写真帖では撮影場所についての情報が記載されていない。往時の雑穀取扱の風景を紹介したにすぎないが、今ひとつ写真に関する固有情報が、蓄積されたわけである。(拙稿「昭和七年、北大通の景観」 くしろ歴史の風景―30―)
2022年09月26日
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地域経済と環境保全を再構築 グリーンピースの<地産地消>でもう一話220926 9月22日午前に催行の「ぶぶる釧路街歩き2nd」で、山木屋浦田菓子さんの銘菓「しとき」(写真)で<おもてなし>がありました。 参加者のお一人・ちえこさんが心配りをしてくださって、参加者を歓ばせてくださいました。 「ちえこさん、しとき、驚きの美味しさ□ご馳走様でした〜□」。参加者のお一人からの<貴重な感想>です。 催行ツアー、今回の題材・それは「(世に申した)原田御殿」は、どのような背景で成立したものか、その位置はどこか。 成立の背景には「第一次世界大戦でヨーロッパが戦場に化し、洋食用グリーンピースに大量の海外むけ需要が」。 山木屋浦田菓子さんの「しとき」は素材が「砂糖(国内産)、青エンドウ豆、寒天、白玉、水あめ(本品製造工場では小麦・卵:乳を含む製品を生産しています)」と示されています。 山木屋浦田菓子さんは明治40年かの創業。先代は旧制釧路中学校卒の、地元菓子店。素材も地域の産物に思いいれて、創業115年の老舗ということに。 「<しとき>はウチのオヤジが作った」。共栄大通三丁目1番地の菓子・甘秀堂の二代目中村某氏は申される。そうか、甘秀堂さんは浦田さんで修行されたのだ。 話をもとに戻しておく。SDGS=2030年にむけ、「地球の危機」が叫ばれているではないか。他方で地方都市の中心街斜陽化も声高に主張されている。 識者は申す。「産業構造の転換」が必要なのです、と。ただ、それはこれから未来に向かっての、ある意味、ひとつの実験とうことではないだろうか。 北海道は中央の経済を下支えする<本州経済の補完地>たるの性格が色濃い。別な言い方をするまでもなく、それは本州経済の植民地たるの性格を示す。 資源を根こそぎ搬出し、資源の価値が低下すると他に生産拠点を移し、地域に廃墟を残して、その仕上げ<優秀な人材から引き抜いてゆく>。 地域にある本社機能は、社員とその家族に責任をもちつつ、地域の未来をも展望する。自ら付加価値を創設することなく、ひたすら搬出し、豊かな自然やそこに生息する生物すら住みにくくする、経済は持続しがたい。そうではないか。 グリーンピースが素材の菓子。「羊かん」&「甘納豆」。先んじて「山木屋浦田菓子銘菓 しとき」。 「ぶぶる釧路街歩き2nd」。催行にあわせて「青エンドウ豆」で創造した銘菓で<おもてなし>。 単なる偶然。そう決めつけるのは、いかにも惜しいい。 そこに女性ならではの<経験と勘、深い英知>が働いた。そう読ませていただき、この稿をむすぶことに。
2022年09月25日
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仕上げの<褒める>は「コーヒー+羊羹」セット ぶぶる釧路街歩き2nd220922 釧路芸術館 「原田御殿界わい」と銘打って開催。第二回は錦町、南浜、浪花、幸町とめぐる釧路川河畔コース。 河畔コースを<歩く>の「あそぶ」、旧原田御殿跡を訪ねて<港が雑穀輸出を支えたシステム>を「まねぶ・学ぶ」のあとは、今回、「歩く」と「学ぶ・まねぶ」を「褒める」地点に選んだのは釧路芸術館2FのCafe. 配られたメニューから、筆者が選んだのは「コーヒー+羊羹」。「煎茶+羊羹」というのもあったけれど、この日はなんとなく「コーヒー+羊羹」。 話題を転じて9月23日朝に放送の「nhBS 美の壺」。題名を見てハッとした。それは「羊羹 ようかん」。 いつも送っていただく「小城羊羹」ももちろん、登場。 江戸時代の創業。長崎街道。シュガー街道。精選した白色、透明度の高いザラメ砂糖。漆塗りの流し箱。羊羹の表面を刷毛ホーキで丁寧に<目>を入れて糖分の表出をうながす。 昭和25年から40年。駅のホームで小売りをするときの、「売り箱」も紹介されて、名物が誕生したときから成熟に至るプロセスをホンの一部が紹介された。 ネットにある「砂糖文化を広めた『長崎街道シュガーロード』が日本遺産に認定」の主要部分。「長崎・出島をスタートして、小倉へとつながる『シュガーロード』沿いには、多くの文化財とともに砂糖の伝来がもたらした数々の銘菓があり、400年以上の時を経て育まれた文化」に触れることができる、とする。 22年9月23日朝放送の「美の壺」。むすびは、「いまオススメ おしゃれな羊羹の活かし方」。それは 「羊羹を召し上がりながらコーヒーを呑む」。そかそか。 ちなみに釧路芸術館で用意していただいた羊羹。グリーンピースを材料に練り上げた逸品のように思い、感慨深かった。原田御殿を支えた港湾流通の財源。それは十勝のグリーンピースを西欧に送り届けたことにあったと、されているから。
2022年09月24日
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雑穀集荷と出荷のシステム 1930年前後の釧路港220922―中― 1998年3月に紙面に投稿、のちに出版したのが、その記載をすっかり失念していた。 記載の場所。それは『釧路新聞』紙面で「くしろ歴史の風景」、釧路新書では『街角の百年』。そうした枠組みであった。 発端はと申すと『市制施行十周年記念 写真帖』に掲載されている二点の写真を紹介したことにあった。 今回は2022年9月22日に開催、「ぶぶる釧路街歩き2nd」の実地見聞をもとに、図面に補注を加えて第二話。雑穀の集散地。 1998年3月2日 『釧路新聞』文化面掲載か雑穀の集散地 「昭和七年 釧路市勢要覧」によると、釧路~網走間の鉄道が全通してから、十勝のみならずこの沿線の貨物が増えた。にもかかわらず鉄道から船舶への荷役施設が誠に狭少であるため、その能力限度を超えており、殊に毎秋の農産出回り期にあっては流入貨物屋外に山積みの状態であった。農産物の中心はエンドウ・菜豆・大豆などの豆類である。エンドウはグリーンピースの称があってヨーロッパへ運ばれた。このためロンドンやリバプールへの航路が活況を呈していた。小豆(あずき)や菜豆は国内の製餡業者へ、大豆は同じく味噌・醤油の醸造業や食用油の製油業者へ、それぞれ積み出されていった。 撰穀工場(豆選り工場)は、小豆・菜豆などを選別して等級ごとに仕分けするところである。写真で見るように、女性たちが日本手拭いの頬かむりに白い割烹着(かっぽうぎ)姿で、選別作業にあたっている。浪花町七丁目には「釧路保育園」が、昭和五年かに開設された。選穀工場に働く女性たちが子供の保育をゆだねるながらという姿も、ごく当然であった。また昭和六年までの一時期、浪花町に職業紹介所が開設されていた。こちらは港湾貨物の積み込みにあたる荷役労働者を募集し、仕事を周旋する。農産物検査所といい、撰穀工場といい、保育園といい、これまた港湾の活動と深く結びついている。 釧路港はよく南の石炭、北の雑貨と区分される。農産物集散地のこの一帯こそ、雑貨荷役の中核をなすものであった。
2022年09月23日
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雑穀集荷と出荷のシステム 1930年前後の釧路港220922―前― 1998年3月に紙面に投稿、のちに出版したのがすっかり失念していた。 紙面には「くしろ歴史の風景」、釧路新書では『街角の百年』。そうした枠組みであった。 発端はと申すと『市制施行十周年記念 写真帖』に掲載されている二点の写真を紹介したことが発端であった。 二点の写真のうち、その一点を今回、掲載しておきましょう。 今回、9月22日午前10時 釧路フイッシャーマンズMOOを出発し、説明のポイントは「1)下渡船乗降口」「2)原田御殿」「3)檜森神社―幸町―」にあった。 「ケシカラン」。そうは申さずに、また、2023年9月にあるきましょう。 今回はその下準備に「トンケシの新字名」 1998年3月2日 『釧路新聞』文化面掲載か 旧頓化(とんけし)には寿町・南浜町・仲浜町が設定され、頓化と旧西幣舞とにまたがって、浪花町が設定された。寿町は寿尋常高等小学校が既にあったので、児童の健康を祈る意味合いをこめたのだという。南浜町と仲浜町はどちらも、釧路港の整備につれて、それぞれ「釧路港の枢要地帯」と「重要商業地区」への発展を期待して命名されたもの、とする。 さて、浪花町は次のように紹介されている。 (浪花町の)中央やや東寄りに地方費道(今日の国道)が貫通している。この路線は火防線となっていて、商業地に適している。今や多数の営業倉庫と撰穀工場(豆選り工場 写真)が並び、農産物の集散地区を形成する。このため、北海道農産物検査所釧路支所があり、汽船と貨車をむすぶ鉄道省による海陸連絡設備が完成すれば、一大発展を遂げ、その繁盛こそ大阪にあやからん事を祈り、浪花町とする、と。
2022年09月22日
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そういうことになっているようで 中心街でたまたま見かけた場面220823 23日午後、徒歩で中心街の橋~駅間を通過することに。路線バスを利用するには打擲が早くなりすぎる。 三丁目にさしかっかったところで、気が付いた。左手に大きなビニール袋、右手に<火ばさみ>を手にした男性たちが数名。 お揃いの作業服スタイルに、ひも付きネームプレートを首からかけて、胸ポケットに挿入した人たちの群。 胸のoffice名からしてどうやら、管理機関の職員さん。 歩道に設置の花壇まわりに目配り収集しながら、資源収集に余念なき様子。 声もかけずにすれ違ってきた、が。 道路管理のセクションが懸命に従事しているようで。 「さて、ここは過日の<市民盆踊り>対象区域であったか、ナ」。 疑問におもいながら、なぜ、この時期に。この方々が。 「ベキ論=理想を実現しなければならないことなどを強く主張する論調」。 それは、すまい。したとて、世に「対立」を深めるばかり。みな「善人」ばかりになると、「争い」が起きる。 専門店の軒をつらねる地域。職住分離のさいたる地域で、経営は<地域に対する青着>を示すゆとりも失われたか。
2022年08月22日
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ネットからロビー活動へ ヒトに動いてもらう三ヶ条 そう銘打って、どこかで耳にした事柄の箇条書き。 1)「何をやってもらいたいのか」、そこを明示する。 2)「どのくらいの時間と負担が必要なのか」を、具体的に。 3)メッリトとリスクを、明確にしておくことが不可欠。 周知&公開はネットでも良いが、具体的依頼はロビー活動で。 このコトって、呼びかけるヒトの言葉の温度、熱意、情感がヒトを説得するうえで、欠かせないということかも。 メモには「このヒトの役割を務めたい」とある。 他者をして、「そう、思わせる」臨界点を伝えるモノか。 4)両者の共通点 5)<互いの思い>を一致、 6)依頼者は<徹底した下準備>。それこそが「マッチングの基本」とあるが。 案外、「生涯学習と地域」授業でこころみたNHKETV「東北発★未来塾」での提案であったかも。委細を失念するも。 「3年ぶりですからねー、今日はたくさんのヒトが出ていました」。 7日夕方、来釧の友人と話をするため、滞在先のホテルから営業車で目的地に向かう車内での会話。 「どうなっているんだ、中心街は寂しいかぎり」と、友人の弁。 そこには答えず、盛時のおりの釧路港まつりを思いうけばていた。 オトコは義理もあるのか、浴衣をはおり、ウマイビールの勢いで、馴れぬ踊りの列にあった・・・・・、が。 家族やムスコ、孫は<踊りの輪>にも、そおあとの<マチの中にも連れだって歩く>は、なかった。 明けて、8月8日の朝。NHKGのニュースは伝えていた。 「山形県遊佐町の『少年議会』は、今年20年目を迎えました」「シンケンに少年町長と副町長の選挙を、高校生が行います」。 政策を述べ、政見演説を聴く高校生が投票する。候補は遊佐高と羽黒高に在籍する生徒。投票は町内の高校生のようで。 「今回の参議院議員選挙でも、遊佐町の投票率は全国一を記録しました」。放送は伝えている。 ネットでは「第20期 少年議会 令和4年」の記事も。 当選者のコメントも、敗者の論も放送は伝えているのだが。 地域の催事に多世代参加で参加する。 日本の伝統社会にあったものの、いつのまにやら消失した<仕組みと哲学、日常生活の営為&たしなみ>ではないか。 そこで喪失した<職業教育><宗教教育><環境教育><平和教育>。 社会トータルで、「創造と育成、そして参加のシステムと日常生活」が置き去りにされ、自身が孤独のなかに置き去りにされつつある。 そうしたことでは、ないだろうか。
2022年08月05日
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幼き原田康子さん帰郷釧路停車場 「ぶぶる釧路の街歩き 01」220714 「ぶぶる釧路の街歩き」,その起点は釧路駅。 現在は乗降改札口のところに3個のスタンプが用意されている。参加の章に今回は、一個のみ押印。 さて、出発。と申しても、正面入り口の外に出てみることではあるが。 紹介の一のポイントは原田康子著『海霧 Umigiri』エピローグの一節。 1930年6月、東京からの列車が 「厚内の短いトンネルをぬけ」 「海は濃霧にとざされていた」情景でむすぶ。 「二歳の曾孫は毛布にくるまれて、ふたり掛けの椅子をひとりで占領」という形で、自画像を示す。 康子さんは、原田惣吉翁から数えて4代目。昭和3年1月1日生まれの作者にとって、このときは満2歳5か月ほど。小説『挽歌』を描く1952年ほどまでには、30年余の時間が流れる。 近親者の方が申されるには「この間の余白を埋める、その強い思いをもっていたのだが」と、聞かれたことがある。 一つのポイントで、少なくも<6個の物語>。それが、このツアーのめざす点。 7月14日の時には、ほかに二点。1)現在の根室本線両端には沼、2)停車場は「「停車場通」の起点。以上、3点。 1)を細くするに現「ベガス・ベガス」と「林田クリニック~旭町立体橋間」には、それぞれ沼があった。 2)釧路停車場は大正6年12月開業で、当時の正面入り口は「停車場通」の起点。現在のMOO位置が「西幣舞0番地」で、停車場は「西幣舞67番地」内に相当ということ。
2022年07月29日
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明けて翌15日の『北海道新聞』夕刊。 一面の「今日の話題」には「観光の土つくり」。鈴木徹記者が投稿。 「(函館五稜郭タワー)全国でも数少ない純民間経営の観光タワー」。 1)タワー出資の不動産業者が撤退し、建設費及び開業後10年ほどの赤字埋め合わせ、 2)長男に経営農業用地を売却させて生み出した資金で、経営を持続。現社長の2代にわたる経営軌跡には、 3)「手がけた農地で作物を収穫するまで諦めない『農業根性』=土つくりに何年も費する農業経営に近い農業哲学」が、込められていると。 最後に「五稜郭タワーは現在」と書く。 「歴史上の人物に焦点を当てて戊辰戦争の物語を紹介する記念碑を道南全域に広げ」 「散策マップに沿って観光客に回遊してもらうキャンペーンを実施している」 「これもまた歴史観光の土壌を肥やす『土作り』に似ている」。 筆者は「観光」と括るを好まない。 観光の言で、「他人を変えて、自分はそのまま」を目指してはいないか。 「魅力」と提示して、「意味」を深慮するすること、さておいていまいか。 時間の管理まで他者まかせのサラリーマン生活であっても、丹羽宇一郎氏が申した「身はサラリーマンであっても、人生の経営者」である点を確かめておくことに。 地域に生涯学習の土とヒトが育つ 【第一回 ぶぶる】220714ー2-。
2022年07月14日
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「歴史と文学、平和とやすらぎ」を歩きぬく 【第一回 ぶぶる】220714 7月14日午前。 【第一回 ぶぶる】とネーミングされたマチなかツアーに顔をだしました。 所要時間 135分、歩いた歩数は3500歩で、換算距離は2450メートルです。 今回は7月14日、15日の釧路空襲から77年にあたり、被災の旭小学校敷地、釧路戦災復興記念碑を10箇所のポイントに設営しました。 「歴史と文学、平和とやすらぎ」がツアーコースのテーマ。 歴史は「石炭と鉄道に育てられた中心街」、文学では「地域を支えたオトコの生きがい」。 平和という点では「被災した旭小学校と、被災建材や廃棄家財の集積地」、「やすらぎ」の対象には栄町平和公園の噴水と碑・彫像群。 「ぶぶる」の「ぶ」は「遊ぶ」=135分、3500歩、2450メートルの<歩き> 「ぶぶる」の「ぶ」は「まねぶ・学ぶ」=「歴史と文学、平和とやすらぎ」を確認。 「ぶぶる」の「る」は「(自分を&他人を)褒める」(写真) =今回は「グローカルぷ らざ」さんが用意して下さった「和三盆糖+抹茶」。 ウーン、豪華。 通常は「コーヒー 5杯」のチケットを用意されておられるのに。 いつぞや「外国からお越しのお客様には、日本文化に接していただくには<おウス>が・・・・・」「せっかく、和服着替えをお奨めしているのに」。 その一言が、影響?。恐縮、恐縮、恐縮の極み。 催行に尽力してくださった「ピリカ」=裕子さん、「グローカルぷらざ」の智英子さま。実に恐縮の極みで、ありまして。
2022年07月14日
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歩いて体感・北大通 作品創作の一筆巡遊220605 作品で紹介されたポイントをめぐるトレイル。今回は釧路市北大通周遊。桜木紫乃作品は、どの地のこのポイントに、あの文を記した。釧路市中央図書館 貸借した蔵書を返却に、まず集合。作品にある「図書館」を出発。釧路市役所MOO EGG 6)釧路港 ミコの旦那が働漁港北海道で水揚量1位を誇り、年間を通じて豊富な魚介類が水揚げされる。釧路港の夕景は、マニラ、バリ島とならび「世界三大夕日」として賞賛されている。サンマ漁船釧路川 9)幣舞橋 雅代が車で渡る橋言わずと知れた釧路の景勝スポット。黄昏時からライトアップされ、水面に映る街頭の灯りが幻想的。雅代が車で渡るシーンは、彼女の新たな旅立ちを象徴している。 8)-1 泉屋(『ラブレス』) 泉屋スパカツ 女性が高校時代に大盛りのスパカツなどを「繁華街で食べ歩きした思い出を楽しげに振り返り『いちばん贅沢なコースだった」と述べる」(『朝日新聞』 東京ご当地紀行 北海道釧路市「スパカツ アツアツをがっつり」 220508 20面 国内25都府県で印刷)。銀の目繁華街 8)商店街 大吉がみかんを買いに走る商店街釧路を代表する百貨店、丸三鶴屋は1996年に閉店しているため看板のみ登場している。丸三鶴屋のロケは、実際は滝川市内のスマイルビルにて行われた。 丸三鶴屋 栄町公園 ジス・イズ 白山湯 清水理容所 北大通十三丁目 7)和商 和商市場 雅代がみかんを買う八百屋1954年に結成された、釧路で最も歴史ある市場で、道内三大市場の一つ。「わっしょいわっしょい」という掛け声と、「和して商う」ことから名付けられた。 6)~9)は「ホテルローヤルロケ地マップ」 https://screensapporo.jp/hotelroyal/ 掲載 8)-1は『朝日新聞』220508 20面 他は『彼女がみた釧路(このまち)~桜木紫乃作品から~』(釧路市観光室ホームページ掲載) 再び図書館に戻り、次の貸し出しをうけて、退出。まっすぐ戻らず、途中で自身の慰労と顕彰を手厚く。
2022年05月19日
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「無関心で居ても、無関係では居られない」 「谷口たかひさZoomお話会(海ねこみなと会)」220509 先日、「谷口たかひさZoomお話会(海ねこみなと会)」の参加呼びかけがあった。Zoom会合ということで、「参加のお誘い」に応募させていただいた。 「今、身近で起きていること」。 さすがに精緻で、<見所、聞き所>は満載。豊富にして精緻な構成は、示唆に富み迫力が、それは申し分なくあった、ですよ。 「8割のヒトに『カード一枚分のマイクロプラスチック/week単位』で血液に混入」 「<森林火災>牛の飼育のため森林を無駄にしている」「飼育の肉牛が発するゲップ成分=メタンガスは炭素の23個分にあたる」→食糧問題で資源争いが生まれ。 「<オバマ大統領は申した>自然ではなく、平和が失われる」。 メモを正確に取った。 とてもそうとは申しがたい組み立ての展開であった。演者は関西で学び、「ドイツで会社、その役員」という紹介であったと受け止める。 話題の途中で、発電の優先順位。火力か、原子力か、自然再生エネルギーの議論になった。そこで「自然再生エネルギーを最優先に」。そのように申されたと記憶する。 そこで思い至った。 本邦で起きた福島原発の事故後、ドイツは脱原発に踏み切った。 「欧州で原子力発電を再評価する動きが出るなか、ドイツが「脱原発」を着々と進めている」とも、書かれることがあるではないか。 1)ロシアのウクライナ侵攻。EUは軒並み制裁を打ち出すも、ドイツの「脱原発」は変更があるのか。 そのドイツでは、自然再生エネルギーへの傾斜の結果、「太陽光パネルが自然景観を損なう」。 そう指摘された点があった。 2)どのような線引きが実際には行われ、現状はどのように推移しているのか、現場の声を聴きたいと考えた。 3)釧路炭田を擁する当地方は、「炭鉱閉山&印刷用紙業撤退」の代替に、「地産地消や輸入炭による火力発電」に継承された。それもこれも「時代遅れ」「悪影響」「地球危機」で整理することになるのか。 確かにそのいずれもが、「脱炭素」「紙需要蒸発」「非製造物主義」の時代には「認めがたく、許しがたい」対象ではある。 一方、自然再生エネルギーへの傾斜。 我が<ふるさとの山>には太陽光発電のパネルが目をうばう。往時は立派な山林。石材採取で樹木は伐採されるも、まだ、残っていた。 その山に、今は太陽光発電のパネル。自然再生エネルギー確保のために、山林伐採。本末転倒ではないか。 加えて山林の近くには「分水口先」には移植牡蛎の増殖、出口ではシングルシード牡蛎の養殖。「対策を施してある」とは言われながら、その結果は「将来ありうること」ではないのか。 「無関心でいられるヒトは居ても、無関係で居れる人はいない」の言が思い。 書影は『牡蠣の森と生きる~「森は海の恋人」の30年 ~』 2019/5/21 畠山 重篤 (著), 鵜飼 哲夫 (著) 中央公論新社。
2022年05月10日
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旬を愉しむ、身土不二、活かし方を身につける 「地産地消のすすめ」in 釧路シニア大学2022-03. 釧路湿原シニア大学第9期生の2年次講座が始まりました。釧路市の「出前講座」で観光振興室が担当。 「くしろプライド釧魚 食べられるお店・買えるお店まっぷ」などの資料を配布。 本市の潜在能力の奥行きを示す資源ー石炭・木材・野菜・魚などを紹介。 その取扱店や食材提供店の紹介などがあったのち、 「イワシも魚のエサにする魚肥加工にとどまらず、市民が好んでたべることのできる加工食品が造られています」。 頼もしい側面の紹介もありました。 域内循環。 「地元の魚が売れた利益で、本を書店で買う」ケースと、「本をネットで買うケースでは」。 読者のみなさん、いかがでしょうかねー。 それって、資金が外部に流れず、月給の基本給が増える仕組みではないでしょうか。 この項目の<むすび>は、これを観光客が買ってくれると、ボーナス収入が増える、と。 終わって「アンケートを書け」と依頼がありました。今回は、協力をさせていただきました。 1)地産地消の産品の特性理解を明確にしては。 「取れたて、旬の品を一番おいしい方法で食べる」 「住民が生活している地で育つ食材をカラダにとりいれる」「地域の食材が手に入る季節、一番、おいしい食べ方を生産者のみならず消費者も知っている」 2)いつが旬で、それを愉しむのが<くしろッ子>の伝統を創る。 「(江戸では)目に青葉、山ホトトギス、初カツオ」と申すではありませんか。 むしろ旬でもないのに、「土用の丑の日」はメディアでも取り上げられます。 最近は、「恵方巻」とかいう、不思議な催事が突如、全国にブームを。 ポイントは、「身土不二」の思想。 「法隆寺の五重塔が長持ちする理由は、付近で生育した木材使用」。 「人間の体には生活地と同じ環境で育った食材を取り込むことが、一番よく、病気にならない状態=未病で暮らす」と。 3)「地産地消の利用教育」が必要では、と。 男性の参加をうながすことはいかがでしょうか。「一流のシェフ、司厨士には男が多い」。そういって励ましましょう。 釧路の食材をつかって、「(配布の)無料レシピ」で料理が完成したら、「ホテルに行った気分」。 褒めてあげて、少々、お小遣いを支給する努力目標に据えてみては。 「孫に渡す小遣いは惜しくないが、夫にはいくら足し前してもムダ」。そう申される向きには次のような方法も。 春秋の彼岸、夏の盆の供物に備える量販店での供物。 「あなた、スーパーでは100ccのビール缶ながら、特別に350ccを備えますから」。なに、下げて持ち帰り、自身で乾杯。 旬を愉しむ、身土不二、活かし方を身につける 「地産地消のすすめ」in 釧路シニア大学2022-03.
2022年04月28日
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語り部を育て、自ら語り部に育つ 釧路湿原シニア大学院始業式220413. 釧路湿原シニア大学院第8期生にとっては第2年次の始業、そして聴講生登録の1-7期の令和4年度登録を行いました。 「今年度の抱負を」と促された学長は挨拶に立ち、以下のように案を示しました。 地域に語り部を育てたい。 シニア大学院に学んでくださることが、地域の語り部を育てることにつながっている。 自ら学ぶことが、地域に広範な人材育成につながっている点を見据えてほしい。 修了生から語り部を発掘。 過年度修了者のお方(STV釧路放送局元局長さん)に短期高等教育機関でミニシンポの基調講演とパネリストをお務めいただいたことがあります。 事業経営に投じた半世紀の「語り」には深い共感が寄せられたところで、人生の経営者としても立派な業績を残されて感銘を与えていただきました。 釧路湿原シニア大学院で学び続けていただくこと。 それは一方で、地域の語り部を育てる営みであり、他方で自身が語り部として育つ軌跡を描いてゆくこと。 多くの修了生がそれぞれに目標をもち、自身で創る物語の豊富さをめざすことにしたいものです。 2021年どもコロナ禍で、多くの授業が欠課。 時には修了年度ごとに出席を制限することも生じました。そうした時に、どのような学習形態が可能であるのか。 多くの市民がスマホをそれぞれに操る時代。なんとかメッセ-ジを送りとどけて多様な学習形態を保証する点を考察してまいります。 まずは釧路湿原シニア大学院の院生登録。 互いに励ましあい、近隣各地を訪ねて専門ガイドの語りを耳にしつつ、地域に貢献することめざしましょう。(さとう・ひろつぐ 220413 13時ー13時30分)
2022年04月10日
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水俣再生で市民が手にした価値とは 生涯学習 in 釧路湿原シニア大学9th-02 熊本県水俣市。 1954年に確認された<世界に類をみない産業公害>。そこで失われたモノ、悲惨の二字。 しかし、市民はマチなかに生み出された<偏見・中傷・差別>を超えて、水俣の再生に立ち上がる。 キーワードはいくつか。 「ヒトは絶望だけでは生きられない」 「人様はかえられないから、自分がかわる」 「他人が調べたモノでは<水俣病>はわからなかった」「自分で調べてみて初めてわかった」。 結果、行き着いたコトは。 「(地域に生じた偏見・中傷・差別の発生は)創る力・考える力・調べる力の衰退」にある。 「<べき論>からは出発しない」「あるモノを探して確認」「意味を把握してから、昔ながらの知恵と工夫を含め新しく組み合わせる」(34p)。 そういうことであった。 そこから学び。 「(生涯学習は)自己充実、生活力向上、地域の振興、課題解決」に加えて「地域経営に参加」を掲げる。 22年4月12日 釧路湿原シニア大学9th-02講座を担当(登録者限定講座)。「生涯学習 生涯にわたり学び続ける意義と価値」。
2022年04月07日
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