2018年12月10日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解４６
ヘーゲルは世界そのものを精神の発展を即ち世界の成長の過程であると理解します。青れ故に、暫時に漸次を経て最終的にはその精神が自らの成長の後として、世界を見通すことになるとし、此の時点で初めて世界の同一性が顕になると結論。ヘーゲルの「精神」とはこの段階で初めて生まれるものなのです。絶対精神を通常一般には神の精神即ち完全体たる精神を想定しますが、ヘーゲルの弁証法体系では、途中は紆余曲折して全体を見渡すことなどは出来得ないがが、最終的には全てを見通す地点に達する。即ち人間が完全体と成すのだとします。人間が「神存在」其のものには成り得ないにしても、精神は限りなく「神其のものの精神」を手中にする。人間精神の究極の目標が神の絶対精神だという訳です。精神が今までの過程が意味付けられ、実は今までの弁証法的のです史的経緯が全て自分の前世だったことに気付く立ち位置に自らの精神が根拠を置く基盤を得たことになり「神の絶対精神だとされたものも自らの絶対精神として再生することを可能となると述べます。
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ヘーゲルは世界そのものを精神の発展を即ち世界の成長の過程であると理解します。青れ故に、暫時に漸次を経て最終的にはその精神が自らの成長の後として、世界を見通すことになるとし、此の時点で初めて世界の同一性が顕になると結論。ヘーゲルの「精神」とはこの段階で初めて生まれるものなのです。絶対精神を通常一般には神の精神即ち完全体たる精神を想定しますが、ヘーゲルの弁証法体系では、途中は紆余曲折して全体を見渡すことなどは出来得ないがが、最終的には全てを見通す地点に達する。即ち人間が完全体と成すのだとします。人間が「神存在」其のものには成り得ないにしても、精神は限りなく「神其のものの精神」を手中にする。人間精神の究極の目標が神の絶対精神だという訳です。精神が今までの過程が意味付けられ、実は今までの弁証法的のです史的経緯が全て自分の前世だったことに気付く立ち位置に自らの精神が根拠を置く基盤を得たことになり「神の絶対精神だとされたものも自らの絶対精神として再生することを可能となると述べます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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