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2005年03月の記事
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何故か楽しい！人を軽んじず敬う生き方
昔むかし、常不軽菩薩という一人の修行者がおりました。彼は、老若男女、貴賤を問わず、どのような人に対しても合掌して拝みました。人々はこれを見て彼を蔑み、悪口を言ったり、瓦や石を投げつけたり、杖で打つようなことまでしたのです。でも彼は少しも逆らわず、言いました。「私はあなたがたを敬います。決して軽んじ、慢心するようなことはありません。なぜならあなたがたは、皆菩薩の道を行じてやがて仏になるひとであるからです」 『妙法蓮華経 常不軽菩薩品 第二十』常不軽菩薩は、法華経ではお釈迦様の過去世ということになっています。ガンジーが合掌しながら人々を先導して歩いているニュースフィルムや映画のシーンを見たことがあります。今でもインドや、スリランカ・タイなど南アジアの上座部仏教（学校では小乗仏教と教わった）の国では、僧侶だけでなく、一般の人でも挨拶しながら合掌します。出会ったときも別れるときも合掌しています。ガンジーは、我執を克服し慈悲行を実践して非暴力主義を貫き、インド独立を勝ち取りました。上座部仏教のお経『テーラガーター（長老偈）』には「われは万人の友である。万人の仲間である。一切の生きとし生けるものの同情者である。慈しみの心を修めて、常に無傷害を楽しむ」とあり、ガンジーも「非暴力＝無傷害（アヒンサー）と不殺生は、謙譲の極限である」と言っています。謙譲は、慈悲＝愛の心を持つことで自然と生まれてきます。かつて日本にも「謙譲の美徳」というものがあったはずですが、今では、私がオレがと我執に囚われて、他人を顧みず傷つけても平気です。最も親密であるはずの親子の間でも、親が子を、子が親を傷つけています。夫婦間でも友人間でも会社の仲間でも、近所や親戚同士でも、まして他人同士の集まる世間ではなおさらで、社会が殺伐としているのは当然かもしれません。法華経によると、仏とは拝まれる存在であるだけでなく、拝む存在でもあるのです。何故なら「一切衆生悉有仏性」、誰にでも仏性（仏になる素質）があり、慈悲深く生きる菩薩道を歩めば仏になる存在だからです。殺伐とした世の中で、人に優しく慈悲の心をもって接する。せめて心の中で手を合わせて、人を軽んじず敬い、相手の立場で考えると、何故か心が落ち着いて、楽しく一日の生活を送ることができますよ。カリカリしても何の得もありませんからね。 合掌 観学院称徳
2005年03月30日
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人は自ら為したことによって価値ある者となる
インドでは２１世紀の現在でも生まれながらの身分制であるカースト制度が生きています。お釈迦様は、この身分制の頂点にあって当時インドの精神世界・宗教を支配していたバラモン達と2500年も昔にしばしば議論しています。「あなた達は今日までバラモンの教えを奉じてきた。あなた達は自分達を梵天（ブラフマン＝宇宙の創造神）に由来する者としている。この高貴な系統を引く故、他の人々よりも優れていると言う。人間は生まれによって価値が決められていると言う。だが、私はあなた達に言おう。人は自ら為したことによって価値ある者となるのであって、生まれによって価値ある者となるのではない。人は一人の人間として自ら為したことによって、世界の偉大な智に値する者となるのである。・・・・・バラモンと呼ばれるのが好ましいのではない。あなた達は、あなた達自らの力によって清浄な者となるのだ」「人は自ら為したことによって価値ある者となる」お釈迦様が明らかにした縁起の法則によれば、これは当然のことです。人は生まれた身分によって価値が決まることはない。「人は一人の人間として自ら為したことによって」価値が決まるのだということです。身分だけではありません。前世の行いによって宿命づけられることはなく、生まれながらにして天才や秀才など人の能力の程度が決まっているわけでもありません。愛される人や愛されない人がいるわけでもありません。すべては自らの日々の行い、努力によって決まるのです。そしてこれには手遅れということはありません。いつ気が付いたとしても、気付くことと実行することが大切なのです。善因善果、悪因悪果。因果応報ですよ。どうせなら善を行い幸せになりましょうね。幸福になりたい、成功したい、愛されたい、尊敬されたい、このような欲なら神仏も可愛いもんだと許してくれますが、そうなるためには、そうするのは「一人の人間として自ら為したことによって」なのです。唯一の条件は、独りよがりや自分勝手ではなく、愛と慈悲の心で相手や他人と接することですよ。では、また！ 合掌 観学院称徳
2005年03月29日
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一休さんの真実４～いよいよ明かされる愛欲の生活!?
年齢差47歳！一休さん破戒の恋愛発覚!?元大徳寺住持一休宗純さん（出会った当時77歳）、住吉神社の巫女だった盲目の女性「森」さん（同30歳）との同棲が、これまでの報道の通り本人発表の詩集「狂雲集」により明らかにされました。室町幕府と結託した臨済宗主流派に対し、以前より「臨済の子孫、禅を知らず」と批判を重ねておりました一休さんですが、何たる破戒行為。「風狂の狂客、狂風を起こす」と公言していた結果がこれでしょうか？ 臨済のいう「殺仏殺祖」を＜愛＞と＜いのち＞のエネルギーの爆発と取り違えたのでしょうか。消息筋の話でも「彼は老いらくの恋に狂った」「いや、剥き出しの＜いのち＞の活溌々地な生き様を見せようとしているのだ」など、評価を決めかねている模様です。何れにしても京都仏教界・政界やかしこきところにおかれましても、大論争を巻き起こし「狂風」が吹き荒れている模様です。ＫＧＳ観学院称徳がお伝えしました。以下は発表された詩の一部です。「婬水」夢に迷う上苑美人の森枕上の梅花花信の心満口の清香 清浅の水黄昏の月色新吟をいかんせん（現代語訳）夢迷う 天子の園の美人の森に枕の梅花 開花をしらせるようす口いっぱいのいい香り 清く浅い水たそがれの月に 新しい詩をどうつくろ「美人の陰に水仙の花の香り有り」楚台まさに望むべしまさに攀（はん）すべし半夜の玉床秋夢の顔花は綻（ほころ）ぶ一茎梅樹下凌波の仙子腰間を遶（めぐ）る（現代語訳）女体視るべし のぼるべし夜半のベッド 人恋しげな顔がある花はほころぶ一茎梅樹の下に水仙は腰の間をめぐるなり（『日本詩人選27 一休』富士正晴著 筑摩書房より）何という新鮮で艶めかしい描写力でしょう。映像が目に浮かぶではありませんか。少年期の頓智力は、こうして芸術方面に開花していたのですね。淫靡な気持ちでこれを読んではいけません。それは邪な心があなたを覆っている証拠です。じゃー、お前はどう読むのかって？ 羨ましい、あやかりたい、有り難い、と思って拙僧は読むのです。がはははは、カッツ！！！ 合掌九拝 追伸：「観学院称徳」とは、本当は仏の徳を学び見通して称えるという意味をもっていただいた法名です。真面目にやれと師匠に破門されるといけないので、一休話はこれにて（惜しいが）一件落着といたします。では！
2005年03月26日
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占いにとらわれない、気にしない生き方もある！
日本人は、老若男女押しなべて占いが好きだ。TV番組、新聞雑誌、WEBやケータイでも占いコンテンツは人気メニューのひとつだ。知り合いでも占いサイトで儲けてる人がいる。占い師は、米国における精神医やカウンセラーのような役割を演じている。一部の経営者や政治家向けにはコンサルタントの役割も果たしているといっても過言ではない。勿論、我が国に限らず諸外国でも自己の努力だけではどうしようもないことを予見したり、運気を上げるために占いを利用することは多い。私はそれを批判するつもりはないし、むしろそうした機能と結果としての一定の効能について、積極的な価値を認めるつもりである。しかし、ふと気付いたのだが、最近拙僧はまったく占いを気にしなくなっているではないか。もともとたいして気にしない方ではあったが、それでもあれば見てしまうし、注意するようなことが書いてあれば、気には止めていた。厄年にはお守りも買ったりしたものだ。それが、コミュニケーションとしての会話上の枕言葉にすることはあっても、全く気にならないのだ。なぜか、いつからか。考えてみると、やはり出家得度してぼんさん＝仏弟子になったというところが大きい。23日にも書いたが、お釈迦様の説いた「縁起」、正確には「因縁生起」は、すべてのものや現象は、縁に因って生起するということだ。ここから「善因善果、悪因悪果」とか「因果応報」とかいうことになり「善い行いは善い結果を、悪い行いは悪い結果を生むぞ、行いの結果に応じて必ず報いを受けるぞ！」ということになった。これは、まさに宿命というような運命決定論宿命論を認めない考え方だ。つまり、星占いみたいな生まれた年月日や時間、緯度経度で表される場所、こういうもので人の運命が決められるはずがないということを、２１世紀の我々は知るべきなのである。血液型占いだろうと、姓名判断の字画占いだろうと他の占いも同様で、一切の宿命論は迷信であるということだ。２５００年も前にお釈迦様はそれを言っている。縁起の考え方は、時間の経過で言えば行いの後に報いが生まれる。過去があって今があるということになるが、これは昨日の上に今日があるという、一人の人生の中でのことであって、占い師などが言う前世のことではない。そういうわけで、仏弟子になって以降、占いが気にならなくなったことに気付いた今日この頃である。しかも何の不都合もないし、むしろ占いに囚われないだけ心が平安でいられるというおまけももらったのである。
2005年03月25日
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ホリエモン・ピンチ！ついに出たホワイトナイトはまたも孫さんだった。
ちょっと前まで財界の嫌われ者四面楚歌だったソフトバンク孫さんだが、今では白馬の騎士だ。時代は変わったもんだ。ダイエーホークスの買収といい、フジＴＶといい、ホリエモンの目の前であぶらげをかっさらう。楽天Ｍ氏はメディアに対する認識が弱いので、出るなら孫さんしかないと思っていたが、果たしてその通りになった。ライブドアとYahoo＋YahooBBとの連携では、どうみてもYahooがダントツに上なので、フジＴＶの選択は全く妥当である。ブロードバンドのコンテンツ争奪戦で劣勢にあったソフトバンクＢＢも挽回できるわけだから、通信と放送の融合で正にWinWin関係ができるわけだ。双方業界No.1同志、良縁だねえ。ホリエモンは反省して人付き合い、特にオジジ様との付き合い方を学ぶべきだろうね。プロ野球、放送、是非とも３度目の正直を狙って欲しいところだが、莫大な転換社債が重いからなあ。。。とにかく、このところ低迷気味だったソフトバンク株が上がってくれれば言うことなし。
2005年03月24日
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ダライラマの説く幸せになる生き方
お釈迦様は「縁起」を説きました。正確には「因縁生起」の略で、すべてのものや現象は、縁に因って生起するということです。ここから「善因善果、悪因悪果」とか「因果応報」とかいうことになり「善い行いは善い結果を、悪い行いは悪い結果を生むぞ、行いの結果に応じて必ず報いを受けるぞ！」ということなのです。これは、宿命というような運命決定論を認めない考え方です。時間の経過で言えば、行いの後に報いが生まれる。過去があって今があるということになりますが、これは昨日の上に今日があるという、一人の人生の中でのことであって、占い師などが言う前世のことではありません。後世の仏教では前世と来世を方便として認めてしまいましたが、お釈迦様は否定されています。前世がどうだろうと、今が大切、今の行いが後の結果につながるということですから、勘違いしないように。まだ間に合いまっせ！毎日お酒を飲み過ぎている仏弟子にあるまじき私は、きっといい死に方をしないというのが縁起の法則なのだ（癌？肝硬変？）トホホ。。。そして「一切衆生 悉有仏性（仏性＝ブッダになる素質・可能性）」誰でも仏になる素質を持っていて平等なんだということを前提として、ダライラマの説く幸せになる生き方をご紹介しましょう！１． すべてのものを友と見なし（知母）２． 彼らの優しさを思い（念恩）３． その優しさには優しさをもって応え４． 愛情を起こし（慈心）５． 哀れみの情を起こし（悲心）６． 普遍的な責任を受ける決心を示し（増上意業）７． 悟りを得るための利他の心を起こす（発菩提心）一段階ごとに心を進化させていくと、悩みのない幸せな生き方ができますよ、というのです。徹底することはたいへん難しいことですが、気持ちの持ち方をちょっと変えてみるだけなら不可能ではありませんよ。不幸な人は不幸の種を拾って育てていきます。周りまで不幸なオーラを発散して、不幸の連鎖が生まれます。恐ろしいことです。どうせなら幸福の種を拾って育てて、周りまで幸福のオーラを発散して、幸福の輪を広げましょう。いい友人ができて、いい情報をもたらしてくれるように必ずなります。情けは人のためならず。Be merciful others ! 他者に慈悲深くあれ！ 合掌 観学院称徳
2005年03月23日
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連休に「自分の心の癒し法」を試してみよう！
心をコントロールする生き方の基本１．すぐに自分の心を観る落ち込んだとき、悩んでいるとき、悲しいとき、苦しいとき、腹が立ったとき、怒っているとき、ちょっと目を閉じて自分自身を、自分の心を、見つめてみましょう。「今、わたしは悩んでいる」「今、わたしは苦しんでいる」「今、わたしは怒っている」と、心の中で３回言うのです。自分を客観視できるあなたを感じることができ、少し楽になった自分を発見するでしょう。２．呼吸を整えるまず息を吐きます。古い空気を最後の最後まで吐ききります。そして新しい空気を吸うのです。瞑想の基本は呼吸法です。呼吸に合わせて「ゆっくりと深く古い空気を吐ききり、胸一杯に新しい空気を吸い込む」と、言葉を心で念じながら。慣れてきたら、有名な般若心経の真言「ガーティ、ガーティ、パーラガーティ、パーラサンガーティ、ボーディ・スバーハッ」を暗記して、途中で息継ぎをせず小さな声に出しながら息を吐くと、ちょうど肺の中の空気がなくなります。最後のスバーハッのハッで最後の最後まで完全に吐き切って、胸を空っぽにします。そう「空」にするのです。そうすることで初めて新しい気が、あなたの体に入り込み充満することができるのです。真言の意味は考える必要はありません。そのうち教えてあげましょう。３．歩くときは、歩くことに徹する右足と左足の動きに意識を集中し、足の動きを感じながら「右、左、右、左…..」と歩きます。歩くことを味わえば脳も刺激され、気持ちも良くなるでしょう。別のことは考えてはいけません。歩行者専用道、公園など安全な場所でやりましょう。慣れてきたら、２の呼吸法と一緒にやるようにすれば効果が上がり、頭も体もスッキリしますよ。４．体の動きを確認する中国の太極拳のようなつもりで、ゆっくりと、頭のてっぺんから腕、手、指先や、足のもも、ひざ、足の裏や指先まで、意識を集中し、ひとつ一つ確認しながら動かします。「今、この瞬間、生きている」ということを感じながら、他のことを考えてはだめですよ。慣れてくると、掃除しながらでも、お皿を洗いながらでも、歩きながらでも、できるようになるでしょう。偉い禅僧が「座っているだけが座禅ではない。食事をしていても、歩いていても、掃除をしていても、すべてが禅である」と言っていたのを思い出しました。生きているのは今この瞬間だけ。ただそのことだけに集中して、今やることに専心すれば「ああすればよかった、ああなりたい、腹が立つ、あいつが気に入らない」などという、煩う心を捨てておくことができるようになりますよ。では、よい連休を。あなたが幸せでありますように！ 合掌 観学院称徳
2005年03月19日
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「赤い城の思い出」 詩小説
18年前の３月中頃、僕はインドにいた。その日もまたカンカン照りの快晴で気温は35度を越え、何も考えられないほど呆然としていた。 アグラ城の門を出た僕は、振り返ってその赤い石の城を見上げる。紫外線が強く深い蒼空と日が陰っている建物とのコントラストが強すぎて目眩がした。 と、その時、僕の腕を誰かが引いた。危うく倒れそうになる。見ると貧しい物売りの少年だ。「危ないじゃないか！」声が喉に出かかったとき、５、６頭の牛の群れが肩をかすめた。猛然と通り過ぎる群れに、驚くのも恐怖感も忘れて見送る。 少年がまた僕の腕を少し引いた。僕は帽子をとって礼を言う。遠慮がちに微笑んでいた少年は、帽子に付いているバッジに目を止める。僕はそれを取って、少年のシャツの襟に付けてやった。彼は小さな体いっぱいに喜んで、返礼をしたいと言った。 断る僕を、彼は店に引いて行く。主人に許しを得て少年は大人びたしぐさで「友へ」と、小さな大理石彫りの象を僕の手に載せる。彼は誇らしげに胸を張り握手を求めた。懐かしい友人のように僕たちは手を握り合う。厳つい主人も笑みを浮かべて見守っていた。 冷たいラッシーで渇いた喉を潤し、熱々のカツレツを頬張ったのは、この後のことである。インドの貧しい子供から物を貰うのはお前ぐらいだろうと、同行の友に笑われた。ギラギラの太陽も西に傾きかけ、赤い城をオレンジに輝かせている。一期一会 手を合わせ見送る友に胸熱くして 博琳乎
2005年03月18日
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韓流ブームに冷や水？
韓流ブームによりテレビドラマ、映画、音楽など大衆文化を幅広く巻き込んだ友好ムードが高まり、観光客も激増していた韓国。真のパートナーシップによる経済的な交流も高まっていた。そこに島根県議会の竹島の日制定決議を受けて、韓国では急激に反日感情が高まっている。このような抗議行動で、我が国が竹島の主権を放棄するというような事態が進展することはあり得ない。民族性と言ってしまえばそれまでだが、経済も発展し先進国の一員となった韓国の人たちも冷静になってほしいものだ。しかも竹島を占拠し実行支配しているのは韓国なのに、である。韓流ブームの主役主婦達の主要な情報源であるＴＶのワイドショーでも、その過激な反日抗議行動などが取り上げられている。サッカーの日中戦を契機に盛り上がった中国の反日運動に、脳天気な若者達も敏感に反応したのは、記憶に新しい。如何に平和ボケした我が日本のオバサマたちも、こうした報道には影響を受けるだろう。思わぬところから冷や水がかけられたものだ。憎しみからは憎しみしか生まれない。争いからは争いしか生まれない。そこからは何の利益も生まないのだ。縁起によってお釈迦様は２５００年も前に、その不毛を教えているのだが。。。
2005年03月17日
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ほんとうはすごい！一休さん３～一休さんのイメージは奥田瑛二？
一休さんと聞いて、私のイメージとして脳裏に浮かぶのは、俳優奥田瑛二演ずる一休さんである。もうずいぶん前のＮＨＫ大河ドラマの中の役だったと思う。誰の物語、何のテーマだったか、よく覚えていない。時代背景からすると、主役は「足利尊氏」だったか、いや違う。一休さんのアニメに出てくる将軍様は三代目の足利義満だったよね。その一休さんが、武士に抜いた刀を突きつけられたとき、その場に座禅して前に記した歌「よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ」と、言った気がする。脇役なのだが、奥田一休さんの颯爽として達観した禅僧の姿は、妙にカッコ良く私の記憶に鮮明に記憶されてしまったのだ。奥田といえば軟弱な男の役が多いが、この一休さんは違っていた。武士が抜いた刀を突きつけられても怯まない。座禅をする姿には後光が差しているかのような峻厳さが感じられた。褒めすぎではないよ。けっして石田純一にはできない。奥田は軟弱なようでどこか肝が据わっている。実にいいキャスティングだと思った。アニメや絵本でお馴染みの頓智の一休さんが、実はこういう人だったんだと納得してしまう説得力があったのだ。もしも大河ドラマが足利尊氏だったら一休さんではなくなるが、とにかく私のイメージは一休禅師＝奥田なのだからしゃーないやんけ。「一休咄」に次のような問答が残っている。一休さんの禅は臨済宗なので問答をよくするのである。足利義満の重臣であった蜷川さんの質問と一休さんの一刀両断、明快な応答をご紹介しよう。邪正一如と心得るはいかなるがよく侍るや。 生れては、死ぬるなりけりおしなべて。釈迦も達磨も猫も杓子も。空即是色とはいかん。 白露の、おのが姿をそのままに、紅葉におけばくれないの玉。色即是空の心は、前の歌の心をかえて見るべきや。 花を見よ、色香も共に散りはてて、心なくても春はきにけり。仏法とはいかなる心をよしと侍るや。 仏法は鍋の剃毛、石の髭、絵にかく竹のともずれの声。世法とはいかに。 よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ。そう、最後の有名な言葉は、実はドラマとは違いここに出てくるのである。それぞれの言葉をじっくりと考え味わって欲しい。敢えて現代語訳は付けないよ。自然体で凄いことを言っている。本来無分別。猿知恵でごちゃごちゃ分けて考えるな。生まれて死ぬまでに行うことに、一つでも無意味なことはない。長いこと日本人は仏教の無常観を誤解していたのだ。急がなくてもどうせ死んじゃうから、今このときを大切に生きようね。一休さんのメッセージは今も新鮮だ。何？一休さんの真実～いよいよ明かされる愛欲の生活!?～はいつ出てくるんだって？引っ張る、引っ張る。To be continuedということで、あなたが幸せになりますように！ 合掌
2005年03月15日
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風花
風花に白梅震え寒戻り 寒風に風花の舞い春何処 博琳乎 今日は暖かいけれど、この日曜日の東京は寒さが戻り雪が舞いました。 春の訪れは一進一退ですが、確実に櫻の花芽は膨らんでいます。
2005年03月15日
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瞑想法についてのＱ＆Ａ
先日お伝えして反響が大きかった私の瞑想法ですが、いくつかご質問をいただきましたのでお答えしておきましょう。準備の後瞑想に入る際、以下の瞑想の言葉を念じます。声を出して唱えてもかまいません。「私が幸せでありますように」「私の悩み苦しみがなくなりますように」「私の願いがかないますように」「私に救いの光りが訪れますように」「私が幸せでありますように」「私の親しい人々が幸せになりますように」「私の嫌いな人々が幸せになりますように」「私を嫌いな人々が幸せになりますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」これは、スリランカやタイ、ミャンマーなど南アジア各国の仏教徒に最もよく読まれているお経『慈経(Metta Sutta)』中の『慈悲の瞑想の言葉』からの抜粋です。慈経は、お釈迦様が「慈しみ」について説法したものを詩の形で暗誦され伝えられてきたものです。自分のことが最初に来ていますが、大乗仏教でも自利利他というようにセットになっているので、遠慮しないでね。自分が悩み苦しみ不幸せな状態で親しい人々を、まして嫌いな人々や嫌われている人々の幸せまでお祈りできないでしょう。そして世界の生きとし生けるものすべての幸せが祈れますか。そればかりか、悩み苦しんでいる人は、その周りの人々まで不幸な気分にさせてしまいます。まず、あなた自身が幸せであるよう祈るのは正しいことです。「私に救いの光りが訪れますように」の部分は、本来は「救い」ではなく仏教的な「悟り」という言葉になっています。お釈迦さまは「自分を救えるのは、自分でしかない」と言っています。「悟る」のは自らであり、他人にできることはないのです。お腹が空いたとき他人にご飯を食べてもらっても、自分の空腹感は満たされることがないように。「救い」の光りは自ら呼び込むものであって、「悟り」と違いはないのです。質問：何回唱えるのですか？答え：上記の言葉を１回念じて、後は何も考えず、静かに心を無にして、時間まで、または充分に心が落ち着いてもういいと思うまで続けます。しかし、心を無にして心身脱落という無我の境地に至ることは、座禅でもなかなか難しいものですので、他のことを考えないですむように息を整えながら慈悲の瞑想の言葉を繰り返してもいいでしょう。準備を含み、ゆったりと３回繰り返すまで３０分程度になるようにします。時間のないときは１５分でも結構です。時間のあるときは、７回あるいは２１回繰り返してください。質問：目は閉じるのですか？答え：瞑想中は半眼にします。薄目状態で外の明かりが見える程度が最適です。完全に閉じると、かえって何か考えていることや妄想が見えたり、眠くなってもいけませんからね。質問：瞑想の終わり方について、何も記されていませんでしたが？答え：そのまま静かに終わっていいのです。しかし、心身が弱っているとき、元気を取り戻したいときは、両膝の上に置いていた両手を合掌して、次のように念じましょう。「ありがとう、感謝します、すっかり元気になりました！」そしてゆっくり目を開いて終わります。余韻を楽しむ時間が５分でもあれば最高ですよ。誰に感謝するのかって、それはあなたがいつも信じている存在であれば、お釈迦様でも阿弥陀様でも御大師様でも法然さん、親鸞さん、日蓮さん、一休さんでも、天照大神でもイエス様でも何でも結構です。要は感謝の気持ちが大切だということです。
2005年03月14日
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健康と心の癒しにヨーガと慈悲の瞑想法をプレゼント
仕事や家事・人間関係など、毎日の生活は煩わしいことでいっぱい。そんなとき、鏡で自分の顔をよ～く見てください。もしも顔が緊張してこわばっていたり疲れやつれていたりしたら、それは心と体の健康にとって注意信号、放っておくと蓄積して、あなただけでなく周囲の人々を巻き込んで不幸を呼び込みます。ご用心ください。土曜日の昼下がり、あるいは日曜日の朝などに、ほんの３０分瞑想を試してみませんか。誤解のないように言いますが、これは私の宗派の正式な修行法でも、座禅でもありません。難しいことは何もありません。何の知識も必要ないし、お金もかかりません。しかも１回だけでも効き目が実感できる優れものです。では、ヒロ伊藤＝観学院称徳流『癒しの瞑想』法をお教えしましょう！１．瞑想場所を選ぶできるだけ静かな部屋で、暖かくなれば大きな公園の芝生の上でも結構です。あまり明るすぎない自然光、直射日光は避けましょう。夜なら真っ暗はだめで、ランプの光りやちいさな電球色の照明器具のみとします。周りがうるさい？まったく音がないより、有った方がいい。もしも気になるようなら、自分が最もゆったりとできるような音楽を。ボーカルものは歌詞が気になるので避けてください。２．では、瞑想に入る準備をします。仰向けに寝てください。手を体側に付くか付かないくらいにして下に伸ばし、足もいっぱいに伸ばします。目をつぶって「瞑想の準備をしよう」と思ってください。時間は気にせず、呼吸が落ち着くまで、ちょっと待ちましょう。大地と空とその先の宇宙をイメージします。寝ないようにね。ヨーガで「死者のポーズ」と呼ばれるものです。３．次に上体を起こして、膝を曲げ、両腕で抱えます。息を吐きながら頭を下げて膝に近づけちょっとそのまま。「赤ちゃんのポーズ」です。母胎の中にいる自分をイメージします。体が硬い人は無理しないこと。ゆったりゆっくりと、が基本です。次に息を吸いながら頭を上げて、手を体の後ろについて軽くそりましょう。ゆっくり息をはきながら体を戻します。４．いよいよ瞑想へあぐら座りをします。背を伸ばして座禅のように座りますが、座禅の結跏趺坐、半跏趺坐のように足を組まずに、膝を曲げて体の前に置くだけでも結構です。楽にゆったりが基本です。目を閉じて、両手の人差し指を両耳に入れて音を遮断します。生きていれば血管を流れる血液の音が、命の鼓動が聞こえるはずです。ゆっくりと「生きている、生きている、生きている・・・」と、７回ほど繰り返し念じます。７回気にせずにできるように、初めの「生きている」は、百会（ひゃくえ＝頭のてっぺん）に、次の「生きている」は眉間に、さらに順に右肩、左肩、喉、胸の中心に順に「生きている」と念じ、そして７回目は、体全体をイメージして「生きている」と念じ静かに両手を膝の上に置きます。５．瞑想百会を頂点として、背骨を真っ直ぐにし、尾てい骨と両膝を頂点として綺麗な三角形をつくり、両手は手のひらを上にして両膝の上に置き、体全体でピラミッドをつくるようにイメージします。ゆっくりと最後まで息を吐きます。ゆっくり息を吸い、以下の言葉を念じながら息を吐き、息継ぎは言葉の間に。「私が幸せでありますように」「私の悩み苦しみがなくなりますように」「私の願い事が叶えられますように」「私に救いの光りがあらわれますように」「私が幸せでありますように」「私の親しい人々が幸せでありますように」「私の嫌いな人々も幸せでありますように」「私を嫌っている人々も幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」これはスリランカやタイ、ミャンマーなど南方（上座部）仏教で、最もよく読まれている『慈経』の中にある瞑想の言葉から抜粋したものです。この言葉を念じつつ、瞑想してください。所要時間、約３０分。時間のある方は１時間でも、ない方は１５分でも結構です。最初のその日から確かに実感できる効果が、あなたの心を癒し、あなたや周囲の人を幸せにしていきますよ。後は実践あるのみ。 合掌九拝 観学院称徳
2005年03月12日
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池の春
日溜まりにキンクロハジロ群れており 水温み旅立ち近し鴨の池 博琳乎 井の頭池の昼下がり、水鳥たちがゆったりと遊んでおりました。 注：キンクロハジロは、ガンカモ科ハジロ属の水鳥。 頭から胸、背から尾までが黒く腹が白い、正装したペンギンのようなカモの仲間。
2005年03月10日
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ほんとうはすごい！一休さん２～愛に生きて欲に染まらず？
「仏界入り易く、魔界入り難し」 『前衛仏教論』の著者町田宗鳳は、「頓智の一休さん」は江戸時代の御伽草子が作り上げた虚像であるとし、「オレは禅宗を辞めて、念仏宗に転向したんだ」とうそぶきながら、浄土宗の宗祖法然上人を「極楽から来た男」と讃えた一休さんのことを「魔界から来た男」と喝破しています。一休さんは、現世では禅で悟りＸＸＸで即身成仏、来世へは念仏で成仏と二度美味しい人生を目指しました。後醍醐天皇によって「本朝無双の禅苑」と称され臨済宗大徳寺派総本山大徳寺を率いた一休さんですが、後年は「臨済の子孫、禅を知らず」と、朝廷や幕府など世俗と結ぶ後輩達を執拗痛烈に批判しました。その反動からか、77歳のとき住吉神社の巫女であった盲目の女性「森女」（30歳）と出会い、82歳で亡くなるまで愛の生活を続けました。何とも凄いというか晩年の私の理想生活!?を、600年も前に実現しているのです。ご紹介する漢詩は、一休さんの『狂雲集』にあるもので、森ちゃんと出会う前日々遊郭に出入りする自分を詠ったものです。美人雲雨愛河深し楼子老禅楼上の吟我に有り抱持しょう吻の興 （「しょう」の漢字はWEB表示不可のため仮名に）竟に無し聚捨身の心現代語訳 （『一休』鎌田茂雄著 廣済堂出版より）美人と寝れば おぼれんばかり娼妓と爺坊主 楼でやってるわしには有るよ 抱擁キッスの楽しみがついに無い 猛火の中の捨身の心何と奔放な詩でしょうか。聚捨身の心とは「心頭滅却すれば火もまた涼し」というような禅僧の言葉を切って捨て、そんな心はオレには絶対にないよということですね。すごーーー！さて、いよいよ森ちゃんとの出会いとなるのですが、続きはまたのお楽しみてぇことで、お後がよろしいようで。
2005年03月09日
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梅だより
梅の香に誘いだされて散歩みち 博琳乎
2005年03月07日
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ほんとうはすごい！一休さんの真実～その１
子供の頃から絵本やテレビアニメなどで親しんできたとんち話の一休さん。お坊さんのなかでも昔も今も幅広いファンがいる大スターだ。一休さん（一休宗純）は、1394年(応永元年～室町時代中期)元旦に生まれ、父は後小松天皇、母は南朝方藤原氏出身の伊予局、幼名は千菊丸。南朝方の母のため６歳の時京都堅田祥瑞寺の華叟禅師に預けられ安国寺で剃髪し仏門に。有名な「このはし渡るべからず」の立て札のある橋の真ん中を堂々と渡ったとんち話は8歳の時の逸話、こまっしゃくれた天才少年だった。24歳の時、ごぜの歌う平家物語を聞いて「有漏路(うろじ)より無漏路(むろじ)に帰る一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」(この世は、前世から後世へ行く道中のかけ茶屋で一休みしているようなもの。ほんのつかの間のことだから、どんなに風が吹き雨が降ろうとも辛抱しよう)という歌を詠み、25歳の時、師の華叟禅師から歌の中の「一休み」から「一休」という法名を授けられた。またこの歌は後に「門松は 冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし （狂雲集）」という有名な川柳にもなっている。応仁の乱後の文明6年(1474年)に勅命により臨済宗大徳寺派総本山大徳寺の住持(第47代)になり再興に尽力した。７７歳で盲目の若い女性、住吉大社の巫女だったともいわれる森（侍者）という女性と出会い同棲を始める有名な恋愛愛欲話があり、すごい詩も残っている。当時としては長命で88歳であの世へ。有名な辞世の句とは別に森ちゃんには「死にとうない」と本音を漏らしてトリップされた。彼の奔放な生き方は、形骸化した仏教やその権威などに対する批判と風刺の精神によるものだ。「よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ」自然体で生きよ！食うこと、糞すること、寝ること、起きること、どの行為にも価値がある。そのときその時の行為に熱中しろ、集中しろ、それは座禅することと同じ。精一杯生きれば、すべてが禅だ！というのが、一休さんの主張。爽快ですね。さて、肝心の恋愛・愛欲話を自ら暴いた一休さん御製の有り難く艶めかしい詩のご紹介と、臨済禅に特有の一問一答による仏教の本質を次々に喝破していく言葉は、To be continuedということで、お元気で！ 合掌一休さん研究室http://ikkuusan.hp.infoseek.co.jp/一休さんアニメのレンタルhttp://ocn.bb.goo.ne.jp/contents/program/ikkyu/
2005年03月05日
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よくある質問（２）～良い宗教と悪い宗教の見分け方
宗教は信仰ですから、信じることができれば良いも悪いもありません。「信ずるものは救われる」というのが昔から宗教の基本的な機能です。当時のバラモン教に疑問を感じて自ら悟った真理を亡くなるまで布教し続けたお釈迦様でさえも、「どんな宗教にも良いところはある」とその存在そのものは肯定されました。オーム真理教のように公序良俗に反しない限り、信教の自由は認められています。しかし敢えて見分けたいというのなら、「何に付けても寄付やお布施など、お金を要求してくる」ような宗教は怪しいと思ってもいいでしょう。その上もう一つ「お金さえ払えば望みがかなう」というようなことを言う場合は、ますます怪しい。人は誰でもお金を要求されると、いったんは合理的な判断をしようとするものです。そこでこの手の悪い宗教は、必ず現世利益、それもどんな欲深い願いでもお金を対価として「叶えてしんぜよう」と言うのです。考えて見てください。どのような宗教でも人間を超越した存在を神や仏としているはずです。そしてその超越した存在である神仏が、人間界の価値基準であるお金を対価として、ましてその金額の多少を判断基準にして、願い事を聞いてくれたり聞かなかったりするでしょうか？ 素直な佛弟子である私には、こうした宗教家は神仏の名を騙る詐欺師としか思えないのですが。。。
2005年03月03日
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古代米『赤米』を使ったお赤飯
久しぶりに炊飯器を買った。何故か？～勿論健康維持のため、特に花粉症対策のためにだ。さっそく『赤米』を買ってきた。赤米は縄文時代から栽培されてきたもので、神事や祝い事に欠かせない、現代の赤飯のルーツと言われている米だ。栄養価の高い自然食材として、最近はスーパーでも売られている。家人は白米しか食べないというので、玄米も炊ける３合炊きのマイコン炊飯器を買い、さっそく試してみる。自分でご飯を炊くのは、小学校の家庭課の授業以来４０年近くぶりなので、ちょっと心配だ。あきたこまち１と１／２カップ、もちごめ１／４、赤米１／４の配合で、不味いと困るので２合炊いてみた。何と、簡単にお赤飯ができた。ささげ（小豆）の代わりに赤米が入った感じだ。色合いは普通のお赤飯と同じだ。おこわが好きな人は、もちごめの分量を増やしてもいいだろう。結果は、なんとなんと美味しかった。日本人のご先祖様は、何でこの赤米を忘れてしまったのだろう。ハレの日に小豆を代わりにしたお赤飯を炊くことで思い出していたのかもしれないが。。。もしかしたら情熱の赤＝縄文で、白＝弥生の外来水稲文化ということもしれない。水稲を携えた渡来人に侵略された原住民である縄文人の、民族のアイデンティティを思い出すための食事として、ハレの日に赤飯が炊かれたということか。余談だが、赤といえば関東をそのベースとする源氏、白は西の平家、ここでも赤米、白米と同じ位置関係になっているのは、偶然だろうか？
2005年03月02日
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