心の赴くままに

　伊藤博文は、天保4年（1841）に周防国（現、山口県南部・東南部）の百姓の子として生まれました。

　”伊藤博文の流儀 国のため光をそえてゆきましし”（２０２５年８月　ミネルヴァ書房刊　福屋　利信著）を読みました。

　初代内閣総理大臣に就任して近代立憲主義社会の基礎を築き、その後4度にわたって内閣総理大臣を務めて重責を果たした、伊藤博文の足跡を紹介しています。

　安政元年（1854）に、父（林十蔵）が長州藩の足軽の伊藤家（伊藤直右衛門）の養子となりました。

　これにより、農民だった博文も足軽（下級武士）の身分となりました。

　安政4年（1857）に松下村塾に入り、吉田松陰の教えを受けました。

　木戸孝允、高杉晋作らと共に、尊皇攘夷運動に挺身しました。

　明治元年（1868）に明治政府が発足し、博文は維新の功績により新政府の参与となりました。

　明治4年(1871)に、岩倉遣外使節団に特命副使として参加、欧米を視察しました。

　そこで財政や制度の基礎を学び、明治6年（1873）に参議となりました。

　大久保利通・木戸孝允の信頼を得て、大久保・木戸死後は政府の中心人物として台頭しました。

　明治14年（1881）に、日本の立憲体制については急進的でない漸進的な構想を持っていました。

　明治15年（1882）に憲法調査のため渡欧し、ベルリン大学やウィーン大学を訪ねました。

　歴史法学や行政について学び、帰国後、近代的な内閣制度を創設しました。

　そして、大日本帝国憲法の起草制定に、中心的役割を果たすことにつながりました。

　明治18年（1885）に、初代の内閣総理大臣に就任しました。

　総理大臣に就任した後、最初にとりくんだ課題の一つは予算案の編成でした。

　また、大日本帝国憲法の制定を指導し、明治22年（1889）に大日本帝国憲法を発布しました。

　明治28年（1895）に、外務大臣の陸奥宗光とともに日清講和条約に調印しました。

　明治33年（1900）の四次内閣のとき立憲政友会を結党し、初代総裁となり政党政治の道を開きました。

　明治34年（1901）にロシアを訪問し、満州および朝鮮の利権について討議しました。

　明治42年（1909）にハルビン駅頭で、韓国の独立運動家安重根により暗殺されました。

　その直後、日本政府はその葬儀を国葬とする決定を下しました。

　福屋利信さんは1951年生まれ、1990年に39歳で佛教大学通信教育部に入学しました。

　1994年に卒業し、1997年に佛教大学大学院文学研究科博士後期課程に入学しました。

　2001年に終了して、博士（文学）となりました。

　2003年に宇部工業高等専門学校教授となりました。

　2008年に山口大学大学教育機構教授を経て、周南公立大学客員教授となりました。

　英語教育、アメリカ文学、音楽社会学、PBL などを軸に研究・教育をしています。

　伊藤博文は、幼名は利助といい、後に吉田松陰から俊英の俊を与えられ、俊輔としました。

　林利助の父は林十蔵といい、庄屋であった本家の林惣佐衛門の補助役を務めていました。

　しかし、所有地は多くなく、暮らしは裕福ではありませんでした。

　苦しい家計を何とかしようとしましたが、引負を生じて破産の憂き目を見ました。

　他人に代わって売買・取引を行い、損失が自分の借金になったのです。

　そのため、1846年に、妻の琴子と一人息子の利助を実家に預けて萩城下に向かいました。

　十蔵は萩で必死に働いて、卒族の伊藤直右衛門に認められ雇用されました。

　卒族は、いわゆる士族より下位の、軽輩の武士・家臣を指します。

　その後、生活の目途が立って、1849年に妻子を萩に呼び寄せました。

　家族ぐるみで、跡継ぎがなかった直右衛門の養子になり伊藤姓を名乗りました。

　13歳のころから、久保五郎左衛門の家塾で読書に精を出し詩文や習字を習いました。

　成績優秀者の一人でしたが、藩準士家計の吉田稔麿にはかなわなかったらしいといいます。

　利助は身分の低さから、藩校の明倫館への入学は許されませんでした。

　1856年に15歳で、藩命で浦賀の警備につきました。

　翌年、長州に戻り吉田松陰の松下村塾に入りました。

　松下村塾では、高杉晋作らと学びました。

　塾では、世界的視野、情報収集能力、討論能力、発案能力などの養成を指向していました。

　当時にあって、時空を超えて適応できる革新性と普遍性を有していたといいます。

　1959年に桂小五郎の手付となって江戸に行き、尊王攘夷運動に参加しました。

　この年に、松陰が安政の大獄で斬首の刑に処されました。

　利助は小五郎とともに、松陰の遺体を引き取って回向院に埋葬しました。

　1861年に、晋作が利助に、俊輔と改名することを提案し受け入れられました。

　当時、幕府の開国論を支持する佐幕派と松陰門下生主導のの尊王攘夷派の対立がありました。

　尊王攘夷運動の大きなうねりの中で、俊輔は激動の時代を生き抜きました。

　1963年に、中間から士分に準ずる準士雇に取り立てられました。

　俊輔は、これを機に尊王攘夷派の志士たちとの関係を密にしました。

　そして、反封建と尊王攘夷という二律背反を使い分けつつ、時代の波を乗り切っていきました。

　明治の時代において、法の秩序を基盤に政を為し、近代日本を導きました。

　若き日に、新政府の重鎮だちと対立してでも、強く自己の主義主張を通そうとしました。

　大日本帝国憲法制定後は、法の秩序を基盤に慎重な国政運営をしていきました。

　天皇制では、天皇の統治権を憲法の条文で規制する立憲君主制の基本理念を示しました。

　初代韓国統監就任後も変わることなく、統治国と被統治国の共存共栄を目指しました。

　韓国では半島への侵略者とされていますが、実は日韓併合には反対していたそうです。

　如何なるときも、国家への忠誠と国民に対する慈しみを忘れなかったといいます。

　本書は、君主制と民主制のバランス重視の政治を、伊藤博文の流儀と名付けています。

　本書の副題は、訃報を受けた梅子夫人の追悼の句から採られています。

　「国のため光をそへてゆきましし、君とし思へど悲しけり」

はじめに／第一章　生い立ちから松下村塾入門ー「中々周旋家になりそうな」／第二章　イギリス留学ー「ますらおの　はじをしのびてゆくたびは」／第三章　高杉晋作との絆ー「此れ我が東行高杉君にあらずや」／第四章　明治維新ー「我々の歴史は、今ここからはじまる」／第五章　岩倉使節団、日の丸演説ー「我国旗の中央に点ぜる丸印は、昇る朝日の尊き徽章なり」／第六章　初代内閣総理大臣、大日本帝国憲法ー「天皇ハ帝国議会ノ承認ヲ経テ立法権ヲ施行ス」／第七章　初代韓国統監ー「日本は韓国を合併するの必要なし」／第八章　暗殺ー「馬鹿なやつじゃ」／終章　梅子夫人の流儀ー「おかゝ位のものじゃ」／おわりに／人名・事項索引

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伊藤博文の流儀 国のため光をそへて ゆきましし [ 福屋　利信 ] ​

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伊藤博文　知の政治家 【電子書籍】[ 瀧井一博 ] ​