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2021年05月03日

「図書　2021年5月号」

司修さんの表紙は、2回目の緊急事態宣言が出された後の朝方観た夢を描いたようです。題して「自動人形オリンピア」。内容は（夢ですから）予想もできない展開なのですが、何故か腑に落ち。

今回読めた文章は、
大河原愛「雲と空のはざまで」
毛利悠子「アキバ」
大島幹雄「希望のクラウン」
畑中章宏「わざとらしさ」
こぼればなし
だけだった。

ピックアップするのは、またもや畑中章宏さんの「らしさについて考える」シリーズの５である。

現代では、ネガティブなイメージではあるが、果たしてそうだろうか？という論旨。
「態（わざ）と」に「らしい」をつけものに「さ」と接頭語をつけて体言化した名詞らしい。
大ぶりな身振り、誇張した仕草、いかにも思わせぶりな言葉遣いなど、人によっては気持ちを逆撫でにされたような気持ちになるのかもしれない。
でも、それは時と場合によっては必要なものではないか？
「祭」「祭礼」では「わざとらしい」ものが好まれる。
そういえば、そうだ。獅子舞を昨年2月神社の節分祭で見た時には、大国の主命に「わざとらしく」退治されていた。韓国の安東で仮面ノリ（劇）を観たことがある。大袈裟な演技で、言葉が分からなくても良く通じた。「わざとらしさ」が神様に愛でられる秘訣だったのだろう。
そもそも能の元は態だった。と、折口信夫は言っていたそうだ。芸能は芸態だった。

「わざとらしい」に似ている「あざとい」が近年たいへん評判が高くなっているらしい。日本芸能史にとって、あざとさがここまで評価された時期があっただろうか？と畑中章宏さんは言う。

つまり、田中みな実の「あざとさ」は、芸能人による「芸能」であるから、売りにもなるし、許されるのではないか？

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