2026年11月の記事一覧 | おんかみのブログ

十八番札所：龍沢山正法院　見事な唐様の御堂と円空仏

荒れる陸奥湾の向こう側に、うっすらと青森の街並みが見えます。この濁った荒れた海が、まさに津軽の海といった感じなのです。小さな頃から見て来た海はこんな北国の荒海であります。遠くには下北半島も見えます。青森が津軽と南部に分かれた後も、外ヶ浜と下北とは交易が続いたそうですが、それは偏に見える程近かったからではないでしょうか。下北の訛りはイントネーションが津軽に似ていて、両者が頻繁に関わっていた事が理由なんではないでしょうか。荒れた海を前にして、少し感傷的な気持ちに浸ってしまいましたが、振り返ると今回紹介する札所が境内を構えています。2025.9.25津軽八十八霊場十八番札所：龍沢山正法院松前街道とも称される国道280号の脇に、正法院の山門が建っています。街道脇に植えられたであろう松の木は、今なおうねりながら立っています。山門には仁王像。御作っぽいですが、玉眼です。阿形！吽形！凛々しい顔をしていますね。山門の先には広い境内。善光寺の御堂にも似た本堂が凛々しく、隣りには鐘楼も見えます。参道左側には地蔵堂。堂内は津軽でよく見られるタイプ。何体もの作風が異なる地蔵尊像が置かれています。本堂脇の鐘楼も古めかしくて◎！！この豪雪地帯でよくこの外観を保ったもんですよ、ホント。本堂です。一瞬善光寺と同じ撞木造かと思ったんですが、どうやら違うみたいです。二階建てに見えますが、実際は1階しかなく、下の方の広い屋根は裳階という飾り屋根だと思われます。唐様建築の特徴的な構造で、禅宗寺院でよく見られます。因みに向拝も唐様（唐破風）ですかね。木材の色合いからして、後補の可能性も有りそうです。ご由緒です。龍沢山正法院曹洞宗太平山長勝寺末寺開山：太平山長勝寺十四世聖眼雲祝和尚本尊：釈迦三尊　国道沿いに蓬田村に入るとすぐに古びた仁王門があり、二層の屋根が美しい調和を見せている。阿弥陀川の地名は、金光上人が阿弥陀如来像を拾い上げたという有名な伝説から生まれた地名だ。　竜沢山正法院は慶長18年（1613年）、西田沢に建立された。開山は聖眼雲祝和尚。長勝寺の十四世住職である。その後、檀家が蓬田村に多かったことから寛文7年（1667年）に現在地に移った。「このころに寺請け制度が出来て、蓬田村担当になったのがこの寺ではなかったのでしょうか。金光上人の有名な伝説があるくらいだから、ここに浄土宗の寺があってもよさそうなんですが、当時は曹洞宗。当時は宗教に対する信仰は薄かったのではないかと思います」と住職の佐藤さんは推測する。　金光上人が上磯地方に布教に訪れたのは承元4年（1220年）のこと。それから約400年間、蓬田村には寺がなかったことになる。「もちろん仏教を信仰していた人はいたでしょうが、寺を建立するほどは多くなかったはずです。寺請け制度を幕府が作った直後から檀家の数も急激に膨れ上がったのでしょう」と佐藤さん。　長勝寺の末寺として発足したものの蓬田村に移転したころは、住職となる資格を持った僧侶が少なかったらしく、住職ではない鑑住と呼ばれる住職代理が寺を管理する状態が、かなりの期間続いたらしい。住職代理の方は「世」を名乗れず「代」を名乗っており、13人の住職のほかに、10人以上の住職代理の記録がある。　”色即是空”は禅宗では最もよく知られた言葉の1つだが、江戸時代末期には、かなり人間性丸出しの和尚さんもいたらしい。住職の駆け落ち事件も寺の記録に残っている。この和尚さんは七世覚応太穏和尚。嘉永4年（1851年）に「オソノ」という女性と北郡に逃れたが、水泳しているうちにオソノに水死させられたとのこと。「痛ましくも、はかない最期だった」と記されている。　信者による美談の記録も数多い。戦前、この寺の梵鐘は、下北半島まで鳴り響く名鐘として有名だったが、この鐘を寄贈したのは1人の年若き娘。天明3年（1783年）の大飢饉で身内全員が餓死したため、たった1人で全国を行脚して、この鐘を造り、寺に寄贈した。「飢饉で死んだ人は数知れないほど多かったはず。おそらくは魂が魂を呼び合って遠く下北半島にまで鳴り響いたのでしょう」――先住職琢法和尚の代に戦略物資として供出されてしまったという。仁王様も工藤源蔵という70歲の船大工がこつこつと4年がかりで彫刻、寄進したもの。つい先ごろ、その孫に当たる人が寺を訪れて無償で修理していった。　本尊の釈迦如来像は文化年中（1804～1818年）の作。明治時代の三十三観音、県重要文化財指定の円空仏などがある。東奥日報社「つがるのお寺さん下巻」 138.139ページより引用17世紀に長勝寺十四世聖眼雲祝和尚によって開山された寺院になります。聖眼雲祝和尚は津軽地方での曹洞禅布教の大家で、他にも青森山常光寺・金木山雲祥寺・太伊山長円寺の開山・勧請開山等になっています。開山から50年程はもっと南の油川近く、西田沢にあったみたいですが、後に檀家の兼ね合いで現在地に移されます。監寺（かんす）によって管理された期間もあったようです。而して数百年の長きに渡り、当地の信仰の拠り所となってきました。御堂に懸かる扁額は金字の豪華なものです。堂内に入りますと、素木のユーモラスな魚板が吊るされていました。いったいどんな音色がするんでしょう。須弥壇です。錦で飾られた壇上には本尊。手前には天女の木彫、奥には十六羅漢像などが置かれています。まずは本尊。一般的な構成の釈迦三尊です。光背が丸く広いのが特徴でしょうか。顔貌も満月様でふくよかですね。表面にはうっすらと金箔が残っており、近代になってからの造像だと思われます。脇侍の乗り物が大分リアルに彫り込まれており、見入ってしまいますね。十六羅漢は左右8体ずつに分けて置かれています。左側。右側。鉢から水を噴出させる羅漢がお気に入りです。そんで羅漢像の下には円空仏が置かれています。円空は松前街道を通って北海道に渡っているため、外ヶ浜には円空仏が数体残されています。正法院の円空仏は寛文7年（1667年）の作で、おそらく油川の浄満寺の次に逗留したものと思われます。禅定印を結び、装飾の少ない法衣をまとっている事からも釈迦如来坐像だとされています。禅定印の上に蓮華が乗っているのが、円空オリジナルの表現です。斜めから。円空逗留の古刹で、地域を代表する寺院でありました。色合いこそ素朴ですが、堂宇の造り自体はかなり見事なもので、これだけでも見に来る価値があります。どことなく古めかしく風情ある御堂を、是非拝みに来てください御詠歌こうやさん　ちかひをたてしあみだがわ　らかんのひかり　みだのじょうどへ本尊：釈迦如来　शाक्यमुनि以前貰った御朱印です。以上です。

八十四番札所：補陀山南明寺　甲斐国瑩山派の中心的古刹

甲斐国の曹洞宗の展開を見る上で注目されるのが、笛吹市の妙亀山廣厳院。伊豆の妙高山金光明寺最勝院の末寺であり、總持寺開山瑩山紹瑾の高弟峨山韶碩の法脈に属します。通幻派の内の峨山派を形作る大寺であり、甲府盆地を中心に数百にも及ぶ末寺を統括していました。また、最勝院末としては増福山興因寺・大神山傳嗣院も教線の拡大に尽力しております。これらの系統が山梨県内では多数派なんですが、中には能登の洞谷山永光寺の系統、つまり瑩山派に属する系統も活躍しています。今回見ていく札所は、甲斐国内における瑩山派の教線拡大に尽力した寺院となります。2026.1.12甲斐百八霊場八十四番札所：補陀山南明寺西に櫛形山を臨む富士川町の山端、周囲を畑と田んぼとに囲まれたのどかな地に、南明寺は境内を構えています。道に面した境内の入り口には、立派な四脚門が建ちます。これは町指定文化財に登録されており、江戸時代前・中期の特徴が残っているのだそう。文化財保護のためか、現在この門をくぐって参拝することは出来ません。駐車場から伸びる脇道にて参拝しました。参道脇には境内守護か、稲荷の小祠あり。社名は駒形稲荷大明神というみたいですね。よく山岳名に使われる駒形ですが、これもなにか山に関連した神社なんでしょうか。しっかりとした石造りの小祠で、傍らに供えられた松の梢が気になる所。参道の直線状には四角く掘り込まれた遺構がのこっています。東西の端に橋の基部のようなものが残っており、かつては橋が架かっていたようです。ではこの四角い遺構は池だったんではないでしょうかねぇ。現存していればさぞかし美しい境内だった事でしょう。木々に隠れてはいますが、大きく立派な本堂を構えています。造りがもう古めかしく、大変風情がありますよね。本堂の右側に庫裏が置かれるという曹洞宗の基本的な伽藍配置に乗っ取っているのも、古刹の趣が感じられて最高です。ご由緒です。補陀山南明寺曹洞宗洞谷山永光寺末寺（勧請）開山：明峰素哲開山：雪山玄呆開基：大井二代春明中興開山：当寺三世梅林禅芳和尚本尊：聖観音　舂米（つきよね）の東方、小林にある南明寺は、甲斐の曹洞宗寺院としては最も早い時期に創立された寺院である。　道元とともに、曹洞宗の二祖と呼ばれる瑩山紹瑾の高弟に、明峰素哲と峨山韶碩がいる。峨山は総持寺二世、明峰は永光寺二世と、師の瑩山が開山した寺をそれぞれ継承した。峨山の法流は、五世後の吾宝宗璨の弟子雲岫宗竜らによって広められたことは、これまで巡拝してきた曹洞寺院でよく知られるところである。　一方の明峰派はこれより早く、その弟子雪山玄呆が南北朝の頃、西郡の領主大井春明に迎えられて、この寺を開いたことにはじまる。近くには古くからの巨刹明王寺や最勝寺があって、この地に曹洞寺院を確立することは困難をきわめたが、師の明峰を開山に請じ、その基礎をつくった。さらに、弟子の南明寺三世梅林禅芳もその教線の拡大に努め、中興開山といわれている。開基の春明は弾正少弼といい、武田信武の二男でこの地を領して大井氏を称した陸奥守信明の嫡男である。　この寺の開創にまつわる伝説として竜神の話が伝えられている。寺記では開山明峰禅師の説法を聞きに来ていた竜神がおり、明峰が能登の永光寺に去る時、弟子の雪山と梅林に請うて、この地に留まってもらった。そして一夜にして8万坪の地を埋め立て、境内を寄進して仏法の守護を誓ったとある。　また、地元では、次のように伝えられている。この寺の境内に親子渕という2つの渕があって、竜神の親子が隠れ棲んでいた。病にあった父竜神の快復を願った娘竜神が、老僧の説法を聞きに来ては病床の父に聞かせていた。そのかいがあって病も癒え、戸川上流の古巣の渕へ帰ることができた。これを聞いた村人が、渕のかたわらにお堂を建てたのが南明寺のはじまりだという。　その後、この寺に住した十三世用山儀存は三河の人で、徳川家康と親交があった。家康が甲斐入国の際、また、奈良田の温泉に入浴した折、この寺を宿所にしたという。以来、徳川氏とのゆかりが深く、今では石積みを残すだけだが、境内に東照宮を勧請し奉祀していた。　また、本堂に長さ1.5ｍほどの大播粉木が2本さがっている。家康がある時の戦いに敗れ甲斐へ落ちのびた時、南明寺に逃げこんだ。儀存は敵兵の目をごまかすために、家康主従に僧衣を着せて味噌をすらせ、その危機を救ったという伝承をもつ品である。テレビ山梨「甲斐百八霊場山梨の古寺をたずねて」 209.210ページより引用当地を拠点としていた大井二代春明の招きにより、永光寺の明峰素哲の高弟雪山玄呆が当地に開山した古刹です。大井氏は武田七代信武の子息大井信明に始まる氏族で、後の武田十五代信虎公の時代には正室（晴信生母）となる大井の方（瑞雲院殿）を輩出しています。南明寺開山当時の元弘3年（1333年）、当地域には大聖金剛山息障院明王寺という真言宗の古刹が根付いており、今の氷室神社に至るまでの広大な範囲を寺領としていたのです。鎌倉時代には日蓮宗や臨済宗など、密教以外の宗派が興隆を迎え、当地域に点在していた真言勢力も衰退していった時期にあたるとはいえ、尚も明王寺は七堂伽藍を揃える程の寺勢を保っていたのですから驚きです。そんな真言真っ盛りの土地に曹洞禅の教線を伸ばすのは本当に難しかったと思います。そして開創譚も面白いですね。龍神というか、龍は元々インドでは仏敵とされており、それは土着の蛇・龍信仰の神格だったからだそうです。仏教が様々な土着宗教を吸収していく過程で、仏法の守護神として祀られていくのです。南明寺の開創譚に登場する龍も説法を聞きに来ており、当地に禅刹を作るため一夜にして境内を整えるという神業を見せています。別の話型においても、親子渕という所に龍が居り、仏法の功徳に依り古巣へと帰る事が出来たとなっています。親子渕が現在の池跡かは不明ですが、当地と龍の関係は深そうですね。また、徳川家康公との関りもあるんだとか。武田氏滅亡後、甲斐国を領した家康公は功徳山深草院天尊躰寺を拠点に統治を行ったそうです。先述の廣厳院しかり家康公所縁の寺院は少なくありませんが、当寺院は諸々の宝物を授けられていると言うんですから驚きです。本尊については情報などが無く何とも言い難いんですが、曹洞宗は基本釈迦如来を本尊とするため、なにか謂れの有る物なのかも知れません。斜めから。瑩山派の寺院としては、甲斐国で最も格式高い寺院です。真言宗全盛の当地において、まさに法難の中教線拡大に奔走した禅刹として、曹洞宗の宗史に名を轟かせています。古刹の風情残る境内も美しく、是非とも参拝していただきたいところです。御詠歌？本尊：聖観音　आर्यावलोकितेश्वर以上です。

三十番札所：瑠璃山薬師寺　津軽温湯の温泉司る薬師尊

黒石市東部にある温湯温泉街に、薬師寺と呼ばれる寺院が境内を構えています。温泉街には大抵温泉神社、または薬師如来を祀る仏堂が置かれますが、薬師寺は温湯神社のそれにあたります。温湯温泉は足を痛めた鶴が葦原に飛来し、静かに出る湯に浸して湯治していた事に由来する古湯です。津軽の中でも有名な温泉地であり、八甲田の峠越え前後に疲れを癒していくのも良いのではないでしょうか。2024.11.10津軽八十八霊場三十番札所：瑠璃山薬師寺温湯温泉共同浴場のすぐ近くに境内を構えています。温泉に浸かるついでに参拝してきました。津軽でも紅葉真っ盛りの良い日どりで、黄色く染まった銀杏の葉が境内に敷き詰められ美しかったです。数年前であれば石割カエデという御神木がたっていたんですが、少し前に枯死して倒壊。今では石碑が残るのみです。これも紅葉の時期にはキレイだったでしょうねぇ・・・。石割カエデは県指定天然記念物であり、樹齢は500年程だったらしいです。この根の巨大さを見るに、相当な巨木であったことが分かります。境内左側には、温湯温泉の開湯譚が刻まれた石碑が建っています。開湯譚については、温湯温泉の記事をご覧になってください。碑面には傷を癒す鶴の姿が刻まれています。江戸の頃には津軽にも鶴が飛来してきていたんでしょうか。僕も幼少の頃、稲垣の川原で一度だけ野生のタンチョウを見たことがあります。あれほど興奮したことはなかなかありません。石割カエデの左側には薬師堂が建ちます。黄檗宗寺院として発展する前から、当地にあったとされる古堂です。堂内には小さな厨子が置かれていたような気がします。本堂です。白黒を基調にした素朴な伽藍で、所々壁面に見られる木彫が秀逸です。そんで別日に撮影したものになりますが、時期によっては蓮が飾られることも有ります。花々に飾られた境内を是非ご覧になりに来てくださいねご由緒です。瑠璃山薬師寺黄檗宗開山：宗運和尚本尊：釈迦三尊　当薬師寺は、禅宗の一派である黄檗宗（緑樹院派）の末寺である。　当山のはじまりは、延宝7年（1679）、青森県藤崎町出身の僧宗運が、津軽に於ける黄檗宗最初の道場をこの地に開いたことによる。　当初の山寺号は「寶巌山法眼寺」であったが、二代住職南宗元頓の時、黒石市山形町に替寺され、山寺号を失い、薬師堂と称した。この時に住職不在となり、法眼寺より監寺（かんす・住職代理）が置かれた。　享保9年（1724年）、四代監寺秀國衍榮の時、津軽五代信寿公より「瑠璃山薬師寺」の山寺号が与えられた。　明治7年（1874年）、出火全焼。再建は明治43年（1910年）。本尊は釈迦如来、左脇侍に迦葉尊者、右に阿難尊者を安置、この配置は黄檗宗大本山萬福寺と同じである。　境内には、東北では珍しい「石敢當」、県指定天然記念物「石割カエデ」、将軍乃木希典揮毫の「忠魂碑」等がある。住職　小野知行黄檗宗瑠璃山薬師寺 / 薬師寺のご案内より引用当地方最初の黄檗宗寺院として、17世紀に宗運和尚によって創建された寺院です。二代住職南宗元頓の代に黒石山形町に移り、黒石氏（黒石津軽氏）の祈願寺として繁栄しました。これが現在の宝巌山法眼寺であり、津軽三十三観音霊場の札所にも選定されています。開創地の当地には薬師堂のみが残され、堂守として法眼寺から監寺が置かれて管理される事になります。正式に寺院となったのは18世紀の事。津軽五代信寿公によって現在の山寺号となったのです。本尊は薬師如来ではなく釈迦三尊。この釈迦三尊像が等身大の巨像、かつ前のめりになっており、来迎の臨場感がえげつないのです。撮影こそできませんが、非常に美しい像なので是非見に来ていただきたいです。御堂には所々木彫装飾が施されています。温湯の開湯譚ではありませんが、懸魚には瑞雲を纏う鶴。蟇股には大輪の牡丹と獅子。木鼻には爪を振りかざす大迫力の龍。これが阿吽の形になって両側に取り付けてあります。山号額は珍しく青字です。斜めから。有名な寺院の旧境内に、霊跡を守るための新しい寺院が開かれる例は全国に見られます。特に津軽は弘前城南西に長勝寺構が作られる際、領内各地の有名曹洞宗寺院が集められたため、旧境内には新しく寺院が置かれている例が沢山あるのです。黒石の法眼寺と言えば、茅葺屋根の本堂・鐘楼・山門が有名な古刹で、その旧境内を守る寺院として、薬師寺も知名度的は低くありません。いまでも湯けむり舞う温泉街の顔として里人の崇敬は篤く、入浴がてら参拝する者は後を絶ちません。御詠歌ゆあみして　こころもみをもきよめつつ　るりのせかいに　あそぶうれしさ本尊：釈迦如来　शाक्यमुनि以前貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・黄檗宗瑠璃山薬師寺以上です。次の記事・三十一番札所：黒森山浄仙寺　黒石の山中にある常緑麗美なお寺

十五番札所：金剛山光明寺最勝院　化け猫を突き伏せた不動尊

津軽藩諸宗筆頭寺院最勝院。津軽氏からの崇敬篤い密教寺院ですが、大圓寺所縁の豪奢な伽藍は弘前の名所の1つとなっています。この記事では、そんな最勝院に伝わる仏像・寺宝の類を見ていきたいと思います。尚、境内の伽藍については津軽弘法大師霊場の記事を、御由緒に関しては津軽八十八霊場の記事をそれぞれご覧ください。2024.8.3東北三十六不動尊霊場十五番札所：金剛山光明寺最勝院南溜池に面した台地に境内を構える最勝院。溜池側には立派な社号標が建っています。参道を進むと、山門と共に五重塔が臨めます。三十三観音が並ぶ参道の奥に本堂が見えるでしょうか。大きさも装飾も美しい御堂で、津軽随一のものでしょう。五重塔も見えるんですが、やはり晴れた日の方がキレイに撮れるでしょう。本堂です。幾度となく見た御堂ですが、遠く離れてしまった今となっては、ひどく懐かしい気持ちになりますね。また参拝したいもんですそれではここからがメインです。最勝院に伝わる仏像・寺宝を見ていきましょう。寺宝はコチラのリンクから一部ご覧になる事ができます。まずは本尊の大日如来から。最勝院の本尊は金剛界大日如来で、須弥壇中央に等身大の巨像として置かれています。市内出身の彫刻家によって1966年に作仏されたもので、大きな特徴は白木である事です。表情は優し気で気品に溢れ、生きている様な生々しさがあります。仏像というよりは彫刻のような作風です。普段は帳が掛かっていますが、お盆には御開帳となり、直に拝むことができます（有料）。大日如来像はもう1つあり、秘仏となっています。こちらは胎蔵界大日如来で、五重塔の本尊でした。掌に乗りそうな小振りの金銅仏で、五重塔を奉納した津軽三代信義公所縁の仏像である可能性があります。詳細は不明。境内諸堂の仏像も本堂に集められているみたいです。どこにあるのか分からなかったんですが、文殊堂の本尊であった文殊菩薩も、今は本堂に置かれています。製作年代不明ながら、津軽一代さまの卯年守り本尊として信仰を集めているのです。文殊菩薩に関しては、弘前天満宮も卯年の一代さまとなっています。そして、かつて大圓寺の護摩堂であった弘前八坂神社に置かれていた牛頭天王像。こちらは本堂ではなく護摩堂（旧本堂）に置かれているようです。英語版公式サイトにて一部見れるんですが、全体的な像容は不明。彩色されていることが分かるのみです。珍しいものとして、青面金剛の立像も本堂に置かれています。こちらは全体像が見れちゃうんです。衣部分が極彩色で彩色されていますね。表情も忿怒の感情が伝わってくるほどに秀逸です。かつて境内の庚申堂に収められていたんだとか。最後に札所本尊となっている猫突き不動尊について。かつて黒石浅瀬石城城下に置かれていた高野山大善院所縁の仏像で、面白い伝説を持っています。猫突き不動　天正7年（1579年）の事。津軽為信は、南部勢に加担していると噂されていた千徳氏居城浅瀬石城を攻略するために、越前から眼尊という僧侶を招き、千徳氏所縁の寺院である五倫山神宗寺の住職に推薦し、密偵としました。神宗寺の他にも件の大善院があり、眼尊は千徳氏に近付くため、弟子承尊と入れ替わる形で大善院の住職になります。　大善院では本尊の不動尊に対し、日夜津軽氏隆昌の祈祷がなされ、千徳氏を下そうと必死でした。そんな中、供物が荒される事数度、不審に思った眼尊は承尊の仕業として、弟子を追放してしまいます。　弟子は無実を晴らそうと、皆が寝静まった後で本堂の下にもぐり込み、犯人が表れるのを待ちました。夜の静寂が続く中、うつらうつらとしていると、ひたひたと何者かが歩く音が聞こえます。不審に思い床板の隙間からのぞくと、身の丈三丈はあろうかという大猫が供物を食べ荒らしていたのです。これは尋常のものではないと恐怖した承尊は、震えながらも一心に不動真言を唱えます。数編唱えた時、突如大地震が起こり、ものすごい音をたてて堂宇が揺れに揺れ、承尊はそのまま気を失ってしまいました。　方丈で休んでいた眼尊もこの異変に気付き、揺れが収まった後本堂へと踏み入ると、本尊の不動明王の目がぎょろりと剣先を仰ぎ、今まさに生き絶えんとする大猫を睨んでいたのです。これに驚いた眼尊はおそるおそる不動真言を唱えると、不動尊はにわかにゆれながら須弥壇へと戻っていきました。　後に承尊はその身の潔白が証明され、神宗寺住職の任に復することになったんだとか。供物を荒らす化け猫に因んで、大善院の不動尊は猫突き不動と称され、今は本寺の最勝院に遷されています。神宗寺は千徳氏と共に滅びますが、後に遺臣によって再興され、今も法隆山長寿院と号して黒石にあるのです。大善院は最勝院と共に弘前八幡宮の参道に遷され、明治の神仏分離により五所川原へと移ります。今は成田山大善院と号し、猫突き不動で無いながらも、勇壮な姿の不動尊を祀っているのです。話はそれましたが、これが猫突き不動尊の概要です。英語版公式サイトでも一部しか見ることが出来ず、確かなことは言えませんが、そこまで大きな像ではないと思われます。秘仏であり、御開帳はしていないようです。斜めから。不動尊らしいおどろおどろしい伝説が付随していましたね。最勝院は塔頭12坊を数える一大寺院でありましたが、明治の神仏分離の際にその多くが合併され消滅しています。かつて塔頭が持っていた伝説や宝物は、今は最勝院に集まっているという事です。御詠歌ありがたや　辿りてここに津軽寺　塔のもとにぞ　法のともしびありがたや　たどりてここにつがるでら　とうのもとにぞ　のりのともしび札所本尊：猫突不動尊　अचलनाथ以前貰った御朱印です。東北三十六不動尊霊場曼殊沙華御朱印以上です。調子に乗って撮った写真ギャラリー

弘前市：弘前八幡宮　津軽氏累代の御崇敬を受けた八幡宮

東北に土着した武士団の内、現在の青森県を領していたのが甲斐源氏の一門南部氏です。他の多くの氏族と同じく、宗家筋が幾たびか切り替わり、かつては根城を根拠地としていた根城南部氏（一般的には八戸氏）が宗家でしたが、後に三戸を本拠とした三戸南部氏に家督を譲り渡します。これには南北朝の対立などが背景にあり、北朝側だった三戸南部氏が最終的に根城南部氏の勢力を上回ったために起きた事でした。そんな三戸南部氏も、南部二十六代に就いたのは妾腹の田子信直であり、そこから先は本来宗家筋ではない血脈が続いていく事になります。二代後の重直の代には、重直が後継者がいないまま死去した事で一時御家取潰しとなりますが、幕府の特別の計らいで盛岡藩・八戸藩の2つに分かれる事で存続していく事になります。波乱の歴史を歩むのはなにも南部氏だけでは無いのですが、東奥の地にも波乱万丈の物語があったのは確かです。三戸南部氏は各地の国人を婚姻を通じて取り込んでいき、御家の乗っ取りなども起きています。岩手県の久慈あたりには、2系統の久慈氏がいた様で、室町頃から久慈の東側を備前守を官途名とする左京亮系の一族、西側を信濃守を官途名とする右京亮系の一族が支配していました。津軽に進出した大浦氏は後者の出だと伝わっています。津軽赤石の種里城を根拠地とした大浦氏は、後に娘婿の為信に乗っ取られる事になるのですが、為信の方は元来前者の左京亮の一族であったと言われています。久慈信義の弟だったとされ、家督を継げないためかどうかは分かりませんが、右京亮系の大浦氏を頼って出奔したのです。本来であれば出奔したとしても家督を継げる立場ではなく、立身出世など望むべくもない立場だったんですが、城主の病没や後継者不在などが重なり、家老衆を押し込めて勢力を築いていったのです。東奥の梟雄とも言えそうな”津軽の髭殿”によって築かれた弘前の街は、今でも古めかしい神社仏閣が立ち並び、個人的にはかなり好きな町なんです。城下町の風情が残っているせいか、所々狭い道などがあるんですが、それもアジの1つといえるでしょう。今回見ていく弘前八幡宮は、そんな弘前の街を代表する神社になります。2024.6.22弘前八幡宮阿倍比羅夫開創の伝説がある熊野奥照神社の境内から、鳥居の前を走る道路を北に進みますと、道路を跨いで鳥居が建っています。これが弘前八幡宮の一之鳥居となります。鳥居の基部には社号標も。そして参道両側は、今でこそ民家が立ち並びますが、かつては僧坊が十数坊立ち並ぶ寺院街だったと言われています。奥には鳥居と社叢。あそこが弘前八幡宮の境内です。二之鳥居には豪華な扁額がかかります。参拝時には夏だったので、大祓の幟も建っていますね。鳥居をくぐると長い参道。道の左側には末社が数社並んでいます。まずは・・・不明。隣りには法喜稲荷神社。なんか仏教と関連してそうな社名です。そして少し大きめの末社も。手前は田代大神、奥は保食神社です。前者は由緒不明ですが、後者は稲荷社にも祀られる農耕神です。もしかすると稲作関連の神格を祀る社である可能性があります。内部には多数の絵馬あり。そんで反対側には手水舎。自動で水が出るという豪華な仕様。そんでもってここまで来ると拝殿も見えてきます。ちょうど茅の輪で見にくいですが、後から詳しく見てみましょう。拝殿の右側が社務所。ここで各種申し込みが可能です。左側にはつがる市の名社高山稲荷神社の分霊社があります。社名自体は高山開運稲荷神社となっており、かつては開運稲荷神社として弘前城内の舘神だったそうです。数度の移転を経て、当八幡宮境内に斉祀られる事となったのです。そんじゃ拝殿行ってみましょう。社殿自体は当地でよく見られる入母屋造。そして屋根もトタン葺で新しめです。規模も中規模で、県内の八幡宮の中では小柄ですが、当八幡宮のメインは本殿まわりなので大丈夫でしょ（適当）。以前は向拝が無かったんですが、近年増築されました。それ故木材の色合いが異なります。ご由緒です。弘前八幡宮御祭神：十五代応神天皇、十四代神功皇后、比売大神（宗像三女神）　弘前八幡宮の由緒は詳らかではないが、社伝によれば、旧は津軽郡鼻和荘（現在の大浦町八幡村）にあり、文⻲2年（1502年）大浦光信が大浦（賀田）城（現在の岩木町大浦）を築く際に祀り、孫の大浦為則が天文14年（1545年）に神殿を再建したといわれております。天正18年（1590年）に火災に遭いましたが、大浦（津軽）為信が再建し、大浦城の⻤門の守護神として祀られたとされております。　弘前城築城と共に城下町の建築も進められ、家臣団の城下移住と共に商工業者の移住も積極的に進められました。慶安2年（1649年）の城下絵図によれば、武家屋敷約560戸に対し、町人屋敷は約1,000戸を数えることができます。　また、社寺の地割りも計画的に行われ、長勝寺を中心とする曹洞宗禅林三十三ヶ寺をはじめとして、浄土宗・浄土真宗・法華宗の寺町がつくられ、城北に八幡宮（弘前八幡宮）や神明社が配置されました。　慶長18年（1613年）には城南に堤防を築き、南溜池をつくって南の防衛線としました。さらに、元和元年（1615年）には城郭の南隣にあった茂森山を崩すと共に、禅林の入口に土塁を築いて、出城としての防衛線の機能を有する長勝寺構えが造られました。このようにして成立した城下町「高岡」は、寛永5年（1628年）に「弘前」に改称し、近世城郭都市としての発展を遂げました。弘前総鎮守弘前八幡宮 / 弘前八幡宮についてより引用かつて大浦にあった神社で、後に津軽二代信枚によって現在地に遷座されました。大浦は弘前市街から西に数㎞の所にあります。橋雲寺の南とでも言いましょうか、その辺りです。今でも大浦城跡があり、その鬼門（北東）が旧境内です。一説には坂上田村麿創建とも言われていますが、当地ではよくある事、真偽は不明です。津軽氏を称した為信の代から、歴代の津軽藩主の崇敬を受けて来た神社であります。さて、公式サイトにある参道古地図を見てみましょう。下馬が今のどの辺りかは不明なんですが、おそらく一之鳥居辺りだと思われます。そこから二之鳥居までの参道両脇には、計13もの僧坊が置かれているのです。左側は手前から西善院・寶成院・歓喜院・教王院・大善院・正覚院・等覚院、右側には吉祥院・神徳院・龍蔵院・普門院・徳恩院・最勝院が並びます。僧坊は名前からして殆どが真言宗系だったと思われますが、詳細は不明です。この内、弘前八幡宮の別当を務めていたのが最勝院。藩の祈願所だったこともあり、往時は領内の神社のみならず修験や寺院まで支配する大寺院でした。明治初期に現在の境内（南溜池の近く）に移りますが、そこに境内を構えていた大圓寺は大鰐へと移ることになります（それによって大鰐にあった高伯寺は寺領を寄進し廃寺となる）。そしてもう1つ見ておきたいのが大善院です。かつて黒石の浅瀬石城近くにあったそうなんですが、浅瀬石城の千徳氏が津軽氏に滅ぼされると、弘前に遷されています。移転先がこの弘前八幡宮参道脇だったのでしょう。そしてここからは詳細不明なんですが、おそらくこの大善院の後裔が、五所川原市の成田山大善院なんです。最勝院と同じく明治の神仏分離の際に、移転を余儀なくされたんではないでしょうか。こうして見てみると、往時の弘前八幡宮は真言宗系の一大霊場だった可能性が出てきますかね。そしてこちらの記載も見てみましょう。八幡宮　八幡宮（現弘前八幡宮）は弘前の惣鎮守であった。「社堂縁起（資料近世2No.四一三）」によれば、慶長17年（1612年）、信枚が賀田村（現中津軽郡岩木町）より移転させ、信義が社領30石を寄進したという。最勝院が別当で、神仏習合のあり方から最勝院本堂に安置した八幡宮の本地仏は阿弥陀如来・勢至菩薩・正観音菩薩であった（同前No.三九九）。　藩主は最勝院へ立ち寄り、それから社参するのを常とした（「国日記」元禄14年3月18日条）。毎年正月には藩士による鉄砲打、2月の初卯日・8月15日には神楽が奏され、祈祷が行われた。また、松前出兵の藩士へ渡海安全の守札を配布した。　天和2年（1681年）から、8月15日の祭礼には、隔年で神輿の渡御、町内から山車の行列が出て見物人でにぎわった（「国日記」）。　神主小野氏は、別当最勝院の支配を受け、熊野宮（現熊野奥照神社）神主長利氏とともに社家頭として、領内神職の90％を配下に置いた。禰宜町には八幡宮下社家5軒が置かれ、八幡宮の掃除・雪片付け等を行った。新編弘前市史 / 八幡宮より引用これによると、最勝院の本殿には弘前八幡宮祭神の十五代応神天皇・十四代神功皇后・比売大神本地仏の阿弥陀三尊が置かれていた様です。阿弥陀如来は戌・亥歳の守り本尊として知られていますが、ここ弘前八幡宮も、生まれ年守り本尊と関りの深い津軽一代さまの霊場になっています。社家については小野氏が統括していた様ですね。熊野奥照神社神主の長利氏と共に、領内の神職を支配しました。長々と由緒を見た後は、境内を散策してみましょう。向拝から臨む扁額。鈴もこれでもかと吊るされています。拝殿左側の社殿には神輿が収められています。この神輿について公式サイトの説明書きを見てみましょう。神輿　八幡宮祭礼は、津軽四代信政公の治世である天和2年（1682年）8月15日の御輿渡御以後は隔年ごとに実施されるようになり、弘前城下最大の祭礼となりました。その道筋は、城下町の主要道路と弘前城内四の郭、三の丸を通るものでした。弘前総鎮守八幡宮の祭礼に、御輿に従って城下の町々を巡行する山車が出されました。各町内ごとに意匠を凝らした山車は、豪華絢爛なものでした。　藩政時代以後は、明治39年（1906年・藩祖300年祭）、昭和24年（1949年・市政60周年）、昭和31年（1956年）に運行または飾り付けが行われ、さらに平成元年（1989年・市政100周年）にも運行されました。　現在の御輿は、明治44年（1911年）に復元されたものとされています。弘前総鎮守 / 境内・文化財案内より引用17世紀から脈々と行われている神事みたいですね。この神輿に付き従った山車が後のねぷたとなるのです。神輿の隣には神馬像。こちらも類を見ない勇壮な姿をしています。本殿に向かう途中に、また祠が置かれていました。こちらは天満宮。祭神は菅原道真公。天満宮の隣には注連縄が張られた巨岩。昭和52年9月13日に川口清造氏が奉納しました。鳥海山自然石唐獅子と刻まれています。そして見えてきました、唐門と本殿です。これ等の社殿は、津軽二代信枚公が現在地に遷座した慶長17年（1612年）建立のままの姿を留めています。特に唐門はこけら葺、朱塗りに彩色有りと、豪華絢爛を恣にする外観です。江戸初期の建築という事で、桃山文化の特徴が良く表れているんだとか。革秀寺にある為信廟も同じような造形です。当然貴重な事から国指定重要文化財に登録されているんです。因みに唐門の狛犬も、熊野奥照神社・多賀神社の物と共に文化財指定を受けています。県のサイトから詳しくご覧になることができますよ！本殿の瑞垣前には三つ巴の石装飾。そして帰り際に気付いたんですが、本殿の軒の部分に津軽氏家紋と共に、相連れ立って飛ぶ2羽の鳩の装飾がしてあります。鳩は八幡宮の神使という事で、神社とも関係の深い可愛らしい装飾です。現在社殿の改修工事をしているらしいですが、いつまでも残っていって欲しい社殿であります。斜めから。豪雪地帯津軽は弘前の総鎮守、弘前八幡宮でした。拝殿こそ慎ましやかですが、本殿などは古態が良く残った趣ある外観でしたね。弘前にはこうした建造物が数多くあるのです。弘前城の鬼門除けはもとより、弘前総鎮守の社に相応しい社殿なんです。津軽氏累代の篤い崇敬を受けた八幡宮は、地域からも愛される名社でありました。以前貰った御朱印です。今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・弘前総鎮守弘前八幡宮以上です。

松本市：槻井泉神社　住宅地の只中に残る清水の社

東京から山梨を通って、諏訪を過ぎて到着する松本市。県道20号の終着点塩尻市の更に北となります。長野市と並ぶ都市であり、往古上田の方から国府が遷された土地でもあります。甲斐源氏の一門である小笠原氏の本拠地でもあり、所縁の神社仏閣が多いのも特徴です。今回見ていくのは、国宝松本城の東側、女鳥羽川の東岸に鎮座する小さな神社です。かつては立派な樹叢を備えた趣ある境内を構えていた様ですが、今ではほとんどが住宅街に姿を変え、家と家の間にポツンと建っているに過ぎません。ですが住宅街には珍しい巨木が目印となっており、古社の風格は今でも健在です。2026.4.11槻井泉神社赤く可愛らしい小橋の前に道祖神の石碑が建てられています。下部には清水村と刻まれていますが、今では清水町となっているのです。今回紹介する槻井泉神社は、ここの村名の由来となった社で、中世の頃には既に都にも知られていた名所だそうです。赤橋のすぐ脇に湧水の井戸が現存しています。水は確かに清浄で、人々の生活用水ともなっていたでしょうね。雰囲気は八戸白銀の清水観音堂に近い感じですかね。湧水について、説明書きを見てみましょう。松本市特別史跡・特別天然記念物槻井泉神社の湧泉と欅指定年月日：昭和42年2月1日由緒　薄川・湯川の複合扇状地の先端に位置するこの地一帯は、豊富な湧水や湧泉がみられる。この湧泉もそのひとつで、古来から人々に親しまれており「清水」の地名もここに由来する。江戸時代からこの水を利用して、染色・製紙業がおこった。　ここにある槻井泉神社は、元慶5年（881年）に従五位下を授かった延喜式外の槻井泉神社との伝承があるが、定かではない。　老樹はニレ科のケヤキで、目通りで幹囲は4.8ｍである。ケヤキとして格別巨木とはいえないが季節の折々の美しい装いは一帯に静寂な佇まいを醸し出している。物件の価値　松本市域の著名な清水（湧水・湧泉）は近年特にその湧水量を減じ、昔日の面影を失いつつある。この湧泉は平成2年度に修景整備等がなされ、以後一定の湧水量を保ち、社域の老樹・小祠と相まって静寂幽古の趣を残している。湧水に対する古代信仰の資料として、また、清水という地名のおこりとしても永く保存したい貴重な資料である。平成8年10月1日　松本市教育委員会松本市自体湧水の多い土地みたいですね。ここ以外にも同じような湧泉がありそうです。湧泉の脇には欅の巨木と祠が並び立っています。鳥居の手前には手水もありますが、そこから流れる水もここの湧水なんではないでしょうか。祠は造りこそ簡素ですが、注連縄をまわし、しっかりと紙垂も垂れているという。しっかりと管理されている事が分かります。ご由緒です（境内説明書き）。槻井泉神社（つきいずみじんじゃ）御祭神：水波能売神、御井神、諏訪神子神　創建は明らかではないが、元慶5年（881年）12月従五位下を授くと、平安時代陽成天皇の頃の「三代実録」に記されている。　往古は、式外神社として立派なお宮で、湧水の傍らに巨木があり大きな森であったが、今はその姿を見ることが出来ない。おりたちて　清水の里に住みぬれば　夏をば外に　きき渡るかな皇后宮女房常陸まだ知らぬ　人を恋うれば信濃なる　清水の里に　袖ぞぬれける斉宮宣旨水神としてメジャーな水波能売神と共に、井戸によく祀られる御井神、諏訪大明神（建御名方神）の御子神などが祀られています。説明書きに載っていた歌の作者は11～12世紀頃の人物らしく、少なくともその頃には、都にも信濃清水の名が轟いていた事と思われます。祠の左側には大きな石碑が幾つも置かれていました。石碑には山岳霊場に置かれていそうな神名が刻まれています。読み取れるのは御嶽・三峯位ですが、それ以外も山岳霊場関係の石碑だと思われます。当地の修験と何か関りがありそうですね。実際、欅の根元の洞には大日如来が祀られています。長野県は全体的に山がちな地形なので、そこら中に修験の霊場や山岳寺院があるのです。ここの泉が、彼らの水垢離場になっていてもおかしくはなさそうですが、どうなんでしょうか。斜めから。街なかに取り残される形で現存する古社でしたね。何といっても、湧水の地は信仰の対象になりやすく、青森の十和田神社（浪岡）や岩手の桂清水、茨城の泉神社など、例を挙げるときりがありません。当神社もそのような霊場の1つとして、古来より名を馳せてきました。今なお、人々の暮らしに寄り添い続ける古社を参詣出来た事、嬉しく思います以上です。

盛岡市：お食事・甘味処茶欧（ちゃお）　名社の境内にあるステキな喫茶店

北東北の一大都市盛岡。そこに居わしますは盛岡八幡宮。東北一円で見てもかなり巨大、かつ荘厳な社殿を構えています。社に向かうまでの参道もかなり広く、まさに大社といった風情です。参道の脇には店屋が並んでいます。これも東北では珍しいですかね。総本宮・大本山などの有力神社仏閣であれば、門前街がそのまま残っているケースも多いんですが、地方社で店屋があるというのが凄いのです。八戸から下道で来たもんで、ここで一休みしてから参詣しました。お食事・甘味処茶欧（ちゃお）建物は1つですが、2つの店がくっ付いて並んでいます。今回は左側、茶欧という店に入ります。2025.7.27ハンバーグカレーとアイスコーヒー通を語ることは出来ませんが、僕も部類のカレー好きでして、喫茶店ではパスタよりもカレーに目がいきます。ドライブで少々疲れた身でメニューを眺めていると、何とも魅力的なカレーが載っているではありませんか・・・！これは頼むしかないと思い、すぐさまオーダーをお願いしました。カレーの事で脳内が埋まった状態で、一心に南無咖喱と唱えること百篇。ついに待ちに待ったハンバーグカレーを感得することが出来ました。気分は高峰に登拝する修験者そのものです。ただしこれは幻覚ではなく本物。味わっていきましょう。カレーには付け合わせでコーンソテー、サラダがついています。箸休めがあるのは非常に嬉しいところ。まずは醍醐味のルゥを味わわねばと、ハンバーグごと口に運びます。辛いもの好き故、ばか舌のきらいがある僕でも、何種類もの調味料が溶け合い、そこに肉やら野菜やらのうま味が溶け出ているのが、一瞬で理解できました。ハンバーグもジュワリと飛び出す肉汁が、今肉を食ってんだ！というのを実感させてくれます。やはり肉は満足度が段違いに高いです。最高！何よりも神社にこんな素敵な喫茶店があるというのが最高なんですよね。歴史と文化に触れた後の小休憩にピッタリなんです。運転の疲れも吹き飛びますよ、こりゃ以上です。

盛岡市：盛岡八幡宮　盛岡を代表する荘厳な八幡宮

子どもの頃から幾度となく盛岡には行っていますが、その度に参拝したくなるのが盛岡八幡宮。神社仏閣自体がかなり多い盛岡ですが、かつての城下町の風情が良く表れていて、東北に築かれた南部氏の栄華が垣間見えるかの様です。盛岡八幡宮は規格外に広い境内と、地方ではまず見られない豪奢な社殿が特徴で、甲斐源氏の一族であったことを強く意識していた南部氏の、篤い八幡信仰が見られるのです。2025.7.27盛岡八幡宮盛岡城を中心として造られている盛岡の街ですが、城から見て東には天満宮・住吉神社・八幡宮、北と南東には寺町が置かれています。八幡宮は、盛岡城からは歩いて来れる距離であり、五所川原の友人・茨城の友人と共にわんこそばの有名店で食事をする際の時間つぶしで参拝したりしました。言うまでもありませんが、歴代盛岡藩主からの崇敬は絶大だったと思われます。かつての御殿道（城から神社までの参道）は現存しているかは不明ですが、盛岡城から宮古までを繋ぐ宮古街道の沿線にあるため、それが利用されていたんではないでしょうか。宮古街道は八幡宮の鳥居前で直角に折れ、再び伸びていきます。鳥居は見上げる程の大きさで、さすがは盛岡を代表する八幡宮ですよね鳥居に付けられたる扁額は、往時の南部氏当主によって揮毫されたものです。鳥居の近くには、参道沿いの町がどのように作られたのかが書かれているのです。こうした町の成り立ちが分かると、その神社にも愛着が湧いてきますよね。城下盛岡町名由来八幡町・片原（はちまんちょう・かたはら）　八幡町の町名は、八幡宮の社殿造営に伴い、宝暦8年（1758年）に社前の水田を埋め立て参道が造られ、鳥居町（門前町）として町割されたことに由来する。　片原は、八幡町に直交する片側だけの町並みを片原町といったことに由来。同町は下厨川村の夕顔瀬片原と区別するため八幡片原町ともいった。　延宝7年（1679年）8月に八幡宮の最初の御輿渡御が行われ、三日三夜の祭典があった。翌8年から流鏑馬を奉納するようになった。八幡宮例祭に城下23町から山車など練り物が出るようになったのは、宝永6（1709年）からである。8月1日から16日の祭礼中は隔日で市が立ち、他の町の市を禁じた。　八幡町は宝永の頃から茶屋など飲食店を中心とする歓楽街として発展。明治以降は、花柳界として繁盛した。幡街と呼ばれ、幡街芸者は芸事の修練でも本町の本街芸者と互いに競い合った。平成26年3月　盛岡市鳥居の基部を見てみますと、旧社格が刻まれた社号標もあります。櫛引八幡宮もそうですが、もっと社格が高くても良い気がしますけどね。社格のシステムは元神仏混淆の霊場などには適応されていない事もあり、社格だけで全てを判断することは出来ないのです。鳥居を抜けるとたんげ広ぇ参道が拝殿まで伸びであった。こったんずは地方の神社ではまず見らいねぇもんだどごで、思わずなまってまるやな。参道脇には喫茶店もあります。ここで一休みするのも最高です。左側はちゃおという店なんですが、ハンバーグカレーがおいしかったです参道両側を飾るのは高価な鋳造燈籠。鹽竈神社や日光東照宮など、名だたる名社に奉納されているイメージです。この青銅灯篭も盛岡の職人によって作られたもので、市指定文化財に登録されています。鋳造は文化9年（1812年）、藩御用達の鍛冶屋藤田五代善兵衛秀彭と弟の善蔵情有の手になる物です。手水盤は自然石を大きく削り取ったような外観です。そこに花々が添えられ、まるで芸術作品のような出で立ちです。参道の両脇には末社などが幾つか置かれています。この神馬舎には白黒2体の神馬像が収められています。かなりしっかり飾られていて、馬と共にある南部の文化を象徴する様な感じです。社前に掲げられた絵馬もイイ感じですね反対側には高倍神社と包丁塚。昭和54年9月5日に創建された神社で、祭神は磐鹿六雁命・四條山陰中納言藤原政朝卿の2柱。前者は十二代景行天皇の料理番、後者は五十八代光孝天皇の命で包丁の作法をまとめた人物だと、説明書きにあります。調理関係者からの崇敬が篤そうですね。神明造のこちらの社は交通安全祈願の社となります。参道の左側、ここは広場の様になっており、いろいろと社が置かれています。このズラリと並んだ小祠は生まれ年守護の社です。十二支の各年の祠があり、自分の干支の物を拝むというシステムです。同じようなものは関山中尊寺境内の白山社にも有ります。かつての神門なのか分かりませんが、今は社として使われているものも。造り的には櫻山神社のものと同じでしょうか。内側には大黒天と恵比寿さまが祀られています。福々しい見た目です。そして神功皇后と武内宿禰の絵馬も懸けられていました。こちらには3社の末社が置かれています。一番目立つのが中央の盛岡天神社。祠に向かって絵馬ゲートが置かれています。特に盛岡天満宮とは関係ないみたいです。右には健康神社。公式サイトでは肺神・肝神など臓腑を神格化して祀っていると紹介されています。祠には男女1対の神像が収められていました。左には阿国稲荷神社。大正2年に谷村貞治氏によって松尾町に創建されます。近隣の開発に伴い八幡宮境内に遷座されました。やっとこさ社殿に進めます。盛岡八幡宮の狛犬は巨大かつガチで獅子の外観になっているのです。流石の格式と言えるでしょうか。盛岡八幡宮は社殿の前が広場の様になっており、季節に併せて風車や風鈴が置かれます。参拝時は夏だったためか風鈴が置かれていました。盛岡と言えど、昨今の温暖化で夏はかなり暑いです。風鈴の涼やかな音色がどれだけ和ませてくれる事か・・・最高です。社殿の手前には1対の巨木が生えています。間には小祠が置かれており、縁結美神社などと呼ばれていますが、肝心の祭神は不明。社の前には鈴生りのひょうたんが懸けられていました。おそらく子宝・多産などの神徳があるとされているのでしょう。ここで1つ妄想なんですが、この社の御神体はもしかすると金精さまなんじゃないでしょうか。グーグルマップには神輿舎の辺りに金精神社が置かれている事になっているんですが、参拝時には無くなっていました。実際に確認したわけではないですが、ここに遷されて祀られていそうです。真実は如何に。広場には奉納された銘酒のリストもあります。東北はやはり米どころが多く、それ故か美酒も多いのです。もったいない事に、この中のいづれも飲んだことがありませんが、いつか味わい尽くしたいですねお待たせしました。これが盛岡八幡宮の社殿です。幾度かの火災のためか、数回建替えられています。現在の社殿は平成9年の建立なんだとか。全国的に見てもここまで大規模な八幡宮は稀であり、東北の地で如何に八幡信仰が篤いのかが実感できます。本当に美しい社殿です。ご由緒です。盛岡八幡宮主祭神：十五代応神天皇相殿神：白山大神、春日大神　東奥の鎮護、盛岡藩の総鎮守である鳩森八幡は盛岡城内三ノ丸鳩森曲輪に所在した。これが現在の盛岡八幡宮のルーツである。来歴不詳。築城のとき仮堂を普請、築城が成就し御社を再建した。城内三社の1つ。　南部二十九代重信公の寛文11年（1671年）世子行信の発願で、盛岡城内の鳩森八幡を城東中野の現在地に御旅所の社地及び馬場を造成した。延宝7年（1679年）になって社堂を建立して、神輿渡御の儀がはじまり領民の参拝を許して盛岡第一の大祭となった。同9年8月はじめて流鏑馬を行ない、宝永6年（1709年）には盛岡城下23町内から山車が繰り出している。　明治になって盛岡城内の諸堂はすべて廃止されたため御神体を御旅所であった新八幡宮に遷座して今日に至っている。社堂は明治17年の大火で社殿は悉く焼失して、現在の建物は同23年に仮殿が出来た後の神殿である。郷土文化研究会「図説盛岡四百年上巻」 328.329ページより引用盛岡城内に祀られていた鳩森八幡宮を起源とする神社です。鳩森八幡宮は城内三社の1つで、他には榊山稲荷大明神・淡路丸大明神が祀られていました。因みに淡路丸大明神は寛延2年（1749年）盛岡南部八代利視公によって勧請されたもので、盛岡南部初代信直公の事なんです。盛岡城破却の際に遷座など紆余曲折あって、現在の櫻山神社となったのです。話がそれましたが、鳩森八幡宮は来歴不明の八幡宮で、一説には奥州合戦の際に源頼義公によって石清水八幡宮を勧請して創建されたらしいですが、これも盛岡周辺に多く見られる頼義・義家父子による開創譚であるため、真偽は不明です。盛岡南部三代重信の代に、子の行信によって妙泉寺の宿寺があった現在地に御旅社が建立され、新八幡宮と称される様になりました。明治初期になり、盛岡城が破却されると鳩森八幡宮も新八幡宮に正式遷座し、盛岡八幡宮として再スタートを切ります。公式サイトでは祭神が十五代応神天皇だけになっていますが、実際は市内の白山神社や、かつて境内にあった春日神社などが合祀されており、相殿にて祀られていると思われます。因みに↑の書籍リンクからかつての境内を見ることが出来るんですが、現在とはかなり異なっています。概観するに、現在の参道上に拝殿があり、その隣に神宮寺らしき堂宇。そして現在の拝殿辺りに八幡宮（山頂宮か）、隣りに春日神社や秋葉社・梅宮などが見えます。境外右側には普門院や白山社、松尾社なども見えますが、別当の僧坊は見つけられませんでした。同書籍にて金剛院という別当がいたという旨が分かります。かつて境内で祀られていた神社の一部は、参道途中の生まれ年守り神社となっているようです（境内マップ参照）。特に亥年の所は鳩森八幡神社となっており激アツです。境内にあった神社は同書籍の333ページなどを参考にしてください。表内の八幡山が現在の境内の事、八幡町が八幡宮周辺の地域の事です。ここからは拝殿左側のエリアも見ていきます。まずは宝物殿。ここには幾振りかの刀剣と、南部四十一代利恭公の具足とが収められています。刀剣の内面白いのが”無銘伝山城”というもの。県指定文化財であり、平安から鎌倉にかけての作と言われています。佩いていたのは玉山大和守で、かつて三戸の蓑ヶ坂にて大蛇を切り倒したことから、蛇切丸とも称されています。宝物殿の隣には笠森稲荷神社。八幡宮が創建される以前から、この土地に祀られていた神社で、名前からして疱瘡除けの神徳などがあるとされていたんではないでしょうか。向いには神輿舎。かつて付近に金精神社の小祠があったようですが、今は見られません。隣り、神明社です。祭神は天照皇大神。以前は仁王という場所に鎮座していた様ですが、明治3年に遷座されました。一応坂上田村麿創建の伝説を有しています。向かいには梅宮神社。寛保元年（1741年）の創建で、梅宮大社より分霊されました。奥まで進むと神明造の大社殿。これは岩手縣護国神社で、県内出身の英霊を祀っています。右隣の社には英霊の名簿が収められているそうです。護国神社・八幡宮の参道の間は林になっており、その中に岩鷲山と刻まれた石碑が置かれています。岩鷲山は岩手山の別称で、盛岡ではかなり篤く祀られていました。津軽で言う所の岩木山ポジションです。かつては南部領の修験触頭自光坊の屋敷に置かれていましたが、明治頃に八幡宮境内へと遷されたのです。自光坊は岩手山神社の別当も務めており、その縁でこうした石碑が作られたのでしょう。弘化5年（1843年）の銘があります。駐車場の方に戻ってきました。ここには明治天皇の像があり、参拝者を見守っています。斜めから。東北一円でみても、最大規模の八幡宮でした。盛岡八幡宮は南部氏が盛岡藩と八戸藩に分裂してから創建された神社です。往時の南部領で最も崇敬されていたのは櫛引八幡宮であり、分裂後は八戸藩の管理となったようです。重要な八幡宮を失った盛岡藩側は、櫛引に負けじと大社殿を造営したのではないでしょうか（櫛引八幡宮の社人の方の話では、櫛引八幡宮は廃藩置県まで盛岡藩の飛び地領土とされていたらしいが・・・）。八幡山に鎮座する盛岡の八幡宮からは、負けず嫌いの南部の気質が見え隠れしていて面白いです公式サイトへのリンクです。・盛岡八幡宮以上です。