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十八番札所：龍沢山 正法院 見事な唐様の御堂と円空仏
荒れる陸奥湾の向こう側に、うっすらと青森の街並みが見えます。この濁った荒れた海が、まさに津軽の海といった感じなのです。小さな頃から見て来た海はこんな北国の荒海であります。遠くには下北半島も見えます。青森が津軽と南部に分かれた後も、外ヶ浜と下北とは交易が続いたそうですが、それは偏に見える程近かったからではないでしょうか。下北の訛りはイントネーションが津軽に似ていて、両者が頻繁に関わっていた事が理由なんではないでしょうか。荒れた海を前にして、少し感傷的な気持ちに浸ってしまいましたが、振り返ると今回紹介する札所が境内を構えています。2025.9.25津軽八十八霊場十八番札所：龍沢山 正法院松前街道とも称される国道280号の脇に、正法院の山門が建っています。街道脇に植えられたであろう松の木は、今なおうねりながら立っています。山門には仁王像。御作っぽいですが、玉眼です。阿形！吽形！凛々しい顔をしていますね。山門の先には広い境内。善光寺の御堂にも似た本堂が凛々しく、隣りには鐘楼も見えます。参道左側には地蔵堂。堂内は津軽でよく見られるタイプ。何体もの作風が異なる地蔵尊像が置かれています。本堂脇の鐘楼も古めかしくて◎！！この豪雪地帯でよくこの外観を保ったもんですよ、ホント。本堂です。一瞬善光寺と同じ撞木造かと思ったんですが、どうやら違うみたいです。二階建てに見えますが、実際は1階しかなく、下の方の広い屋根は裳階という飾り屋根だと思われます。唐様建築の特徴的な構造で、禅宗寺院でよく見られます。因みに向拝も唐様（唐破風）ですかね。木材の色合いからして、後補の可能性も有りそうです。ご由緒です。龍沢山 正法院曹洞宗 太平山長勝寺末寺開山：太平山長勝寺十四世 聖眼雲祝和尚本尊：釈迦三尊 国道沿いに蓬田村に入るとすぐに古びた仁王門があり、二層の屋根が美しい調和を見せている。阿弥陀川の地名は、金光上人が阿弥陀如来像を拾い上げたという有名な伝説から生まれた地名だ。 竜沢山 正法院は慶長18年（1613年）、西田沢に建立された。開山は聖眼雲祝和尚。長勝寺の十四世住職である。その後、檀家が蓬田村に多かったことから寛文7年（1667年）に現在地に移った。「このころに寺請け制度が出来て、蓬田村担当になったのがこの寺ではなかったのでしょうか。金光上人の有名な伝説があるくらいだから、ここに浄土宗の寺があってもよさそうなんですが、当時は曹洞宗。当時は宗教に対する信仰は薄かったのではないかと思います」と住職の佐藤さんは推測する。 金光上人が上磯地方に布教に訪れたのは承元4年（1220年）のこと。それから約400年間、蓬田村には寺がなかったことになる。「もちろん仏教を信仰していた人はいたでしょうが、寺を建立するほどは多くなかったはずです。寺請け制度を幕府が作った直後から檀家の数も急激に膨れ上がったのでしょう」と佐藤さん。 長勝寺の末寺として発足したものの蓬田村に移転したころは、住職となる資格を持った僧侶が少なかったらしく、住職ではない鑑住と呼ばれる住職代理が寺を管理する状態が、かなりの期間続いたらしい。住職代理の方は「世」を名乗れず「代」を名乗っており、13人の住職のほかに、10人以上の住職代理の記録がある。 ”色即是空”は禅宗では最もよく知られた言葉の1つだが、江戸時代末期には、かなり人間性丸出しの和尚さんもいたらしい。住職の駆け落ち事件も寺の記録に残っている。この和尚さんは七世覚応太穏和尚。嘉永4年（1851年）に「オソノ」という女性と北郡に逃れたが、水泳しているうちにオソノに水死させられたとのこと。「痛ましくも、はかない最期だった」と記されている。 信者による美談の記録も数多い。戦前、この寺の梵鐘は、下北半島まで鳴り響く名鐘として有名だったが、この鐘を寄贈したのは1人の年若き娘。天明3年（1783年）の大飢饉で身内全員が餓死したため、たった1人で全国を行脚して、この鐘を造り、寺に寄贈した。「飢饉で死んだ人は数知れないほど多かったはず。おそらくは魂が魂を呼び合って遠く下北半島にまで鳴り響いたのでしょう」――先住職琢法和尚の代に戦略物資として供出されてしまったという。仁王様も工藤源蔵という70歲の船大工がこつこつと4年がかりで彫刻、寄進したもの。つい先ごろ、その孫に当たる人が寺を訪れて無償で修理していった。 本尊の釈迦如来像は文化年中（1804～1818年）の作。明治時代の三十三観音、県重要文化財指定の円空仏などがある。東奥日報社 「つがるのお寺さん 下巻」 138.139ページ より引用17世紀に長勝寺十四世 聖眼雲祝和尚によって開山された寺院になります。聖眼雲祝和尚は津軽地方での曹洞禅布教の大家で、他にも青森山 常光寺・金木山 雲祥寺・太伊山 長円寺の開山・勧請開山等になっています。開山から50年程はもっと南の油川近く、西田沢にあったみたいですが、後に檀家の兼ね合いで現在地に移されます。監寺（かんす）によって管理された期間もあったようです。而して数百年の長きに渡り、当地の信仰の拠り所となってきました。御堂に懸かる扁額は金字の豪華なものです。堂内に入りますと、素木のユーモラスな魚板が吊るされていました。いったいどんな音色がするんでしょう。須弥壇です。錦で飾られた壇上には本尊。手前には天女の木彫、奥には十六羅漢像などが置かれています。まずは本尊。一般的な構成の釈迦三尊です。光背が丸く広いのが特徴でしょうか。顔貌も満月様でふくよかですね。表面にはうっすらと金箔が残っており、近代になってからの造像だと思われます。脇侍の乗り物が大分リアルに彫り込まれており、見入ってしまいますね。十六羅漢は左右8体ずつに分けて置かれています。左側。右側。鉢から水を噴出させる羅漢がお気に入りです。そんで羅漢像の下には円空仏が置かれています。円空は松前街道を通って北海道に渡っているため、外ヶ浜には円空仏が数体残されています。正法院の円空仏は寛文7年（1667年）の作で、おそらく油川の浄満寺の次に逗留したものと思われます。禅定印を結び、装飾の少ない法衣をまとっている事からも釈迦如来坐像だとされています。禅定印の上に蓮華が乗っているのが、円空オリジナルの表現です。斜めから。円空逗留の古刹で、地域を代表する寺院でありました。色合いこそ素朴ですが、堂宇の造り自体はかなり見事なもので、これだけでも見に来る価値があります。どことなく古めかしく風情ある御堂を、是非拝みに来てください御詠歌こうやさん ちかひをたてしあみだがわ らかんのひかり みだのじょうどへ本尊：釈迦如来 शाक्यमुनि以前貰った御朱印です。以上です。
2026年11月10日
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八十四番札所：補陀山 南明寺 甲斐国瑩山派の中心的古刹
甲斐国の曹洞宗の展開を見る上で注目されるのが、笛吹市の妙亀山 廣厳院。伊豆の妙高山 金光明寺 最勝院の末寺であり、總持寺開山 瑩山紹瑾の高弟 峨山韶碩の法脈に属します。通幻派の内の峨山派を形作る大寺であり、甲府盆地を中心に数百にも及ぶ末寺を統括していました。また、最勝院末としては増福山 興因寺・大神山 傳嗣院も教線の拡大に尽力しております。これらの系統が山梨県内では多数派なんですが、中には能登の洞谷山 永光寺の系統、つまり瑩山派に属する系統も活躍しています。今回見ていく札所は、甲斐国内における瑩山派の教線拡大に尽力した寺院となります。2026.1.12甲斐百八霊場八十四番札所：補陀山 南明寺西に櫛形山を臨む富士川町の山端、周囲を畑と田んぼとに囲まれたのどかな地に、南明寺は境内を構えています。道に面した境内の入り口には、立派な四脚門が建ちます。これは町指定文化財に登録されており、江戸時代前・中期の特徴が残っているのだそう。文化財保護のためか、現在この門をくぐって参拝することは出来ません。駐車場から伸びる脇道にて参拝しました。参道脇には境内守護か、稲荷の小祠あり。社名は駒形稲荷大明神というみたいですね。よく山岳名に使われる駒形ですが、これもなにか山に関連した神社なんでしょうか。しっかりとした石造りの小祠で、傍らに供えられた松の梢が気になる所。参道の直線状には四角く掘り込まれた遺構がのこっています。東西の端に橋の基部のようなものが残っており、かつては橋が架かっていたようです。ではこの四角い遺構は池だったんではないでしょうかねぇ。現存していればさぞかし美しい境内だった事でしょう。木々に隠れてはいますが、大きく立派な本堂を構えています。造りがもう古めかしく、大変風情がありますよね。本堂の右側に庫裏が置かれるという曹洞宗の基本的な伽藍配置に乗っ取っているのも、古刹の趣が感じられて最高です。ご由緒です。補陀山 南明寺曹洞宗 洞谷山永光寺末寺（勧請）開山：明峰素哲開山：雪山玄呆開基：大井二代春明中興開山：当寺三世 梅林禅芳和尚本尊：聖観音 舂米（つきよね）の東方、小林にある南明寺は、甲斐の曹洞宗寺院としては最も早い時期に創立された寺院である 。 道元とともに、曹洞宗の二祖と呼ばれる瑩山紹瑾の高弟に、明峰素哲と峨山韶碩がいる。峨山は総持寺二世、明峰は永光寺二世と、師の瑩山が開山した寺をそれぞれ継承した。峨山の法流は、五世後の吾宝宗璨の弟子 雲岫宗竜らによって広められたことは、これまで巡拝してきた曹洞寺院でよく知られるところである。 一方の明峰派はこれより早く、その弟子 雪山玄呆が南北朝の頃、西郡の領主 大井春明に迎えられて、この寺を開いたことにはじまる。近くには古くからの巨刹 明王寺や最勝寺があって、この地に曹洞寺院を確立することは困難をきわめたが、師の明峰を開山に請じ、その基礎をつくった。さらに、弟子の南明寺三世 梅林禅芳もその教線の拡大に努め、中興開山といわれている。開基の春明は弾正少弼といい、武田信武の二男でこの地を領して大井氏を称した陸奥守信明の嫡男である。 この寺の開創にまつわる伝説として竜神の話が伝えられている。寺記では開山明峰禅師の説法を聞きに来ていた竜神がおり、明峰が能登の永光寺に去る時、弟子の雪山と梅林に請うて、この地に留まってもらった。そして一夜にして8万坪の地を埋め立て、境内を寄進して仏法の守護を誓ったとある。 また、地元では、次のように伝えられている。この寺の境内に親子渕という2つの渕があって、竜神の親子が隠れ棲んでいた。病にあった父竜神の快復を願った娘竜神が、老僧の説法を聞きに来ては病床の父に聞かせていた。そのかいがあって病も癒え、戸川上流の古巣の渕へ帰ることができた。これを聞いた村人が、渕のかたわらにお堂を建てたのが南明寺のはじまりだという。 その後、この寺に住した十三世用山儀存は三河の人で、徳川家康と親交があった。家康が甲斐入国の際、また、奈良田の温泉に入浴した折、この寺を宿所にしたという。以来、徳川氏とのゆかりが深く、今では石積みを残すだけだが、境内に東照宮を勧請し奉祀していた。 また、本堂に長さ1.5ｍほどの大播粉木が2本さがっている。家康がある時の戦いに敗れ甲斐へ落ちのびた時、南明寺に逃げこんだ。儀存は敵兵の目をごまかすために、家康主従に僧衣を着せて味噌をすらせ、その危機を救ったという伝承をもつ品である。テレビ山梨 「甲斐百八霊場 山梨の古寺をたずねて」 209.210ページ より引用当地を拠点としていた大井二代春明の招きにより、永光寺の明峰素哲の高弟 雪山玄呆が当地に開山した古刹です。大井氏は武田七代信武の子息 大井信明に始まる氏族で、後の武田十五代信虎公の時代には正室（晴信生母）となる大井の方（瑞雲院殿）を輩出しています。南明寺開山当時の元弘3年（1333年）、当地域には大聖金剛山 息障院 明王寺という真言宗の古刹が根付いており、今の氷室神社に至るまでの広大な範囲を寺領としていたのです。鎌倉時代には日蓮宗や臨済宗など、密教以外の宗派が興隆を迎え、当地域に点在していた真言勢力も衰退していった時期にあたるとはいえ、尚も明王寺は七堂伽藍を揃える程の寺勢を保っていたのですから驚きです。そんな真言真っ盛りの土地に曹洞禅の教線を伸ばすのは本当に難しかったと思います。そして開創譚も面白いですね。龍神というか、龍は元々インドでは仏敵とされており、それは土着の蛇・龍信仰の神格だったからだそうです。仏教が様々な土着宗教を吸収していく過程で、仏法の守護神として祀られていくのです。南明寺の開創譚に登場する龍も説法を聞きに来ており、当地に禅刹を作るため一夜にして境内を整えるという神業を見せています。別の話型においても、親子渕という所に龍が居り、仏法の功徳に依り古巣へと帰る事が出来たとなっています。親子渕が現在の池跡かは不明ですが、当地と龍の関係は深そうですね。また、徳川家康公との関りもあるんだとか。武田氏滅亡後、甲斐国を領した家康公は功徳山 深草院 天尊躰寺を拠点に統治を行ったそうです。先述の廣厳院しかり家康公所縁の寺院は少なくありませんが、当寺院は諸々の宝物を授けられていると言うんですから驚きです。本尊については情報などが無く何とも言い難いんですが、曹洞宗は基本釈迦如来を本尊とするため、なにか謂れの有る物なのかも知れません。斜めから。瑩山派の寺院としては、甲斐国で最も格式高い寺院です。真言宗全盛の当地において、まさに法難の中教線拡大に奔走した禅刹として、曹洞宗の宗史に名を轟かせています。古刹の風情残る境内も美しく、是非とも参拝していただきたいところです。御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर以上です。
2026年11月08日
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三十番札所：瑠璃山 薬師寺 津軽温湯の温泉司る薬師尊
黒石市東部にある温湯温泉街に、薬師寺と呼ばれる寺院が境内を構えています。温泉街には大抵温泉神社、または薬師如来を祀る仏堂が置かれますが、薬師寺は温湯神社のそれにあたります。温湯温泉は足を痛めた鶴が葦原に飛来し、静かに出る湯に浸して湯治していた事に由来する古湯です。津軽の中でも有名な温泉地であり、八甲田の峠越え前後に疲れを癒していくのも良いのではないでしょうか。2024.11.10津軽八十八霊場三十番札所：瑠璃山 薬師寺温湯温泉共同浴場のすぐ近くに境内を構えています。温泉に浸かるついでに参拝してきました。津軽でも紅葉真っ盛りの良い日どりで、黄色く染まった銀杏の葉が境内に敷き詰められ美しかったです。数年前であれば石割カエデという御神木がたっていたんですが、少し前に枯死して倒壊。今では石碑が残るのみです。これも紅葉の時期にはキレイだったでしょうねぇ・・・。石割カエデは県指定天然記念物であり、樹齢は500年程だったらしいです。この根の巨大さを見るに、相当な巨木であったことが分かります。境内左側には、温湯温泉の開湯譚が刻まれた石碑が建っています。開湯譚については、温湯温泉の記事をご覧になってください。碑面には傷を癒す鶴の姿が刻まれています。江戸の頃には津軽にも鶴が飛来してきていたんでしょうか。僕も幼少の頃、稲垣の川原で一度だけ野生のタンチョウを見たことがあります。あれほど興奮したことはなかなかありません。石割カエデの左側には薬師堂が建ちます。黄檗宗寺院として発展する前から、当地にあったとされる古堂です。堂内には小さな厨子が置かれていたような気がします。本堂です。白黒を基調にした素朴な伽藍で、所々壁面に見られる木彫が秀逸です。そんで別日に撮影したものになりますが、時期によっては蓮が飾られることも有ります。花々に飾られた境内を是非ご覧になりに来てくださいねご由緒です。瑠璃山 薬師寺黄檗宗開山：宗運和尚本尊：釈迦三尊 当薬師寺は、禅宗の一派である黄檗宗（緑樹院派）の末寺である。 当山のはじまりは、延宝7年（1679）、青森県藤崎町出身の僧宗運が、津軽に於ける黄檗宗最初の道場をこの地に開いたことによる。 当初の山寺号は「寶巌山 法眼寺」であったが、二代住職 南宗元頓の時、黒石市山形町に替寺され、山寺号を失い、薬師堂と称した。この時に住職不在となり、法眼寺より監寺（かんす・住職代理）が置かれた。 享保9年（1724年）、四代監寺 秀國衍榮の時、津軽五代信寿公より「瑠璃山 薬師寺」の山寺号が与えられた。 明治7年（1874年）、出火全焼。再建は明治43年（1910年）。本尊は釈迦如来、左脇侍に迦葉尊者、右に阿難尊者を安置、この配置は黄檗宗大本山 萬福寺と同じである。 境内には、東北では珍しい「石敢當」、県指定天然記念物「石割カエデ」、将軍乃木希典揮毫の「忠魂碑」等がある。住職 小野知行黄檗宗 瑠璃山 薬師寺 / 薬師寺のご案内 より引用当地方最初の黄檗宗寺院として、17世紀に宗運和尚によって創建された寺院です。二代住職南宗元頓の代に黒石山形町に移り、黒石氏（黒石津軽氏）の祈願寺として繁栄しました。これが現在の宝巌山 法眼寺であり、津軽三十三観音霊場の札所にも選定されています。開創地の当地には薬師堂のみが残され、堂守として法眼寺から監寺が置かれて管理される事になります。正式に寺院となったのは18世紀の事。津軽五代信寿公によって現在の山寺号となったのです。本尊は薬師如来ではなく釈迦三尊。この釈迦三尊像が等身大の巨像、かつ前のめりになっており、来迎の臨場感がえげつないのです。撮影こそできませんが、非常に美しい像なので是非見に来ていただきたいです。御堂には所々木彫装飾が施されています。温湯の開湯譚ではありませんが、懸魚には瑞雲を纏う鶴。蟇股には大輪の牡丹と獅子。木鼻には爪を振りかざす大迫力の龍。これが阿吽の形になって両側に取り付けてあります。山号額は珍しく青字です。斜めから。有名な寺院の旧境内に、霊跡を守るための新しい寺院が開かれる例は全国に見られます。特に津軽は弘前城南西に長勝寺構が作られる際、領内各地の有名曹洞宗寺院が集められたため、旧境内には新しく寺院が置かれている例が沢山あるのです。黒石の法眼寺と言えば、茅葺屋根の本堂・鐘楼・山門が有名な古刹で、その旧境内を守る寺院として、薬師寺も知名度的は低くありません。いまでも湯けむり舞う温泉街の顔として里人の崇敬は篤く、入浴がてら参拝する者は後を絶ちません。御詠歌ゆあみして こころもみをもきよめつつ るりのせかいに あそぶうれしさ本尊：釈迦如来 शाक्यमुनि以前貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・黄檗宗 瑠璃山 薬師寺以上です。次の記事・三十一番札所：黒森山 浄仙寺 黒石の山中にある常緑麗美なお寺
2026年11月08日
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十五番札所：金剛山 光明寺 最勝院 化け猫を突き伏せた不動尊
津軽藩諸宗筆頭寺院 最勝院。津軽氏からの崇敬篤い密教寺院ですが、大圓寺所縁の豪奢な伽藍は弘前の名所の1つとなっています。この記事では、そんな最勝院に伝わる仏像・寺宝の類を見ていきたいと思います。尚、境内の伽藍については津軽弘法大師霊場の記事を、御由緒に関しては津軽八十八霊場の記事をそれぞれご覧ください。2024.8.3東北三十六不動尊霊場十五番札所：金剛山 光明寺 最勝院南溜池に面した台地に境内を構える最勝院。溜池側には立派な社号標が建っています。参道を進むと、山門と共に五重塔が臨めます。三十三観音が並ぶ参道の奥に本堂が見えるでしょうか。大きさも装飾も美しい御堂で、津軽随一のものでしょう。五重塔も見えるんですが、やはり晴れた日の方がキレイに撮れるでしょう。本堂です。幾度となく見た御堂ですが、遠く離れてしまった今となっては、ひどく懐かしい気持ちになりますね。また参拝したいもんですそれではここからがメインです。最勝院に伝わる仏像・寺宝を見ていきましょう。寺宝はコチラのリンクから一部ご覧になる事ができます。まずは本尊の大日如来から。最勝院の本尊は金剛界大日如来で、須弥壇中央に等身大の巨像として置かれています。市内出身の彫刻家によって1966年に作仏されたもので、大きな特徴は白木である事です。表情は優し気で気品に溢れ、生きている様な生々しさがあります。仏像というよりは彫刻のような作風です。普段は帳が掛かっていますが、お盆には御開帳となり、直に拝むことができます（有料）。大日如来像はもう1つあり、秘仏となっています。こちらは胎蔵界大日如来で、五重塔の本尊でした。掌に乗りそうな小振りの金銅仏で、五重塔を奉納した津軽三代信義公所縁の仏像である可能性があります。詳細は不明。境内諸堂の仏像も本堂に集められているみたいです。どこにあるのか分からなかったんですが、文殊堂の本尊であった文殊菩薩も、今は本堂に置かれています。製作年代不明ながら、津軽一代さまの卯年守り本尊として信仰を集めているのです。文殊菩薩に関しては、弘前天満宮も卯年の一代さまとなっています。そして、かつて大圓寺の護摩堂であった弘前八坂神社に置かれていた牛頭天王像。こちらは本堂ではなく護摩堂（旧本堂）に置かれているようです。英語版公式サイトにて一部見れるんですが、全体的な像容は不明。彩色されていることが分かるのみです。珍しいものとして、青面金剛の立像も本堂に置かれています。こちらは全体像が見れちゃうんです。衣部分が極彩色で彩色されていますね。表情も忿怒の感情が伝わってくるほどに秀逸です。かつて境内の庚申堂に収められていたんだとか。最後に札所本尊となっている猫突き不動尊について。かつて黒石浅瀬石城城下に置かれていた高野山 大善院所縁の仏像で、面白い伝説を持っています。猫突き不動 天正7年（1579年）の事。津軽為信は、南部勢に加担していると噂されていた千徳氏居城 浅瀬石城を攻略するために、越前から眼尊という僧侶を招き、千徳氏所縁の寺院である五倫山 神宗寺の住職に推薦し、密偵としました。神宗寺の他にも件の大善院があり、眼尊は千徳氏に近付くため、弟子 承尊と入れ替わる形で大善院の住職になります。 大善院では本尊の不動尊に対し、日夜津軽氏隆昌の祈祷がなされ、千徳氏を下そうと必死でした。そんな中、供物が荒される事数度、不審に思った眼尊は承尊の仕業として、弟子を追放してしまいます。 弟子は無実を晴らそうと、皆が寝静まった後で本堂の下にもぐり込み、犯人が表れるのを待ちました。夜の静寂が続く中、うつらうつらとしていると、ひたひたと何者かが歩く音が聞こえます。不審に思い床板の隙間からのぞくと、身の丈三丈はあろうかという大猫が供物を食べ荒らしていたのです。これは尋常のものではないと恐怖した承尊は、震えながらも一心に不動真言を唱えます。数編唱えた時、突如大地震が起こり、ものすごい音をたてて堂宇が揺れに揺れ、承尊はそのまま気を失ってしまいました。 方丈で休んでいた眼尊もこの異変に気付き、揺れが収まった後本堂へと踏み入ると、本尊の不動明王の目がぎょろりと剣先を仰ぎ、今まさに生き絶えんとする大猫を睨んでいたのです。これに驚いた眼尊はおそるおそる不動真言を唱えると、不動尊はにわかにゆれながら須弥壇へと戻っていきました。 後に承尊はその身の潔白が証明され、神宗寺住職の任に復することになったんだとか。供物を荒らす化け猫に因んで、大善院の不動尊は猫突き不動と称され、今は本寺の最勝院に遷されています。神宗寺は千徳氏と共に滅びますが、後に遺臣によって再興され、今も法隆山 長寿院と号して黒石にあるのです。大善院は最勝院と共に弘前八幡宮の参道に遷され、明治の神仏分離により五所川原へと移ります。今は成田山 大善院と号し、猫突き不動で無いながらも、勇壮な姿の不動尊を祀っているのです。話はそれましたが、これが猫突き不動尊の概要です。英語版公式サイトでも一部しか見ることが出来ず、確かなことは言えませんが、そこまで大きな像ではないと思われます。秘仏であり、御開帳はしていないようです。斜めから。不動尊らしいおどろおどろしい伝説が付随していましたね。最勝院は塔頭12坊を数える一大寺院でありましたが、明治の神仏分離の際にその多くが合併され消滅しています。かつて塔頭が持っていた伝説や宝物は、今は最勝院に集まっているという事です。御詠歌ありがたや 辿りてここに津軽寺 塔のもとにぞ 法のともしびありがたや たどりてここにつがるでら とうのもとにぞ のりのともしび札所本尊：猫突不動尊 अचलनाथ以前貰った御朱印です。東北三十六不動尊霊場曼殊沙華御朱印以上です。調子に乗って撮った写真ギャラリー
2026年11月03日
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弘前市：弘前八幡宮 津軽氏累代の御崇敬を受けた八幡宮
東北に土着した武士団の内、現在の青森県を領していたのが甲斐源氏の一門 南部氏です。他の多くの氏族と同じく、宗家筋が幾たびか切り替わり、かつては根城を根拠地としていた根城南部氏（一般的には八戸氏）が宗家でしたが、後に三戸を本拠とした三戸南部氏に家督を譲り渡します。これには南北朝の対立などが背景にあり、北朝側だった三戸南部氏が最終的に根城南部氏の勢力を上回ったために起きた事でした。そんな三戸南部氏も、南部二十六代に就いたのは妾腹の田子信直であり、そこから先は本来宗家筋ではない血脈が続いていく事になります。二代後の重直の代には、重直が後継者がいないまま死去した事で一時御家取潰しとなりますが、幕府の特別の計らいで盛岡藩・八戸藩の2つに分かれる事で存続していく事になります。波乱の歴史を歩むのはなにも南部氏だけでは無いのですが、東奥の地にも波乱万丈の物語があったのは確かです。三戸南部氏は各地の国人を婚姻を通じて取り込んでいき、御家の乗っ取りなども起きています。岩手県の久慈あたりには、2系統の久慈氏がいた様で、室町頃から久慈の東側を備前守を官途名とする左京亮系の一族、西側を信濃守を官途名とする右京亮系の一族が支配していました。津軽に進出した大浦氏は後者の出だと伝わっています。津軽赤石の種里城を根拠地とした大浦氏は、後に娘婿の為信に乗っ取られる事になるのですが、為信の方は元来前者の左京亮の一族であったと言われています。久慈信義の弟だったとされ、家督を継げないためかどうかは分かりませんが、右京亮系の大浦氏を頼って出奔したのです。本来であれば出奔したとしても家督を継げる立場ではなく、立身出世など望むべくもない立場だったんですが、城主の病没や後継者不在などが重なり、家老衆を押し込めて勢力を築いていったのです。東奥の梟雄とも言えそうな”津軽の髭殿”によって築かれた弘前の街は、今でも古めかしい神社仏閣が立ち並び、個人的にはかなり好きな町なんです。城下町の風情が残っているせいか、所々狭い道などがあるんですが、それもアジの1つといえるでしょう。今回見ていく弘前八幡宮は、そんな弘前の街を代表する神社になります。2024.6.22弘前八幡宮阿倍比羅夫開創の伝説がある熊野奥照神社の境内から、鳥居の前を走る道路を北に進みますと、道路を跨いで鳥居が建っています。これが弘前八幡宮の一之鳥居となります。鳥居の基部には社号標も。そして参道両側は、今でこそ民家が立ち並びますが、かつては僧坊が十数坊立ち並ぶ寺院街だったと言われています。奥には鳥居と社叢。あそこが弘前八幡宮の境内です。二之鳥居には豪華な扁額がかかります。参拝時には夏だったので、大祓の幟も建っていますね。鳥居をくぐると長い参道。道の左側には末社が数社並んでいます。まずは・・・不明。隣りには法喜稲荷神社。なんか仏教と関連してそうな社名です。そして少し大きめの末社も。手前は田代大神、奥は保食神社です。前者は由緒不明ですが、後者は稲荷社にも祀られる農耕神です。もしかすると稲作関連の神格を祀る社である可能性があります。内部には多数の絵馬あり。そんで反対側には手水舎。自動で水が出るという豪華な仕様。そんでもってここまで来ると拝殿も見えてきます。ちょうど茅の輪で見にくいですが、後から詳しく見てみましょう。拝殿の右側が社務所。ここで各種申し込みが可能です。左側にはつがる市の名社 高山稲荷神社の分霊社があります。社名自体は高山開運稲荷神社となっており、かつては開運稲荷神社として弘前城内の舘神だったそうです。数度の移転を経て、当八幡宮境内に斉祀られる事となったのです。そんじゃ拝殿行ってみましょう。社殿自体は当地でよく見られる入母屋造。そして屋根もトタン葺で新しめです。規模も中規模で、県内の八幡宮の中では小柄ですが、当八幡宮のメインは本殿まわりなので大丈夫でしょ（適当）。以前は向拝が無かったんですが、近年増築されました。それ故木材の色合いが異なります。ご由緒です。弘前八幡宮御祭神：十五代応神天皇、十四代神功皇后、比売大神（宗像三女神） 弘前八幡宮の由緒は詳らかではないが、社伝によれば、旧は津軽郡鼻和荘（現在の大浦町八幡村）にあり、文⻲2年（1502年）大浦光信が大浦（賀田）城（現在の岩木町大浦）を築く際に祀り、孫の大浦為則が天文14年（1545年）に神殿を再建したといわれております。天正18年（1590年）に火災に遭いましたが、大浦（津軽）為信が再建し、大浦城の⻤門の守護神として祀られたとされております。 弘前城築城と共に城下町の建築も進められ、家臣団の城下移住と共に商工業者の移住も積極的に進められました。慶安2年（1649年）の城下絵図によれば、武家屋敷約560戸に対し、町人屋敷は約1,000戸を数えることができます。 また、社寺の地割りも計画的に行われ、長勝寺を中心とする曹洞宗禅林三十三ヶ寺をはじめとして、浄土宗・浄土真宗・法華宗の寺町がつくられ、城北に八幡宮（弘前八幡宮）や神明社が配置されました。 慶長18年（1613年）には城南に堤防を築き、南溜池をつくって南の防衛線としました。さらに、元和元年（1615年）には城郭の南隣にあった茂森山を崩すと共に、禅林の入口に土塁を築いて、出城としての防衛線の機能を有する長勝寺構えが造られました。このようにして成立した城下町「高岡」は、寛永5年（1628年）に「弘前」に改称し、近世城郭都市としての発展を遂げました。弘前総鎮守 弘前八幡宮 / 弘前八幡宮について より引用かつて大浦にあった神社で、後に津軽二代信枚によって現在地に遷座されました。大浦は弘前市街から西に数㎞の所にあります。橋雲寺の南とでも言いましょうか、その辺りです。今でも大浦城跡があり、その鬼門（北東）が旧境内です。一説には坂上田村麿創建とも言われていますが、当地ではよくある事、真偽は不明です。津軽氏を称した為信の代から、歴代の津軽藩主の崇敬を受けて来た神社であります。さて、公式サイトにある参道古地図を見てみましょう。下馬が今のどの辺りかは不明なんですが、おそらく一之鳥居辺りだと思われます。そこから二之鳥居までの参道両脇には、計13もの僧坊が置かれているのです。左側は手前から西善院・寶成院・歓喜院・教王院・大善院・正覚院・等覚院、右側には吉祥院・神徳院・龍蔵院・普門院・徳恩院・最勝院が並びます。僧坊は名前からして殆どが真言宗系だったと思われますが、詳細は不明です。この内、弘前八幡宮の別当を務めていたのが最勝院。藩の祈願所だったこともあり、往時は領内の神社のみならず修験や寺院まで支配する大寺院でした。明治初期に現在の境内（南溜池の近く）に移りますが、そこに境内を構えていた大圓寺は大鰐へと移ることになります（それによって大鰐にあった高伯寺は寺領を寄進し廃寺となる）。そしてもう1つ見ておきたいのが大善院です。かつて黒石の浅瀬石城近くにあったそうなんですが、浅瀬石城の千徳氏が津軽氏に滅ぼされると、弘前に遷されています。移転先がこの弘前八幡宮参道脇だったのでしょう。そしてここからは詳細不明なんですが、おそらくこの大善院の後裔が、五所川原市の成田山 大善院なんです。最勝院と同じく明治の神仏分離の際に、移転を余儀なくされたんではないでしょうか。こうして見てみると、往時の弘前八幡宮は真言宗系の一大霊場だった可能性が出てきますかね。そしてこちらの記載も見てみましょう。八幡宮 八幡宮（現 弘前八幡宮）は弘前の惣鎮守であった。「社堂縁起（資料近世2No.四一三）」によれば、慶長17年（1612年）、信枚が賀田村（現 中津軽郡岩木町）より移転させ、信義が社領30石を寄進したという。最勝院が別当で、神仏習合のあり方から最勝院本堂に安置した八幡宮の本地仏は阿弥陀如来・勢至菩薩・正観音菩薩であった（同前No.三九九）。 藩主は最勝院へ立ち寄り、それから社参するのを常とした（「国日記」元禄14年3月18日条）。毎年正月には藩士による鉄砲打、2月の初卯日・8月15日には神楽が奏され、祈祷が行われた。また、松前出兵の藩士へ渡海安全の守札を配布した。 天和2年（1681年）から、8月15日の祭礼には、隔年で神輿の渡御、町内から山車の行列が出て見物人でにぎわった（「国日記」）。 神主 小野氏は、別当 最勝院の支配を受け、熊野宮（現 熊野奥照神社）神主 長利氏とともに社家頭として、領内神職の90％を配下に置いた。禰宜町には八幡宮下社家5軒が置かれ、八幡宮の掃除・雪片付け等を行った。新編弘前市史 / 八幡宮 より引用これによると、最勝院の本殿には弘前八幡宮 祭神の十五代応神天皇・十四代神功皇后・比売大神 本地仏の阿弥陀三尊が置かれていた様です。阿弥陀如来は戌・亥歳の守り本尊として知られていますが、ここ弘前八幡宮も、生まれ年守り本尊と関りの深い津軽一代さまの霊場になっています。社家については小野氏が統括していた様ですね。熊野奥照神社神主の長利氏と共に、領内の神職を支配しました。長々と由緒を見た後は、境内を散策してみましょう。向拝から臨む扁額。鈴もこれでもかと吊るされています。拝殿左側の社殿には神輿が収められています。この神輿について公式サイトの説明書きを見てみましょう。神輿 八幡宮祭礼は、津軽四代信政公の治世である天和2年（1682年）8月15日の御輿渡御以後は隔年ごとに実施されるようになり、弘前城下最大の祭礼となりました。その道筋は、城下町の主要道路と弘前城内四の郭、三の丸を通るものでした。弘前総鎮守八幡宮の祭礼に、御輿に従って城下の町々を巡行する山車が出されました。各町内ごとに意匠を凝らした山車は、豪華絢爛なものでした。 藩政時代以後は、明治39年（1906年・藩祖300年祭）、昭和24年（1949年・市政60周年）、昭和31年（1956年）に運行または飾り付けが行われ、さらに平成元年（1989年・市政100周年）にも運行されました。 現在の御輿は、明治44年（1911年）に復元されたものとされています。弘前総鎮守 / 境内・文化財案内 より引用17世紀から脈々と行われている神事みたいですね。この神輿に付き従った山車が後のねぷたとなるのです。神輿の隣には神馬像。こちらも類を見ない勇壮な姿をしています。本殿に向かう途中に、また祠が置かれていました。こちらは天満宮。祭神は菅原道真公。天満宮の隣には注連縄が張られた巨岩。昭和52年9月13日に川口清造氏が奉納しました。鳥海山自然石唐獅子と刻まれています。そして見えてきました、唐門と本殿です。これ等の社殿は、津軽二代信枚公が現在地に遷座した慶長17年（1612年）建立のままの姿を留めています。特に唐門はこけら葺、朱塗りに彩色有りと、豪華絢爛を恣にする外観です。江戸初期の建築という事で、桃山文化の特徴が良く表れているんだとか。革秀寺にある為信廟も同じような造形です。当然貴重な事から国指定重要文化財に登録されているんです。因みに唐門の狛犬も、熊野奥照神社・多賀神社の物と共に文化財指定を受けています。県のサイトから詳しくご覧になることができますよ！本殿の瑞垣前には三つ巴の石装飾。そして帰り際に気付いたんですが、本殿の軒の部分に津軽氏家紋と共に、相連れ立って飛ぶ2羽の鳩の装飾がしてあります。鳩は八幡宮の神使という事で、神社とも関係の深い可愛らしい装飾です。現在社殿の改修工事をしているらしいですが、いつまでも残っていって欲しい社殿であります。斜めから。豪雪地帯津軽は弘前の総鎮守、弘前八幡宮でした。拝殿こそ慎ましやかですが、本殿などは古態が良く残った趣ある外観でしたね。弘前にはこうした建造物が数多くあるのです。弘前城の鬼門除けはもとより、弘前総鎮守の社に相応しい社殿なんです。津軽氏累代の篤い崇敬を受けた八幡宮は、地域からも愛される名社でありました。以前貰った御朱印です。今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・弘前総鎮守 弘前八幡宮以上です。
2026年11月03日
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松本市：槻井泉神社 住宅地の只中に残る清水の社
東京から山梨を通って、諏訪を過ぎて到着する松本市。県道20号の終着点塩尻市の更に北となります。長野市と並ぶ都市であり、往古上田の方から国府が遷された土地でもあります。甲斐源氏の一門である小笠原氏の本拠地でもあり、所縁の神社仏閣が多いのも特徴です。今回見ていくのは、国宝 松本城の東側、女鳥羽川の東岸に鎮座する小さな神社です。かつては立派な樹叢を備えた趣ある境内を構えていた様ですが、今ではほとんどが住宅街に姿を変え、家と家の間にポツンと建っているに過ぎません。ですが住宅街には珍しい巨木が目印となっており、古社の風格は今でも健在です。2026.4.11槻井泉神社赤く可愛らしい小橋の前に道祖神の石碑が建てられています。下部には清水村と刻まれていますが、今では清水町となっているのです。今回紹介する槻井泉神社は、ここの村名の由来となった社で、中世の頃には既に都にも知られていた名所だそうです。赤橋のすぐ脇に湧水の井戸が現存しています。水は確かに清浄で、人々の生活用水ともなっていたでしょうね。雰囲気は八戸白銀の清水観音堂に近い感じですかね。湧水について、説明書きを見てみましょう。松本市特別史跡・特別天然記念物 槻井泉神社の湧泉と欅指定年月日：昭和42年2月1日由緒 薄川・湯川の複合扇状地の先端に位置するこの地一帯は、豊富な湧水や湧泉がみられる。この湧泉もそのひとつで、古来から人々に親しまれており「清水」の地名もここに由来する。江戸時代からこの水を利用して、染色・製紙業がおこった。 ここにある槻井泉神社は、元慶5年（881年）に従五位下を授かった延喜式外の槻井泉神社との伝承があるが、定かではない。 老樹はニレ科のケヤキで、目通りで幹囲は4.8ｍである。ケヤキとして格別巨木とはいえないが季節の折々の美しい装いは一帯に静寂な佇まいを醸し出している。物件の価値 松本市域の著名な清水（湧水・湧泉）は近年特にその湧水量を減じ、昔日の面影を失いつつある。この湧泉は平成2年度に修景整備等がなされ、以後一定の湧水量を保ち、社域の老樹・小祠と相まって静寂幽古の趣を残している。湧水に対する古代信仰の資料として、また、清水という地名のおこりとしても永く保存したい貴重な資料である。平成8年10月1日 松本市教育委員会松本市自体湧水の多い土地みたいですね。ここ以外にも同じような湧泉がありそうです。湧泉の脇には欅の巨木と祠が並び立っています。鳥居の手前には手水もありますが、そこから流れる水もここの湧水なんではないでしょうか。祠は造りこそ簡素ですが、注連縄をまわし、しっかりと紙垂も垂れているという。しっかりと管理されている事が分かります。ご由緒です（境内説明書き）。槻井泉神社（つきいずみじんじゃ）御祭神：水波能売神、御井神、諏訪神子神 創建は明らかではないが、元慶5年（881年）12月従五位下を授くと、平安時代 陽成天皇の頃の「三代実録」に記されている。 往古は、式外神社として立派なお宮で、湧水の傍らに巨木があり大きな森であったが、今はその姿を見ることが出来ない。おりたちて 清水の里に住みぬれば 夏をば外に きき渡るかな皇后宮女房 常陸まだ知らぬ 人を恋うれば信濃なる 清水の里に 袖ぞぬれける斉宮 宣旨水神としてメジャーな水波能売神と共に、井戸によく祀られる御井神、諏訪大明神（建御名方神）の御子神などが祀られています。説明書きに載っていた歌の作者は11～12世紀頃の人物らしく、少なくともその頃には、都にも信濃清水の名が轟いていた事と思われます。祠の左側には大きな石碑が幾つも置かれていました。石碑には山岳霊場に置かれていそうな神名が刻まれています。読み取れるのは御嶽・三峯位ですが、それ以外も山岳霊場関係の石碑だと思われます。当地の修験と何か関りがありそうですね。実際、欅の根元の洞には大日如来が祀られています。長野県は全体的に山がちな地形なので、そこら中に修験の霊場や山岳寺院があるのです。ここの泉が、彼らの水垢離場になっていてもおかしくはなさそうですが、どうなんでしょうか。斜めから。街なかに取り残される形で現存する古社でしたね。何といっても、湧水の地は信仰の対象になりやすく、青森の十和田神社（浪岡）や岩手の桂清水、茨城の泉神社など、例を挙げるときりがありません。当神社もそのような霊場の1つとして、古来より名を馳せてきました。今なお、人々の暮らしに寄り添い続ける古社を参詣出来た事、嬉しく思います以上です。
2026年11月03日
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盛岡市：お食事・甘味処 茶欧（ちゃお） 名社の境内にあるステキな喫茶店
北東北の一大都市 盛岡。そこに居わしますは盛岡八幡宮。東北一円で見てもかなり巨大、かつ荘厳な社殿を構えています。社に向かうまでの参道もかなり広く、まさに大社といった風情です。参道の脇には店屋が並んでいます。これも東北では珍しいですかね。総本宮・大本山などの有力神社仏閣であれば、門前街がそのまま残っているケースも多いんですが、地方社で店屋があるというのが凄いのです。八戸から下道で来たもんで、ここで一休みしてから参詣しました。お食事・甘味処 茶欧（ちゃお）建物は1つですが、2つの店がくっ付いて並んでいます。今回は左側、茶欧という店に入ります。2025.7.27ハンバーグカレー と アイスコーヒー通を語ることは出来ませんが、僕も部類のカレー好きでして、喫茶店ではパスタよりもカレーに目がいきます。ドライブで少々疲れた身でメニューを眺めていると、何とも魅力的なカレーが載っているではありませんか・・・！これは頼むしかないと思い、すぐさまオーダーをお願いしました。カレーの事で脳内が埋まった状態で、一心に南無咖喱と唱えること百篇。ついに待ちに待ったハンバーグカレーを感得することが出来ました。気分は高峰に登拝する修験者そのものです。ただしこれは幻覚ではなく本物。味わっていきましょう。カレーには付け合わせでコーンソテー、サラダがついています。箸休めがあるのは非常に嬉しいところ。まずは醍醐味のルゥを味わわねばと、ハンバーグごと口に運びます。辛いもの好き故、ばか舌のきらいがある僕でも、何種類もの調味料が溶け合い、そこに肉やら野菜やらのうま味が溶け出ているのが、一瞬で理解できました。ハンバーグもジュワリと飛び出す肉汁が、今肉を食ってんだ！というのを実感させてくれます。やはり肉は満足度が段違いに高いです。最高！何よりも神社にこんな素敵な喫茶店があるというのが最高なんですよね。歴史と文化に触れた後の小休憩にピッタリなんです。運転の疲れも吹き飛びますよ、こりゃ以上です。
2026年11月03日
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盛岡市：盛岡八幡宮 盛岡を代表する荘厳な八幡宮
子どもの頃から幾度となく盛岡には行っていますが、その度に参拝したくなるのが盛岡八幡宮。神社仏閣自体がかなり多い盛岡ですが、かつての城下町の風情が良く表れていて、東北に築かれた南部氏の栄華が垣間見えるかの様です。盛岡八幡宮は規格外に広い境内と、地方ではまず見られない豪奢な社殿が特徴で、甲斐源氏の一族であったことを強く意識していた南部氏の、篤い八幡信仰が見られるのです。2025.7.27盛岡八幡宮盛岡城を中心として造られている盛岡の街ですが、城から見て東には天満宮・住吉神社・八幡宮、北と南東には寺町が置かれています。八幡宮は、盛岡城からは歩いて来れる距離であり、五所川原の友人・茨城の友人と共にわんこそばの有名店で食事をする際の時間つぶしで参拝したりしました。言うまでもありませんが、歴代盛岡藩主からの崇敬は絶大だったと思われます。かつての御殿道（城から神社までの参道）は現存しているかは不明ですが、盛岡城から宮古までを繋ぐ宮古街道の沿線にあるため、それが利用されていたんではないでしょうか。宮古街道は八幡宮の鳥居前で直角に折れ、再び伸びていきます。鳥居は見上げる程の大きさで、さすがは盛岡を代表する八幡宮ですよね鳥居に付けられたる扁額は、往時の南部氏当主によって揮毫されたものです。鳥居の近くには、参道沿いの町がどのように作られたのかが書かれているのです。こうした町の成り立ちが分かると、その神社にも愛着が湧いてきますよね。城下盛岡町名由来八幡町・片原（はちまんちょう・かたはら） 八幡町の町名は、八幡宮の社殿造営に伴い、宝暦8年（1758年）に社前の水田を埋め立て参道が造られ、鳥居町（門前町）として町割されたことに由来する。 片原は、八幡町に直交する片側だけの町並みを片原町といったことに由来。同町は下厨川村の夕顔瀬片原と区別するため八幡片原町ともいった。 延宝7年（1679年）8月に八幡宮の最初の御輿渡御が行われ、三日三夜の祭典があった。翌8年から流鏑馬を奉納するようになった。八幡宮例祭に城下23町から山車など練り物が出るようになったのは、宝永6（1709年）からである。8月1日から16日の祭礼中は隔日で市が立ち、他の町の市を禁じた。 八幡町は宝永の頃から茶屋など飲食店を中心とする歓楽街として発展。明治以降は、花柳界として繁盛した。幡街と呼ばれ、幡街芸者は芸事の修練でも本町の本街芸者と互いに競い合った。平成26年3月 盛岡市鳥居の基部を見てみますと、旧社格が刻まれた社号標もあります。櫛引八幡宮もそうですが、もっと社格が高くても良い気がしますけどね。社格のシステムは元神仏混淆の霊場などには適応されていない事もあり、社格だけで全てを判断することは出来ないのです。鳥居を抜けるとたんげ広ぇ参道が拝殿まで伸びであった。こったんずは地方の神社ではまず見らいねぇもんだどごで、思わずなまってまるやな。参道脇には喫茶店もあります。ここで一休みするのも最高です。左側はちゃおという店なんですが、ハンバーグカレーがおいしかったです参道両側を飾るのは高価な鋳造燈籠。鹽竈神社や日光東照宮など、名だたる名社に奉納されているイメージです。この青銅灯篭も盛岡の職人によって作られたもので、市指定文化財に登録されています。鋳造は文化9年（1812年）、藩御用達の鍛冶屋 藤田五代善兵衛秀彭と弟の善蔵情有の手になる物です。手水盤は自然石を大きく削り取ったような外観です。そこに花々が添えられ、まるで芸術作品のような出で立ちです。参道の両脇には末社などが幾つか置かれています。この神馬舎には白黒2体の神馬像が収められています。かなりしっかり飾られていて、馬と共にある南部の文化を象徴する様な感じです。社前に掲げられた絵馬もイイ感じですね反対側には高倍神社と包丁塚。昭和54年9月5日に創建された神社で、祭神は磐鹿六雁命・四條山陰中納言藤原政朝卿の2柱。前者は十二代景行天皇の料理番、後者は五十八代光孝天皇の命で包丁の作法をまとめた人物だと、説明書きにあります。調理関係者からの崇敬が篤そうですね。神明造のこちらの社は交通安全祈願の社となります。参道の左側、ここは広場の様になっており、いろいろと社が置かれています。このズラリと並んだ小祠は生まれ年守護の社です。十二支の各年の祠があり、自分の干支の物を拝むというシステムです。同じようなものは関山 中尊寺境内の白山社にも有ります。かつての神門なのか分かりませんが、今は社として使われているものも。造り的には櫻山神社のものと同じでしょうか。内側には大黒天と恵比寿さまが祀られています。福々しい見た目です。そして神功皇后と武内宿禰の絵馬も懸けられていました。こちらには3社の末社が置かれています。一番目立つのが中央の盛岡天神社。祠に向かって絵馬ゲートが置かれています。特に盛岡天満宮とは関係ないみたいです。右には健康神社。公式サイトでは肺神・肝神など臓腑を神格化して祀っていると紹介されています。祠には男女1対の神像が収められていました。左には阿国稲荷神社。大正2年に谷村貞治氏によって松尾町に創建されます。近隣の開発に伴い八幡宮境内に遷座されました。やっとこさ社殿に進めます。盛岡八幡宮の狛犬は巨大かつガチで獅子の外観になっているのです。流石の格式と言えるでしょうか。盛岡八幡宮は社殿の前が広場の様になっており、季節に併せて風車や風鈴が置かれます。参拝時は夏だったためか風鈴が置かれていました。盛岡と言えど、昨今の温暖化で夏はかなり暑いです。風鈴の涼やかな音色がどれだけ和ませてくれる事か・・・最高です。社殿の手前には1対の巨木が生えています。間には小祠が置かれており、縁結美神社などと呼ばれていますが、肝心の祭神は不明。社の前には鈴生りのひょうたんが懸けられていました。おそらく子宝・多産などの神徳があるとされているのでしょう。ここで1つ妄想なんですが、この社の御神体はもしかすると金精さまなんじゃないでしょうか。グーグルマップには神輿舎の辺りに金精神社が置かれている事になっているんですが、参拝時には無くなっていました。実際に確認したわけではないですが、ここに遷されて祀られていそうです。真実は如何に。広場には奉納された銘酒のリストもあります。東北はやはり米どころが多く、それ故か美酒も多いのです。もったいない事に、この中のいづれも飲んだことがありませんが、いつか味わい尽くしたいですねお待たせしました。これが盛岡八幡宮の社殿です。幾度かの火災のためか、数回建替えられています。現在の社殿は平成9年の建立なんだとか。全国的に見てもここまで大規模な八幡宮は稀であり、東北の地で如何に八幡信仰が篤いのかが実感できます。本当に美しい社殿です。ご由緒です。盛岡八幡宮主祭神：十五代応神天皇相殿神：白山大神、春日大神 東奥の鎮護、盛岡藩の総鎮守である鳩森八幡は盛岡城内三ノ丸鳩森曲輪に所在した。これが現在の盛岡八幡宮のルーツである。来歴不詳。築城のとき仮堂を普請、築城が成就し御社を再建した。城内三社の1つ。 南部二十九代重信公の寛文11年（1671年）世子 行信の発願で、盛岡城内の鳩森八幡を城東中野の現在地に御旅所の社地及び馬場を造成した。延宝7年（1679年）になって社堂を建立して、神輿渡御の儀がはじまり領民の参拝を許して盛岡第一の大祭となった。同9年8月はじめて流鏑馬を行ない、宝永6年（1709年）には盛岡城下23町内から山車が繰り出している。 明治になって盛岡城内の諸堂はすべて廃止されたため御神体を御旅所であった新八幡宮に遷座して今日に至っている。社堂は明治17年の大火で社殿は悉く焼失して、現在の建物は同23年に仮殿が出来た後の神殿である。郷土文化研究会 「図説盛岡四百年 上巻」 328.329ページ より引用盛岡城内に祀られていた鳩森八幡宮を起源とする神社です。鳩森八幡宮は城内三社の1つで、他には榊山稲荷大明神・淡路丸大明神が祀られていました。因みに淡路丸大明神は寛延2年（1749年）盛岡南部八代利視公によって勧請されたもので、盛岡南部初代信直公の事なんです。盛岡城破却の際に遷座など紆余曲折あって、現在の櫻山神社となったのです。話がそれましたが、鳩森八幡宮は来歴不明の八幡宮で、一説には奥州合戦の際に源頼義公によって石清水八幡宮を勧請して創建されたらしいですが、これも盛岡周辺に多く見られる頼義・義家父子による開創譚であるため、真偽は不明です。盛岡南部三代重信の代に、子の行信によって妙泉寺の宿寺があった現在地に御旅社が建立され、新八幡宮と称される様になりました。明治初期になり、盛岡城が破却されると鳩森八幡宮も新八幡宮に正式遷座し、盛岡八幡宮として再スタートを切ります。公式サイトでは祭神が十五代応神天皇だけになっていますが、実際は市内の白山神社や、かつて境内にあった春日神社などが合祀されており、相殿にて祀られていると思われます。因みに↑の書籍リンクからかつての境内を見ることが出来るんですが、現在とはかなり異なっています。概観するに、現在の参道上に拝殿があり、その隣に神宮寺らしき堂宇。そして現在の拝殿辺りに八幡宮（山頂宮か）、隣りに春日神社や秋葉社・梅宮などが見えます。境外右側には普門院や白山社、松尾社なども見えますが、別当の僧坊は見つけられませんでした。同書籍にて金剛院という別当がいたという旨が分かります。かつて境内で祀られていた神社の一部は、参道途中の生まれ年守り神社となっているようです（境内マップ参照）。特に亥年の所は鳩森八幡神社となっており激アツです。境内にあった神社は同書籍の333ページなどを参考にしてください。表内の八幡山が現在の境内の事、八幡町が八幡宮周辺の地域の事です。ここからは拝殿左側のエリアも見ていきます。まずは宝物殿。ここには幾振りかの刀剣と、南部四十一代利恭公の具足とが収められています。刀剣の内面白いのが”無銘 伝山城”というもの。県指定文化財であり、平安から鎌倉にかけての作と言われています。佩いていたのは玉山大和守で、かつて三戸の蓑ヶ坂にて大蛇を切り倒したことから、蛇切丸とも称されています。宝物殿の隣には笠森稲荷神社。八幡宮が創建される以前から、この土地に祀られていた神社で、名前からして疱瘡除けの神徳などがあるとされていたんではないでしょうか。向いには神輿舎。かつて付近に金精神社の小祠があったようですが、今は見られません。隣り、神明社です。祭神は天照皇大神。以前は仁王という場所に鎮座していた様ですが、明治3年に遷座されました。一応坂上田村麿創建の伝説を有しています。向かいには梅宮神社。寛保元年（1741年）の創建で、梅宮大社より分霊されました。奥まで進むと神明造の大社殿。これは岩手縣護国神社で、県内出身の英霊を祀っています。右隣の社には英霊の名簿が収められているそうです。護国神社・八幡宮の参道の間は林になっており、その中に岩鷲山と刻まれた石碑が置かれています。岩鷲山は岩手山の別称で、盛岡ではかなり篤く祀られていました。津軽で言う所の岩木山ポジションです。かつては南部領の修験触頭 自光坊の屋敷に置かれていましたが、明治頃に八幡宮境内へと遷されたのです。自光坊は岩手山神社の別当も務めており、その縁でこうした石碑が作られたのでしょう。弘化5年（1843年）の銘があります。駐車場の方に戻ってきました。ここには明治天皇の像があり、参拝者を見守っています。斜めから。東北一円でみても、最大規模の八幡宮でした。盛岡八幡宮は南部氏が盛岡藩と八戸藩に分裂してから創建された神社です。往時の南部領で最も崇敬されていたのは櫛引八幡宮であり、分裂後は八戸藩の管理となったようです。重要な八幡宮を失った盛岡藩側は、櫛引に負けじと大社殿を造営したのではないでしょうか（櫛引八幡宮の社人の方の話では、櫛引八幡宮は廃藩置県まで盛岡藩の飛び地領土とされていたらしいが・・・）。八幡山に鎮座する盛岡の八幡宮からは、負けず嫌いの南部の気質が見え隠れしていて面白いです公式サイトへのリンクです。・盛岡八幡宮以上です。
2026年11月01日
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六十二番札所：金剛福聚山 法泉禅寺 禅寺に伝わる無冠の宝冠釈迦如来
ふとスマホを見ていたら、法泉寺にて寺宝公開というニュースを見かけました。記事を読んでみると、公開期間は明日までという事で、これはいかない手はないと意気込みました。開場期間は寺院の駐車場が使えず、近くの公園の駐車場に停車して向かいます。雨煙る山を背景に法泉寺の伽藍が見えてきました。2026.10.24甲斐百八霊場六十二番札所：金剛福聚山 法泉禅寺法泉寺には10時頃に向かいましたが、その時にはもう参拝者が幾人も訪れていました。普段閉ざされている御堂が開かれると言うだけで、ちょっと足取りが軽くなってしまいますね。本堂と庫裏の間にある入り口から堂内に入ります。この特別公開では、なんと写真撮影OKという事で撮りまくってきました。本堂右側には書画が2画展示されています。ガイドの方が熱心に説明していましたが、良く聞かずに須弥壇へと向かったので、特に解説することはできませんもう1画。いよいよメインエリア。須弥壇を見ていきます。須弥壇の右側には、当山（勧請）開山：夢窓国師像が置かれています。他の頂相像に比べて若々しい姿をしている事から、幼少期の姿を刻したものと言われています。造像は14世紀とされ、市指定文化財に登録されています。像の墨書きから、もとは甲府 安国寺に置かれていた様で、1700年頃に当寺院に遷されたようです。安国寺は足利尊氏の発願で、国分寺の様に全国に作られる予定でしたが、数ヶ寺作られただけで終わってしまいました。安国寺はもとあった寺院を再興したもので、それも夢窓国師の開山とされています。須弥壇は厨子などはなく、結構簡素です。しかしそこに置かれている仏像は面白いものばかりです。天蓋の下、中央の釈迦如来を中心に幾つかの仏像が置かれています。本尊から見ていきましょう。着冠していないので分かりづらいですが、こちらは宝冠釈迦如来です。かつては高く結った髻を煌めく冠が飾っていたのでしょう。整った顔立ちに落ち着いた色合いの外観がなんとも禅宗らしい風情を感じさせます。流れるような法衣、大柄な花弁の蓮台など、細部まで作り込まれている事は明白です。像容から14世紀の作とされています。この本尊は、もとは弥勒菩薩と言われていましたが、近年の調査で宝冠釈迦如来だと判明しました。さすがは臨済宗寺院のメッカ山梨県です。まわりの仏像も見てみましょう。こちらは千手観音でしょうか。光背は大きく欠損していますが、化仏や千手は揃っており、顔立ちも落ち着いた感じです。来歴などは不明。かつての末寺の物とかなんでしょうか。こちらも来歴不明です。聖観音だと思われます。宝冠や瓔珞は新しめですが、像本体は結構古そうです。像容から御作だと思われますが、誰の作なんでしょうね。こっちは仏尊の特定も難しいですね。何らかの脇侍か・・・菩薩か・・・？こちらは甲斐国三十三観音霊場の札所記事で紹介しましたが、かつての末寺 瑞祥寺の本尊です。脇侍の構成や弘法大師作と伝わっていることからも、もともと密教寺院由来の仏像であった可能性があります。黒々としていて古めかしいですね。法泉寺は徳川家康公に寺領を安堵された縁から、将軍が代替わりするたびに御挨拶に伺う寺院だったそうです。徳川氏との深い関りから、堂内には徳川八代吉宗公の位牌が安置されていました。将軍の位牌があるとは・・・すんごいです。須弥壇左手には、当山開基の甲斐武田七代信武公の位牌も置かれています。堂内左手には法泉寺と武田氏に関する文書が展示されています。このエリアには勝頼公の画像も展示されています。この画像は文政13年（1830年）3月に当寺十七世東陵禅師が発願したものです。勝頼公の画像自体作例が少なく、貴重なものとなります。件の輿もあります・これで将軍のもとまで上ったんですね。中には棟梁の名前が書かれた棟札が収められています。幾つか文書を見てみましょう。下の文書は永禄9年（1566年）に出された文書で、当地の地頭 弥部又次郎から法泉寺の萬福軒に出されたものです。中楯善左衛門尉の後家が寄進した良昌庵の安堵を地頭が変わっても約束するという旨が記載してあります。そんでこっちは市指定文化財にも登録されている”武田勝頼判物（法泉寺文書）”です。天正4年（1576年）の文書で、法泉寺に和田（当地）の寺領を安堵するという内容が記載されています。祖先開創の縁が安堵の理由になっているようです。こちらも詳細は不明ですが、勝頼公の花押がある事からも、武田氏末期の文書だと思われます。斜めから。武田氏との関りが深い甲府五山の一角ともなれば、武田氏所縁の寺宝もかなりの点数収蔵されています。運よく特別拝観に立ち会えて、本当に幸運でした！御詠歌？本尊：釈迦如来 शाक्यमुनि※弥勒菩薩とも伝わる以上です。次の記事・六十三番札所：福田山 塩澤寺 千の古墳眠る土地と大師所縁の古刹
2026年10月31日
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八番札所：金剛福聚山 法泉禅寺 勝頼公首供養の禅刹
甲斐国でも有名な温泉地 湯村とは山1つ隔てた場所に境内を開く臨済宗寺院 法泉寺。甲府五山の1つにも数えられる古刹で、武田氏との関りはかなり深いものです。背後の法泉寺山を借景に、落ち着いた雰囲気の伽藍が広がっていました。2026.8.21甲斐国三十三観音霊場八番札所：金剛福聚山 法泉禅寺実際の所、札所本尊は以前違う寺院の本尊だったものです。それが廃寺となり、本尊は本寺だった法泉寺に運ばれ、法泉寺が新たな札所となったのです。法泉寺は甲斐国の臨済宗としてはかなり格式が高く、往時の末寺は26ヶ寺に及んだとも言われています。今でも伽藍の多くは古雅なもので、今目の前にある山門も美しいですよね。見るに鐘楼門の形式で、面白い事に屋根にはシャチホコがついています。伽藍の火災除けのためでしょうか。山門は寛永14年（1637年）の建立で、江戸初期の建築的特徴が顕著な事から、市指定文化財に登録されています。山門をくぐると、参道沿いに幾つもの燈籠が並んでいます。奥には巨大な本堂が置かれ、大寺の風格がヒシヒシと感じられました。大きな香炉を備えた本堂が、青空の下、優雅に屋根を広げていました。本堂は延宝8年（1680年）の建立で、山門と近しい時代のものです。改修が繰り返されているためか、文化財の指定は受けていませんが、諸所の造詣が美しい御堂でした。ここからは見えませんが、本堂裏手に夢窓国師が手掛けたと言われている庭園が広がります。ご由緒です。金剛福聚山 法泉禅寺臨済宗妙心寺派（勧請）開山：夢窓疎石国師開山：月舟周勲禅師開基：甲斐武田七代信武公中興開山：快岳周悦禅師中興開基：甲斐武田十七代勝頼公本尊：宝冠釈迦如来（近代まで弥勒菩薩とされていた） 元徳2年（1330年）、当時甲斐国主であった甲斐武田七代信武公が、夢窓国師の高弟であった月舟禅師を招いて創建しました。従って、本来ならば月舟禅師が初祖となる訳ですが、禅師は自ら二世を称して、恩師の夢窓国師を開山としました。 開山後は夢窓国師を中心とする五山派の官寺となり、室町幕府の保護を受けていたものと思われますが、幕府の勢力が衰えるとともに五山派も著しく衰微し、以後武田信玄公が甲斐国主となるまでの約200年間の当山の歴史は明らかではありません。 五山派の凋落にとってかわって新しく発展したのが、妙心寺の関山慧玄（無相大師）らの流れを中心とする臨済禅でした。関山派（妙心寺派）は伝統の修行を重んじ、武家の帰依するところが多かったため、戦国大名の勃興とともに、五山派の寺院は次第に関山派に変わっていき、当山もその例外ではありませんでした。 武田信玄公は、祖先であり「武田家中興の祖」といわれた信武公が開いたこの寺の伝統を守るため大修理を施し、寺領を寄進した上、甲府の東光寺・円光院・長禅寺・能成寺とともに「府中五山」の1つに列しました。このため寺運はたちまち隆盛となりました。 信玄公の後を継いだ勝頼公からも引き続き保護を受けましたが、長篠の戦い以後武田家は衰運に向かい、ついに天正10年（1582年）、武田家は滅亡してしまいました。そして勝頼公の首級は京都六条河原にさらし首となったのです。これを知った当山三世の快岳禅師は、妙心寺の南化和尚の力を借りて、勝頼公の首級（歯髪ともいわれている）をもらい受け、当山に持ち帰り手厚く葬ったのです。 本能寺の変の後、甲斐を支配した徳川家康公は、甲斐の内情に精通する快岳禅師を召し、まだ服従しなかった武川十二騎を説得するように命じました。そしてこれを果たした禅師の功績により、寺領を賜るとともに、勝頼公を中興開基として末永く菩提を弔うようご沙汰があり、勝頼公菩提寺としての地位を保障されました。 江戸時代の寛永10年（1633年）に妙心寺が幕府に提出した「寛永の末寺帳」によれば、当山は甲斐国において末寺26ヶ寺を有するとともに、甲斐国唯一の御朱印地であり54石の知行高があったことがわかります。 その後今日に至る時代の中で伽藍の規模は縮小しましたが、当山の歴史は脈々と続いています。金剛福聚山 法泉禅寺 / 法泉寺由緒 より引用武田氏の安芸国進出を主導した甲斐武田七代信武公の開基となります。夢窓疎石国師の高弟 月舟禅師を開山として招き、死後息子の信成が父の菩提寺としたようです。十六代晴信公の時代には、甲府の中でも特に有力な禅寺である甲府五山の一角と定められ、寺勢いよいよ盛んとなります。快岳周悦禅師の代には、京都にて首をさらされていた勝頼公の御首を弔った事蹟から、徳川家康公より朱印地に指定、正式に勝頼公の菩提寺となります。朱印地となった事からも、武田氏滅亡後は徳川氏との縁も深く、堂内には八代吉宗公の位牌があったり、江戸城まで移動するための輿があったりと面白いのです。寺宝の方は甲斐百八霊場の記事で紹介するにして、ここでは札所本尊となっている聖観音像を見てみたいと思います。本尊の宝冠釈迦如来の周辺には幾つもの仏像・位牌が置かれていますが、中でも目を惹くのがこの聖観音座像。ここから北東の小松に瑞祥寺という寺院があり、そこの本尊だったものです。今から140年位前、おそらく江戸中期～後期に火災で焼失し、以降再建されることはありませんでした。法泉寺の塔頭だったことから臨済宗寺院だったとは思いますが、詳細などは不明な点が多いです。本尊の聖観音像は不動明王・毘沙門天を脇侍にとる密教に多い祀りかたで、かつては密教系の寺院であった可能性もありそうです。実際聖観音像は弘法大師の作ともされており、なにかと密教との関りが感じられます。本堂は普段締め切りですが、不定期で御開帳などが行われています。その際には、こちらの入り口から堂内に進めます。そして庫裏も見ておきましょう。臨済宗寺院では、こうした庫裏が本堂に付随するのが一般的です。所々に古態を残した趣ある堂宇ですね。ここからは境内を見ていきましょう。本堂の左手には信武公・勝頼公の墓など、見ておきたいスポットが多いんです。墓に向かうまでに、上に石仏が乗った巨岩が置かれています。この不動尊は金剛智慧不動尊と呼ばれています。裏山の法泉寺山山頂にも大岩があり、この岩と上下呼応しているという伝説があるのです。山頂の岩は金剛福聚岩と呼ばれており、本寺院の山号となっているのです。岩と向かいあって白壁の宝形造の御堂があります。これは経蔵で、この中には転輪蔵が収められています。ここも御開帳が有るんですが、今年は雨天で見られませんでした。この経蔵と転輪蔵は文化10年（1813年）に建立。市指定文化財に登録されています。経蔵の脇を過ぎると、墓中に茂る桜の梢が見えてくるでしょう。この基に勝頼公の墓があるのです。墓は石の瑞垣によって囲われていました。墓は五輪塔ではなく宝篋印塔です。上部は欠落したのか短くなっていますが、今なお生花が供えられるなど、勝頼公を思慕する人は多そうです。その隣には、更に当山開基の甲斐武田七代信武公の墓があります。中央の宝篋印塔には”清浄心院殿”と刻まれています。信武公の法名ですね。周りにある五輪塔や僧侶の墓の様なものは何なのか・・・不明です。没年は康安2年（1362年）11月、子息の武田信成が葬儀を指揮したと思われます。斜めから。山梨を代表する臨済宗寺院の1つでした。中世より続く古刹としてもそうですが、臨済宗の名僧 夢想国師所縁の寺院でもあるという点が良いですよね。勧請開山ではありますが、国師を慕う月舟禅師の崇敬の強さが伝わってくるようであります。勝頼公菩提寺という事で、所縁の品も多く、武田氏ファンは是非ともご参拝してみてください甲府五山が一、法泉寺でした。御詠歌はるばると 登りて見れば瑞祥寺 峯の嵐か 松風の音札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर以前貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・金剛福聚山 法泉禅寺以上です。
2026年10月31日
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春日部市：小渕山 正賢寺 観音院 60年に1度の御開帳、小渕の観世音
御開帳・・・甘美な響きです。それも12年に一度の坂東や秩父の観音札所ともなれば、感動も一入。毎年御開帳してくれる方が個人的には助かるんですが、往古よりのしきたりを守っている所も、御開帳の特別感が増して最高だと思います。観音霊場であれば33年に1度という所も少なくありません。これは観音菩薩が衆生救済のために33の姿に変化することに由来しており、そうした仏教典との深いつながりも面白いのです。さて、前置きはこのくらいにしましょう。今回見るのは度肝を抜く60年に1度の御開帳・・・！この年に立ち会えたことを本当にありがたく思っています2026.9.19小渕山 正賢寺 観音院日光街道、そして北に向かえば奥州街道ともなる国道4号沿いに勇壮な姿の楼門式山門。ここが観音院の入り口です。山門は元禄2年（1689年）、内部の仁王像は享保15年（1730年）の建立と、相当な年代物です。山門の方は元禄時代の建築様式が顕著な事から、市指定文化財に登録されています。観音院は本山修験宗に属しており、明治の廃仏毀釈・修験道禁止令を乗り越えた稀有な寺院です。おそらく地域の方々の篤い外護などがあってのことと思います。本当に崇敬篤い寺院なんですね。本日は60年に1度の御開帳と言うことも有り、参拝者の数が物すごいです。御開帳期間自体は2週間くらいと長く、シルバーウィークのさなかという事も助けて、無事に参拝することができました。今回茨城の友人と現地集合して参拝しました。観音院に着くと、友人が4号沿いに立っており、駐車場まで誘導してくれました。ここは正面から駐車場に入るのが難しく、本堂奥から入るのが良いでしょう。駐車場自体狭いので、代わりの場所を探しておいた方が良いかもしれません。件の仁王像はひび割れがすごく、大分痛ましい姿です。阿形！吽形！露地に置かれた木像は、湿気ってこうなる運命なのです。数百年経ってここまで形を保っているのも凄いです。山門に懸けられた垂れ幕には法螺貝。修験宗らしい図案ですね。参道は提灯にかって飾られており、お祭りムードが漂っていました。奥には回向柱と本堂が控え、御開帳しているというというのが実感できます。参道左手には白蛇が宿る銀杏というのがあります。今は切株しかないんですが、かつてはかなりの大木だったという事で、往時が偲ばれます。この銀杏を切り倒すとき、洞から何匹も白蛇が這い出て来たんだとか。それ故に縁起が良いとされ、今でもありがたいものとされているようです。隣りには石造りの天満宮。文政7年（1824年）12月の奉納になります。参道右側、社務所の近くには行者堂。役小角を祀る御堂です。回向柱から伸びる五色の紐が、参拝者を本堂へと導きます。本堂は寛政12年に再建されたもので、平成15年に葺き替えられるまでは茅葺でした。全体的に組木が美しいんですが、木彫装飾は向拝部分に集中しています。構成は懸魚に鳳凰、蟇股に龍、木鼻に獅子と象とスタンダードですが、虹梁は瑞雲の中を舞う千鳥と面白い図案を採用しています。また、木彫は部分的に彩色されており、それもあってか美しさが物すごいのです。まずは御由緒から。小渕山 正賢寺 観音院本山修験宗 聖護院門跡末寺本尊：聖観音 小淵山観音院は、鎌倉時代中頃の正嘉2年（1258年）建立と伝える古刹である。山号は小渕という地名に、院号はご本尊の正観音に由来する。寺号は正賢寺（しょうけんじ）という。現在春日部市に残る唯一の本山派修験の寺院である。修験とは行者、すなわち山伏の寺ということである。 「本山修験宗聖護院門跡」の末寺として安永2年（1773年）正年行事職を許され、明治時代になるまでこの地方の修験道場の1つであり観音信仰の中心として栄えてきた。 仁王門は、元禄2年（1689年）建立と伝えられ、仁王門は三間一戸楼門形式と言い、向かって右に「阿形」左は「吽形」の金剛力士像が安置されており、現在春日部市唯一の仁王門として文化財に指定されている。 家内安全・商売繁盛・学業成就・当病平癒等、あらゆる祈願にご利益がある祈願寺として、古くから多くの方に信仰され親しまれてきた。また、「いぼとり観音」としてご利益があるとされ、多くの方が参拝に訪れ発疹が治癒している。 観音院の縁起は、江戸時代に書き写された「小淵山本尊記」に詳しい。「小淵山本尊記」の原本は、室町時代の応安2年（1369年）8月11日に沙門 玄通という住職が記したとされる。 同書には、観音院のご本尊について「本院観世音菩薩は何人の刻する所詳ならず、相伝ふ、往昔正嘉二年八月洪水時刀利根川岸廬中より出現したまふ尊像也（原史料は漢文）」と記されている。小渕山 観音院 / 観音院について より引用開山・開基などは不明ですが、本尊は利根川よりもたらされたとされています。修験者の寺院というのは明治期のゴタゴタで記録が残りづらく、ここまで残っているのも驚きです。どのような来歴で当地に運ばれたのかは不明ですが、本尊は平安時代の一木造の仏像という事で、非常に貴重です。観音院は年行事職という役職についています。この地域の神社仏閣の祭祀を執り行う役で、有力な修験者が務めました。小淵地域には現在は廃寺となっていますが、本山派の有力修験寺 役流山 不動院があり、ここが関東一円の修験を支配していたと言われています。観音院と同じく聖護院末であり、甲斐武田十七代勝頼公をはじめ北条氏政公、後には徳川家康公からも年行事を安堵されています。そのことから相当に格式高い修験寺であったことは確かです。普段は観音院も不動院の支配を受けていたと思われます。堂内は須弥壇がある内陣と、参拝者用の外陣とに分かれており、今回の御開帳も外陣から参拝する形になっています。外陣は花天井、彩色もされていますよ内陣は天井こそシンプルですが、本尊を収めた厨子を飾る宮殿はかなりの豪華さ。漆塗りに金箔捺と豪華絢爛。内陣の手前には御開帳に際して、円空仏が3体並んでいました。左側には不動明王・毘沙門天の2体。これらはおそらく本尊の脇侍で、良くある観音を忿怒尊が守る配置になっていると思われます。どちらも総高は130㎝程、他の5体と共に県指定文化財に登録されています。右側には聖観音こちらはかなり大きく総高194㎝。・・・うーん、先ほどの不動尊・毘沙門天などとセットだったかも知れませんね。かつては御前立だったとか？不明です。外陣右側には、他の4体の円空仏が勢ぞろいしています。右から役行者・蔵王権現・護法大善神・夜叉明神となっています。前者2体は修験ゆかりの仏像として有名です。修験道の開祖 役小角、そして彼が感得した蔵王権現、どちらも修験道では重要視されています。後者2体は寺院の守護神的な物でしょうか。外観は天狗の様な感じです。こちらも修験道っぽくて良いですねぇ観音院に収められている7体の円空仏は、公式サイトに詳しい説明と像容が載っていますので、気になる方はご覧になってみてください。円空仏は荒々しい鉈彫りが特徴ですが、蔵王権現は特に厳めしい表情に仕上がっています。円空が観音院に訪れた詳細な年代は不明ですが、像に書かれた梵字の特徴から延宝8.9年（1680.1681年）頃だと言われています。円空50歳前後の事です。現存しませんが、先述の不動院にもかつて不動三尊の円空仏が伝わっていた事が分かっています。最後に本尊について。海や川から仏像がもたらされるという開創譚は、結構あるあるのパターンなんですが、この本尊もそれと同じような話に仕上がっています。ただ秘仏になった経緯が面白いんです。まずは公式サイトの記述を見てみましょう。正観世音菩薩木像 作者不明。年代は飛鳥時代と伝えられる。「小淵山本尊記」によると、ご本尊に纏わる不思議な言伝えがある。 ”一人の熱心な観音菩薩の信者が小淵村に住んでいました。ある日、菩薩が夢に現れて「あなたの信心の篤さに報いるため、この土地の人々にご利益を授けたい。明日ソナタは利根川湖畔の廬葉の中からわが身を見つけるであろう」と告げました。そこで翌日、座って湖河畔で待っていると、廬中の朽木が菩薩像に見えました。これこそ夢のお告げに違いないと、像を汚れのない場所へ安置しました。しかし、下僕がそれを朽木と思い、薪にしようと斧で割ろうとしたところ、下僕は目が見えなくなり、体が動かなくなってしまいました。 信者は下僕の過ちを菩薩に謝り、下僕は元気になりました。それからは、観音さまの評判を聞きつけた多くの人達がまるで市のように集まってきましたが、その観音菩薩を拝み見た者は目が見えなくなってしまうので、その信者は廬葉で像を包みお堂に安置することにしました。その他、さまざまな異霊・奇特なことがあったようです。” 御本尊の正観音像の御開帳は60年に1度、丙午の年で、前回の開帳は昭和41年であった。御本尊は真菰にくるまれて、御厨子の中に安置されている。小渕山 観音院 / 観音院について より引用直視すると目が見えなくなる・・・そんな言い伝えから秘仏になったのです。朽木が本尊に見えたという点から、この話が作られた年代には既に、本尊が現在の様に朽ちかけていたんではないでしょうか。個人的な妄想としては、かつて中央で作られた見目麗しい仏像が当地にもたらされ、布教の拠点となる寺院が開かれました。幾年月かが過ぎ去り、寺勢いも衰えた頃、修験僧によって再興されます。その時には本尊は朽ち果て無残な姿に・・・。新しい御由緒を作り、信心を集めた・・・的な話なんじゃないかと思っています。像高は147㎝と大きく、往時はもっと大きかったかもしれません。かつての姿を見てみたいもんです。斜めから。60年に1度という貴重な機会に恵まれて、非常に嬉しく思います。少なくとも700年は経ている古仏ということもあり、拝観できた嬉しさはかなりのものです。おそらくこれが人生最後の御開帳という事で、今日の事を忘れずに、更に巡礼に力を入れていきたいと思います。今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・小渕山 観音院以上です。
2026年10月31日
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古河市：明観山 観音院 長谷寺 初代古河公方思慕の長谷観音
坂東結願を達成こそ出来ませんが、連休の末日の帰り路は足が軽いです。いままで気になっていた茨城県南西部の神社仏閣を巡れるからです。茨城の友人の拠点から群馬の板倉町まで一緒に各地をまわりました。まわった神社仏閣の中でも、特に印象的だったのがこの長谷寺。なんでも日本三大長谷寺に含まれているんだとか。大抵、日本三大〇〇は諸説ありだったり、自称しているだけだったりと様々なパターンがありますが、この長谷寺は鎌倉の長谷寺から勧請された長谷観音を祀っています。その点では大分格式が高そうです。本尊も巨大な立像で、非常に見ごたえが有りました。2026.9.23明観山 観音院 長谷寺関東足利氏の坂東支配の拠点の1つとして有名なのが古河城。鎌倉に変わる拠点として機能し、戦国時代のはじめあたりまで存続しました。今まで古河が茨城だと知りませんでしたが、こんな歴史的有名スポットがあったとは・・・。茨城恐るべしです。いずれ茨城巡礼もしたいですが、いかんせん距離がね・・・。連休に集中してまわればなんとかなりそうですが。古河の住宅街、狭い路地が入り組んだところに境内が広がっています。明治に廃寺になったからか、現在は本堂以外の堂宇は無いようです。ここまで歴史ある寺院でさえ廃寺になってしまうとは、明治の廃仏毀釈はかなりの法難だったんですね。本堂は巨大な宝形造の御堂で、頂部には粽が取り付けてあります。壁面には龍の木彫が規則的に並んでいました。ご由緒です。明観山 観音院 長谷寺真言宗豊山派開基：足利成氏本尊：長谷観音（十一面観音） 日本三大観音の1つである古河長谷観音は今を去る事500余年前室町幕府を開いた足利尊氏公の血脉をひく足利成氏公により建立された。 足利成氏公は宝徳元年（1449年）に室町幕府の命を受け京より関東管領として鎌倉に派遣され鎌倉公方と称されたが、関東豪族 上杉氏と敵対したため幕府と対立し康正元年（1455年）下総国古河に移り古河公方と称し関東に足利成氏有りとの威厳を誇った。 明応2年（1493年）足利成氏公60才のとき、青春時代を過した鎌倉への望郷の念により、又長谷観音信仰によって、古河城の鬼門の地に鬼門除けとして明観山 長谷寺を建立し、鎌倉長谷寺より御丈六尺八寸一分の木造長谷観世音菩薩様を勧請し御安置なされて以来、政氏公＝高基公＝晴氏公＝義氏公と崇敬され、特に義氏公の女氏姫様長谷観世音菩薩を一心に信仰され、その霊験あらたかな御利益により義親様を御誕生され、まさに観音経の子宝の文に「若し女人ありてたとえ男子を求めんと欲して観世音菩薩を礼拝供養せばすなわち福徳智恵の男子を生まん、たとえ女子を求めんと欲せば便ち端正有相の女子を生まん」のごとくでありました。 その後、土井家・堀田家等々古河城城主代々の御祈願になり崇敬されました。 長谷観音様は、古くより安産・子育虫封じ・開運厄除・出世観音様と言われ、霊験あらたかなることは広く世に知られ「日本三大長谷観音様」としてしたしまれております。 日本三大長谷観音様のゆわれは、大和・鎌倉・古河の長谷観世音菩薩は1本の楠によって彫れ、大和の長谷観音様は楠の元木、鎌倉の長谷観音様は中木、古河の長谷観音様は楠の末木によって彫れたと口伝されております。明観山 観音院 長谷寺 古河長谷観音 / 長谷観音のご紹介 より15世紀に古河城の鬼門除けとして開山されました。開基は初代古河公方の足利成氏。若年の時に過ごした鎌倉の長谷寺を模して作った寺院であり、それ故か本尊も2ｍくらいありそうな巨像に仕上がっているのです。累代の古河城主から崇敬され、かなりの寺勢を誇っていたようですが、明治の廃仏毀釈により廃寺。後に再興されるまで、本尊は市内の徳星寺に遷されていたそうです。堂内左側に授与所があり、そこから本尊を覗き見る事が出来るんですが、なんかこう、すんごい存在感でした。大分錆があがっているんですが、穏やかな表情と優れた造詣の装身具が、かなり太い後援者（鎌倉公方）が居た事を示しています。斜めから。日本各地にある長谷寺。神社以外でここまで勧請されている寺院も珍しいですよね。おそらく十一面観音信仰と共に広がったものと思われますが、人々の観音に対する思いの強さはハンパではありません。中世には武士や有力者が後援となり、各地に観音霊場を勧請して、それが今なお現存している・・・。なんて面白いんでしょうか。長谷寺も同じ様に全国に広まり、各地の観音巡礼の札所となっているのです。関東稀に見る巨大な十一面観音を、ぜひ見に来てください今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・明観山 観音院 長谷寺 古河長谷観音以上です。
2026年10月28日
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三十五番札所：金光山 源空寺 摂取院 観音堂 金光上人の宿跡に開創された古刹
津軽の藤崎と言えば、弘前の玄関口として栄えた物流の町であり、バイパスが出来る前の旧道沿いにかつての商店街が現存しています。雪が降れば道幅は狭く、かといってバイパスを通れば地吹雪で前が見えず・・・。津軽とはなんと厳しい土地なんでしょうか。藤崎は幼少の頃、祖父母に白鳥見物で連れて来てもらっていました。旧道のすぐ側に土手があり、そこから岸辺まで降りて行けるのです。当時は何羽も飛来していた白鳥も、温暖化に伴って数は年々減少しているようです。みち銀の駐車場に停めて歩いて行くんですが、その近くにある寺院が今回紹介する札所です。2025.4.27津軽八十八霊場三十五番札所：金光山 源空寺 摂取院鶴田から弘前まで伸びる旧道沿いには、多数の寺院が境内を置いています。やはり昔からの生活道路沿いは、店屋だけでなく神社仏閣も並んでいて面白いです。通りに面して置かれた薬医門が、境内の入り口です。塀も付属していて古雅な風情が漂います。境内入って右側すぐの所に、幾つか御堂が置かれていました。こちらは地蔵堂。堂内は見えませんが、津軽であれば幾つも石地蔵が置かれている可能性が高いです。本当に地蔵信仰が篤い地域なんです。隣りには聖観音。そんで更に隣には、札所本尊が納められた観音堂が置かれていました。造りは切妻、そこに唐様風の向拝が付けられています。当地で言えば義経寺の観音堂に近い造りですかね。堂内奥、龍の襖絵に飾られた須弥壇に聖観音の立像が安置されています。津軽ではありがちなんですが、慈覚大師作との伝承があるようです。真偽は不明ながら、結構新しめに見えますね・・・。周囲には判別不明ながらも、阿弥陀如来らしき仏像が多数置かれています。境内の奥に進むと、本堂の右側に立派な鐘楼。基部以外は古いままで、見応えがあります。鐘楼の隣に立つのが飛龍松。飛龍松は金光上人が宿にしていた老松であり、今の松は何代目なんでしょうか。飛龍松の跡地に施主堂が建てられ、それが摂取院の前身となったそうなんです。本寺院の開創に関わる重要な地点ですね。飛龍松の隣には金光上人の尊像。豊かなあごひげを湛えたワイルドな僧侶です。伝説上では2ｍ近い身長で、口だけでなく拳の切れ味もすさまじかったそうです。尊像の隣には圓光大師と金光上人の思慕碑が並びます。津軽には数ヶ所金光上人ゆかりの寺院がありますが、それぞれ決まって金光上人の石碑を置いているのです。更にここには市指定文化財に登録されている石碑があります。正和の板碑と言う古碑ですが、その名の通り正和元年（1312年）の紀年銘がある供養塔になります。碑面には金剛界大日如来の種子が刻まれており、誰のための供養塔なのかは不明です。本堂です。屋根は津軽に多い銅板葺きで、大量の降雪があっても安心！壁面は古態を残した外観で、非常に好みです。後から詳しくみますが、木彫装飾も相当のもんですよ、こいつぁ！ご由緒です。金光山 源空寺 摂取院浄土宗 月窓山栄源院貞昌寺末寺開山：金光上人開基：甲野七衛門中興開山：心誉蓮池本尊：阿弥陀三尊 摂取院は、東奥念仏の始祖とたたえられる金光上人によって開山された。金光上人は、浄土宗の宗祖法然上人（源空、円光大師）の弟子で、本県にはゆかりの深い人物である。 正治2年（1200年）金光上人47歳の時、法然上人の師命で念仏弘道のため奥州に下向した。約十年間、東北各地を回って布教を続けたあと、金光は最後の目的地である津軽に入る。最初、土崎から深浦に入ろうとしたが、波が荒くて小船が出せず、陸路矢立峠を越えて津軽に入ったという。これは建保元年（1213年）のことで、金光は59歳だった。 この後、金光は一時梵珠山にこもり、間もなく東丘（いまの高森山）に手造りの小屋を建てて、浪岡一帯に念仏を布教。しかし、この小屋が蝦夷の襲撃にあって火をつけられたため、やむなく浪岡へ下って地頭 甲野七衛門に馬捨盛の借用を願い、ここに庵を結んだ。 浪岡の馬捨盛というところは、年寄りや病人を捨てる場所だったとされている。金光は死人を埋葬する一方、病人のために藤崎の沼に出かけて水草を採って干し夜具を作った。このころから藤崎の人たちにも浄土の道を説法。藤崎法輪丘の老松の空洞を寝ぐらにしたといわれ、そこにいまの摂取院が建っている。 金光は疲労が重なってついに吐血しながら倒れ、建保5年（1217年）3月25日、63歳で亡くなった。甲野七衛門は金光の菩提を弔うため、入寂の地 馬捨盛に西光寺を建てたあと、藤崎の法輪丘に施主堂を建立。やがてこれが施主院といわれ、さらに摂取院と呼ばれるようになったらしい。 摂取院には、寺宝となっている阿弥陀如来の霊像がある。法然上人お直作で金光房に授与された由来があるもので、逸話が残っている。将軍綱吉の奥方につかえる召し使いの1人が気が狂ったさい、増上寺に参詣して霊像を礼拝させ、霊像に供えた供水を召し使いに飲ませたところ、たちまち治ったという。奥方も信仰のあまり霊像を拝し、増上寺で浄土宗に結縁した。そして、光背、台座および葵の御紋のついた厨子のとばり（摂取院現存）などを寄付したとされている。 ほかに伝慈覚大師作の正観世音像、空也上人作の髪毛曼陀羅などの寺宝がある。 現住職の成田教淳氏は国語の教師をし昭和45年3月に藤崎園芸高校を退職。作詞を含めた文筆活動の盛んなことで知られ、藤崎小学校の校歌なども作っている。東奥日報社 「つがるのお寺さん 上巻」 182.183ページ より引用境内の説明書きもご一読ください。津軽に色濃く残る金光上人布教伝説の所縁の寺院でした。金光上人亡きあと、上人が宿としていた飛龍松の跡に遺髪・法衣を収めた施主堂が建立されます。施主堂は施主院・念仏堂などと名称を変えていきますが、天和4年（1684年）には正式に寺院となり、その時に現在の山寺号となったのです。施主院は摂取院へと表記が変わり、院号に引き継がれています。寺宝の阿弥陀如来像は法然上人から金光上人に授けられたもので、増上寺にも持ち込まれたことがあります。どんな像容なのか気になりますね。御堂の木彫はかなり繊細な作風です。とにかく彫り込みが細かい！細部まで丁寧に表現されているのです。誰の手になる物か気になるところですが、それぞれ見ていきましょう。懸魚には波間を進む勇馬。蟇股には龍、虹梁には波涛と鷲が刻まれ、木鼻には恐ろしい獅子が牙を覗かせています。次に堂内です。中央須弥壇には阿弥陀三尊。これが金光上人が法然上人より授かった阿弥陀如来なんでしょうか。肉付きの良い顔と丸味の有る肩、豊かに流れた法衣が目を惹きます。黒みがかった外観が流れた時の長さを表していました。堂内にはまだまだ仏像があります。同じ作風の3体で、まずは千手観音。そんで謎の観音。最後に聖観音です。誰の手になる物なのか、誰が寄進したのかなど、不明な点が多いです。大きさは子供位もある大きなもので、いったいいくらかかっているのか・・・。斜めから。金光上人の宿跡に建てられた寺院でした。金光上人は一応実在した人物らしいんですが、如何せん記録が青森に集中しており、それ以外の土地での来歴などは不明です。九州の出身だとされており、法然上人が身罷る前には既に奥州入りしていたようです。青森には来てもいない坂上田村麿の伝説もあるくらいですから、これも創作の可能性が無くもないと思います。しかして面白いのが、幾つもの寺院で金光上人の伝説が共有されている事。義経北行伝説の様に、所縁の地が増えに増えて、いつしか本当の歴史の様に語られるような、そんな趣があるのです。この伝説も誰によって語り継がれたのか、どのようにして広まっていったのか、興味は尽きません。御詠歌しろしめし しちひゃくねんのふることを かたりほがなる まつかぜのおと本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर以前貰った御朱印です。以上です。次の記事・三十六番札所：檛木山 龍淵寺 町に構える大伽藍、岩木河川の龍淵寺
2026年10月27日
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三十八番札所：金剛山 実相院 慈眼寺 風雅な外観の御堂を持つ真言宗の元談林
甲斐国一之宮 淺間神社が鎮座している一宮町（いちみや）周辺は、甲斐国の創立当初から拓けていた地域であり、古社や古刹が多く残っています。跡地のみですが、甲斐国最初の寺院とされる寺本廃寺なども、北西数㎞の地点にあるのです。現存しているものですと、国分寺があります。当初の位置からは移動していますが、往時の本尊なども現存しており、古代甲斐国の様子が少し垣間見えるかの様です。そして国分寺から東に数㎞。淺間神社にも近い末木の部落に、今回紹介する札所が境内を広げています。2025.10.25甲斐百八霊場三十八番札所：金剛山 実相院 慈眼寺山梨の幹線道路 国道20号の両脇は葡萄やら桃やらの果樹園が並び立ち、一見するとこんなところに寺院なんてあるのかと不安になってきます。グーグルの案内通りに路地へと折れると、木々の切れ目に石の寺門が建っているではありませんか。不安が吹き飛んで安堵のため息が出ましたが、周りには車が停められそうな場所は見当たりません・・・。新たな不安が生まれた瞬間でした。やっとこさ停められそうな場所を見つけて山門まで歩いてきました。山門を見てビックリ。なんと桧皮葺です・・・！あの非常に高価な事で知られる桧皮葺ですよ！もうこれだけでテンション上がっちゃいますよねよく見ると上部は撞鐘が提げてあり、所謂鐘楼門の形式である事が分かります。木材の色あせ加減も古刹のそれであり、数百年を経ている事が見て取れますね。後述しますが、鐘楼門は、本堂・庫裏と共に重要文化財の指定を受けています。なんと建立されたのは慶安年間（1648～1652年）らしく、そこから今まで現存しているという・・・。凄いですね、こりゃ！側には山寺号が刻まれた石碑。真言宗智山派談林とありますが、甲斐国には全部で7ヶ寺の談林（僧侶の育成を行う学問所）が置かれていた様です。時代と共に顔ぶれは変わりますが、慈眼寺が談林になったのは江戸中期以降とのことです。甲斐真言七談林も、いずれ記事化したいですね。山門を抜けた先には、キレイに刈りこまれた萱が美しい本堂！こちらも山門と同時期に建立された堂宇で、同じく重要文化財です。装飾などは控えめで、一見すると禅宗の御堂かとも思ってしまうんですが、談林だった事を思えば華美な装飾は不要なのかもしれません。ご由緒です。金剛山 実相院 慈眼寺真言宗智山派中興開山：宥日本尊：千手観音 御坂を越えて黒駒から石和にかけての一帯は、モモの里である。4月に入ると、下の石和の方から花開きはじめて、中心の一宮町の花盛りは、およそ4月10日頃から数日。この季節の古寺巡礼は、まさに桃源郷の旅である。 御坂・勝沼の高台から、けむるようなモモの花里を見下す眺めもよく、三十五番から順打ちに、におうようなモモの花畑を歩きめぐるのも心楽しい。花のなかに、いのちを確かめて行く旅である。 下黒駒から分岐して、市之蔵・塩田・末木を通って日川に寄った小城へ通じる道は大へん古い道だが、今は一宮町役場の南側で新設された勝沼バイパスによって分断されている。新旧二道の交差する地点から近く、慈眼寺もモモ畑のなかにある。 慈眼寺は、文明年間（1469～1486年）、宥日によって中興され、新義真言七ヵ寺の1つで、武田氏祈願所として発展してきた。それ以前の由緒は、武田信義が堂宇の改修をするなどの伝承もあるがあまり明確ではない。 信玄寄進の薬師堂など七堂伽藍は、天正10年（1582年）に織田勢の兵火にあい、現存の本堂・庫裡・鐘楼門は宥真上人が慶安年間（1648～1652年）に再建したもの。本堂ならびに鐘楼門は、桃山から江戸初期の特色をよくそなえており、県文化財である。本堂は方丈形式で、室内の構成も整っている。鐘楼門は蟇股がすぐれており、ボタン・キク・ハス・ビワなどの図案が彫られている。 同寺には多くの古文書・宝物が所蔵されているが、信玄自筆の戦勝祈願依頼状「信州長沼馬上の廻文」、勝頼が慈眼寺に託した高野山へとどける遺物の目録などは貴重な資料である。 勝頼は、新府城を逃れて田野（東山梨郡大和村）の地へ落ちのびるに際し、日頃から親交のあった慈眼寺の尊長に菩提所である高野山引導院に納める品と日牌料（供養料）を依頼した。目録によるとその品は、勝頼・北条夫人・嫡子信勝の寿像一幅、信玄が所持していた剣および具足守本尊の毘沙門天など10品である。 この時、尊長自らは大病のために高野山へ登ることができず、空円坊にそれを託した。上岩崎村金剛寺の由緒に、同寺の旦那曽根源助という者が荷物を持参したとあるので、2人で運んだもののようだ。テレビ山梨 「甲斐百八霊場 山梨の古寺をたずねて」 96.97ページ より引用いつ頃創建されたのかは不明なんですが、少なくとも15世紀には存在していたという古刹です。本尊は千手観音。どのような像容なのかは不明ですが、札所本尊にもなっている事から、何かしらの伝承が付随していそうですが・・・。甲斐武田氏との関りは深く、甲斐武田十六代晴信公からは薬師堂など諸堂の寄進があったようです。甲斐武田氏の祈願寺でもあり、晴信公自筆の戦勝祈願文なども残っているんだとか。武田氏の滅亡に際しては、貴重な宝物を預けられるなど非常に信頼されていた事が分かります。伽藍などの説明書きは境内の説明書きをご覧ください。ここでは内容が被るので割愛します。伽藍以外の文化財はここで見てみましょう。※名称クリックで山梨県のページにとびます。小さいですが、一応現物の写真も見れますよ。県指定有形文化財 紙本墨書梵字法帖 一冊昭和61年9月17日指定 本書は縦25.7㎝・横17.0㎝の折本装で、智積院澄禅（1613～1680年）の作である。 澄禅は、肥後国（熊本県）の出身で京都智積院に学んだ江戸時代初期の悉曇（梵字のこと）学研究の大家であり、多くの著作を残した。そしてその書風は澄禅流として継承された。本書もその1つであり、澄禅一流の美しい筆致で、比較的出現頻度の高い代表的な梵字が描かれている。 従来、一般には梵字は読解困難なため顧みられない傾向にあったが、近年再認誠されるなか、本書も改めて評価されるに至った。江戸時代初期（寛永ごろか）の成立とはいえ、注目すべき資料としてまことに貴重である。県指定有形文化財 紙本著色星曼荼羅 一幅昭和62年1月21日指定 北斗曼荼羅ともいう。これには10世紀に台密の慶円がはじめた円曼荼羅と12世紀東密の寛信にはじまる方曼荼羅とがあり、主に円曼荼羅は天台系、方曼荼羅は真言系である。 慈眼寺本は、紙本著色の掛幅装で、縦90.5㎝・横47.3㎝の方曼荼羅であり、巻止に「七曜九曜十二宮十八宿弘有」と墨書がある。 画面は方三重郭構成で、やや広めの金泥線によって紫色の内院、松葉色の中院、えび茶色の外院の三院に分割され、これらに縦・横・斜交する無数の金泥細線と諸塗五十七尊か白色に塗られた直径5㎝程の円内に描かれている。 もともと曼荼羅は、天災・地変などをはらうために、また個人の除災・求福のためなどの供養である星供の本尊として使われたもので、星供は我が国では仏教伝来、特に平安密教の隆盛に伴い公私・貴賤の区別なく行われた。 その成立は桃山時代から江戸時代初期と考えられ、星供関係の資料として貴重である。県指定有形文化財 刺繡法華経昭和58年3月10日指定 巻物にした経文で妙法蓮華経妙荘厳王本事品第二十七で、時代は南北朝正平16年（1361年）中国元代に作製され日本に伝来し、元禄年間に当慈眼寺に納められたという。表性は厚めの平絹にボタンの図柄を多彩なぬい糸で刺繍した絢潮豪華さをしのばせている。 見返しの絵は紙本著色の釈迦如来・普賢菩薩及び四天王中の二天である。経文は羅の地に絹糸で各行17字に縫いとりされており、佛の字はすべて撚り金糸が用いられている。軸木の端は水晶が装置されている逸品である。 平成9年3月 山梨県教育委員会 笛吹市教育委員会やはりと言うか、梵字やら曼荼羅やらなどが多く伝来していますね。密教寺院の何たるかがわかりますね。特に面白いのが紙本墨書梵字法帖というもので、1ページ1ページに大きく梵字が描かれており、非常に見やすい造りなんです。今でこそ梵字の解説書は幾つもありますが、当時にしてみればかなり貴重なものだったんではないでしょうか。教本のような書籍が幾つも残っているのは、さすが談林といった感じですよね本堂同様、庫裏も素朴な感じのある造りです。こんなん完全に禅宗の堂宇ですよね。かつての七堂伽藍は焼失しているので、境内は少々寂しいですが、いくつか石碑が置かれていました。梵字の光背を背負っているのは弘法大師でしょうか。慈眼寺については詳しく調べていませんが、堂内の公開などあるのなら行ってみたいですね。本尊の千手観音もどんな像容なのか気になりますしねぇ。斜めから。禅宗や法華宗が台頭している山梨県ですが、中にはこの様に古雅な見た目の密教寺院も現存しています。慈眼寺に近い外観の伽藍だと、大善寺とかがあるでしょうか。ぶどう寺としても名高い古刹で、こちらも近直紹介したいと思います。慈眼寺は真言宗の談林という事もあり、外観こそ派手さは感じられませんが、風情があるかどうかで言えば最高の寺院です。これで他の堂塔も現存していれば、本当に国宝級だったと思います。信長に焼かれた伽藍の、往時の姿を妄想しつつ、締めにします。御詠歌？本尊：千手観音 सहस्रभुज今回貰った御朱印です。以上です。
2026年10月26日
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十七番札所：一向山 悟真院 専念寺 鮮やかな山門を備えた浄土宗寺院
青森県は外ヶ浜の中程、蟹田と言う規模の大きな集落があります。外ヶ浜の中でも中心的な港で、今でも沢山の漁船が泊っています。集落の真ん中を流れるのは蟹田川。その南岸に今回紹介する札所が境内を広げています。2025.9.25津軽八十八霊場十七番札所：一向山 悟真院 専念寺昨今は降雪の量にばらつきこそありますが、本州最北端は伊達ではなく、毎年雪に悩まされるのが津軽の常です。古い家屋は雪にかっていつしか潰れ、自ずと廃墟になっていくのも盛者必衰の本質を見るかのようです。当然伽藍・社殿も痛みやすく、コンクリ造りのものも段々と増えてきています。建材は時代にあわせて変わりましたが、伽藍の趣は古態を残したままであり、そこが津軽の良いところでもあるのではないでしょうか。専念寺は本覚寺と並ぶ程の、外ヶ浜における浄土宗の中心的な寺院であり、ここで修行して津軽各地の寺院に赴任すると言う、真言宗で言うところの談林的な立ち位置だったんではないでしょうか。往時の反映は、今でも山門に見て取れます。雪国津軽では、このような楼門形式の山門は数える程しかありません。その内の貴重な1つが、ここにはあるのです。山門には朱塗りの仁王尊。蟹田から更に北に向かった所にある今別は、べんがらの産地であり、ここで採取されたべんがらは日光東照宮の社殿にも使用されています。阿形！吽形！御作だとは思われますが、衣の花柄が鮮やかで美しいです。山門の天井を見上げてみますと、津軽藩の紋 万字が描かれています。奥側には干支と方角。雪国でありながらも、社殿はこのように色鮮やかに飾られているのです。木彫りも見ておきましょう。木鼻の所には象と共に獅子が刻まれています。特に象は奥と手前で作風が異なるため、山門は補修されつつ現代まで保存されてきたことが分かります。くどいようですが、最後に斜めから！当地では珍しい彩色ありの楼門式山門。北の果ても捨てたものではありません門をくぐるとすぐと本堂。こちらは青森らしい素朴な感が漂います。なぜ向拝の所をガラスで囲っているのか、それは風除室を作るためです。津軽の民家はだいたい風除室を備えています。ここで一度雪をほろぼってから室内に入るのです。ご由緒です。一向山 悟真院 専念寺浄土宗 光明山無量院誓願寺末寺開山・開基：一蓮社良向上人隣宗大和尚本尊：阿弥陀三尊 50年に開基350年を迎え、上磯地方では最も古いお寺の1つに数えられている。詳しい縁起は明和3年（1766年）正月の津軽大地震で本堂・庫裏が倒壊、焼失、寺宝や記録がすっかり失われてしまったのでよくわからない。しかし、文化15年（1818年）4月、二十世の良導寿源和尚が本寺の弘前誓願寺の記録を取り寄せて調べたところ、開基は寛永2年（1625年）4月25日、一蓮社良向上人隣宗大和尚の手で建立されたことが確認された。 隣宗は南部花巻の人と伝えられているが、業績などは定かでない。当時、境内は東西170ｍ、南北150ｍだったと記録されているが、本堂・庫裏の規模は不明。それも明和3年正月28日の大地震で灰じんに帰した。この時、前夜から庫裏に寝泊まりしていた老若13人が焼死する痛ましい事故があった。三十六世の三浦義信住職は「今でも1月28日になると大太鼓をたたき霊を慰めている」と説明するが、当初は太鼓を打つ意味がわからず古記録を見て初めて合点がいったという。この年の夏、仮本堂と庫裏が新築されたあと、安政2年（1855年）現在の鐘楼・山門が建立された。本堂は文久2年（1862年）に改築されたものである。 専念寺の住職は三浦義信さんで三十六代。ちょうど10年ごとに交代した計算になる。三浦さんの説明によると転任が激しかったからだという。この中で名僧といわれたのが三十三世の三浦義山。初め東郡小湊（平内町）の浄林寺の住職から転じ、28歳の時、県会議員になった。「スケールの大きい宗教家だった」と義信さんは評する。津軽藩の書家 平井東堂に私淑して書を習い、黒石の私塾に通って漢学を学んだ勉強家でもあった。 義山のよき後継者のうち三十五世の竜学大和尚は、法然上人の伝記を英訳した人で、その学識は国際級だったといわれる。昭和20年3月、東京大空襲のとき東京・深川の霊厳寺で焼死した。義信さんによると専念寺の住職は歴代、文字通り念仏に専念する傾向の人が多く、津軽では弘前誓願寺、今別本覚寺などと並んで浄土宗四本山に教えられた。 明和の大地震で寺宝のほとんどが失われたが、最も古い寺宝として「双盤」が残っている。そのうちの1つに開基の年の寛永2乙丑年4月25日の銘がある。貞伝上人作の仏像や鐘楼のつり鐘は戦時中に供出されていまはない。しかし、大蔵経全冊が大事に保存されている。境内に安置されている観音像は昭和15年、弁山上人が日中戦争の戦没者慰霊と紀元2600年を記念して建立したものである。約150ｍの参道石畳は檀家の寄進になるもので風情がある。 樹齢300年を超す樹木に包まれた境内は念仏信仰に徹した専念寺の宗教的なふん囲気を漂わせているが、義信さんは津軽霊場御詠歌の十七番に「極楽へ 参る心は専念寺 慈悲あるみだに 身をばまかせて」とあると紹介してくれた。東奥日報社 「つがるのお寺さん 下巻」 122.123ページ より引用17世紀初頭に創建された古刹でした。本寺は弘前を代表する浄土宗寺院 誓願寺。ここの山門は県内唯一の造詣をしており必見です。専念寺の堂宇の多くは19世紀に再建されたもので、現存する貴重な近代建築なのです。江戸六地蔵の1つにもなっている霊厳寺とも交流があり、地方の寺院とはいえ、寺勢はかなりのものだったんではないでしょうか。本堂前には2体の石仏。右は聖観音。左は地蔵尊です。半跏座が面白いですね。御堂には専念と揮毫された扁額が懸かっています。三縁山って多分増上寺のことで、東日本における僧禄所的な立ち位置にありますから、そこ所縁の品があってもおかしくないでしょう。堂内は落ち着いたカラーリングになっており、須弥壇には本尊の釈迦三尊が控えていました。中央の阿弥陀如来は瑞雲の舟形光背を背負った座像で、色合いからしても近代になってからの作だと思われます。脇侍の観音・勢至菩薩は、来迎の場面に合わせて、かなり躍動感ある姿勢です。こちらも割と新しめに見えます。堂内右手には幾つもの阿弥陀像と共に善光寺式阿弥陀如来が置かれています。厨子の扉には善光寺開基の本多氏の家紋と、津軽氏の万字の家紋とが刻まれていました。他にも黒々とした阿弥陀如来像がありましたが、由緒などは不明です。斜めから。津軽では貴重な楼門形式の山門を持つ、浄土宗の古刹でした。外ヶ浜の寂しげな景色に合った素朴な雰囲気が漂っておりますが、堂内には近隣の人々の篤い信仰が感じられるものが溢れておりました。津軽一円で見ても格式の高い寺院であり、是非とも参拝していただきたいところです。御詠歌ごくらくの まいるこころはせんねんじ じひあるみだの みをばまかせて本尊：阿弥陀如来 अमिताभ以前貰った御朱印です。以上です。次の記事・十八番札所：龍沢山 正法院 見事な唐様の御堂と円空仏
2026年10月25日
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伊勢原市：高部屋神社 古雅な外観が素晴らしい式内社
伊勢原市の市街地に城主不明の中世城郭 丸山城があります。当初は糟屋氏の居館とされていましたが、築城年代が15.16世紀という事で、北条氏や上杉氏の線も出てきたという事です。その跡地から南東に数百ｍの所に、式内社の1つに数えられる古社が鎮座しているのです。2026.4.25髙部屋神社市街地に珍しい、ちょっとした林が高部屋神社の境内です。ぱっと見は公園の様に見えますが、延喜式にも記載されている古社に比定されています。鳥居は石造りで、注連縄もキレイに巻かれていました。グーグルマップで確認していましたが、やはり実際に見ると驚くべき造りをしていますね、この社殿。向拝部分以外が茅葺になっているという。この様な造りの建築は、同市内の日向山 宝城坊でも見られます。この地方独自の物なんでしょうか。ご由緒です（境内説明書き）。延喜式内 髙部屋神社御祭神：三筒男命（住吉大神、底筒男命・中筒男命・表筒男命の総称）、神倭伊波禮彦命、誉田別命（十五代応神天皇）、大鷦鷯命（十六代仁徳天皇）・息気長足姫命（十四代神功皇后）・磐姬之命由緒 当社は『延喜式神名帳』に記載されている相模国13座の1座で、大住郡127ヶ村の惣社と言われていた。創建年代は不詳なるも、紀元前660年とも言われている（皇紀準拠した場合）。 当神社の本宮（元宮）は、糟屋庄の奥津城（霊城）である。澁田山（澁田川の源流）に鎮座している。澁田山は、古来より高部屋神社所有の飛地境内でもある。 糟屋住吉の大神として、又の名を『大住大明神』と呼ばれ、武門・武士を始め万民の崇敬せられたる古社である。江戸中期頃までは、別名「糟屋八幡宮」と呼ばれ、名社の名を謳われた。古社たる由縁には『汐汲みの神事』があり、更に「雅楽面三面の古面」と「源朝臣・頼重施入の経巻」・「上杉定正が寄進の大般若経の経典」の伝来があり、境内の釣鐘堂には、至德3年（1386年作・県重要文化財に指定）平秀憲が寄進の銅鐘が、今でも時を刻んでいる。 当神社のこの地は、千鳥ヶ城と呼ばれる要害が後北条氏の滅亡まで、社地の続きに存在が認められた。鎌倉時代に源頼朝の家人で、藤原鎌足・冬嗣の血を引く糟屋庄の地頭『糟屋藤太左兵衛尉有季』の館跡と言われていて、高部屋神社を守護神として社殿を造営した。 室町時代に入ると、将軍・足利氏の家人団・上杉一族の関与があったと思われる。糟屋氏・上杉氏と関わった武士達の興亡をのせてきた高部屋神社も、後北条氏を迎え、相模国風土記稿に載る、天正9年（1581年）5月10日、八幡宮境内（高部屋神社）の三ヶ条、松山城主『上田能登守長則』の禁制（法度）が知られている。 天文20年（1551年）に、地頭『渡辺岩見守』が社殿を再興し、天正19年（1591年）に、徳川家康から式内社の名社あることで、社領10石を寄進され、朱印状を頂いた。 社殿は、正保4年（1647年）に本殿を再建されたが関東大震災で倒壊し、昭和4年に柱・彫刻・正面扉等をそのまま生かし再建、拝殿は慶応元年（1865年）に再建され現在に至っている。 尚、拝殿正面の頭上に、山岡鉄舟の筆による『高部屋神社』の社号額が掲げられている。大住郡総社と称される古社でした。創建間もなくは糟屋住吉と尊称されており、住吉神社の色合いが強いんですが、江戸中期頃には糟屋八幡宮とも称されています。この様に表記がぶれる由縁としては、祀る神格の豊富さにあります。住吉大社にはじまる住吉三神、それに神武天皇、更には八幡神社系の応神天皇・神功皇后、若宮八幡の仁徳天皇など、そうそうたる顔ぶれです。これが合祀の末なのか、もともとこうなのかは分かりませんが、長い歴史の中で様々な神社が合祀されたからだと捉えるのが自然そうです。そしてこの神社で有名な行事として、雨乞いがあります。神社北東の水神池で行われるこの行事は、陵王面・癋見面を付けた雨乞い役2人と、当神社の神官とで行われました。雨乞い役は面の他に笠・蓑を纏い、人々を引き連れて地区内を練り歩き、水神池まで向かいます。池には注連縄が張られ、その中に雨乞い役が向かいあって立ち、陵王面を付けた方が「龍王や、龍王や」と声掛け、癋見面の方は「雨を降らせたもれ」と答えます。これに合わせて二人して水をかけ合い、観衆もこの掛け合いを一緒になって行うといった内容らしいです。最後に行われたのは昭和8年7月18日、この時は27日になって雨が降ったんだとか。次は社殿を見ていきましょう。まずは向拝部分から。連結部分の萱が刈りこまれて、そこに銅板葺きの向拝がくっ付いています。彫刻も手が込んでいますね。懸魚は飛龍、木鼻には龍が舞い、胴体が虹梁まで張り出しています。このおかげでかなり動的に見えるんですよね。そして蟇股には浦島太郎の図が彫り込まれています。それぞれの木彫を詳しく見てみましょう。木鼻の龍と共に、虹梁下に龍馬が居ますね。反対側も同様です。それぞれポーズが異なりますが、どちらもかなりの彫り込み・・・最高ですよねそんでなかなか他では見ないのが、蟇股の所に彫られた浦島太郎。下部には浦島と亀の出立。上部には竜宮城の雅な姿が彫り込まれていますね。これらの彫り物は、江戸の彫物師 後藤楢之助藤原正義の手になる物です。幣殿含め慶應元年（1865年）の建て替えで、本殿は一度倒壊して再建されたものですが、これらは慶應に建立されたままの姿を残しているのです。本殿・幣殿・拝殿はまとめて国登録有形文化財に指定されています。そして繋ぎ虹梁の所も見どころの1つ。外側は龍馬、内側は何か花が彫り込まれています。拝殿にはかすれつつも美文字が残る扁額が懸かっていました。本殿です。こちらはなんと言っても五間社だというのが珍しいのです。祭神自体は6柱ですが、どらかとどれかが一所に祀られて5つになっているのでしょう。説明書きを見るに、県内でも五間社の本殿はかなり貴重らしく、他には鶴岡八幡宮 若宮（寛永元年・1624年）、箱根神社（寛文7年・1667年）、六所神社（享保3年・1718年）などがあるみたいです。高部屋神社の本殿は、再建は昭和4年。関東大震災後となります。古部材も多用されているため、古雅な雰囲気もそのままに、式内社の箔を醸す美しい社殿に仕上がっていますよ。続いて境内を概観してみましょう。境内南西には末社の八坂神社。トタン葺の屋根に哀愁を感じませんか？南東には金刀比羅神社。金刀比羅神社周辺には面白い石碑が置かれています。これらの2基は石尊、所謂大山寺に詣でる人々を誘導する道標でした。境内の説明書きです。大山道の道標 ここにある2基の石造物は、伊勢原市東部第二土地区画整理事業地内の市道900号線菖蒲田交差点付近の道路端に建てられていた『大山道の道標』です。令和2年10月に、区画整理に伴い、当地に移設されました。 2基の道標は、庚申塔を兼ねています。向かって右側の道標には、「柏尾道」、「藤澤道」と彫られています。このことから「柏尾通り大山道」の道標であること、さらに銘文から慶応元年（1865年）11月に設置されたことがわかります。 左側の道標は、区画整理事業が行われた際に、右の道標近くの水田から掘り出されたものです。道標には、「比方 かしを道」、「比方 ふじさハ道」とあり、天保15年（1844年）に再建されたことを示す銘が刻まれています。高部屋神社前を東西に走る道が、大山と東海道の柏尾（横浜市戸塚区）を結ぶ「柏尾通り大山道」となります。 「大山道」は、江戸時代中期以降、庶民の間で流行した「大山詣り」に向かう人々が歩いた道で、関東一円をはじめ福島県・新潟県・山梨県・静岡県・長野県から参詣する人々も利用しました。 こうした参詣者を案内する道標は市内で113基が確認されています。 これら2基の道標も、大山へ向かう多くの旅人を見守ったことでしょう。令和3年3月 伊勢原市教育委員会伊勢原市にはなんと言っても雨降山 大山寺があります。市街地からもほど近く、当時としても伊勢原からそこまで日を置かずに参詣出来たんではないでしょうか。一山に神社と寺院が両方置かれている、神仏混淆の要素が強く残る霊場となっています。そして神社ながら鐘楼も建っているのです。この鐘楼には至德3年（1386年）に平秀憲によって寄進された梵鐘が吊ってあると言われています。古鐘が奏でる勇音を聞いてみたいもんです。本殿右脇には小祠数社。右から稲荷・水神・不明となっています。斜めから。本当に素晴らしい社殿でしたね山梨や長野では立川流の作品が豊富ですが、やはり坂東は江戸が近い事もあってか、それに比肩する程の作品がごろごろあるのです。とは言え、茅葺と銅板葺きのコラボレーションは伊勢原以外では見たことがなく、そうした点でも相当レアな神社なんではないでしょうか。林の中にどっしりと鎮座する古雅な社殿をながめつつ、締めにしたいと思います。以上です。
2026年10月24日
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笛吹市：石和八幡宮 武田氏の庇護を受けた石和の八幡宮
山梨県外でも石和温泉郷の名は聞いたことが有るんではないでしょうか。県内でも有数の温泉地として知られている石和の町には、かつて甲斐源氏の本拠地だった事からも、多数の神社仏閣が置かれているのです。中でも以前より気になっていたのが石和八幡宮。平氏の怨霊と鵜飼の伝説で名高い鵜飼山 遠妙寺がある通りに鎮座しており、ずっと目を付けていたのです。地名を冠している事からも分かる通り、近郷近在からの崇敬篤い八幡宮であり、甲斐源氏とも深く関わる古社なのです。2026.2.1石和八幡宮駅前通りから南にずっと下って来ると、左の方に境内が見えてきます。左折してすぐと鳥居がお出迎えしてくれました。山梨県内の八幡宮は、大きな物は殆どがこの両部式鳥居を構えています。ここも例に違わず、立派な赤い大鳥居が置かれていました。参道左手には、山梨特有の丸石道祖神なるものが置かれています。写真の物は真球に近く、近代に奉納されたものですが、かつては丸っころい自然石を御神体としていた所が殆どです。この様な丸石道祖神は、県外の道祖神の様に辻の一画に置かれていたり、家の前に置かれている場合も有ったりします。周囲を山に囲まれた山梨県では、山上から水に削られた丸石が転がり落ち、自然と一か所に集まったそうなんです。丸石が自然と増えて集まることから、それが道祖神として祀られるに至ったんですねぇ。因みに道祖神のタイプには地域差がでて面白いんですよ。我が津軽では、他所と同じ石碑型（道祖神と線刻）。福島県中通りでは圧倒的に大黒天石碑型です。かつて豊かな社叢と庭園を兼ね備えた大社であった石和八幡宮。近代の水害によって大打撃を受け、往時の境内は見る影もありません（今でもそこいらの神社と比べると整然としていて、キレイに管理されています）。かつての面影は参道脇の噴水に感じられるのです。市街地に在りながらも、手水舎から流れる水はかなり透き通っていました。そして県内の八幡宮には付き物の随神門。山梨の八幡宮は、どれほど小振りな物でも随神門を備えている所が非常に多いです。これもお国柄といった所でしょうか。随神門のすぐ先には、横幅の広い切妻屋根の拝殿が構えられていました。鮮やかな紅白のカラーリングは、中央の神社仏閣を彷彿とさせますね。ご由緒です（境内の説明書き）。石和八幡宮御祭神：十五代応神天皇、比売大神、十四代神功皇后、稚城瓊入彦命、天足彦国押人命 第12代景行天皇の御弟 稚城瓊入彦命は東国視察からやがて甲斐の国に入られ、ここに行宮を建て1年有余滞在された。命に随行し、この地を治めた和邇臣氏は、のちに行宮跡に命と一族の始祖 天足彦国押人命の御霊を合わせ祀って一族の氏神として奉祀した。 時は下って、今から800余年前、甲斐の国北部に甲斐源氏が勃興し、やがて石和の地に進出した武田二代信光は石和五郎信光と称し、建久3年（1192年）先の古社に鎌倉の鶴ヶ岡八幡宮を勧請し、石和八幡宮と奉称し甲斐源氏の総鎮守と定めた。造営に当たっては 「鎌倉の将軍・源頼朝から500貫の寄進と”うつしては 同じ宮囲の神垣に 汲みてあいかむ 美たらしのみず”の和歌の奉納があったと伝えられている。以来武田氏の尊崇極めて厚く源氏が最も重んじた「射法相伝」の儀式はすべてここで行われた。 天正10年（1582年）織田信長が甲斐に侵攻し、武田氏は滅亡した。その折、当八幡宮は焼き討ちにあい社殿社宝尽く失った。翌年徳川家康が入甲して近郷9ヶ村に18石の神領を献じて再建して以来、浅野幸長はじめ歴代領主・甲府勤番支配・代官はここで参拝することが例とされた。 当時本殿は三社別殿で中央に八幡大神、左右に上古二神が祀られていたが、安永3年（1774年）の改築で一棟に合祀された。往時は総回り五十間に及ぶ泉水に築山・石橋を配し杉檜の巨木の森に13の摂社と神官屋敷を具えた荘厳な社であった。 明治40年の大水害を辛うじて本殿・拝殿・随身門は残ったものの、他は流失埋没し、森は枯死し荒廃してしまった。氏子の長年の努力で復興し祭祀が守られて来たが、平成18年10月随身門を残して焼失した。唯一豊臣時代から江戸時代の絵馬の献額11点（市指定文化財）が現存している。幸い広く地域の奉讃を得て、新社殿が造営され、平成21年12月遷座式が挙行された。 当八幡宮は、国家鎮守・衆生済度の菩薩神・聖母菩薩神の八幡信仰の社であるとともに、甲斐の国発祥の上古の時代からの歴史を秘めた氏神の社である。笛吹市教育委員会古代、十二代景行天皇の弟である稚城瓊入彦命を祀る神社からはじまり、そこに鶴岡八幡宮から勧請された八幡大神が合祀されて八幡宮としての歴史が始まります。当初の名称としては国衛八幡宮というのもあったみたいですね。永正16年（1519年）には、武田十五代信虎公が躑躅ヶ崎館を築く際に館の西側に遷座し、次代の晴信公の時には領内総社としての地位を確立することになります。武田氏滅亡後も浅野長政から庇護され、宮前町に遷座されました。これが今の八幡神社（宮前町）です。社殿に懸かる扁額。面白い書体をしています。そして見逃せないのが奉納酒。僕のお気に入り、大月の銘酒 笹一が奉納されています。ｷﾘﾘｯとした鋭い辛口が特徴なんですが、その中にも濃い米の甘さが感じられて非常に美味なのです。焼き魚は勿論、これからの時期には鮭鍋なんてのも合うでしょうねぇ考えているだけで幸せになってしまいます。個人的なおすすめは大福。スーパーで売っている安いものであればなおさら合います。次に境内社を見てみましょう。まず目につくのが稲荷社。鳥居が幾つも並んでおりました。稲荷社の左には摂社の和珥臣麿社。稚城瓊入彦命に随伴して当地を治めた和邇臣氏一族を祀っているものと思われます。稲荷社の右側には合祀社が置かれているのです。明治40年に起こった大水害以前に境内で祀っていた摂社・末社を併せ祀ったもので、社名のみが現在も伝わっています。他にも近隣で祀っていた6社も合祀されています。合社6社蘇民将来大明神御崎明神天神社若宮八幡社東町道祖神仲町道祖神摂社・末社高良大明神：高良玉垂命金毘羅大権現古衣神社：？岡部明神道龍大権現建岡神社：？天照皇大神宮：天照皇大神白山大権現秋葉大権現石尊大権現（大山祇神、特に大山阿夫利神社）天満神社：菅原道真公疱瘡神：源為朝？桃青大明神水神社：水波能売神？稲荷大明神↑に記載した内訳も張られています。神仏混淆の痕跡か、境内の脇には地蔵尊の石像などが見られました。斜めから。歴史もさることながら、なんと言っても社殿が美しくて良いですね目出度いカラーリングに供えられたるは美酒ときた・・・！笹一のおかげでかなり印象に残っていますよ！武田氏の中でも、初代信義、その子 一条忠頼を差し置いて、唯一冷遇されなかった石和信光公所縁の八幡宮ということで、その世渡り上手にあやかりたいもんです。今回貰った御朱印です。以上です。
2026年10月23日
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山形市：諏訪神社 出羽の中央に鎮座する諏訪大明神
日も明けてすぐの山形の街並みは、どこか青森市の様な趣があって親近感が沸きます。車も人もまばらですが、確かに一日が始まっていくような空気があって、妙に清々しい気分です。山形県で一番大きな都市という事もあり、市内には神社仏閣が幾つもあり、本当にまわり甲斐のある地域です。特に町の中心には、今回紹介する諏訪神社が鎮座しており、東北有数の豪華な社殿を有しているのです。2025.9.15諏訪神社徐々に青さを増していく晴天に、コンクリ造の鳥居や随神門が映えています。境内は石畳が敷き詰められ、雪にも負けないくらいの強固な境内です。水盤からはとめどなく水が湧き出ており、水のせせらぎに心癒されます。随神門のすぐ先には、面白い造りの社殿が控えていました。造りは竹駒神社に似ているでしょうか。何という造りなんでしょう。とにかく随所に金の装飾が入り、それが黒ぐろとした壁面・部材を飾っているのです。ご由緒です。諏訪神社御祭神：建御名方神、大国主神、事代主神例祭日：9月27日月次祭：毎月27日（どなたでもご参列いただけます。午前10時までに神社へお越し下さい。） 文明6年（1474年）、この地方は晴天が続き、水がすっかり枯れ果ててしまっていました。その影響は、人々の生活はもちろんのこと農作物にも及び、収穫を期待することは、殆ど出来ない状態でした。あてにしていた農作物が採れず、精神的にも肉体的にも苦しみ、疲れ切っていました。 そんなある日、城主 斯波右京大夫義春公の夢の中に「汝信仰の心あらば辰巳（東南）の方角樹木蒼にして荘厳の城に遷座せよ」とのお告げがありました。当時、このあたりは河原になっており、緑がありませんでした。まさに神に祈る思いで早速起工に踏み切り、雨乞いも続けられました。 一日目が過ぎ、二日目が過ぎ、三日目の雨乞いの最中に、突然空が曇りだし大雨が降り出しました。待ちに待った大雨に城主も農民も大喜びでした。この雨をいただき、初めての収穫物である茄子がやっと採れたのでした。 それ以来、人々は茄子を神の御加護と仰ぎ今日まで言い伝えられています。この時祀った神社が諏訪神社で今でも例大祭の折には、茄子を供え祈願しています。又参拝者は茄子を5個程持参し供え、2個程持ち帰り神の御加護をいただく習慣が残っています。 平成14年に道路拡張に伴う境内整備を行いました。現在の社殿はこのときに建てられた物です。諏訪神社 / 諏訪神社御由緒 より引用足利一門の斯波氏所縁の神社みたいです。斯波氏は最上氏の祖ともされており、出羽の歴史と深く関わっております。この神社も東北に足利の勢力が入り始めた15世紀に創建されたもので、かなりの古社となっているのです。面白いのが、ナスを備える風習です。備えた物の一部を持ち帰り食べるのは、神人供食の意味があるのでしょうか。面白い・・・！扁額は佐藤栄作首相の揮毫です。境内には他にも大小2つの社が置かれていますよ。大きな方は福禄寿稲荷神社。名前の通り稲荷大神だけでなく福禄寿も祀られており、この地域の七福神めぐりの札所となっているようです。その隣には普賢神社。公式サイトには辰巳年の守護本尊と書かれていますね。津軽で言う所の一代様みたいなもんですね。ということは、普賢菩薩をまつる仏閣という事になるでしょうか。詳細が知りたいところ。斜めから。早朝に参詣した事もあり、人もいない境内で落ち着いて詣でる事が出来ました。東北では武の神として八幡信仰が主流です。所々鹿島信仰もありますが、諏訪信仰は珍しいのではないでしょうか。諏訪から遠く離れた出羽の真ん中で、古より続く諏訪信仰の一端が見られるのは本当に面白いのです。今では青森県にも諏訪神社があり、本当に根強く信仰されていることが分かります。公式サイトへのリンクです。・諏訪神社以上です。調子に乗って撮った写真ギャラリー
2026年10月20日
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秩父市：船川千手観音堂 相撲が奉納される美しの観音堂
全国的にも有名な秩父の観音霊場、今年はそのご縁年でした。秩父巡礼をするのにここまで適したタイミングはないだろうと思い、数回に分けて足繁く通い、無事に結願出来ました。山梨からは車で2時間程度と、無理なく遊びに行ける距離感です。八戸でいう所の盛岡に行く感覚と似ているでしょうか。巡礼中は当然札所以外の仏閣にも立ち寄るわけですが、その時に見つけたのがこちらの観音堂。なんと言っても装飾が素晴らしく、これで札所じゃないのか・・・と驚いた事を覚えています。山梨側から見た秩父の玄関口とも言える場所に境内を構えており、巡礼のはじめなどに一緒に参拝したいところです。2026.8.1船川千手観音堂巡礼日和の快晴に恵まれ、すがすがしい気分で境内の前に立ちます。遠くには秩父地域の外輪山。淡い青色を背景にしてドシンと構えています。観音堂も朝日に照らされていて美しく、見ているだけで何だか嬉しい気持ちになってきます。手前に広がる土俵が気になる所ですが、まずは御堂から見ていきましょうか。屋根こそ茅葺ではありませんが、その辺の寺院よりは格段に古そうな趣です。何といっても外壁を飾る幾つもの木彫装飾が目を惹きます。ご由緒です（境内説明書き）。船川千手観音堂本尊：千手観音市指定有形文化財（建造物）：千手音観堂 1棟 〃 有形文化財（彫刻）：千手観音堂の仏像・千手観音座像・十六善神像 21躯 〃 有形文化財（絵画）：千手観音堂 相撲四十八手板絵 48面指定年月日：昭和54年4月16日 『新編武蔵風土記稿』によると、この堂は天文2年（1533年）の棟札あり、二間半に二間、千手観音坐像を安ずとある。現在の堂は明治8年（1875年）の再建と伝えられている。 堂内には本尊の千手観音座像と、十六善神像・四天王像がまつられている。また、回廊正面の天井には、秩父界隈の力士により奉納されたといわれる「相撲四十八手板絵」があり、信願相撲との関連がみられる。市指定無形民俗文化財：千手観音信願相撲指定年月日：昭和54年4月16日 千手観音信願相撲は、毎年8月16日に行われる。 信願相撲の起源は定かではないが、江戸時代、信願がかない出世力士となった地元出身の隅ノ江津雲という力士がおり、後にこの力士の助力により、文政年間（1818～1830年）に時の花籠親方から辻免許を受けて、大いに栄えたと伝わる。なお、信願相撲はこの免許を受ける以前から行われていたといわれている。 信願相撲は、身体健康・無病息災などの願をかけ、力士に相撲を取ってもらう願掛けの相撲である。行司の呼び出しは「誰々の信願相撲誰々にとらせます」と奉納の形をとる。相撲は二番取りで、始めに勝った者は次に負けるという勝負なしの取り組みである。平成29年3月 秩父市教育委員会詳しい由緒は不明ですが、約500年の歴史を持つ観音堂です。別当などの説明も欲しいところですね。現在の御堂も、明治8年（1875年）に建てられたままの姿で現存しているという大変貴重な仏閣です。何よりも気になるのが信願相撲ですね。相撲は神前などで行われていた神事ですが、この様に民間の信仰と深く関わってきた観音信仰では、神社の様に扱われることも多く、神事まで行われる事があるのです。実際に青森県五戸町の大峯嶽神社では、かつて観音が氏神として祀られていました。こちらに関しては完全に神格のような扱いを受けているのです。こうした特徴は特に地方で顕著だと思われます。信願相撲の特徴としては、どの勝負も勝敗無しになるという事。これはなんか仏教的な考えが反映されていそうで、いよいよ面白くなってきましたね。人々の願を背負い、力士が相撲を繰り広げる。勝敗無しはどちらの願いも叶うという計らいか・・・。次に観音堂の装飾を見ていきます。まずは御堂正面から。木鼻は獅子で統一されています。上部には波涛に舞う菊花かな？かつては彩色もされていた様ですね。虹梁上の木彫も同様で、彩色の跡が見られます。題材は右から牡丹と親子獅子、波涛と龍、再び牡丹と親子獅子という風になっています。側面も忘れちゃいけません。右側は孔雀。左は鳳凰です。躍動感あふれる構図は、まさに職人技です。内陣の格子戸上部にも木彫装飾。飾られていないところはあるんでしょうか？素晴らしく豪華な造りなんです。右側の題材は二十四孝の内、「舜」の話でしょう。中央です。こちらは姑に良く仕えた「唐夫人」の話でしょう。そんで左は父の身代わりになろうとしている「楊香」の話でしょう。この様に伽藍の外壁を二十四孝が飾る例は少なくありません。奥州では大嶽山 興福寺、坂東であれば大杉神社が有名でしょうか。そしてこの観音堂の一番の見どころと言っても過言では無い、こちらの天井画！相撲の決まり手48種を描いているのです。相撲好きであれば垂涎ものの文化財ですねこちらは状態も良く、未だにはっきりと見て取れます。地域の愛が良く伝わってくる装飾具合ですよね、ホント堂内も見てみましょう。本尊の千手観音は秘仏なのか、古めかしい厨子の中に収められています。こちらの厨子もなかなかの逸品で、組木などの造りも素晴らしいのです。堂内も天井画で飾られているんですね。こちらは草花か。そして堂内左手、ショーケースの中に十六善神と四天王が収められています。これらも造りが精巧で、彩色もされていた感じがします。堂内裏手には石碑群。この観音堂を護持してきた別当、または俗別当のものではないでしょうか、知らんけど。斜めから。流石は秩父といいますか、ここまで手が入った仏堂がザラにあります。なんて事でしょう、わが津軽にこんな素晴らしい仏堂があったら、札所確定間違いなしですよ津軽は地域がら、露天の仏堂はすぐに傷んでしまいます。雪が降らないというだけで、このような素晴らしい仏堂が残りやすくなるのです。気候ばかりはいかんともし難く、地域差というものをまざまざと見せつけられた思いです。とは言え、それに参拝出来る喜びを噛みしめなくてはいけません。秩父の札所めぐり前に、良い巡礼はじめを迎えられました以上です。
2026年10月18日
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諏訪三十三観音霊場 トップページ
現在の富士見町・茅野市・諏訪市・下諏訪町・岡谷市など、中世に諏訪と称された地域に散らばる観音霊場をまわる巡礼です。当然ですが、札所の多くは諏訪湖湖畔に集中しています。幾つかの札所は霧ヶ峰東側の山間部に点在しており、こちらには駐車場がしっかり完備されています。霊場の公式サイトは有りませんが、札所によってはマップなどを完備している所もあるので、そちらで場所を確認するのが良いと思います。霊場の開創譚について、札所の1つ 真福寺の公式サイトを見てみましょう。 諏訪には江戸時代より諏訪百番札所というものがありました。 平成の時代になり、その中から三十三ヶ寺を選び、新たに観音霊場として設けられました。真言宗智山派 青龍山 真福寺 / 真福寺について / 諏訪三十三観音霊場 より引用この百観音霊場は、現在札所の多くが無くなっている、且つ統合されており、なかなかまわるのも難しそうです。そこから有力な33ヶ寺をピックして誕生したのが諏訪三十三観音霊場なのでしょう。開創は平成という事で、巡礼する側もそこまで不便はないと思います。全札所の御朱印と位置は下のリンクからご確認ください。・諏訪三十三観音霊場 御朱印の記録札所記事をまとめたページはこちらです。・諏訪三十三観音霊場 札所記事一覧以上です。
2026年10月18日
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諏訪三十三観音霊場 御朱印の記録
中世に諏訪と呼ばれた地域を巡る観音霊場です。現在では富士見町・茅野市・諏訪市・下諏訪町・岡谷市にかかる広い範囲が対象となっています。狭いようで広大な諏訪地域の巡礼は、札所の方の話だと3泊2日もあれば結願可能だとのこと。ですが周囲には諏訪大社や諏訪善光寺、果ては尖石縄文遺跡など、寄り道したくなる名所ばかりがあり、それらを混ぜて満足にまわるなら1週間は欲しいところです。御朱印に関しては、大きな寺院なら直書きが基本ですが、殆どは書置き対応になるかと思います（個人的には貰えるだけで嬉しい）。数ヵ所朱印所さえ分からないところも有るんですが、基本は近代に再編された霊場なので、札所が消滅している所は有りませんでした。朱印帳に関しては専用の物がないので、札所で無地の御朱印帳を購入して、諏訪三十三観音霊場と墨書きしてもらいました。発願：2025.9.28諏訪三十三観音霊場一番札所：鹿島山 三光寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二番札所：神澤山 瑞雲寺御詠歌？札所本尊：厄除十一面観音 एकदशमुख札所記事未三番札所：金鶏山 泉長寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未四番札所：円通山 宗湖寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未五番札所：清龍山 長円寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未六番札所：長河山 真徳寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未七番札所：硫黄山 泉渋院御詠歌？札所本尊：馬頭観音 हयग्रीव札所記事未八番札所：蓼科山 聖光寺御詠歌？本尊：救世観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未九番札所：金台山 功徳寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十番札所：向陽山 宝勝寺御詠歌？札所本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十一番札所：来迎山 無量寿院 紫雲寺御詠歌？札所本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十二番札所：齢松山 福寿院御詠歌？札所本尊：准胝観音 चुन्दा札所記事未十三番札所：白岩山 惣持院御詠歌？札所本尊：如意輪観音 चिन्तामणिचक्र札所記事未十四番札所：少林山 賴岳寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十五番札所：神向山 頼重院御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未十六番札所：無量山 地蔵院御詠歌？札所本尊：馬頭観音 हयग्रीव札所記事未十七番札所：鼈澤荘厳山 大虚空蔵院 仏法紹隆寺御詠歌?札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十八番札所：飯島山 称故院御詠歌？札所本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十九番札所：鷲峰山 法華禅寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十番札所：風穴山 龍雲寺御詠歌？札所本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十一番札所：聚宝山 極楽寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未二十二番札所：八剱山 甲立寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十三番札所：愛宕山 地藏寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未二十四番札所：臨江山 温泉寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十五番札所：引接山 來迎寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未二十六番札所：福沢山 法泉寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十七番札所：林澤山 常福寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十八番札所：彌林山 平福寺御詠歌？札所本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十九番札所：霊湊多聞山 久保寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十番札所：龍光山 観音院御詠歌本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未三十一番札所：城向山 照光寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未三十二番札所：青龍山 真福寺 観音堂御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十三番札所：龍光山 昌福寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未以上です。
2026年10月18日
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旭市：仙滝山 龍福寺 瀧水が 流れて集い龍福寺 降水滔々 龍伏の滝
坂東の東端、犬吠埼で知られる銚子の町。そこにほど近い旭市の山間部に真言宗の古刹が境内を広げています。坂東は東北に比べて密教寺院が多いように思います。天台宗をはじめ、真言宗智山派などが主に大本山を坂東に置いているからでしょうか。幕府の庇護も有って栄えたんでしょうね。仙滝山 龍福寺はグーグルマップで寺院を探している時に発見して、前々から行きたいと思っていたのです。茨城の友人を連れて千葉県をまわる予定のシルバーウィークは、後半こそ台風で思うようにいきませんでしたが、初日は雨に降られながらも十分に楽しめました。2026.9.20仙滝山 龍福寺地元で言うと、柏から森田を抜けて鯵ヶ沢へと向かう途中の道とでも言いましょうか。田園地帯の只中を道路が伸び、それが林へと続いているのです。林には風車も建っており、完全にこれはメロンロード周辺の風景とおんなじじゃないかと、茨城の友人と共に盛り上がっておりました。遠くから眺めていた林の大半は龍福寺の境内であり、往時から大変寺勢盛んだった事がうかがわれます。境内には幾筋もの滝があり、昔は打たれにくる人もいたんだとか・・・。境内入り口には簡素な石門が置かれています。今ではこの門の右に舗装道があり、そこがメインの参道になっています。境内のマップを見てみましょう。先ほどの入り口が左下にあります。そこから直角に参道が折れて、根幹エリアに繋がります。参道を進んでいると、立派な山門が見えてきました。全体的な作風は彩色もあり現代的な感じなんですが、後から見る不動堂（本堂）から考えるに、こちらもかつては素木の色合いが美しい、素朴な山門だったんではと思っています。参道が折れていることも有り、正面からの撮影は難しそうです。因みに境内は水没防止で水路が幾つか走っているので、踏み抜かないように気を付けましょう。山門を抜けた先には巨大な御堂。後ろに林が広がり、山岳霊場の趣もありすばらしい本堂の前に参道両脇の御堂を見ておきます。参道左側には大日殿という仏堂があります。名前からして大日如来を祀ってそうですが、その辺不明です。一応ここで御朱印の手続きも出来ましたし、庫裏的な堂宇なのかもしれません。参道右側には観音堂。宝形造の基本的な仏堂スタイルです。特に由緒なども分からない上で、外観から考えるに、近代に建立された御堂ではと思っています。観音堂の左側には古めかしい手水舎。水盤も苔生してかなり古そうです。大頭の龍から清水が注がれていました。連日の雨に濡れた大屋根が古めかしい柱で支えられ、歴史の重みを感じられる大堂が眼前に座していました。御堂の前には幾つもの行燈が並び、崇敬の篤さを示します。ご由緒です。仙滝山 龍福寺真言宗智山派開山：弘法大師中興開基：嶋田三河守忠広本尊：不動明王 通称「岩井不動」として知られている。寺伝によれば、その昔弘法大師空海が東国巡錫のおり、自ら刻された不動明王を安置し、一宇を建立したのが初まりと伝えている。 戦国時代は近くにある見廣城主 嶋田三河守忠広が深く信仰し、堂宇を造営したと伝えている。しかし天正年間（1573～1591年）房州の里見氏と千葉氏の争いで戦火にまきこまれ焼失し、貴重な寺宝類は灰盡にきした。 現在の不動堂は寛政6年（1794年）に再建され五間四面の大伽藍である。仁王門はそれより古い享保18年（1733年）の建立で、八脚二重楼の貴重な建造物である。寺域は広大で11,180坪あり、この全域は自然林で千葉県指定天然記念物に指定されている。 本堂裏には自然の滝があり、真夏でも水が絶えない。この滝は有名で、江戸時代から龍にうたれる行者があり、現在でもときどき見られることがある。山門の東側には洞窟があり、胎内くぐりができる。 また、この寺には青少年育成修練道場があり、背後の高台は県立キャンプ場になっており、青少年が夏休みを中心に大いに利用している。 薬師如来は不動堂に秘仏として安置されている。岩井不動は、天保水滸伝・大利根河原決斗の原因となったところである。境内は老樹があり、うっそうと茂る静かなたたずまいの中に、大寺としての風格がある。堂宇も参籠堂・天明8年（1788年）建立の大師堂・文化2年（1805年）の観音堂などがある。 縁日は毎月28日で現在も参詣者が多い。寺宝として散杖の杉・不動明王像・空海の真筆・短刀・大刀等がある。またこの寺に関する天狗の伝説もあり話題は多い。賢美閣 「新東総四十九薬師」 37.38ページ より引用弘法大師開創の伝説を持つ真言宗寺院でした。中世の歴史など不明な点も多いですが、当地の有力者の庇護を受けつつ発展してきたのではないでしょうか。ご由緒を見ると観音堂の建立年も分かりますね。さらに参籠堂という堂宇も見えますが、これは大日殿のことではないでしょうか。往時修験や密教の霊場では、籠って祈祷を受けるのが主でした。その時宿泊所として用意されていたのが参籠所や行堂。交通機関の発達した現代に於いては、余ほどの僻地に無い限りは参籠することも無く、こうした堂宇は無くなってきています。御堂の木彫は良い！！特に蟇股の龍はなかなか見られない作風の物です。所々に施された瑞雲模様と、素晴らしい組木などが大堂を飾り立てています。堂内を覗いてみますと、奥には荘厳な六角厨子。御前立の不動明王も覗き、真言霊場の雰囲気が存分に味わえます。ここからは堂外を見ていきます。まず御堂の左奥に大滝。緑に囲まれた深い洞の奥から水の流れ落ちる音が響いています。手前には歌碑も添えられ、この霊場の根幹地的な趣がありますね。洞の内部には俱利伽羅龍王が祀られていました。流れ落ちる水に磨かれた外観は滑らかで、長い時をかけて削られたことが分かります。ここは観音堂右手。道の先には奥之院と称される大師堂があるみたいなので、これから向かってみたいと思います。雨で石畳が浮き上がったりと不安定なので、天気の良い日に散策したいところです。すぐと分岐になるんですが、右分岐はこの洞に繋がります。左分岐でも、回り道になりますが結局は大師堂に付きますので、お好きな方を選んでください。短い洞窟の内部には、片隅に地蔵尊が置かれていたりしました。蝙蝠にびくつきながらも先に進むと、宝形造の小さな仏堂があります。これが大師堂です。近場にワット・パクナム 日本別院がある事からも、この辺りの寺院には東南アジア風の仏像が置かれている場合が多いです。これも何かしらの仏尊なんでしょうか。堂内には黒々とした弘法大師の頂相像。持物だけがキラキラと輝いていました。大師堂の脇には石碑・仏塔の類が幾つも置かれています。当山開山僧の墓碑とかなんでしょうか。不明です。では帰りは、先ほどの洞窟ではなく、もう1つの分岐の方を歩いてみましょう。この道の脇には、少なくとも2つの滝があるのです。まずは1つ目。こちらも大滝同様倶利伽羅龍王が置かれており、滝を中心とした当霊場の雰囲気が存分に味わえます。台風の前日という事もあってか、水の勢いがハンパではありませんでした。激流を見に受ける倶利伽羅龍王の神秘感がすごかったです。そんで2つ目。こちらも大きく削れた岩壁沿いに滝があります。当然こちらにも俱利伽羅龍王。ここまで滝が豊富な霊場もなかなかありませんよね。斜めから。林の中にある寺院ではありますが、幾筋もの滝があり、それらの水が集まる、そんな水郷に開かれています。寺号のように龍の伝承が生まれそうな風情があり、雰囲気は大分お気に入りです。かねてより気になっていた寺院に参拝出来て良かったです。雰囲気良し、御堂良しの霊場へ、是非ご参拝ください今回貰った御朱印です。以上です。調子に乗って撮った写真ギャラリー雨詣出
2026年10月18日
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八戸市：正栄山 本寿寺 当地では珍しい顕本法華宗寺院
八戸の市街地にこんもりと盛り上がった長者山。山の北東には山伏小路と呼ばれる一角があり、かつては常泉院をはじめ多数の修験坊が置かれていたと言われています。ここから東に進むと縄手下、更に進むと今回紹介する本寿寺の山門が見えてきます。2025.2.24正栄山 本寿寺関所の様な、古風な外観の山門が特徴的ですね。門の先の参道は長く、両脇には荒涼とした土地と墓地とが広がっています。伽藍は本堂の他に仏堂と鐘楼堂。特に仏堂はかなりしっかりと装飾されています。粽ではなく塔がついているのも上方風で良いですね！鳳凰や龍の彫刻に混ざって、懸かっている扁額には安穏廟とあります。みたところ習合墓地の様でもあります。安穏廟の隣には鐘楼堂。こちらも古めかしい外観を保っていました。本堂です。天気も相まってか、白黒の御堂が更に映えます。一見禅宗の様にも見えますが、日蓮宗から派生した顕本法華宗に属する寺院です。ご由緒です。正栄山 本寿寺顕本法華宗 妙塔山妙満寺末寺開山：本壽院正榮日久上人本尊：十界曼荼羅（資料によっては釈迦如来とも） 正榮山 本壽寺は日蓮宗西京妙満寺の末にして寛永18年（1641年）日久上人の開基なり。八戸南部四代廣信公の北堂桂夫人を葬りたる處なり。境内櫻の古木数株ありて花時妙香庭園に滿つ。参観するもの多し。福田多吉 「糠部五郡小史 上巻」 128ページ より引用おそらく八戸唯一の顕本法華宗寺院で、総本山 妙塔山 妙満寺の直末になっています。八戸南部四代廣信公の正室 北堂桂夫人をはじめ、南部氏の御婦人方の菩提寺です。八戸藩の祈祷所の1つで、主に大漁祈願・雨乞いなどを行った様です。また、蕪嶋神社の別当も務めており、天明3年には九世日行上人導師の下、弁財天像の開眼式が行われました。この弁財天像は現在浮木寺に安置されています。当山は領内五ヶ寺、もとい領内十ヶ寺に含まれる寺院であり、八戸南部氏所縁の寺院なのは由緒からも分かります。それ故か、本堂の木彫も相当なもんです。どこも細かく彫り込まれているんですが、特に虹梁の波涛模様はすんばらしいです。木鼻の龍の胴体部分も一緒に彫り込まれているので、動きがハンパじゃなく伝わってきます。山号額も美文字で素晴らしい！斜めから。素晴らしい御堂を持つ八戸の古刹でした。東北では珍しい宗派でしたね。上方ではもっと多いんでしょうか。八戸藩主家との関りが深い領内十ヶ寺の1つとしても有名で、是非とも参拝してほしい寺院であります。記事を書いている今となっては、参拝当時の気付きなど、細かい部分は忘れてしまっています。ですが写真を見るたびに、確かに自分はそこに行ったんだと再確認出来て、すごく懐かしい気持ちになれるのです。記事を書く醍醐味がこの振り返り作業で、その時の事をフラッシュバックしつつ書いていくのがたまらなく気持ちいいのです。記事も900件を超え、1000の大台までもう少しですが、よろしければこれからもお付き合いください。以上です。
2026年10月16日
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領内十ヶ寺 八戸南部氏所縁の10の寺
寛永4年（1627年）に根城南部氏が遠野へと移封され、その後八戸は寛文4年（1664年）盛岡南部氏から分かれた八戸南部氏によって統治されました。八戸南部氏と結びつきの強い10ヶ所の寺院は”領内十ヶ寺”と呼ばれたようで、その筆頭は八戸南部氏の菩提寺であった月溪山 南宗寺だったとされています。この記事では、領内十ヶ寺に通し番号を振って紹介していきたいと思います。1～5までが領内五ヶ寺に数えられる寺院で、それ以降の5ヶ寺を併せて領内十ヶ寺と呼んでいます。月溪山 南宗寺以降の寺院の通し番号は、特に優劣を示したものではないです。因みに領内十ヶ寺の内3ヶ寺は既に廃寺となっており、現在全ての寺院をまわることは出来ません。ですが八戸の歴史を紐解く時、領内十ヶ寺の由緒などは大きなカギとなる事でしょう。領内十ヶ寺其之一：月溪山 南宗寺臨済宗妙心寺派 正法山妙心禅寺末寺開山：盛岡東禅寺七世東厳和尚開基：八戸南部初代直房公本尊：釈迦如来由緒寛文6年（1666年）、八戸藩立藩から数年後に創建された寺院。八戸南部氏（このブログでは根城南部氏と区別している）の初代直房公が、父の南部二十七代利直公の菩提を弔うために、盛岡の大宝山 東禅寺から七世東厳和尚を招き開山した事に始まります。盛岡南部氏から分かれた八戸南部氏の菩提寺となっており、今でも裏手の広大な墓地の一画に、歴代藩主とその親族たちの墓があるのです。そうした背景をもつためか、領内十ヶ寺の筆頭として名が挙がります。寺院の記事八番札所：月溪山 南宗寺 八戸南部氏の菩提眠る名刹十一番札所：南宗寺横枕観音 八戸の荒武者供眠る霊山の寺其之二：自在山 豊山寺（廃寺）真言宗豊山派？ 豊山神楽院長谷寺末寺由緒かつて根城の郭内に存在した自在山 東善寺の後裔寺院です。東善寺は根城南部五代政長の兄 堯養法師（幼名 田島丸）のために、はじめ甲斐国波木井郷に建てられ、師建山と号したそうです（山号の変更時期は不明。甲斐国に創建されて後に遷されたというご由緒は、南部氏関係の寺院にはつきもの）。政長の素襖袴の加持祈祷をしている事からも、開山してすぐと根城に遷されたことになるでしょうか。根城南部氏の遠野移封の際、それに付き従ったため、現在は跡地しか残っていません。（盛岡南部氏から分かれた）八戸南部氏の時代になると、跡地に山号を同じくして豊山寺が創建されます。延宝3年（1675年）のことだと言われています。八戸南部氏は八戸城を本拠としたため、城下町の開発に際して二ノ丸（三八城神社周辺）に遷されます。八戸藩領の真言宗触頭を務める程の寺勢があり、領内の密教寺院から神社まで幅広く支配していました。そのため種市の鯨州神社の本地仏 弁財天や、八戸南部初代直房公の息女 御富様奉納の毘沙門天像、八戸南部二代直政公所縁の紺紙金泥法華経など、数々の寺宝を有していました。ですが明治の神仏分離の影響を強く受けて、そのまま廃寺となってしまいます。寺宝の多くはかつて末寺だった是川の福善寺に遷されています。其之三：白華山 法光寺曹洞宗 飯涌山香積寺末寺開山：捐城和尚開基：鎌倉五代執権 最明寺時頼公本尊：釈迦三尊由緒鎌倉幕府五代執権 最明寺時頼公の廻国伝説が伝わる南部地方きっての古刹です。もともと当地には無量山 観音寺という天台宗寺院があったらしく、廻国道中の時頼公が一夜の宿を頼むも拒絶。仕方なく名久井岳の更に奥へと向かっていくと草庵を発見。ここに往したのが捐城和尚で、宿泊を快く受け入れます。時頼公は一宿一飯の恩に報いようとしますが、そこに和尚の姿はありませんでした。しかたなく扇子に歌と共に寺領を寄進する旨を書き残し、山を下りる事にします。山をくだったところで偶然和尚と鉢合わせます。なんと和尚は朝飯を得るために托鉢に出ていたのです。これを聞いて更に感激した時頼公は、鎌倉帰郷後に観音寺の廃絶と、跡地に法光寺を建立する旨を部下に命じ、ここに南部を代表する禅寺が創建されたのです。八戸糖塚の大慈寺と共に、県内の曹洞宗寺院を統括する大本寺として高い格式を有しています。東北地方でも類を見ない程美しい三重塔を有しており、庭園と共に風雅な景観を形作っていますよ。寺院の記事・南部町：白華山 法光寺 美麗な庭園と三重塔を擁する古寺其之四：臥龍山 禅源寺臨済宗妙心寺派 正法山妙心禅寺末寺開山：妙心寺四世 禅源日峯和尚本尊：釈迦三尊由緒根城南部氏の時代に創建された古刹で、もともとは根城を構成する沢里館にあったようです。いま跡地には根城隅ノ観音堂が残るばかりですが、周辺は開発されずに草原となっています。開山は妙心寺四世 禅源日峯和尚。大本山の直末となっているため、寺格はかなり高そうです。根城南部氏の遠野移封に伴い一時廃寺となりますが、南部二十七代利直公が桂林和尚を中興開山としてつかわし、再び沢里村へ建立されました。延宝7年（1679年）現在地に移り、享保19年（1734年）に山号を中国の霊山「臥龍山」から倣い、寺号を開山者 禅源和尚から倣って禅源寺と命名しました。寺院の記事・九番札所：臥龍山 禅源寺 根城南部時代よりの古刹、禅源寺其之五：正栄山 本寿寺顕本法華宗 妙塔山妙満寺末寺開山：本壽院正榮日久上人本尊：十界曼荼羅（資料によっては釈迦如来とも）由緒おそらく八戸唯一の顕本法華宗寺院です。総本山の妙塔山 妙満寺直末で、格式も申し分ありません。寺の裏が八戸南部初代直房公の荼毘所であり、一時は二十八日町延命地蔵尊も奉安されました。そんな信仰の地に境内を構えているのです。17世紀の創建で、周囲には長流寺や心月院など他宗派の寺院が多く、寺町のような風情が感じられます。寺院の記事・八戸市：正栄山 本寿寺 当地では珍しい顕本法華宗寺院其之六：貴福山 對泉院曹洞宗 福聚山大慈寺（遠野）末寺開山：松舘大慈寺三世大陰恵善和尚 とも 有也和尚（永正2年・1505年） とも伝わる開基：新田政持（正平22年・1367年） とも 新田政盛（元亀元年・1570年） とも伝わる本尊：釈迦三尊由緒山梨県に創建されて新田氏と共に八戸に移ったという説と、八戸に移ってから創建されたという2つの創建譚があります。どちらが正しいのかは不明ですが、根城南部氏庶流 新田氏の菩提寺である事は確かです。ここも遠野移封の際に遠野に遷されましたが、遠野大慈寺七世用室存心和尚の後援もあり、再び八戸にも再興される事になりました。今では他の多くの寺院と同じく、遠野と八戸両方に同じ山寺号で存在しています。八戸の寺院はこのパターンが多くて面白いんですよ寺院の記事・十七番札所：貴福山 對泉院 新井田の下の寺、對泉院の千手観音其之七：福聚山 大慈寺（糠塚）曹洞宗 祝融山萬松寺末寺開山：大慈寺（松舘）四世明岩幡察和尚本尊：聖観音由緒八戸に2つ、盛岡に1つ、遠野に1つと、旧南部藩領には少なくとも4つ同じ山寺号の寺があるという・・・数奇な運命の寺院です。盛岡のものは黄檗宗寺院で特に関係ないんですが、八戸と遠野のものは関連性がある寺院なのです。当初は松舘に建立され、後に糠塚に宿寺が創建されます。そんで根城南部氏の菩提寺だったことから、遠野移封で遠野に遷され、後にそれぞれが寺院として独立することになり、計3つの大慈寺が生まれたのです。最初は松舘が本寺でしたが、今では糠塚が本寺となっております。遠野・糠塚共に多数の末寺を有する大本寺格の寺院として、勇壮な伽藍を構えているのが特徴です。特に松舘大慈寺・糠塚大慈寺の山門は古い時分の姿を留めており、本当に魅力的です。・・・最高やでぇ！寺院の記事七番札所：福聚山 大慈寺（糠塚） 八戸に寺二つあり、名は大慈寺九番札所：大慈寺三十三観音 素晴らしい山門が有る観音堂其之八：紫雲山 来迎寺浄土宗 亀通山霊井院大泉寺末寺開山・開基：乗誉了本上人本尊：阿弥陀三尊由緒八戸市内の寺院の中でも、特に大きな伽藍を備えた古刹です。創建は13世紀、小田毘沙門堂（現 小田八幡宮）の背後にそびえる臥龍ヶ岡に開山されたと伝わります。根城南部氏の庶流 新田氏の庇護のもと栄えますが、17世紀の遠野移封の際、庇護者を失い衰微することに。数度の移転を繰り返し、現在地に居を構え、今に至ります。遊行上人の宿寺や、出開帳の会場にも使用されるなど、往時から伽藍の広さは目を見張るほどだったんではないでしょうか。八戸大火（1924年）の際に、伽藍・寺宝の多くを失いますが、現在は耐火性のコンクリート造りの御堂を整備して、近代的な寺院となっているのです。本堂前の阿弥陀如来石仏は、大火の際に焼け残った貴重なものですので、是非ご覧になってください寺院の記事一番札所：紫雲山 来迎寺 今は無き如意輪観音、焼け残るゆび観音十番札所：来迎寺観音 大火伝えし阿弥陀石仏其之九：揚柳山 永久寺（廃寺）真言宗豊山派？ 自在山豊山寺（廃寺）末寺開山：乗誉了本上人？由緒八戸真言宗の大寺 豊山寺の末寺と言われる寺院で、長者山の北部 山伏小路の辺りに境内を広げていたとされます。一説には河原木にあった田中観音堂の本尊が移安されて開創されたと伝わりますが、詳細は不明。明治の神仏分離、台風の影響で御堂が損壊してそのまま廃寺となります。田中観音は隣にあった長者山寺に遷されたと言われていますが、こちらも現在は廃寺になっており、ついぞ田中観音の行方は分からなくなってしまったのです。豊山寺と同じく八戸藩の祈祷所として栄えました。創建は貞享年間（1684～1688年）を伝えています。其之十：常泉院（還俗）本山修験宗 聖護院末寺八戸正年行事霞の一部はこちらの記事に掲載由緒八戸藩の修験者元締め。聖護院の直末で本山派に属します。長者山北側山伏小路の先に屋敷があったと言われており、長者山も霞の1つでした。長者山新羅神社は元々三社堂と呼ばれる霊場で、虚空蔵菩薩や愛宕神社など仏尊の類も祀られる神仏混淆の場だったのです。麓には幾つもの修験僧坊が建ちならび、八戸藩の裏働きを担ったなんて噂もあるのです。藩の記録を見るに、常泉院は豊山寺と共に藩主・縁者の祈祷や代参を担っていました。おそらくは熊野先達なども務めたかもしれません。明治の修験禁止令で還俗し、御堂なども現存しません。修験の霊場は明治期に酷く法難にあったため、現存する寺院はわずかなのです。以上です。
2026年10月16日
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十四番札所：金波山 円通寺（川辺観音堂） 南奥の地を見守ってきた金波の圓通大士
陸奥石川氏の居館 石川城がある石川の町から北に向かうと玉川村という小さな集落に到着します。小さな集落とは言え、陸奥石川氏所縁の古刹 巌峯寺や、白河周辺に点在する謎の神社 都々古別神社の1つが鎮座していたりと、巡礼する分には申し分ない土地です。この玉川村の南方に川辺という集落があります。ここには当地の有力者 板橋氏の菩提寺である円通寺が境内を構えており、仙道三十三観音霊場の札所にもなっています。2025.3.9仙道三十三観音霊場十四番札所：金波山 円通寺（川辺観音堂）村中を走る路地の脇に、簡素な石門が建っています。その先には一段高いところに御堂があり、右には庫裏と、曹洞宗の基本的な伽藍配置をしていました。参道の両脇には石碑が幾つも並んでおり、如意輪観音を刻んだものが多いのが特徴です。如意輪観音のこの安らかな表情を見ると、自然と心が安らぎますね。本堂はトタン葺の中規模サイズ。外壁や向拝に長く風雪に耐えて来た古刹の風格が滲んでいました。ご由緒です。金波山 円通寺（川辺観音堂）曹洞宗 六國峯長泉寺末寺開山：長泉寺七世久山昌禅師開基：板橋下野守房好（実際は板橋若狭守広好が開基）本尊：釈迦如来 本尊仏は釈迦牟尼仏である。円通寺の裏山に雲霧城主 板橋下野守房好の墓が建立されてある。墓石には元亀元年（1570年）11月5日没。諡一乗院殿寒貞浄雲大居上と刻まれてある。 房好の嫡男 若狭守広好は父の死を悼み、金波山 円通寺を開基した。石川長泉寺七世久山昌禅師を招へいして盛大な供養を行った。 明治5年3月、磐前県が大区・小区制を設置したのに伴い、上川辺村など31ヶ村の区会所が本堂に設けられ大いに賑わった。玉川村 「玉川村史」 620ページ より引用雲霧城を収めていた板橋氏の菩提寺です。板橋氏は陸奥石川氏の家臣だったようですが、この辺りの歴史は不勉強で、特に語れません。時の城主 板橋下野守房好の開基となっていますが、実際には彼の死後に息子の若狭守広好が開基したという説が有力みたいです。開山は石川町 高源山長泉寺の七世久山昌禅師ですが、本末関係で言えば高源山 長泉寺ではなく、宮城県角田市の六國峯 長泉寺の末寺となっています。円通寺開山の20年後に実施された奥州仕置きに伴い、陸奥石川氏は石川町から角田へと領地替えとなり、長泉寺も角田に遷されました。その際に旧地には高源山 長泉寺が残され、角田には六國峯 長泉寺が新たに開山されて石川氏の菩提寺となったのです。これまで中央の歴史とは交わることの少なかった奥州武者たちが、奥州仕置きを機に全国の歴史と密接にかかわっていく事となります。因みに山号の金波は当地域の地名で、当ブログで何度もしゃべっている通り、地名を山号に採る寺院は最高に面白いのです堂内須弥壇には豪華な祭壇が設けられ、中には古めかしい釈迦如来坐像が収められていました。こちらが本尊でしょうか。そして札所本尊はというと、本堂ではなく庫裏に置かれています。住職に仙道札所をまわっている旨を告げると、静かに庫裏へと案内されました。広い客間、その壁の一画に丸窓の厨子がはめ込まれており、そこを開けると札所本尊が静かに置かれています。一緒に置かれていた聖観音も何か由緒がありそうですが、調べても特に記述はありません。そしてこちらが札所本尊の千手観音。おそらく後補だと思われる瑞雲船形の光背を纏い、安らかな表情を浮かべています。顔や体の鍍金は剥がれ欠けていますが、造形自体はかなりの手の入り様で、うっとりする出来栄えです。細かく表情が彫り込まれた化仏と、指先まで繊細に表現された千手とが見事に本体を飾っており、本当に美しいですね持物がそのまま残っているのも珍しいです。特に誰が寄進したとか、伝説的な話が残されているわけではありませんが、有力者・統治者の移り変わりが激しかった当地域を見守り続けて来た仏像なんではないでしょうか。斜めから。地方の三十三観音霊場では、このような素晴らしい出会いがたびたびあります。日本百観音ばかりが脚光をあびがちですが、仙道札所も秩父三十四観音霊場とほぼ同時期に開創されたとされる古い巡礼です。その札所が面白くないはずありませんよね？本当にまわりきれて良かった、そう思える巡礼でした。御詠歌今ここに 詣で来ぬるも先の世の 仏に結ぶ 円通寺かな※実は「円通寺」と「縁通じ」が掛かっているという素晴らしい句です札所本尊：千手観音 सहस्रभुज以上です。
2026年10月11日
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十五番札所：竹峯山 大悲院 華足寺 観音堂 田村麿の愛馬供養の霊場
北上川東岸の登米市東和町、ここには鱒渕と呼ばれる地域があります。十四番札所：大慈寺のすぐ南にある部落で、二股川に合流する小川の両岸を囲むようにして集落が形成されています。ここには名もなき小山があるのですが、この山の頂に今回紹介する札所があります。山に向かって寺門が建っており、外観は上部を欠いた両部鳥居の様な感じです。雰囲気は興福寺に似ているでしょうか。寺門の側には弁財天・湯殿山・金毘羅山などの石碑が並び、山岳霊場の趣があります。山中はこんな感じになっています。中央に見えるのが境内で、池を中心に右側には本堂・庫裏などの主要施設が、左側には諸仏堂・観音堂など信仰の根幹になる御堂が固まっています。2025.8.6奥州三十三観音霊場十五番札所：竹峯山 大悲院 華足寺 観音堂寺門をくぐり長い参道を進めば、勇壮な山門が見えてきます。楼門形式ではあるのですが、上下で間口の広さが異なっており、なかなか見ない造りをしています。境内の説明書きによりますと、山門の建立は寛政11年（1799年）に伊達氏二十五代周宗公によって発願。屋根は数度葺き替えが行われていますが、それ以外は建立当時の姿が保たれています。県指定有形文化財に登録されているそうです。門には四天王の内、増長天と・・・。毘沙門天の2尊が置かれています。二階部分には十二支守り本尊の8神？が置かれているんだとか。8尊ではなくて？不明。門をくぐってすぐと見えるのが草木生い茂る大池。池中には弁財天を祀る小祠が鎮座しており、なかなかに趣があります。池のすぐ右側には、本堂（客殿）と共に庫裏が置かれています。奥の庫裏はもともと茅葺でしたが、現在は銅板葺きに変わっていました。ここで御朱印などの手続きができます。本堂は山中最古の建築物で、少なくとも山門より前の時代に建立されたようです。中世密教寺院の本格的客殿建築の好例として、県指定有形文化財に登録されています。山門近くには駐車場があり、その傍には船が置かれているんですよね。不思議です。その近くには白山社。参道なども草が伸び放題ではありますが、そこが逆に山岳信仰の社っぽくて趣があります。池の外縁を時計回りに歩いていくと、新田次郎文学碑が置かれています。なんでもさっきの船と関係があるそうですが、ここでは省略。隣りには等身大の黒牛像。家畜守護の仏尊と言われている馬頭観音を祀る当寺院ですが、その信仰の篤さが良く表れていると思います。更にその隣には鐘楼堂。山門や本堂・庫裏、観音堂など、ここまで堂宇が揃っているのは凄いですよね。一山寺院の趣がひしひしと感じられます。鐘楼堂の近くから観音堂までの参道が伸びています。参道の起点には子安観音堂が置かれています。切妻屋根の仏堂はなかなか珍しいですね。堂内には古めかしい子安観音が置かれていました。女性の信仰が篤そうな感じです。それでは苔むした石段を登って観音堂を目指します。角度的に正面から観音堂を撮影するのは困難です。屋根の角度が気に入りませんが、正面からの撮影はこれが限界でした・・・。造り自体は宝形屋根の一般的な仏堂で、木彫などはそこまで華美ではありませんが、幾年月を経て来た外観には、不思議な魅力があります。組木などは本格的なもので、かなり手が入っている素晴らしい観音堂でした。斜めからの撮影も木々のせいで上手くいきません。ここは冬に行った方が撮影しやすそうです。・・・諸所の造詣は本当に素晴らしいですねご由緒です。竹峯山 大悲院 華足寺真言宗智山派開山：行基菩薩開基：坂上田村麿本尊：馬頭観音一山の堂塔伽藍に名刹の風格。 最も歴史ある馬頭観音として動物愛好家の信仰を集める。 第十四番大慈寺から南南東に約2.5㎞、同じ登米市東和町の鱒渕地区の山の中腹に華足寺、通称鱒渕馬頭観音がある。樹齢500年から300年の杉並木に囲まれた約900ｍの表参道は、往時をしのぶに十分な神聖さと荘厳さに満ちているが、車社会の近年では、歩いて上る人の姿を見ることはほとんどない。 華足寺の鱒渕馬頭観音は、涌谷町箟峯寺の箟岳観音、登米市南方町興福寺の大嶽観音、登米市中田町長谷寺の長谷観音、松島町大仰寺の富山観音、石巻市梅渓寺の牧山観音、栗原市金成勝大寺の小迫観音とともに坂上田村麻呂により建立された奥州七観音の1つ。 大同2年（807年）、坂上田村麻呂による奥州の蝦夷平定の戦いが終わった際に、戦死した敵味方の霊はもとより軍馬の霊をも弔うために一宇を建立して馬頭観世音菩薩を安置したことにはじまる。牛馬の守護尊としては我が国で最も歴史の古い観音といわれている。 藤原三代をはじめ、葛西氏・伊達氏と、創始以来1,200年にわたり、常に時の権力者の庇護を受けるとともに庶民の厚い信仰を集めてきた。特に、伊達氏の世には藩の祈願所として禄を賜るほど、また時に30数ヵ寺の末寺を持つほどの名刹として名声を博した。 境内の入口に立つ二層の山門は、寬政11年（1799年）、伊達氏二十五代周宗の寄進によるもので、右に増長天、左に多門天、二階には十二支本尊8躰が祀られている。この山門をくぐり64段の石段を上ると観音堂にたどり着く。元亀元年（1570年）の戦国の世、兵火で全山を焼き尽くし、その後も2度の火災に遭い多くの寺宝を失ったと記されている。 現在の観音堂は、伊達氏二十四代斉村の寄進によるもので、天明3年（1783年）に起工したが飢饉により一時中断、落慶をみたのは同6年（1786年）であった。三間（5.4ｍ）四面に欄干のある四尺五寸（135㎝）の濡れ縁をめぐらした重厚な構造で、本格的建築である。 御本尊の馬頭観世音菩薩は三尺七寸（111㎝）、三面六臂の座像で行基菩薩（668～749年）一刀三礼の作と伝えられ、33年ごとの御開帳となっている。 山門とともに県文化財指定の客殿（本堂）は、八間（14.4ｍ）に五間（9ｍ）、庫裏（納経所）は六間（10.8ｍ）に十間（18ｍ）、威風堂々と名刹としての誇りを今にとどめている。 馬頭観音堂裏には、田村麻呂が倒れた愛馬「郷黒」を懇ろに埋葬したところ金色の光を発し、そこから約9㎝の観音像が出現したため、普門品3,333品の経とともに土中深く納め、その上に建立したという奥の院がある。 動物憐憫の観音ということで競馬関係者・畜産家の参詣も多く、ペットの供養や納骨も増えている。毎年4月と10月の第四日曜日の祭典には、20人ほどが旬のものを三宝にのせて客殿から観音堂まで行列をつくり、御本尊に供え、護摩祈祷する『献膳』が行われる。河北新報出版センター 「岩手・宮城・福島 奥州三十三観音の旅 改訂新版」 ページ より引用行基菩薩御作の馬頭観音を本尊とする真言宗寺院です。田村麿が奥州平定後に、戦没者と共に愛馬 郷黒を供養したことから、牛馬の守護尊としての信仰が形成されていく事になります。奥州七観音の1つ（いくつか構成パターンがある）であり、興福寺・箟峯寺の様にかつては数十の末寺を持つ一山霊場だったのです。諸堂相並ぶ姿は、往時の姿を連想させて非常にエモいです。堂内は護摩壇の様になっており、奥の厨子には本尊の鱒渕観音が収められているのではないでしょうか。献膳という祭典も気になります。では御堂の周辺も見てみましょう。すぐ左側には苔むした梵字の石碑があります。その石碑から観音堂裏手にまわれますが、ここには奥之院と称される小堂が置かれているのです。ふと観音堂背面に目をやると、壁面いっぱいに絵馬が飾ってありました。これも家畜守護の篤い信仰の片鱗でしょうね。素晴らしい奥之院周辺の小堂は3つ並んでいます。一番手前が奥之院。大きな覆い堂の中に、流造の小堂が置かれていました。説明書きです。奥之院 桓武帝延曆16年（792年）田村麿勅を奉じて征夷大将軍となる。清水の観音・奈良長谷の観音に戦勝を祈願して、帰途1人の農夫が夢枕に現れ餞として一頭の馬を献じて去った。其の馬、瞬速百里と言う足の早い名馬で郷里と名命し勲功目覚しかったと言う。平定終って大同2年（807年）奥州に七観音を建立せんと5月午の日同日に上棟式を行い最後が華足寺であった。当山の式終るや忽然と郷黒倒る。将軍号泣して悲しむ。象僧役一行者角心を呼んで懇ろに葬った。 ところが毎夜異様な光を放つので奇異に思い掘返して見ると、既に馬の屍が無く一寸八分の金の千手観音が現われました。 そこで石函を造り普門品3,333品と仏像をこれに奉遷し安置したのが奥之院。即ち当山の馬塚であります。毎夜異光を発したのは、名馬 郷黒の体が奥州各地に四散す。奥州に名馬産出するは此の所以なりと。 堂は大永4年（1524年）葛西十四代陸奥守晴重公の寄進に依って建立された。奥の院の奥には地蔵堂。覆い堂の中には、宝珠地蔵尊がポツンと置かれています。その更に奥。小さな宝形造の御堂が置かれています。ここに観音経が奉納されているんでしょうか、知りたいところ。斜めから。伝説的な内容ながらも、行基菩薩御作の馬頭観音を祀る古刹でした。外観もさることながら、堂塔の揃った広い境内も見どころの1つです。奥州七観音は田村語りと共に広がったとされる伝説で、史実性は皆無ながらも、物語としてはかなり楽しめます。そうした物語の舞台を巡れるのも奥州三十三観音霊場の醍醐味でもあるのです。美しい御堂と伝説に、ぜひとも酔いしれてください御詠歌踏み迷う 麓の道はおほけなや 御法の鐘の 花の山寺ふみまよう ふもとのみちのおほけなや みのりのかねの はなのやまてら本尊：鱒渕観音（馬頭観音） हयग्रीव今回貰った御朱印です。鱒渕観音の家畜守札以上です。
2026年10月10日
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十六番札所：宝尾山 長圓寺 隕石が飛来した地に建つ密教寺院
美しい三陸の浜辺が広がる陸前高田の町なかから、気仙沼方面に向かうと長部と呼ばれる部落があります。気仙三十三観音霊場の札所にもなっている古谷観音堂・要谷観音堂などがあり、当地でも重要な巡礼路上にある事が分かります。部落の北側には月山神社と共に、気仙大工の技が遺憾なく発揮された本堂を持つ真言宗寺院があるのです。それが今回紹介する札所 長圓寺です。2025.7.13岩手三十三観音霊場十六番札所：宝尾山 長圓寺杉並木に飾られた参道の先に、立派な薬医門が構えてあり、ぱっと見は禅寺の様でもあります。伽藍の配色も白黒が基調となっており、個人的にはかなり好みですね参道を右に逸れた所に面白いものがあります。今では石碑しかありませんが、かつてここには隕石が飛来し、そのままの姿で残っていたと言われています。説明書きを見てみましょう。日本最大の隕石 氣仏號降落碑文 嘉永3年（1850年）5月4日払暁、雷鳴甚だしく、剰え風加わり、電雷にも優る異様の大音響空中にあり。黒煙渦巻き、一大怪光を放ち、四隣を昼の如く暁々と化し、非常なる速力を以て迅雷の響きを伴い、西北とも覚しき中空より異物落下し、四近に大震動を興した。 此の驚異の天変に、人々は如何なる事変起こるかを恐れ慄き居たり。風雨全くやみ、朝になりて戦さながらも村寄に深さ五尺の土中より、大落石を掘り出し、長円寺の外縁に収容し置けり。然るに誰言ふとなく、この隕石は霊験顕著にして、養蚕・疾病に、或いは漁業に効験ありとして、各自砕きて持ち去る者多く、45年の長年月間（嘉永3年より帝室博物館へ献納の明治27年に至る年数）其の大半を失うに至れり。 現在、国立科学博物館に展示されている隕石は左記のごとし。記降落地：岩手県気仙郡気仙村大字長部 長円寺境内重量：27貫400匁（106㎏）真言宗智山派寶尾山長円寺 第36世宮城隆興 撰文昭和53年8月吉日なんとこの氣仏號と呼ばれる隕石は日本最大の隕石だそうです。19世紀になって飛来したもので、その重量は（現在）106㎏もあるんだとか。面白いのが、隕石に養蚕・漁業などのご利益があるとして、周辺住民が削って持って行っていたという事です。実際に隕石が落ちたかどうかは不明なんですが、飛来した奇岩を養蚕に神徳がある蚕種子石（こたねいし）として祀ったという伝説を持つ霊場は他にもあります。福島県船引町にある日渡神社（元 雲龍山 満願寺）がそうで、どうして石と養蚕が結びついたのかが謎なんです。そもそもにして、飛来した石を有難いものとして受け入れてしまうのが、なんだか日本人的といいますか、面白い風習ですよねでは本堂です。昭和37年に建立された事もあって、かなり新しめです。近代に作られたものとは言え、細部の木彫装飾はあまりにも見ごたえが有り、本当に見入ってしまいます。ご由緒です。宝尾山 長圓寺真言宗智山派開山・開基：長円法印本尊：大日如来【由 来】 当寺は永禄年間（1558～1570年）に権大僧都 長円法印の開創とされています。御本尊は木像で丈（一尺二寸）有ります。仏師は京都寺町仏工 開祖定朝法印の末流である西田立慶作と言われています。 現在の本堂は昭和37年、第二十五世隆規和尚代に再建されたもので気仙宮大工の力作です。【長部聖観音の由来】 昭和62年墓地整理事業の着手に際し、仏法興隆・寺門百世の栄三界萬霊・檀信徒各位の帰崇を念じて建立された観音であります。 石仏聖観音は、隣国である韓国のソウルで製作され、室根山周辺より産出された巨石700余tの台の上に立像しておられます。 南に三陸海岸・日本百景 高田松原・広田湾・宮城県唐桑半島を眼下に臨み、北には海抜874ｍの氷上山を仰ぎ、抜群の景観に恵まれ、四季折々に彩る町並みが一望できます。 ・・・。「岩手三十三観音霊場へのいざない」 40.41ページ より引用長円法印開山とされる真言宗寺院で、開山僧の名前がそのまま寺号になっていますね。特に本尊は都より取りよせた最高の仏像。地方にありながらこうした秀作の仏像が収められている所をみると、相当の肝いり寺院であったことが分かります。因みに札所本尊は、本堂裏手の墓地最奥にある聖観音石像です。それでは木彫を見てみましょう。特に凄いのが向拝部分。上は懸魚に鳳凰、蟇股に龍、木鼻に獅子と構成は一般的です。ですがその手の入り具合は半端ではありません。獅子が口に咥えた菊花や、虹梁下の波涛など、どこまで細かく彫り込むんでしょうか・・・。気仙大工の腕前は本当に驚くべきものですね！山号額です。本堂手前には修行大師の像が建ちます。それでは、ここからは境内をぐるりと回って見ていきましょう。本堂手前には古めかしい鐘楼。木の色あせ具合が最高です！境内左手には謎の仏堂。何を祀っているのか気になります。真言宗寺院であれば、大師堂とかでしょうか。その隣には五輪塔や地蔵尊が置かれています。本堂裏手の墓地の奥、巨大な三界萬霊の石碑が建っていますね。そのすぐ奥に、札所本尊の長部聖観音は静かに建っていました。聖観音が臨むはこの絶景。晴れていないのが残念ですが、遠くに見える岬には多数の仏閣があり、信仰の地となっているのです。手前の入江には有名な高田松原が再建中で、松の低木が順調に育っていました。三陸海岸一帯は防波堤によって護岸されているため、かつての浜景色は見られませんが、より人々が安全に生活するための物ゆえ、絶対に必要な事です。この松が育ち切り、壮観な松林が見れることを祈っています斜めから。隕石がすぐ目の前に飛来したという面白いエピソードがある寺院です。気仙大工の豪華建築も見れますし、参らぬわけは無し。岩手巡礼は古刹に溢れており、必ず満足できると思います。・・・いつかまた続きをまわりたいなぁ・・・御詠歌みほとけの 光が浦の長圓寺 波の果てより 昇るあさひも札所本尊：長部聖観音 आर्यावलोकितेश्वर今回貰った御朱印です。以上です。調子に乗って撮った写真ギャラリー本堂境内の八十八霊場四十五番札所：不動明王修行大師六十三番札所：毘沙門天七十番札所：馬頭観音七十二番札所：金剛界大日如来以上です。
2026年10月10日
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十和田市：大池神社 稲作地帯に鎮座する水神の社
十和田市街のすぐ南を流れる奥入瀬川の北岸、そこに今回紹介する大池神社が鎮座しています。稲作の守護神的な神社と聞いていますが、今でも周囲には田園地帯が広がります。奥入瀬川両岸の地域は南部地方有数の米どころで、やませの影響を受けづらい谷間の様な地形になっているのです。十和田は近代になって開発された町ということもあり、その町割はキレイなブロック型になっています。その間を縫うように小さな祠や神社が残っており、開発前の当地の様子も伺えるという・・・個人的には好きな町なのです。2024.9.14大池神社農村の一画に存在感のある鳥居群が見えてくれば、そこはもう大池神社。社号標と共に頑丈な石の両部鳥居が建っています。参道沿いを飾る木々の中でも、社殿に最も近いこれらは、かなりの巨木に育っています。注連縄も巻かれて御神木として扱われているのでしょう。ここの水盤は自然岩をそのまま使ったかの様な趣があります。こうした趣の水盤は三本木稲荷神社や舘野熊野神社などでも見られます。手水舎のすぐ裏手には泉があり、龍頭から滾々と清水が湧いていました。こうした湧水があると水神を祀る神社である事は容易に想像できますね。参道を進んでいくと新しめの社殿がお出迎え。入母屋屋根のスタンダードな造りです。ご由緒です（境内説明書き）。大池神社御祭神：水波能売命、倉稲魂命氏子：大字相坂全域890戸（平成8年度）境内神：蒼前堂、八幡宮、大池大明神、稲荷堂、不動明王石像、薬師堂、二十三夜石塔由緒 県農試藤坂支場のあたりから西舘地区あたりまで縄文の頃から先住民が住んでいました。今から凡そ1,000年位前頃から相坂田面（藤坂支場の前一帯）ではじめて米が作られるようになり、稲作に何より大切な水は神の授かりものと考え、水源地・大池の地に水神様を祭ったと言われます。 永い間大池大明神として祭られて参りましたが、相坂の町が西へ西へと広がった室町時代の終わり頃、大池大明神も現在地に遷宮されたと伝えられております。 境内に樹齢400年と推定される銀杏の御神木があります。文久2年（1862年）：大池大明神の御神体を京都から下される。明治6年（1873年）：村社 大池神社となる（相坂村）。昭和27年（1952年）：宗教法人 大池神社となる。続けて十和田市史の記述も見てみましょう。大池神社御祭神：倉稲魂命 神社に伝わる資料によれば祭神は上のようになっているが、『新撰陸奥国誌』には弥都波能売命となっている。従って、祭神変更は明治初年以降と推察されるが、それまでは専ら治水に縁のある神として村民の崇敬をあつめてきた。由来 当社由緒書によれば、神社は初め田面にあったが、村の移転に伴い現在地に遷ったといわれる。この時現在の林のあたりに虹が立ち、神意を示現したと伝えられる。 安政3年（1856年）鳥居建立時の棟札、文久2年（1862年）再興の棟札、元治元年（1864年）再建の棟札などがあり、安政のものには慈正院堯知、宮守 本右衛門、肝入 善右衛門の名が見え、文久のそれには宮守 元右衛門、一寺一社別当 慈正院堯知法印の名が記されている。 神璽は、文久2年8月15日、京都の神祇伯から受けたが、杉柾目のその箱には神祇伯資訓王勧進の文字が見える。明治6年4月村社に列せられ、大正15年3月26日神饌幣帛料供進指定村社となった。社殿 『新撰陸奥国誌』によれば、社殿の規模は九尺四面の柿葺であったというが、現在のそれは拝殿が桁行四間梁間三間の入母屋造で、杮葺にトタンを覆い、いわゆる化粧棟もない。垂木は二重垂木である。 向拝柱は角柱で、虹梁には両端に唐獅子を飾り、中央には竜の墓股を据えている。 本殿は九尺四面で幣殿を隔てて拝殿と接している。拝殿と同じくトタンで覆っている。当社の建て直しについては、目下計画が進行中である。末社 『新撰陸奥国誌』には、八幡宮・天満宮・大池神社・椿神社・蛭子宮・駒形神社・大和田神社・高見神社・大電神社・影沼神社・駒形神社・若木神社・白山神社・高清水神社・白上稲荷神社・大原神社・白上天満宮・一宮神社を挙げているが、現在は境内に薬師如来・庚申・蒼神・八幡宮の神仏を祀るだけである。什物 文政五年奉納の誇口があり、次のような銘が誌されている。表：大池大明神奉納裏：前奉納寛文九西歲顧主総氏子中 社主元右衛門 再興願主江渡半兵衛敬白 文政五年（1822年）壬午歲正月吉日十和田市 「十和田市史 下」 758～760ページ より引用水源地を神格化し、水神として祀ったのが当社の始まりみたいですが、その創建年は不明です。年表などを見る限り、文久2年（1862年）が大きな節目となっているのは確かでしょう。神社再興と共に京都（大池神社から？）から御神体となる神像を下賜されています。祭神も当初は水波能売命、神仏分離後は倉稲魂命に変更となったようですが、境内の説明書きでは現在2柱とも祭神になっているみたいです。前者は米の栽培に欠かせない水を司り、後者は米の生育・豊穣を司る農耕神です。人々が大池神社に願うのは、祭神に関わらず米の安全な栽培だという事が読み取れるのではないでしょうか。また什物の鰐口銘・棟札銘を見るに、少なくとも1822～1864年の間は一貫して、俗別当として”もとえもん”なる人物が居た事がわかります。また、別当についても1856～1862年には慈正院堯知法印なる僧が就いていた様です。おそらく修験僧だと思われるこの僧の系統などは不明なんですが、個人的には本山派以外の修験だった可能性があるのではと思っています。というのも、岩手県文化財愛護協会 「岩手史叢 第1巻」収録の寺社修験本末支配之記に彼の名前が無いからです。南部地方の本山派修験の大家 多門院の末院は364～366ページに掲載されています。ここでは相坂村の末院として大蔵坊が挙げられており、他のページにも慈正院の名は載っていません。明治初年（1868年）に近付くほど多門院の勢力は衰退しますが、それと何か関連しているのか・・・知りたいところです。それでは社殿の彫刻をサラッと見てみます。蟇股の龍は、水神を祀る当社にピッタリです。髭なども細かく彫り込まれており、なかなかに見ごたえが有りますよ！古めかしい扁額もあり。最後に境内の末社を概観して終わりましょうか。社殿左側にまとめられており、かつては周辺地域各地に散らばっていたんだとか。それを当社と切田八幡神社に集め祀ったものたちらしいです。左側から行きます。蒼前堂：蒼前大神八幡宮：十五代応神天皇大池明神堂：大池大明神小さいながらも精巧な龍が彫り込まれています。稲荷宮：倉稲魂神不動明王・薬師堂・二十三夜塔薬師堂では子安神を祀るそうな。斜めから。米どころ青森と深く関わる神社でしたね。こうした地域色が強く感じられる神社は非常に好みです。その土地の歴史と深く関わってきた神社・仏閣を訪れることで、その土地に詳しくなれますし愛着も湧きます。やはりこの趣味はいつまでも続けねば・・・。そう強く思った、今日この頃です。以上です。
2026年10月10日
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秩父三十四観音霊場 トップページ
西国・坂東の三十三観音霊場と共に日本百観音を構成する観音霊場です。埼玉県の西端、秩父市を中心に小鹿野・皆野などにも札所が散らばっています。一国が範囲になっている観音霊場と比較すると、範囲が大分小さいためまわり切るのにも時間はたいしてかかりません。まる3日あれば大体の札所はまわれてしまうと思います。徒歩巡礼も推奨されていますが、夏にやるのはおすすめしません。如何せん秩父の夏は暑すぎますから・・・。どの札所でも大抵直書き対応していただけます。社務所も朱印所も分かりやすく、札所にも大きな看板が建ててあり見過ごしはしないでしょう。その辺りは相当親切で、かなり巡礼難度は低いと思います。盆地故に温泉も多く、巡礼の汗を流すには丁度良いのです。おいしい蕎麦も味わえますし、巡礼ついでにこの辺りも楽しめるのではないでしょうか。霊場の開創に関してガイドブックの記述を見てみましょう。・・・。 秩父の歴史は崇神天皇のころ、知々夫国として開かれ、知々夫産命が来任し、国の総鎮守として知々夫神社が祀られたことにはじまる。後に“知々夫” は”秩父”に改められ、武蔵国の一部となった。 慶雲5年（708年）には銅が発見され、日本最古の銅貨・和銅開宝がつくりだされる。そして山岳宗教が盛んになると、山伏たちによって周囲の山々は開かれ、そのあとに禅文化が浸透し、禅寺がたてられ、その影響で勇壮な秩父武士が輩出する。戦国時代には武田信玄が乱入し、戦乱にまきこまれて多くの遺産を失うが、そこからこの地方独特な文化が生まれ出てくる。 秩父に観音の札所が設立されたのはこの時代からさほどさかのぼらないころといえよう。 西国の札所は養老2年（718年）大和長谷寺の徳道上人によって創められ、永延2年（988年）花山法皇によって再興されたと伝えられており、坂東の札所は鎌倉初中期の天福以前に設けられたといわれている。 秩父の札所はその後に成立したわけだが、伝説では文暦元年（1234年）性空上人をはじめとする十三人の聖者（権者）が巡拝し、札所を設けたといわれている。しかし、史料として最も古いものは、三十二番・法性寺に残る長享2年（1488年）の番付である。したがって長享2年以前に札所は成立していたわけだが、あまり時代をたどらず、一般には室町中期のころと推定されている。 ・・・。満願寺教化部 「【…庶民に親しまれた信仰のみち…】 秩父観音巡礼」 8.9ページ より引用確実に遡れるのは長享2年（1488年）という事ですが、伝説上では文暦元年（1234年）の開創と言うことになっているのです。さらにこの伝説の内容というのが面白く、巡礼はじめの13権者は妙見大菩薩・蔵王権現・善光寺如来・熊野権現・閻魔大王・具生神・花山法皇・白河法皇・徳道上人・性空上人・医王上人・良忠上人・通観法印というそうそうたる面子なんです。人以前に菩薩や仏尊も混じっているのが、篤い信仰を感じさせて面白いですね坂東同様、12年に1度、午年の年に一斉御開帳があります。坂東札所よりも札所間の連携が密で、開帳期間がどの札所も同じという嬉しい特徴もあります。この年は秩父中がにぎわい、巡礼者ウェルカムという空気感がかなり強くなるため、是非この年にまわりたいところです。公式サイトのリンクです。・秩父札所参拝した札所の御朱印と位置は下のリンクからご確認ください！・秩父三十四観音霊場 御朱印の記録札所記事をまとめたページはこちらです。・秩父三十四観音霊場 札所記事一覧以上です。
2026年10月07日
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未完成 秩父三十四観音霊場 札所記事一覧
十七番札所：林寺（実正山 定林寺）十八番札所：白道山 神門寺十九番札所：飛淵山 龍石寺二十番札所：岩之上堂（法王山 願上寺）以上です。
2026年10月07日
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未完成 諏訪三十三観音霊場 札所記事一覧
二番札所：神澤山 瑞雲寺十七番札所：鼈澤荘厳山 大虚空蔵院 仏法紹隆寺以上です。
2026年10月04日
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未完成 秩父三十四観音霊場 御朱印の記録
埼玉県の秩父市とその周辺に散らばる三十四ヶ所の観音霊場をめぐる巡礼です。季節によって開場時間が異なり、夏季であれば札所によっては8時～17時まで開いている所も有るのでまわりやすいと思います。その辺りは坂東三十三観音霊場よりも制約が緩いんですが、昼休憩と言う文化もあります。12時～13時は寺務所を締めている所も多いので、その時にこちらも休憩を取るのが良いと思います。坂東三十三観音霊場同様、全ての札所で直書き対応をしていただけるという素晴らしい環境です。一部札所は札所寺院と朱印場所が異なる所もあるので、事前に調べた方がいいと思います。朱印帳について、好みの問題になるんですが、朱印記入欄の下部に御由緒書きがある物があるので、それが好みでない方は、ちゃんと中身も見てから朱印帳を選んだほうがいいと思います。因みに僕の買った朱印帳もその仕様で、最初は気になっていたんですが、使っている内に愛着も湧いてきまして・・・今では良い思い出になっています。発願：2025.10.12結願：2026.8.1秩父三十四観音霊場一番札所：妙音寺（誦経山 四萬部寺）御詠歌ありがたや 一巻ならぬ法のはな 数は四萬部の 寺のいにしへありがたや ひとまきならぬのりのはな かずはしまぶの てらのいにしえ本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二番札所：大棚山 真福寺御詠歌廻り来て 願いをかけし大棚の 誓いも深き 谷川の水めぐりきて たのみをかけしおほたなの ちかひもふかき たにがはのみず本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未※朱印所：向嶽山 光明寺三番札所：岩本寺（岩本山 常泉寺 観音堂）御詠歌補陀洛は 岩本寺と拝むべし 峰の松風 ひびく滝津瀬ふだらくは いはもとでらとおがむべし みねのまつかぜ ひびくたきつせ本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未四番札所：新木寺（高谷山 金昌寺）御詠歌あらたかに 参りて拝む観世音 二世安楽と 誰も祈らんあらたかに まいりておがむかんぜおん にせあんらくと たれもいのらん本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未五番札所：語歌堂（渓苔山 長興寺 観音堂）御詠歌父母の 恵みも深き語歌の堂 大慈大悲の 誓いたのもしちちははの めぐみもふかきごかのどう だいじだいひの ちかひたのもし本尊：准胝観音 चुन्दा札所記事未※朱印所：渓苔山 長興寺六番札所：荻野堂（向陽山 卜雲寺）御詠歌初秋に 風吹き結ぶ萩の堂 宿かりの夜の 夢ぞ覚めけるはつあきに かぜふきむすぶおぎのだう やどかりのよの ゆめぞさめける本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未七番札所：牛伏堂（青苔山 法長寺）御詠歌六道を 兼ねて巡りて拝むべし 又後の世を 聞くも牛伏ろくだうを かねてめぐりておがむべし またのちのよを きくもうしぶし本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未八番札所：清泰山 西善寺御詠歌ただたのめ まことの時は西善寺 きたりむかへん 弥陀の三尊ただたのめ まことのときはさいぜんじ きたりむかへん みだのさんぞん本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未九番札所：明星山 明智寺御詠歌巡りきて その名を聞けば明智寺 心の月は くもらざるらんめぐりきて そのなをきけばあけちでら こころのつきは くもらざるらん本尊：如意輪観音 चिन्तामणिचक्र札所記事未十番札所：萬松山 大慈寺御詠歌ひたすらに 頼みをかけよ大慈寺 六つのちまたの くにかわるべしひたすらに たのみをかけよだいじでら むつのちまたの くにかはるべし本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十一番札所：南石山 常楽寺御詠歌つみとがも 消えよ祈る坂ごおり 朝日はささで 夕日かがやくつみとがも きえよといのるさかごほり あさひはささで ゆうひかがやく本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十二番札所：佛道山 野坂寺御詠歌おひのみに くるしきものはのさかでら いまおもひしれ のちのよのみち本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十三番札所：旗下山 慈眼寺御詠歌御手にもつ 蓮のははき残りなく 浮世の塵を はけの下寺みてにもつ はちすのははきのこりなく うきよのちりを はけのしたでら本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十四番札所：今宮坊（長岳山 正覚院 金剛寺）御詠歌昔より 立つとも知らぬ今宮に 参る心は 浄土なるらんむかしより たつともしらぬいまみやに まいるこころは じょうどなるらん本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十五番札所：母巣山 少林寺御詠歌みどりごの 母巣の森の蔵福寺 父諸共に 誓もらすなみどりごの ははそのもりのぞうふくじ ちちもろともに ちかひもらすな本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十六番札所：無量山 西光寺御詠歌西光寺 誓いを人に尋ぬれば ついの住家は 西とこそ聞けさいこうじ ちかひをひとにたづぬれば ついのすみかは にしとこそきけ本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未十七番札所：林寺（実正山 定林寺）御詠歌あらましを 思い定めし林寺 かねききあへづ ゆめぞさめけるあらましを おもひさだめしはやしでら かねききあいづ ゆめぞさめける本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未十八番札所：白道山 神門寺御詠歌ただたのめ 六則ともに大悲をば 神門にたちて たすけたまへるただたのめ ろくそくともにだいひをば ごうとにたちて たすけたまへる本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十九番札所：飛淵山 龍石寺御詠歌あめつちを 動かすほどの龍石寺 詣る人には 利生あるべしあめつちを うごかすほどのりうせきじ まいるひとには りしょうあるべし本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未※朱印所：萬松山 宗福寺（御開帳期間は札所に人が常駐）二十番札所：岩之上堂（法王山 願上寺）御詠歌苔むしろ しきてもとまれ岩の上 玉のうてなも 朽ちはつる身をこけむしろ しきてもとまれいわのうえ たまのうてなも くちはつるみを本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十一番札所：矢乃堂（要光山 観音寺）御詠歌梓弓 いる矢の堂に詣で来て 願ひし法に あたる嬉しさあづさゆみ いるやのだうにまふできて ねがひしのりに あたるうれしさ本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十二番札所：華台山 永福寺 童子堂御詠歌極楽を ここに見つけて童う堂 後の世までも たのもしきかなごくらくを ここにみつけてわらうだう のちのよまでも たのもしきかな本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十三番札所：松風山 音楽寺 観音堂御詠歌音楽の 御声なりけり小鹿坂の 調べにかよう 峰の松風おんがくの みこえなりけりおがさかの しらべにかよふ みねのまつかぜ本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十四番札所：光智山 法泉寺御詠歌天照らす 神の母祖の色かへて なおもふりぬる 雪の白山あまてらす かみのははそのいろかへて なおもふりぬる ゆきのしらやま本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十五番札所：御手判寺（岩谷山 久昌寺 岩谷堂）御詠歌水上は いづくなるらん岩谷堂 朝日もくなく 夕日かがやくみなかみは いづくなるらんいはやどう あさひもくなく ゆうひかがやく本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十六番札所：万松山 円融寺 岩井堂御詠歌尋ね入り むすぶ清水の岩井堂 心の垢を すすがぬはなしたずねいり むすぶしみずのいわいどう こころのあかを すすがぬはなし本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十七番札所：龍河山 大渕寺 月影堂御詠歌夏山や しげきが下の露までも 心へだてぬ 月の影もりなつやまや しげきがもとのつゆまでも こころへだてぬ つきのかげもり本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十八番札所：橋立堂（石龍山 橋立寺）御詠歌霧の海 たち重なるは雲の海 たぐいあらじと わたる橋立きりのうみ たちかさなるはくものなみ たぐいあらじと わたるはしだて本尊：馬頭観音 हयग्रीव札所記事未二十九番札所：石札堂（笹戸山 長泉院）御詠歌分けのぼり 結ぶ笹の戸おし開き 仏を拝む 身こそたのもしわけのぼり むすぶささのとおしひらき ほとけをおがむ みこそたのもし本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十番札所：瑞龍山 法雲寺御詠歌一心に 南無観音と唱ふれば 慈悲深か谷の 誓ひたのもしいつしんに なむかんのんととなふれば じひふかたにの ちかひたのもし本尊：如意輪観音 चिन्तामणिचक्र札所記事未三十一番札所：鷲窟山 観音院御詠歌みやま路を かきわけ尋ね行きみれば 鷲の岩やに ひびく滝つ瀬みやまじを かきわけたづねゆきみれば わしのいはやに ひびくたきつせ本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十二番札所：般若山 法性寺 観音堂御詠歌願わくは 般若の舟にのりをえむ いかなる罪も 浮かぶとぞきくねがはくは はんにやのふねにのりをえて いかなるつみも うかぶとぞきく本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十三番札所：延命山 菊水寺御詠歌春や夏 冬もさかりの菊水寺 秋をながめに おくる歳月はるやなつ ふゆもさかりのきくすいじ あきをながめに おくるとしつき本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十四番札所：日沢山 水潜寺御詠歌萬代の 願ひをここに納めおく 苔の下より 出づる水かなよろずよの ねがひをここにおさめおく こけのしたより いづるみずかな本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未以上です。
2026年10月04日
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静岡市：草薙神社 振り払う 火の粉は多し草薙の 宝剣握るは 大和日の御皇子
以前駿河国の一之宮～四之宮をまわった時に草薙という変わった地名を見つけ、気になって帰ってから調べてみると、なんと草薙の剣の伝説が生まれた土地（他にも候補地あり）だと言うではないですか！！ひとり興奮して、グーグルマップにて周囲を見ていると、なんと草薙神社という古社があるではないですか。これはもう参拝しない訳には行きません。今年の2月の連休に敢行した浜松遠征にて、無事参詣できたので、今回記事にまとめたいと思います。2026.2.21草薙神社JR草薙駅から南に伸びる草薙神社通り。なんてことはない田舎道の脇の林に、草薙神社と言う古社が鎮座しています。朝一番に参詣したことも有って、木々の間から射す朝日がまぶしく、巡礼のはじめとするには最高の神社でした。参道左手には日本武尊像。豊かな口ひげに角髪を結ったその姿は、上古の英雄そのものです。腰に佩きたるは、かの有名な草薙の剣でしょうか。その少し先には、御神木の大楠の木が生えています。今は殆ど枯れてしまっているものの、枝葉は伸び続けているんだとか。かなりの生命力です。樹齢はなんと1,000年以上なんだとか。余りの生命力故、木の側には石祠が建ち、神聖視されています。参道に対して直角に随神門が建っています。楼門ではなく、八脚門形式の随神門であり、神社らしい趣が感じられて良いですねぇ！神仏混淆色はあまり感じられず、純粋な神社の様な風情がありました。随神門のすぐ奥には、林を背にして中規模の社が建っています。参道を飾るは幾つもの風車。2月のやや冷たい風に吹かれて、静かにまわっていました。御由緒です。草薙神社御祭神：日本武尊 式内延喜式神名帳に「駿河国有度郡三座並小云々草薙神社」と記載されており、御祭神は第12代景行天皇第二皇子 日本武尊をお祀りしております。 国史社伝によれば、日本武尊は東国の蝦夷がそむいたので平定するために吾嬬国（あずま・東国のこと）に赴きました。しかし途中で逆賊が原野に火を放って日本武尊を焼き殺そうとします。日本武尊は出発の折に伊勢の神宮へ参拝し、おばである倭姫命より頂いた剣を抜いて「遠かたや しけきかもと をやい鎌の」と鎌で打ち払うように唱え、祓いて剣を振り、あたりの草をことごとく薙ぎ払ったところで手打石により火をつけました。その火は逆に逆賊の方へなびいて日本武尊は無事に難を切り抜けることが出来ました。 そして日本武尊が草を薙ぎ払い難を逃れたこの土地を草薙と呼ぶようになり、その時に日本武尊が持っていた剣は天叢雲剣から草薙剣と呼ばれるようになりました。草薙剣は三種の神器の1つとして現在も今上天皇に代々受け継がれています。 景行天皇は息子である日本武尊の勲功の土地を尋ねようと、景行天皇53年（123年）8月に天皇は郡郷に詔して曰く「冀（こいねが）わくば、日本武尊の征定された国郡を巡視する。」 景行天皇は直ちに出発され、まず伊勢に行幸され、次いで東国に向かわれ9月20日に到着され、御親しく1社を建立し、日本武尊を奉祀し、御霊代として草薙剣を奉納しました。それが草薙神社でございます。 景行天皇53年（123年）9月20日依って当月当日、9月20日を以て例大祭を定めて今日に及んでおります。その後、御霊代として奉納された草薙剣は第40代天武天皇の勅命により、朱鳥元年（686年）に熱田神宮に奉祀されることとなりました。 草薙神社は静岡市内では古い神社の1つとして氏子や崇敬者の皆様から親しまれ、令和5年（2023年）には創建1900年を迎える歴史ある神社でございます。草薙神社 / 御由緒 より引用日本武尊の死後、神威発現の地に創建された神社です。創建者は日本武尊の父 景行天皇と言われており、皇紀準拠では123年に創建された事になります。個人的にはもう少し後の時代の創建とは思いますが、式内社である事に疑いはありません。少々気になるのが草薙の剣についてです。日本武尊は東征の後に尾張にて、建稲種の妹 宮簀媛に草薙の剣を預け、そして伊吹山に向かい、帰路命を落としました。この宮簀媛なる人物は日本武尊の最後の后と言われており、熱田神宮の創建に深く関わる人物だとされています。そして熱田神宮創建以降、草薙の剣は他所にうつされたというのは聞いたことが有りません。草薙神社に遷されたのは形代とかだったんでしょうか。詳細が気になる所。草薙神社の周辺にも、日本武尊所縁の地が幾つかあるそうです。境内にはそのマップが置かれていました。更に草薙神社の秋季例大祭について見てみましょう。この秋季例大祭は草薙神社創建の日に行われる祝いの祭りです。この祭り直近の休日に龍勢の打ち上げが行われるそうで、これは元禄の頃から脈々と続いています。ここ以外でも龍勢を打ち上げる所はいくつかありますが、山梨の近くであれば秩父の椋神社などがあります。こじんまりとしつつも麗しい外観の拝殿後方には、装飾が控えめな本殿が置かれています。木材の色合いはかなり好みです。草薙神社本殿の両脇には、それぞれ末社群が置かれています。左側には以下の7社。浅間社：浅間大神（木花咲耶姫神）山神社：大山祇神八幡社：十五代応神天皇子安社：木花咲耶姫神？天皇社：牛頭天王？加茂社：賀茂別雷神内宮社：天照皇大神？右側には以下の9社があります。住吉社：住吉大神（底筒男命、中筒男命、表筒男命）春日社：春日明神（武甕槌神、経津主神、天児屋根命、比売神）愛宕社：火産霊命白髭社：猿田彦神？、塩土老翁神？、武内宿禰？厳島社：宗像三女神（市杵島姫神、湍津姫神、田心姫神）稲荷社：稲荷大神荒神社：三宝荒神？天神社（天満宮）：菅原道真公天皇社：牛頭天王？境内末社の多さは神社の規模に比例しますが、ここまで多いという事は、草薙神社は相当広い信仰圏を形成しているものと思われます。斜めから。緑あふれる社叢の中に鎮座する日本武尊所縁の古社は、最高に面白かったです。日本神話の舞台となっている土地は、当然ながら中央に近い地域に集中しています。一応東北にも所縁の地が無くは無いですが、それも南部に限られており、北東北には見られないのです。今まで自分が暮らしてきた土地にはない、日本の表舞台の歴史が楽しめる場所に参拝出来て、本当に嬉しく思います。日本武尊好きの方も、歴史好きの方も是非ご参詣くださいね今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・草薙神社以上です。
2026年10月03日
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菊川市：大頭龍神社 原始祭祀と山岳霊場の入り混じる面白い神社
戦国時代歴史ドラマの舞台、宿場町として有名な掛川城下から東に数kmの所に菊川という町があります。潮海寺を中心として造られた町割を見ていると、寺町の風情が強く感じられて非常にエモいです。この町の南西には、かつての山岳霊場が鎮座しており、名を大頭龍神社と申します。もとは大頭龍権現と称される神仏混淆の霊場でしたが、いつも通り明治の神仏分離によって神社として再編されました。2026.2.21大頭龍神社時刻は15時半に差し掛からんとする頃で、空はもう茜色に染まりかけています。神社仏閣巡礼者にとって、16時は1つの区切りとなっていますが、それは多くの霊場がその時間に閉場してしまうからです。小走り気味で境内に向かうその姿は、少々滑稽だったことでしょう。でもいいのです。まわり損ねるよりはね！一之鳥居を過ぎて坂を登ると、広い公園の様になっており、直角に折れて林の方に向き直ると、金属製の立派な鳥居が建っていました。これは戦前に奉納された鳥居で、金属供出を逃れて現存している貴重なものです。奥を眺めるに、相当に立派な社殿を構えているようです。参道を進むと、山を背にして巨大な社殿が置かれていました。大頭龍の名に相応しい規模感の社殿！名は体を表すとは当にこの事です。石段の途中に古めかしい手水舎があります。水盤含め、こちらも古くからある物でしょうか。拝殿を眺めてみます。入母屋のよくある形状の社殿ではありますが、所々の細工は職人技のそれです。かつては大龍院という天台宗寺院がここにあったそうですが、その本堂をそのまま拝殿として使っているのでは？なんて思っています。御由緒です。大頭龍神社ご祭神：大頭龍権現（大物主神、大山咋神、出雲龍神） 当社のご祭神は山をご神体として祀る奈良県の大神神社より大物主大神を、また比叡山 延暦寺の鎮守として祀られている日吉大社より大山咋神を勧請しております。 このように当社は、古い日本の神祭りの原点を示す磐座祭祀の大神神社のご祭神と、比叡山の鎮守神を祀る神仏習合の日吉大社（両部神道）のご祭神を祀っております。御由緒 当社は古くより「疫病鎮護」「水難除け」「厄除け」「縁結び」の神様として遠州地方はもとより駿河・三河地方の多くの人々より『だいとうりゅうさま』、『ごんげんさま』の名で親しまれ、信仰されております。 正親町天皇天正2年（1574年）高天神城落城の時、武田勝頼率いる軍勢が当社及び大龍院を残らず焼き払ってしまった為、残念ながらそれ以前の詳しい記録は残っていませんが、口伝によりますと、桓武天皇延暦11年（792年）勧請と伝えられ、山を神と仰ぎ初期のころは、ご社殿は無く後々になって本殿拝殿が建立されました。 「遠江古蹟圖繪（享和3年・1803年）」によると・・・本社は大物主尊を祭り、奥の院（ここには宮はなく、石が一つ据えられていた）を大頭龍と言った。それを参詣者が大頭龍として拝み始めた。・・・とあります。 山を奥の院（大頭龍）と称し、前庭に大龍院という天台宗の寺院があり、その傍らに山王権現が祭られていました。焼失の後、大頭龍権現と山王権現を相殿とし、天正8年（1580年）に再建され、現在まで遠州地方だけでなく駿河から三河地方に至るまで多くの人々に参拝されております。・享保19年（1734年）正一位を受ける。・宝暦13年（1763年）拝殿再建。・天明2年（1783年）オハキ（御幣）と恵比寿祭り始まる。・天明6年（1786年）鳥居前に青銅の灯篭建立（昭和20年に供出）。・享和元年（1801年）お祭的の競射が始まる（駿河・遠州各地から射手集まる）。・文化12年（1815年）本殿再建。・文化13年（1816年）お神楽始まる。・文政7年（1824年）唐金の鳥居を建立し、正一位大頭龍権現の社号額を掲げる（昭和20年に金属供出の対象になったが、解体直前に終戦となって現存）。・明治6年（1824年）鳥居の額名「権現」を神仏分離令により「神社」に改める。・大正15年（1926年）社殿の屋根替え。大頭龍神社 / 大頭龍神社ご由緒・ご祭神 より引用奥山頂上にある石を御神体として、社殿の類は無く、山そのものを崇める・・・これはもう原始祭祀のそれですよね最高です・・・！そこに天台宗の行者が入り込み、神仏混淆の霊場が出来上がったのでしょう。大和の長谷寺では、奥之院として瀧蔵神社を挙げています。全国各地の長谷寺でも、龍蔵神社が伴うものも幾つかありますね。当社もそのような寺院と奥之院（神社）といった関係性が見られる面白い霊場です。拝殿の懸魚には社名通りの龍の木彫！上には菊の紋も見られます。社殿内には的射関連の全的中扁額が多数奉納されています。その他には大国主神と同一視されている事でも有名、大黒天が納められた厨子もあります。拝殿の右側には境内末社の猿田彦神社（猿田彦神）。そして更に右側には、社殿後方の神体山へと向かう登り口があります。と言っても、一般の方は立ち入ることは許されておらず、完全な禁則地となっています。登り口には多数幣が建っており、山岳霊場の趣がかなり感じられて最高でした。斜めから。東海道の山岳霊場としてかなり有名な神社らしく、今回参詣できたのは本当に幸運でした。背後に神体山を臨み、静かな社叢の中程に立派な社がある。由緒は面白く、景観も良い・・・と最高な神社ですので、近くに来た際は是非ともご参詣くださいね！今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・大頭龍神社以上です。
2026年10月03日
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三十三番札所：朝日山 浄土寺 回峰行者ゆかりの密教寺院
津軽を代表する天台宗の霊場、猿賀神社から門前通りを東に直進すると、尾上という集落に到着です。通り沿いには猿賀神社の境外末社と言われている七柱神社が鎮座しており、そこから更に東にすぐと行った所に今回の寺院があります。2025.8.16津軽八十八霊場三十三番札所：朝日山 浄土寺簡素な薬医門形式の山門。これが境内への入り口です。表札を見てみると天台宗とあります。やはり平川には天台宗寺院が集中しています。山門の先には横長の本堂。造り自体は現代的です。御由緒です。朝日山 浄土寺天台宗 一輪山桂光院報恩寺末寺開山：権西上人本尊：阿弥陀三尊 浄土寺は南郡尾上町の中央公民館向かいにある。過去帳によると、寺は貞享3年（1686年）に権西上人が創立。その後代々弘前の報恩寺の隠居寺として持続されてきたようだが、明治9年（1876年）に二十五代の小林道源和尚が朝日山 浄土寺とし、寺院としての基礎が確立された。道源和尚は今でも古老たちから名僧と語り伝えられている。 道源和尚の手による観音経の写経八巻（約8万字）は墨痕も鮮やかにその一端をうかがうことが出来る。また茶道にも通じ本堂わきに茶室を造って自ら茶をたしなむ一方、住民にも教えたという。茶室は改造されて現在はないが、茶庭の配石、植木に往時の面影をしのぶことができる。 また、寺は津軽八十八霊場のうち三十三番目の札所で「みほとけの めぐみのつゆにうるほひて ひかりかがやく あさひやまでら」とご詠歌で歌われている。本堂には本尊の阿弥陀如来（高さ約1m）のほか数多くの仏像が安置されている。 長内校禅前住職は昭和14年に北郡鶴田町の喜寿院から赴任したが、その時持参した観音像について新聞の切り抜きを前に面白いエピソードを語ってくれた。 昭和14年4月6日付の東奥日報の紙面で坂本支那事変従軍記者の記事であった（原文のまま）。「奇跡のお守り身代りに 鶴田町坂本上等兵」の見出しで―中略―敵の山砲が前の広場に「ドカーン」とさく裂した。一瞬とっさの間に身を潜ませたが、5秒の時間もおかばこそ第二発目は屋根をぶち抜いて破裂した。この一弾によって田名部上等兵、高橋定男一等兵は名誉の戦死をとげ、千葉軍曹、三浦上等兵もこの破片で負傷を負った。坂本上等兵も頭に破片を受けた。「やられたな」と思って頭に手をやったら血が着いてきた。しかし頭ではあるがなんともなかった。「おかしい」と思って戦闘帽をぬぐと約五寸程破片でちぎれ中から紙に包んで入れておいた「御守り」が出てきた。「あっ、これで助かったのだ」―と思い紙をほどいて見た時やはり弾痕があった。 余りの有難さに坂本上等兵は「ありがとうございました」と額にすりつけてお礼をいおうとしたら、もうお守りは掌には乗っていなかった。余りの短時間のこの奇跡的な現象に坂本上等兵は「私の身代りになってくれたので御姿を消したとしか思われません」と語っていた―中略―この御守りは去る3月12.13日頃村内の青年団支部から新聞と一緒に送られて来たもので、村の喜寿院の300年祭のとかの観音様の御守りだそうで、坂本上等兵はこれを大事にして何よりも頭が大事だとひとり帽子の中に入れておいたのであったーとある。このことについては当時坂本栄蔵上等兵（故人）から皎禅氏あてにねんごろな礼状が届けられており今も手元に残っている。今でもこの話が語り伝えられ、この観音像を拝みにくる人もあるという。東奥日報社 「つがるのお寺さん 上巻」 204.205ページ より引用津軽四代信政公によって創建された報恩寺の隠居寺でした。報恩寺は津軽天台宗の中心的な寺院で、津軽家の庇護のもと栄えました。一時は太平山 長勝寺を差し置いて津軽氏累代の菩提寺でしたが、天台宗全体の勢いが衰え始めると、津軽氏の墓は長勝寺に遷されてしまいます。てっきり猿賀霊場関連の寺院だと思っていたんですが、どうやら違うみたいです。堂内右手には木彫の十一面観音。足元には、当山二十五代小林道源住職の手になる観音経写経8巻が置かれています。その手前には金銅の十一面観音。これが恐らく御由緒の身代わり観音だと思われます。津軽八十八霊場の札所本尊でもあります。他にも堂内には古い梵鐘。そして修行僧の銅像が置かれています。これは明治38年（1905年）に千日回峰行に成功した正井観順そのひとです。上人はその5年後に二千日回峰行を達成。そして1913年、2,555日目にして遷化します。常人からすると千日でも想像もつかない程の苦行なのに、それを二千日以上も達成するというのは偉業というほかありません。平川の尾上は上人の故郷であり、偉業を偲んで奉納されたのではないでしょうか。上人の来歴は黒石市のサイトにまとめられています。そんで金色の阿弥陀如来も置かれていました。斜めから。二千日回峰行満行の正井観順を偲ぶ密寺でした。故郷で千日回峰行の行者ゆかりの寺院があったとは・・・！今まで知りませんでした。遠く比叡山で行われる千日回峰行なんて、今まで別世界のことだと思っていましたが、この寺に参拝出来た今となっては、なんだか身近な事の様にも思えます。都で育まれた文化に触れられるというのは、何ともおもしろい事ですね御詠歌みほとけの めぐみのつゆにうるおいて ひかりかがやく あさひやまでら本尊：十一面観音 एकदशमुख以前貰った御朱印です。以上です。次の記事・三十四番札所：猿賀山 蓮乘院 猿賀霊場の現存する一子院
2026年10月02日
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三十四番札所：猿賀山 蓮乘院 猿賀霊場の現存する一子院
猿賀神社と言えば津軽地方を代表する天台宗系の霊場ですが、現在は神仏分離がなされ、当時の神仏混淆の霊場では無くなっています。とは言え、参道両脇にはかつての名残りも見られます。大鳥居の奥側には神宮寺子院の2院が現存しており、今回見ていくのは蓮乘院という子院です。2025.9.21津軽八十八霊場三十四番札所：猿賀山 蓮乘院猿賀神社参道の脇に、見事な朱塗りの山門が建っています。なんとも美しい紅白の出で立ち、見とれてしまいます山門の右隣には、これまた立派な鐘楼。奥には猿賀神社の大鳥居が映えます。境内には祠が3つ。手前は地蔵堂で、奥は薬師堂です。薬師堂には小さな石が幾つも吊るしてあります。どれも穴を穿って、そこに糸を通していますね。これにはどう言う意味があるのでしょうか。面白い風習です。それらの手前には鎮守社でしょうか、稲荷社が鎮座しています。そして本堂。造り自体は簡素ながら、向拝などの木彫はなかなか見ごたえがあります。木彫は丁度この様な感じです。蟇股には龍、木鼻には獅子が彫られています。丸コロンとした形の獅子がかわいいですねぇ！御由緒です。猿賀山 蓮乘院天台宗本尊：阿弥陀三尊 蓮乗院は南郡尾上町の猿賀神社参道沿いにある。これは昔の神仏混交時代の名残をとどめている存在ともいえよう。猿賀神社は延暦12年（793年）に坂上田村麿が建立したと伝えられるが、当時、この北奥の地は日本の鬼門の地として宣撫のため叡山三千坊が移された。阿開羅千坊、十三千坊、東嶽千坊の三山がそれ。 蓮乗院を含む猿賀神宮寺12坊（蓮乗・明王・東光・正福・多聞・常住・普門・正覚・善教・花蔵・宝蔵・地蔵）は阿間羅千坊の1つで管理は猿賀山 長命院 神宮寺があたった。現在の猿賀神社を中心に参道沿いに12の寺院があって、昔は神仏信仰の霊地であったことがしのばれる。 天正15年（1587年）に津軽初代為信は故あって猿賀山一山の破却を命じたうえ、これまでの天台宗を退転した。このため、各寺院は荒廃の一途をたどったが、天和5年（1619年）に津軽二代信枚が再び天台宗に復帰させ、神宮寺に寺領百石、蓮乗・東光・明王・正福の4院にそれぞれ十五石を寄進した。しかし、多聞院をはじめ他の8院には寄進しなかったため、維持していくことが困難になって廃寺となった。 蓮乗院は正徳年間（1711～1716年）に火災にあい建物は焼失したが、本尊は難を免れた。本堂は享保元年（1716年）に再建された。僧徒である諏訪堂（南郡田舎館村）の亦兵衛という人が、本尊の整備を念願し、本尊を背負い、宿泊所では朝夕床前に安置し、香と仏飯をささげて京都に上り、文政2年（1819年）2月に帰ってきた。同年8月に3日間にわたる開眼供養が行われ、名実ともに天台宗寺院としての基礎が確立されて現在に至っている。 ご本尊は「一光三尊来迎阿弥陀如来」、脇侍として観世音菩薩・勢至菩薩がつきそっている。如来像は木彫りで、高さ57㎝、台座および光背の高さ130㎝。彫刻者は不明だが、鎌倉時代の作と推定され、昭和48年9月に尾上町文化財第一号に指定された。東奥日報社 「つがるのお寺さん 上巻」 198.199ページ より引用もとは猿賀神社付属の神宮寺を構成する12院の1つとして始まり、現存する数少ない僧坊の1つとして今に至ります。12院の内現存するのは2院のみ。蓮乘院の他は、向いにある神宮寺がそれで、もとは東光院という子院でした。明治の神仏分離の際にかつての猿賀山 長命院 神宮寺の名跡を継いだことで、現在の山寺号となりました。蓮乘院も東光院同様、天和の天台宗破却を乗り越え、津軽二代信枚公から寺領を授かります。寺領を授かれなかった子院は悉く廃院となり、猿賀の霊場も規模がかなり小さくなってしまいました。そもそも津軽地方は歴代藩主の庇護を受けた最勝院を筆頭に、密教寺院は真言宗が主流でした。領内の修験に関しても三宝院末の当山派修験 松峰山 長永寺 大行院（現 弘前天満宮）が別当を務めており、なにかと真言宗色が強めです。天台宗を庇護したのは、徳川家との関係を強めた津軽二代信枚公。寛永寺で有名な天海大僧正に帰依しており、その影響です。一時は最勝院に任せられた猿賀神社別当職も、信枚公の差配で復職し、以降明治の神仏分離まで猿賀の霊場は天台宗の霊場として続いていきます。面白いのが当寺院の本尊。なんと一光三尊形式の阿弥陀三尊という事で、善光寺との関連も伺えます。青森県でも善光寺と関連している寺院は数ヶ寺ありますが、まさかここにもあったとは！天台宗つながりで大勧進からの寄進とかなんでしょうか。鎌倉時代の作とも伝わりますが、その真偽は如何に。堂内須弥壇中央の荘厳な厨子内には、黒々とした阿弥陀立像と大きな光背。その内側に収まるは脇侍の観音・勢至菩薩。いわゆる善光寺式というやつです。須弥壇には普通の阿弥陀如来もあります。こちらは座像。堂内左側には護摩壇。金色の壁を背にして、忿怒の形相を浮かべる不動明王が控えています。東北独自のものとしては、オシラ様が置かれています。これは神宮寺と同じですね。不動明王は木像っぽいです。燃え盛る真っ赤な火焔光背が見事。斜めから。猿賀霊場の貴重な現存する子院 蓮乘院でした。猿賀神社をまわる際には、是非この寺院も一緒にまわりたいところです。津軽では貴重な天台宗寺院として、興味のある方は是非とも足をお運びください猿賀の風情を目一杯楽しむことが出来るでしょう。御詠歌さるかわの かねのひびきにゆめさめて はすのうてなに のるぞうれしき本尊：阿弥陀如来 अमिताभ以前貰った御朱印です。以上です。次の記事・三十五番札所：金光山 源空寺 摂取院 観音堂 金光上人の宿跡に開創された古刹
2026年10月01日
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弘前市：薬王山 正伝寺 ねぶた絵師の住職が居わす禅寺
弘前の禅輪街の赤門ばくぐれば、角っこ曲がって奥の方さ耕春山 宗徳寺っつう寺っこ有るんずさ。立派だ山門構えであって、大した気に入ってらんだばって、そさ向がう途中に正伝寺ってすぅ寺っこ有ってすつぁ。今回見でいぐはんでの。2025.9.21薬王山 正伝寺通りに面して簡素な石塀があり、これが山門の代わりです。奥には立派な本堂が覗き、駐車スペースも広々としています。車でも安心。境内には鎮守の稲荷社。祠の中には石造りの狐像。祭神は荼枳尼天でしょうか。津軽の曹洞宗寺院では、鎮守社として荼枳尼天らしき稲荷社を祀るところが多く見られます。豊川いなりの影響力の大きさを実感できますねそんでもって、禅輪街三十三ヶ寺には寺1つ毎に津軽三十三観音霊場の写し霊場石碑が置かれています。ここは二十九番札所に相当するみたいです。お待ちかねの本堂。白壁に暗い木材が映えますねぇ！青森びいきかも知れませんが、こうした雪にかって色褪せた御堂が大好物なんです。「住むわけじゃないなら」雪国は大好きです。御由緒です。薬王山 正伝寺曹洞宗 耕春山宗徳寺末寺開山：中巌撮堂和尚本尊：釈迦三尊 正伝寺の住職 長谷川達温さんのことは、弘前市民ならたいてい知っている。ねぶた絵師として有名だからで、正伝寺を知らなくても「長谷川達温さん」といえばピンとくる。長谷川さんによると「正伝寺は、大鰐町三ツ目内にあった金竜寺の末寺ということになっている。しかし、金竜寺そのものが“幻の寺”とされているため、これを究明しない限り開基がはっきりしない」という。 正伝寺は、はじめ「松伝寺」として約200年間、旧南部石川町（現大鰐町）森山にあった。のちにいまの「正伝寺」に改められたものらしく、慶長年間（1596～1615年）に森山から現在の茂森に移された。石川から弘前市に移った寺は正伝寺だけなので「それだけに石川地方の中心になっていたらしい（長谷川住職）。」 正伝寺は、平賀町岩館の斎藤甚助家の菩提所である。斎藤家は、寛保年間（1741～1744年）から明治初年ごろまで繁栄した豪農。一時は津軽きっての長者として、全国の長者番付にものるほどだった。斎藤家がこれほどの富を得たのは、津軽藩と特殊な関係にあって、上方における藩米の売りさばきをまかせられていたからといわれている。 斎藤家の栄えていたころは、正伝寺に毎年、盆と正月に米を届けたが、その量は一駄二俵ずつ23頭を連ねてくる豪勢ぶりだったと伝えられている。同家の記録では、延享4年（1747年）に斎藤家独力で正伝寺を再建。このほか同家が正伝寺に寄進したものとして太鼓・陣幕・本尊の脇侍2体・小笠原伊勢信清の自賛の掛け軸が残っている。 この中で、とくに小笠原伊勢自賛の軸は、長谷川住職が“宝”としている自慢の品。小笠原伊勢は、森岡金吾・兼平中書とともに為信の三老といわれた功臣。為信が小笠原伊勢の娘をほっしたとされているが、小笠原伊勢はこれを断り、娘を浅瀬石城主 千徳大和の息子へ嫁にやった。為信が浅瀬石城攻略のとき、小笠原伊勢を総大将に命じたため、侍の世界に無情を感じて出家し、大鰐町三ツ目内にこもったという。 この小笠原伊勢が出家した姿を描いた掛け軸の絵は、当時の一流画家の手によるものらしく、 画中に「いにしへの よろひを今は脱ぎかへて 衣一重を 通す矢もなし」という小笠原伊勢自賛の和歌がある。東奥日報社 「つがるのお寺さん 上巻」 8.9ページ より引用続いて寺院公式サイトの御由緒も見てみましょう。正伝寺のあゆみ縁起 昔、龍岩という人があり、石川の森山（現在の大鰐町森山）で白いキツネを見かけました。その口には木片を咥えておりましたが、龍岩を見ると木片を落としていずこへか去ってゆきました。それを拾った龍岩はびっくり仰天、なんと薬師如来の御姿をしているではありませんか。 このため龍岩は、この地に庵を結び、像を供養しておりましたが、日増しに信者も増え、ついには文禄4年（1595年）、耕春院宗徳寺の中巌撮堂和尚を勧請開山として「薬王院 松傳寺」を開いたのが、当 正伝寺の起こりであると伝わります。龍岩自らは、二世龍岩林朔として、正伝寺の礎を築きました。禅林街へ移設 江戸時代に津軽藩が確立し、津軽二代信牧公の治世に、弘前城の西南、すなわち裏鬼門の鎮護として、茂森の地に津軽一円の主な禅寺が集められることになりました。正伝寺もその1つとして、四代藩主信政のころ、延宝8年（1680年）、森山から茂森に移りました。これらの寺は、現在も禅林三十三ヶ寺（禅林街）として、市民の生活に深く根付くとともに、多くの観光客を集めています。齋藤家とのかかわり 岩館（現在の平川市岩館）の齋藤甚助家は、寛保年間（1741～43年）から明治初年にかけて繁栄した全国有数の長者で、付近の大地主でありつつ津軽藩の藩米を大坂（現在の大阪府）で売りさばく権利を委ねられていた津軽きっての商家でもありました。正伝寺は、この齋藤家の菩提寺でした。 この当時、盆や暮れには斎藤家から一駄二俵ずつ23頭もの馬を連ねて米が届けられ、また、延喜4年（1747年）には齋藤家の寄進によって寺の再建がなされました。他にも、本尊の脇侍二体、津軽藩祖為信公の臣であった小笠原伊勢の自画賛など、今につたわる寺宝も、齋藤家の献納によるものです。ねぷた寺 三十七世 祖道達温和尚は、「ねぷたの和尚」として広く弘前市民に知られたねぷた絵師でした。現代ねぷた絵の祖といわれる竹森節堂画伯に師事し、のちに筆を叩きつけるかのような豪快で迫力のある画風を確立しました。戦前に代用教員を経験したからか、多くの若手絵師を育て上げたことでも有名です。 三十八世 帀天壽一和尚がねぷた絵師としても跡を継ぎ、正伝寺は「ねぷた寺」としてますます親しまれるようになりました。二人の足跡や作品は、「ギャラリー森山」はじめ市内の各所で辿ることができます。薬王山 正伝寺 / 正伝寺について より引用開山譚は公式サイトの物が面白いですね。元は大鰐所縁の寺院だったみたいですね。大鰐には幻の寺とも言われている金龍寺があったと言われており、その実在性は審議の余地があります。一応青森市内に山寺号同一の寺院があり、後裔を自称しておりますが、どうなんでしょう。本寺院はその金龍寺末とも言われていますが、開山自体は宗徳寺の僧とされており、そこから一貫して宗徳寺末となっています。現在件の薬師如来像はどうなっているのか、それは不明ですが、山号にその名残りが見られるのが面白いですね。また、公式サイトで初めて知ったんですが、この寺院の三十七世祖道達温和尚・三十八世帀天壽一和尚はねぶた絵師としても有名みたいですね。多くのねぶた絵師が兼業という形を採っており、農家 兼 ねぶた絵師も少なくないと聞きます。僧侶 兼 ねぶた絵師は本当に面白いですね。詳細は公式サイトにてご覧になれます。そして寺宝も面白そうですよね。特に津軽初代為信の家臣 小笠原伊勢信清の自賛の掛け軸なんてのが一番見ごたえがありましたね。あとは教科書にも載っていたはずのアイヌ酋長の掛軸、目が開いたことで有名な残酷画 渡邊金三郎・僧 光惇 断首図なども有名ですねぇいいもん見ました！寺宝は公式サイトにてご覧になれます。本堂の木彫は部分的ですが、かなり精巧な彫り物がしております。蟇股は双獅子、背景は花が彩ります。組木も独自の形で面白いです。斜めから。公式サイトの情報がかなり充実している寺院でした。青森で生きていれば一度は目にするような残酷画なども所蔵していて、いつか直に見てみたいもんです。禅輪街の寺院は本当に面白い禅寺ばかりです。皆様もぜひまわって見てくださいね公式サイトへのリンクです。・薬王山 正伝寺以上です。
2026年09月30日
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二十一番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 上の堂 密教寺院の風情溢れる観音堂
かつての雁坂道の脇に小山があります。小さな山ながらも中腹・麓の両方に観音堂が置かれ、それぞれが甲斐国三十三観音霊場の札所になっています。中腹の方が上の堂、麓の方が下の堂と呼ばれていますが、今回は上の堂の方を見ていきましょう。2025.12.13甲斐国三十三観音霊場二十一番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 上の堂下の堂の左側から参道が伸びています。序盤のこの激長石段を過ぎれば、あとは標高の変化が殆ど無い山道となります。かつて真言宗寺院だったという事で、山中には熊野権現などが祀られているのです。参道は林へと向かって伸びています。この道の奥には見目麗しき観音堂が座しているのです。ここからも石段ですが、一段一段の高さは低くなっており、上るのに苦はありませんよ！路の脇には稲荷大明神。整った石段が不揃いの岩に変わってくる頃、観音堂が見えてきました。露出した岩肌に張り出す形で観音堂が建っています。これが上の堂と呼ばれる御堂です。由緒などは本坊の記事をご覧ください。本尊の十一面観音は秘仏で、一説には行基菩薩御作とも言われているんだとか。御開帳は50年に一度行われているようです。堂内の巨大な厨子の前には、御前立として役行者の木像が置かれています。文化財かどうかは不明ですが、えらく古そうな感じです。なんでも顔は役行者自身が、体は空海の作などと言う伝承もあるようです。当寺院が密教寺院であったことが実感できますね！斜めから。御堂は懸造という訳ではなく、洞に投げ入れられたかのように建っています。元は懸造だったのかも知れませんが、どうだったのか知る者はありません。行基菩薩や空海など、往時の密教寺院の風格は十分で、参拝後の満足感もかなりのものでした御詠歌足引きの 山の岩戸につくりかけ まことの観音 浄土なるらん本尊：十一面観音 एकदशमुख今回貰った御朱印です。以上です。次の記事・二十二番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 下の堂 小山の麓にある観音堂
2026年09月27日
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二十二番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 下の堂 小山の麓にある観音堂
かつての雁坂道の脇に小山があります。小さな山ながらも中腹・麓の両方に観音堂が置かれ、それぞれが甲斐国三十三観音霊場の札所になっています。中腹の方が上の堂、麓の方が下の堂と呼ばれていますが、今回は下の堂の方を見ていきましょう。2026.7.18甲斐国三十三観音霊場二十二番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 下の堂光福寺の庫裏の裏側に、観音堂専用の参道があります。背後にそびえる小山に向かって御堂が置かれているのは、真言宗の風情が感じられて良いですよね参道脇には地蔵尊や如意輪観音、庚申塔など様々な石碑が見られます。参道を進んですぐに観音堂が見えてきました。こちらは近代になって再建されたものですが、かつては甲斐武田十六代晴信公によって再建された御堂があったようなんです。台風などによって傷んだために再建され、現在の姿になりました。参道右側、観音堂前の石段麓に小堂が置かれています。こちらは薬師堂。堂内には近年奉納されたであろうピカピカの薬師三尊が収められていました。それでは観音堂です。詳しい御由緒は本坊の記事にて書きましたので省きます。両観音堂に共通している開山譚としては、12世紀に源義光が後三年の役の犠牲者供養の為に、空源法印を招いて開山した真言宗寺院だというものです。そこから考えるに、下の堂がかつての本堂、上の堂が観音堂・またはその他の堂宇だったのではないかと思っています。光明寺は16世紀に再興されるまでは、寺勢も衰えて廃寺同様の状態だったと言われています。本堂は観音堂として存続し、現在の下の堂へ・・・なんて流れがあったら面白いですよね真実は分かりませんが、そこに歴史の面白さがあります。もとの本尊であった聖観音は火災によって焼失してしまいましたが、今では新しい聖観音を迎えて、霊場としての景観が整えられています。観音堂から雁坂道の方を眺めてみましょう。町割などが変わった今でも、観音堂の参道らしき道割は残っています。これは非常にエモいことです。斜めから。三十三観音霊場において、ここまで至近の2つの御堂が札所になっているパターンは、非常に珍しいと思います。外観や本尊は変われども、人々に根付いた信仰は変わらないという事が、良く感じられる霊場です。御詠歌あかつきの 雲もよこねの観世音 心を渡す 前のふな山本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर以前貰った御朱印です。以上です。
2026年09月27日
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二番札所：岩泉山 寂静院 光福寺 かつての真言一山霊場、光福寺
昔の雁坂道から韮崎方面に向かう時に、県道6号の脇辺りに小高い山があります。特に名前が付いているわけではない小山なんですが、この山には中腹・麓にそれぞれ1つずつ観音堂が置かれているのです。さながら山岳霊場の体を成しているんですが、今回紹介する寺院はそれらの観音堂の別当となっている寺院です。山の麓の葡萄畑の中に境内を構えているんですが、その情景が非常に山梨らしくて印象的でした。2026.7.18甲斐百八霊場二番札所：岩泉山 寂静院 光福寺先ほどの小山の南東あたりに広大な墓地があり、その近くに御堂を構えています。御堂まで続く長い参道の脇には、広大な葡萄畑。日本初のブドウ栽培地の名は伊達ではありません。記事執筆の今まさに、ブドウは最盛期を迎えています。白壁と連結した薬医門が山門です。この先に現代的な造りの御堂が建っております。一応造り的には入母屋になるんでしょうか、非常に現代的な本堂です。軒に取り付けられたるは三葉葵の御紋。甲斐武田氏滅亡後、甲斐国を統治した徳川家の庇護を受けて栄えた事の証しです。扁額は美文字が刻まれています。御由緒です。岩泉山 寂静院 光福寺浄土宗 華頂山知恩教院大谷寺末寺開山：空源法印開基：新羅三郎義光公本尊：阿弥陀三尊 善光寺から出発する霊場めぐりは、万力筋（※1）を東へ進む。1,000本の松に2,500本の梅を配した”不老園”を左に見ながら道を下ると酒折宮。ここは古代、日本武尊が東征の帰路駐軍し、「新治筑波をすぎて幾夜かねつる」と詠み、火焚の翁が「かがなべて夜には九夜日には十日を」と応じて、わが国連歌の発祥となったと伝えられる旧跡。甲斐古道の起点である。 光福寺は、善光寺から3.2㎞、ブドウ畑にはさまれた道を抜けて突きあたる山裾に位置している。本堂と庫裡は左手、正面は草むした石段である。石段の手前左側に寛政5年（1793年）の高さ1.7ｍの石標がたち、「国札所二十一番、二十二番観音参道、横根村光福寺」と記されている。 石段を登ったところが二十二番の下の堂。本尊の聖観音は本堂が焼失した時に失われたが、今は脇侍の持国天と広目天が安置されている。名工の技のあとを思わせる観音堂も台風などの災害で傷みがはげしく、寺では早い機会にこれを修復し新たな聖観音を祀って旧に復したいといっていた。 下の堂左手の石段を110段ほど登って、さらに左へ坂道を150ｍほど行くと、岩にはりつくように小さな堂がたっている。岩堂ともいわれる上ノ堂である。十一面観音に毘沙門天・不動明王が脇立し、役行者像もある。 このあたりは、甲府市内にこういうところがあったのか、と思うほど清閑な一域。どの寺にも、栄枯盛衰の歴史がある。 光福寺は、古くは寂静院という真言宗の寺で、甲斐源氏の祖である新羅三郎義光が、後三年の役で奥州に戦死した者たちの追善のため、権僧正空源法印を開山に建立したものという。『尊卑分脈』義光流系譜によると、甲斐守護 一条源八時信の子息の中に横根寺別当 阿闍梨信源という人物がいる。この横根寺は寂静院の俗称であり、つまり光福寺の前身であろう。この寺が甲斐源氏、とくに一条氏と深い関係のあったことが推察される。 その後、山崩れにあって荒廃していたのを、天文16年（1547年）に武田信玄が先祖 義光建立の寺ということで再建、その時に光福寺と寺号を改め、浄土宗 京都 知恩院末になった。現在の本堂は、昭和39年再建のものである。※1：万力筋 甲斐の近世の行政区画は9筋2領に分けられていた。その9筋の1つで、甲府市東北部から甲州街道の北側、笛吹川の西側一帯をいう。テレビ山梨 「甲斐百八霊場 山梨の古寺をたずねて」 6.7ページ より引用12世紀に甲斐源氏の祖と言われる源義光公によって建立された寺院です。後三年の役は東北地方を代表する大戦ですが、その犠牲者の供養の為に空源法印を開山として開山されたようです。この開山譚は光福寺とその管理している2つの観音堂（上の堂・下の堂）とで共通しており、もとから2つの観音堂は一体の霊場だったんではないでしょうか。当初真言宗寺院でしたが、16世紀に甲斐武田十六代晴信公によって再興された際に、浄土宗寺院として再スタートを切りました。本堂の右手には庫裏が置かれており、本堂と連結しています。こちらで御朱印の対応をしていただけました。斜めから。元は密教寺院だった浄土宗寺院の古刹です。甲斐国三十三観音霊場の札所である観音堂の方が有名では有りますが、本堂の方も見ごたえがあるのではないでしょうか。本堂内右側には善光寺式の阿弥陀三尊もあり、甲斐善光寺との関連も伺えます。中世開基の古刹として、是非ご参拝ください。御詠歌？本尊：阿弥陀如来 अमिताभ以前貰った御朱印です。以上です。
2026年09月27日
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甲府市：穴切大神社 盆地開拓の鎮護神、甲府の国造りの宮
甲府駅南口から西に進むと、幾つものマンションが立ち並ぶ住宅街が広がっています。そこを垂直に通り抜けるのは穴切通り。この通りの名前の由来となっている神社があります。2025.12.13穴切大神社駅近住宅街に鎮座している神社の宿命として、駐車場が無いという問題があります。この神社も参詣する為に駐車場を探して、そこから歩いて向かいました。巨大なマンションと建物との隙間にひっそりと鳥居が建っており、奥には随神門も覗いています。駅前の発展を見守り続けてきた古社の風情があるのです鳥居に対して少し斜めに建った随神門。参道のカーブに合わせています。正面からも見てみましょう。時の重みを感じられる外観である事は疑いようもなく、かなり趣ある感じですね。軒に着いた武田菱も山梨っぽくて良いです。この随神門は長野県諏訪地方を中心に活躍した立川流宮大工たちの手になる彫刻が施されており、市指定有形文化財に登録されています。境内の説明書きも見てみましょう。市指定有形文化財穴切大神社随神門（付棟札三枚）指定年月日：平成13年3月30日 三間一戸・二層の楼門である。獅子鼻や象鼻、牡丹・若葉などの動植物彫刻などが美しい。特に虹梁下端の錫杖彫り、二層の支輪の下にある波に貝の彫刻が、諏訪立川流の建築であることを窺わせる。 寛政6年（1794年）、棟梁下山大工 竹下源蔵が建立し、諏訪立川流初代和四郎富棟が彫り物を担当したことが棟札から判る。 大胆な平面および構造構成は、彫刻とともに極めて秀逸なものであり、江戸時代後期の楼門建築として価値が高い。 諏訪立川流は、江戸時代後期に楼閣建築を装飾する、宮彫りの流派として隆盛を極めた。特に第二代和四郎富昌は、彫刻の美しさ・精巧さに芸術的才能を発揮し、各地の建築にかかわった。平成15年2月 甲府市教育委員会境内説明書き より引用長野県の巡礼を重ねるにつれて、立川流の建築に出会う頻度も多くなってきました。長野県だけでなく山梨県に於いても、彼らの痕跡を見ることが出来るのです。特に説明書き通り肘木部分は最高で、伽藍を火災から守る意味で彫られる龍（たんとも呼ばれる？）を筆頭に、波涛などが緻密に彫り込まれていました。随神門を抜けた先にはコンクリ造の現代的な拝殿があり、傍らには御神木風の巨木がおがっていました。まずは境内の末社類から見ていきましょう。拝殿右手前には神楽殿もあります。色味からして、随神門と同時期の建立だと思われます。神楽殿から拝殿に向かう流れで見ていきましょう。まずは神明社（天照皇大神）。そんで次に大きな道祖神社（道祖神）。こちらも小祠ながら優れた木彫が施してあります。右側には恐らく稲荷社。稲が供えてありますね。天神社（菅原道真公）もあります。拝殿すぐ横には稲荷社と共に塩釜神社が祀られています。主に東北地方にて信仰されている神社ですが、関東でも栃木県などで同名の神社が見られます。当国においても湯村の塩澤寺などで小祠が祀られていますよ。では拝殿です。切妻っぽい二重の入母屋屋根が特徴的な社殿に、武田菱と八咫烏が染め抜かれた垂れ幕がさがっています。八咫烏というと熊野信仰が連想されますが、ここも山伏所縁の霊場だったんでしょうか。非常に気になりますね因みに旧拝殿は、新府城跡地の藤武神社拝殿として活用されています。ご由緒です（一部加筆）。穴切大神社御祭神：穴切大明神（大国主神、少彦名神、素戔嗚神）由緒沿革 第四十三代元明天皇の御代、和銅年間（708～715年）の創建と伝えられる。 その頃の甲斐の国中は大半湖水にて、時の国司巡見して湖水が引けば跡地は良き田になろうと、朝廷に奏聞して裁可を得て、その上で国造神に祈願することにした。大己貴命に祈願をこめて多くの人夫を発して土を起し、鰍沢口を切り開き、富士川より南海に水を落す事に成功した。ゆえに湖水の大半が退き、今日の如き良田数多を見るに至った。これはひとえに御神助のたまものと勅命を以て勧請、穴切大明神と奉称、国中鎮護の神と崇敬されるようになった。 また甲府城築城後は甲府城坤方（未申・南西）の御門・穴切御門と云はれ人々にも知られ、明治6年郷社となる。 一間社流造桧皮葺の御本殿は桃山時代の建築として国宝となり、戦後改めて国の重要文化財と指定された。更に桃山時代建築の随神門にも江戸時代という美事な彫刻が飾られてあり（甲府市の有形文化財）、正徳5年（1715年）といふ拝殿は新府の藤武神社に寄進されて今はないが、古社にふさわしい数々の歴史を秘めている。山梨県神社庁 / 穴切大神社 より引用甲斐国甲府の開拓を進める上で勧請された国造りの宮です。大国主神とその相棒 少彦名神、そして親神とされている素戔嗚神の3柱を祀ります。甲府城裏鬼門の守護神としても知られ、穴切大明神と称されて崇敬を集めました。拝殿は新しいですが、本殿は旧態のままであり、屋根は豪華に桧皮葺です。山梨県の神社には、こんな感じで本殿のみ桧皮葺という神社が少なくありません。屋根以外も極彩色に彩色されて豪華絢爛を極めています。斜めから。街なかに鎮座する地方開拓の古社でした。駐車場所には難儀しますが、駅からも近く参詣自体はしやすいので、是非とも足をお運びください！今回貰った御朱印です。以上です。
2026年09月27日
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いわき市：立鉾鹿島神社 雷の 鉾突き立てし塩干山 臨む陸奥 鹿島立ちせん
いわき市市街地から東にすぐの所に平と言われるエリアがあります。いわき市街地から浜の方まで続く広いエリアで、かつて磐城国の中心地だった所です。寺社仏閣は勿論のこと、浜通りの中心的な行政施設が集まるなど、今でもにぎわいを見せています。平の内、中神谷という所に今回紹介する神社が鎮座しています。遠くからでも鎮守の森と鳥居とが見渡せるので、迷わず参詣できると思います。2024.10.6立鉾鹿島神社森の境に鳥居が建っています。注連縄は簡素ですが、鳥居自体は雨風によって磨かれ、独特の風格が感じられます。ここ以外にも右の方に鳥居があり、そっちは社殿に対して垂直に参道が伸びているため、本来はそっちが表参道なのかも知れません。今は線路にかって分断されており、写真の鳥居の方が実質の表参道となっています。鳥居の左側には末社の伏見稲荷神社と共に、岩肌に沿って伸びる石段が臨めます。浸食作用によって形成される特徴的な外観の岩肌は、霊場として発展しやすいですよね。有名なものですと、三戸の目時薬師堂、栃木県大谷の天開山 大谷寺などがあるでしょうか。特に後者の方は縄文時代の人骨が見つかるなど、紀元前の頃から信仰の場所、または葬送の地として栄えていたみたいです。石段の先には立鉾稲荷神社が置かれています。その脇には山倉神社。祭神は不明ながら、疾病除けの神徳があるとされている事からも、牛頭天王（素戔嗚神）と関連した社である可能性があります。こちらが件の表参道です。こっちは両部鳥居となっていますね。境内の造りからも、こっちが昔は表参道だったんじゃないかなぁ・・・？とか思っています。そんで拝殿です。幅の広い入母屋屋根に突き出た唐様向拝（唐破風？）が美しいご由緒です。立鉾鹿島神社御祭神：武甕槌神 「立鉾」の名は、御祭神の武甕槌大神が、東北を平定するためこの地にまいりまして、当時「塩干山」と呼ばれていた岩山に登り鉾を立て、これから進む東方を眺めたことから、「立鉾」の名で呼ばれるようになりました。以来、当社では「鉾」を重要な神具としています。 当地に魍魎（もうりょう）が現れ、人々を悩ませました。西暦807年、神職・藤原朝臣信次が、辻々に「鉾」を立て、社殿に籠もり祈願をして退治したと伝わります。立鉾鹿島神社公式サイト / 由緒 より引用茨城県から福島南部～宮城県石巻に点々と見られる武甕槌神の東征伝説に関連した神社の1つです。ここは式内社では有りませんが、鹿島信仰の北上の痕跡が見られる貴重な神社であります。陸奥国の征伐に際して、統治下に組み込まれた地域には東国の鎮守神 鹿島大神が勧請されたと言われています。はじめは茨城県の一部に過ぎなかった小国も、蝦夷達が北へと追いやられるにつれて、その領域を広げる事になったのです。茨城県では当たり前ですが、福島県でも鹿島信仰が根強い様に思えます。式内社に列している鹿島神社も多く、遠い昔に勧請されたことが分かりますねでは社殿。向拝部分には、懸魚の鳳凰をはじめ、蟇股上部の鬼と龍、虹梁の花々などが美しく、見応えがありました。いわき随一の木彫でしょう。扁額は古風。社殿の周辺にはこの様な石祠と・・・。奇妙な石切跡。そして菅原神社（祭神：菅原道真公）。斜めから。延喜式内磐城七社の内、鹿島神社の朱印場となっています。御朱印をいただく際は事前の連絡がほぼ必須ですので、ご注意ください。武甕槌神によって開創されたと言われる古鹿島社、是非ともご参詣ください今回貰った御朱印です。公式サイトへのリンクです。・立鉾鹿島神社公式サイト以上です。
2026年09月26日
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銚子市：松の湯 昔懐かしの趣ある湯どころ
かなり前から計画していた手前、引き下がることはできず、坂東結願の巡礼をしております。舞台は千葉県で、ここの札所をまわりきると、ひとまず坂東札所は結願となります。茨城の友人と共に、雨に見舞われながらも予定していた所をまわれましたが、やはり雨の日に無理をするものではありません。かなり疲れてしまいました。二人して満願寺を参拝し終え、重くなった足を引きずりつつ、癒しの湯どころに向かいます。2026.9.20松の湯青森市の外れにも似た銚子の町並み。悉くシャッター街ではありますが、昔の風情を残したままの店屋は結構あります。今回紹介する松の湯もそのひとつです。裏通りにポツンと建っていました。店の入り口には古めかしい靴箱。そこにびしょ濡れの靴を置きまして、脱衣所に向かいます。脱衣所には番台さんが居て、そこで料金を払います。各種入浴備品の購入も出来そうです。この嵐の前日に、なんとか茨城の友人と銚子までは来れました。雨に濡れながらの円福寺参拝はかなりの難業。疲労でへとへとになってしまったんです。その疲れを落とすために二人して温泉を探した所、見つけたのがこちら。浴室内には数席の洗い台と、奥に湯舟が2つ。洗面器はちゃんとケロリンの黄色いやつでした。この時点でかなり満足感があります。湯舟は普通湯と電気風呂の2種類。普通湯と言いつつも湯温は相当に高く、おそらく43℃くらいはあったんじゃないかと思っています。こわばった肌が一瞬でほぐされ、得も言われぬ快感が押し寄せ、巡礼の御褒美としては上等ですあつ湯好きの方でも満足できる感じですね。電気風呂の方も普通湯と同じく激アツ。個人的に電気風呂が苦手で、あまり長居はしませんでした。ここの電気風呂はそこまで電気が強く無い感じでした。風呂上りはジュースを飲みつつ相撲観戦。八戸の風呂屋ではよく見ていたんですが、最近通っているところでは、サウナにテレビがついていなくて、あまり見れていませんでした。久しぶりに見るとやはり面白いもんです夕方の冷風も心地よく、最高の風呂上がりを堪能できました。千葉にもいい銭湯が有るもんです。昔通っていた千葉市の銭湯を思い出しました。松の湯料金：550円（2026.9.20現在）休憩所の飲食物：ジュースなど入浴備品の販売：有湯の温度：温い湯の種類：2種類サウナ：無以上です。
2026年09月24日
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八戸市：嶋大明神社 浜小島 祀る神さえ分からねど 望む天地は 鮮やかなりけり
三陸海岸の始まりの地、八戸市。沿岸部には起伏に富んだ巨岩・奇岩で構成される風光明媚な海岸風景が広がります。こうした岩の上には大抵何かしら祀られているのです。雰囲気的には深浦の海岸部に近いでしょうか。今回見ていく神社も、沿岸部の小島に鎮座するもので、由緒不明ながら景観が物すごく良いので記事にしたいと思います。種差海岸から南に少し行ったところ。遥望石の漁港に古の巨岩が横たわっています。今ではコンクリの護岸にかって一体化していますが、もとは臨海部に独立して屹立していたものと思われます。よく見ると巌の上に何か祀られていますね。近づいて見てみると、八大竜王と書かれています。おそらく、この浜から海に漕ぎ出す漁師たちが拝んでいたものではないでしょうか。古めかしい石碑も有りますが、波に削られた碑文は解読不能。今でも崇敬が篤いのか、御神体だけは新しくなっていました。巌の上からは種差海岸の方が臨めます。芝生と松のコントラストが最高です。海どこでは当たり前なんですが、航行守護だとか豊漁だとかの神格に対する篤い信仰が見られますね。八大竜王の他にも金刀比羅宮なんてのもあります。しっかりとお神酒付きで。2024.9.8嶋大明神社金刀比羅宮をまじまじと見つめていると、背後の方で釣り人の声が聞こえました。どうやら何かかかったみたいです。それもそのはず、ここは人口の入り江になっており、波が穏やかだからでしょうか、様々な魚が入って来るのです。眼前にある小島と、幾つかの岩礁がコンクリで連結され、小さな港のように見えます。護岸伝いに島まで渡れますので行ってみましょう。島には1社だけ神社が鎮座しています。これが今回紹介する嶋大明神。小さくとも屋根は瓦葺。南部では瓦屋根がステータスです。社殿は拝殿のみで、もしかすると島の奥地か、はたまた島自体が御神体になっている可能性がありそうです。島の奥の方へも石伝いに行けそうなんですが、途中から急に険しくなるので、自己責任で向かいましょう。扁額です。社殿内はキレイに管理されており、地元の方の崇敬が篤そうです。溢れんばかりの奉納酒が、青森感があって良いですよね嶋大明神から三陸海岸を眺めるの図。本当にキレイな岸辺です。嶋大明神の背後には、小高い岩礁。それらには草木がおがり、これまた風光明媚なんです。松島みたいですよね！奥へと道が続いていますが、半ズボン故、ここで引き返しました。八大竜王の方から眺める嶋大明神。祭神も歴史も不明ながら、地元の強い信仰が見られる神社です。やはり海どこといえば水神。近在には有名な蕪嶋神社、大久喜の厳島神社など、宗像三女神を祀る神社が多数あり、ここも同じ神格を祀る可能性があるっちゃ有ります。海辺の巨岩は波を打ち消したり、潮の流れを緩やかにすることで、漁場になっていたりもするのです。漁師からこの地域の住民まで、幅広い層からの崇敬が有るのではと思うのです。何よりこの蒼海・蒼天にポツンと置かれた松ノ島。風情抜群の景勝地にして、三陸の名所でもあります。できれば良く晴れた日にお越しください以上です。
2026年09月18日
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十和田市：新羅神社 南部地方に幾つか鎮座する新羅神社と職人技の木彫装飾
十和田市の奥深く、十和田湖へと続く道の途中に古い集落があります。奥入瀬川を挟んで北側が法量で、南側が奥瀬です。法量はその名の通り法量神社が鎮守となっており、貴船神社にて祀られる高龗神を祭神としています。これは祈雨の神格でもあり、農村の鎮守に相応しい感がありますよね。法量と言うのは”仏像の大きさ”という意味もありますが、おそらくは八戸の法霊山 龗神社と関連しているのではないかと思っています。奥瀬には青森県では珍しい臨済宗寺院が有ると共に、そこと関連があると思われる新羅神社が鎮座しています。新羅神社と名の付く神社は数あれど、新羅三郎義光こと源義光が祭神になっているのは青森県と山梨県くらいでしょうか。甲斐源氏の祖と言われる源義光ですが、子孫たちも家祖と仰ぎ祀っていたようです。2024.9.14新羅神社奥瀬集落の西端、少々坂道を上ったところに鳥居があります。目印としては、鳥居の前に気根のさがった古銀杏があり、遠くからでも巨大さが良く分かります。注連縄も廻しているため、この神社の御神木なのかも知れません。参道は村の林へと続いています。参道沿いには杉の巨木が並び、出羽三山神社や戸隠神社の様な古社の趣が感じられます。参道から少しずれた所。車用のじゃりけんどの脇に末社が置かれています。末社と言いましたが、ここに祀られているのは仏尊です。五湾馬頭神社と号されていますが、実質馬頭観音堂でしょう。御神体は木札です。気になるのは五湾という単語。近在の十和田神社は明治の神仏分離までは十湾寺という寺院だったと言われています。十和田の街から十和田湖まで丁度半分ほどの距離にあるから、十の半分で五湾・・・なんてことではないでしょう・・・。詳細不明です。それでは社殿を見てみましょう。地方の神社とは思えない程の木彫装飾・・・！これは県内随一と言えそうです作者は不明ですが、十和田神社や五戸の光明山 髙雲寺、根岸八幡宮の様な職人技が光る作品となっています。ご由緒を見る上で、次の2つの資料に目を通しておきましょう。まずは新羅明神を祀る三井寺の公式サイトから。三、上北郡十和田湖町の新羅神社 鎮座地は十和田湖町大字奥入瀬字北向十（下川目）。・・・。 宮司の説明によれば、当神社の祭神は「新羅三郎義光」で、神社は古くは山の上に鎮座していた（山は岩石が多い）が、今は麓に祭っているとのことであった。 そして、神社は新羅三郎義光の屋形跡に建立しているという。確かに神社から見ると奥瀬の街が一望できる。手前に畑地、その向こうは一面の田んぼ。その先に街並みが見え、街の背後には山々が控えている。神殿には新羅三郎義光が剣を持って街を見下ろしている絵があったとのこと。 火災により史料が焼失してしまい、今は神社を説明するものは残っていない。宮司の村井氏は史料の入った箱を出してきて私と一緒になって全部調べてくださった。中には和紙に書かれた源氏の系図が沢山あったのと、納経の写しなどが入っていた。それらの紙は年代がたって煤けていた。 新羅神社の創建年代は不詳。宮司の説明によれば、古くは寺もあり神仏混淆の聖地であったという。この地方も南部光行が拝領したといわれる糠部に入る（同町教育委員会）ことから、同神社が南部光行本人か或いはその子孫に関係があることは間違いない。 その後十和田湖町の教育委員会から詳しい史料をいただいた。それによれば「十和田湖町には、かつて『奥瀬館』『沢田館』『芦名沢館』『三日市館』などの館が存在した。奥瀬館は上川目部落（現在の奥瀬で下川目に隣接）の南側標高80ｍの丘陵に所在し、郭内に井戸跡と称される凹地がある。築城年代不明。慶長3年（1598年）の館持支配帳には『奥瀬館千石奥瀬内蔵之介』とある。又、新羅神社は祭神 新羅三郎義光、建久2年（1191年）の創建と伝えられる。奥瀬館の館神として祀られたものといわれている」と記載されている。 村井宮司の話では「青森県にある新羅神社は十和田湖町の神社が最も古く、八戸市や南部町の神社は当地のものを勧請したものである」という。南部三郎光行が拝領の糠部についての確実な史料がないため、十和田湖町の奥瀬にどのように居住したのかは定かでない。・・・。 説明のあと、村田宮司は神社を案内し、拝殿の内部をみせてくださった。拝殿の奥には幕が垂れており、幕には紋が入っていたが「三階菱」のようであった。三階菱については南部三郎光行の兄、遠光の次男が小笠原氏となっているので、何らかの関係があったのかも知れない。・・・。三井寺 / 連載 / 新羅神社考 / 青森県の新羅神社（3） より引用次に奥瀬集落の古刹、浄圓寺よりいただいた資料から。奥瀬村の生立ち 奥瀬村は上北郡十和田湖町のほぼ中央部に位置し、町内では最も古い歴史をもっている部落である。そして又、町内外の檀家673戸の菩提寺である実道山 浄円寺の所在地でもある。 この浄円寺の歴史を繙くときは、先ず奥瀬村の生立ちを手繰ってみる必要がある。なぜなら、それはこの部落を知行した奥瀬氏が浄円寺の開基であるからである。 奥瀬村の歴史を探ろうとすれば、それは当然南部藩の歴史から筆を起こさねばならない。そもそも南部藩が歴史上に姿を現わすのは、14世紀初期の頃からである。しかし、それより以前からこの地方はひらけ、すでに永承年間（1046～1053年）には糠部郡が置かれていたようである。この頃は丁度 前九年の役が始まっていた頃である。鎌倉時代に入ってから後は、南部光行が、源頼朝より糠部5郡を与えられ、家臣とともにこの地に来着したと古書は伝えている。この時南部公に同行した家臣の1人が、所謂、小笠原安芸（奥瀬氏）であった。 時は建久2年（1191年）10月の半ばであった。今を去ること785年前のことである。この頃は丁度、臨済宗の宗祖となった栄西禅師が宋の国から帰国、ただちに臨済禅を唱え、さらに茶の道も人々にひろめていた時である。この時の小笠原安芸が、糠部郡奥瀬村に下向の際に持参したといわれる「智徳院殿前芸州太守明室玄公大禅定門」と記された元祖法名の位牌が、今も浄円寺の奥まった牌檀の中央部に安置されている。 この前芸州太守というのは、かつて安芸の国の領主をした人という意味である。芸州、即ち安芸の国とは、昔の山陽道の国のひとつで、今の広島県の一部に当たるところ。 この位牌はその後、代々この奥瀬家の仏檀に安置されていたが、やがて永い才月が春秋とともに流れ去った天正10年（1582年）3月晦日、小笠原安芸の末裔の手によって、実道山（俗称上ノ山）の一角に、三間四方の茅葺屋根の粗雑な堂宇が建立されたのである。雪深く、春未だ浅いのどかな山村 奥瀬村に、いよいよ小笠原家代々の宿願が達成されたのである。 そもそもこれが実道山浄円寺の歴史のはじまりなのである。小笠原安芸がこの地を知行してから、実に391年の永い星霜が流れ去っているのである。最後に青森県神社庁掲載の御由緒です。新羅神社祭神：新羅三郎義光例祭：8月25日由緒 慶長年間（1596～1615年）後陽成天皇治世12年（1607年）甲斐の国より小宮山内 善故有りて、此地に趨向、小祠を草創し神霊を奉祀せるに起因する。 延宝10辛酉年（1682年）府君 奥瀬治大夫善定再興。明和8年（1771年）奥瀬定職公の命を拝し遷座。導師現大僧都尚純、稲荷大明神を合祀。文化5戊辰年（1808年）奥瀬内藏崇儀公、武運長久諸願成就の為本社及御内社を建立。毎歳5石を賜る。嘉永年中（1848～1855年）山火に遇し災焼。嘉永6癸丑年（1853年）再築成る。 昭和25年3月31日国有境内地の譲与許可される｡青森県神社庁 / 県内の神社紹介 / 新羅神社 より引用十和田市奥瀬の新羅神社は県内最古の新羅神社と言われており、創建年代は不詳ながらも、建久2年（1911年）に南部光行に付き従い下向した小笠原安芸によって、舘神として祀られたとの説もあります。八戸の長者山新羅神社、南部町早稲田の新羅神社共に、当社からの勧請だと言われているみたいです。創建に関して気になる点として、近年南部光行が当地に下向していない可能性があると言われている点があります。これまで奥州南部氏の始まりは建久2年の南部光行下向だと言われてきました。しかし次の記述を見てください。南部氏の始まり滝尻侑貴 南部氏の系図は清和源氏に始まり、新羅三郎義光、加賀美遠光を経て、南部三郎光行を祖とする。光行は鎌倉時代、源頼朝が奥州藤原氏を討った奥州征伐に参加し、その功をもって糖部（青森県東部・岩手県北）を領地としたという。光行は建久2年（1191年）に糠部へ入部。三戸（青森県三戸町および周辺）を本拠地とし、光行の後も三戸に居住した子 実光の一族を三戸南部氏（聖寿寺館→三戸城→福岡城→盛岡城、後の盛岡南部氏）、その弟 実長の子孫で後に八戸（根城、青森県八戸市）を本拠地とした一族を根城南部氏（八戸氏、後の遠野南部氏）とする。 よって、当主の代数を数える際、三戸南部氏は光行を、根城南部氏は実長をそれぞれ初代としている。以上が一般的に伝えられている南部両氏の系譜である。しかし、その内容には事実ではないとみられる点があり、両氏の初代の記述にも創作が含まれていることが近年指摘されている。 まずは光行について見ていく。光行は鎌倉幕府の御家人として『吾妻鏡』などに登場し、甲斐国（山梨県）に領地を持っていた。 これを示す文書が、京都の六条八幡宮（現若宮八幡宮）の造営の際に全国の御家人から徴収した造営料を記す建治元年（1275年）6月27日付「六条八幡宮造営注文写」である。本史料の甲斐国の項に「南部三郎入道跡」とある。かつ陸奥国の項には南部一族の名前は記されておらず、この時点では、南部氏は糠部に領地を持っていなかったと考えられる。 そうすると、系図類でよく記される、糠部が光行以来の所領という記載は否定される。・・・。デーリー東北新聞社 「戦国の北奥羽 南部氏」 15.16ページ より引用ここから考えるに、小笠原氏の下向も14世紀頃の北畠顕家・南部師行両氏の糠部下向の頃と言えそうです。そして奥瀬に館を築き、姓を奥瀬としたのではないでしょうか。浄圓寺・新羅神社両方に共通する特徴として、もとは山の上の小堂から始まったと言われている点があります。この小堂は奥瀬氏の後裔によって16世紀末に建立されたもので、実道山（上ノ山）山中に置かれました。後に麓に遷されたようですが、遷座地は源義光の舘跡だと言われています。甲斐国にさえ下向したか怪しい源義光が、まして青森になど来るわけが無いので、もしかすると奥瀬氏縁者の舘跡とかなのかも知れないと思っております。小堂は神仏混淆の霊場だったとされていましたね。これはおそらく「智徳院殿前芸州太守明室玄公大禅定門」の菩提と共に、甲斐源氏の祖 源義光も祀られていた事を示しているのではないでしょうか。後にそれらが分かれて浄圓寺・新羅神社となった・・・とかなんでは？。三井寺の記事にある様に、新羅神社には納経も現存しており、神仏混淆の痕跡が見られるのもこの説を後押ししている様に思います。更には新羅神社内陣に懸かる三階菱の垂れ幕も気になります。小笠原氏の家紋も三階菱であり、奥瀬氏が小笠原氏庶流である事、新羅神社が奥瀬氏所縁の神社であることが示されている様に感じました。実際江戸時代から近代にかけて奥瀬氏累代の崇敬・寄進を受けており、所縁の神社である事は確かでしょう。とまあ、つらつらと書いてきましたが、確かなことは分かりません。詳細不明な御由緒ではありましたが、お次は木彫を見ていきましょう。まずは向拝各所から。懸魚には舞鶴、蟇股に瑞雲と鳳凰、木鼻には阿吽の龍が彫られています。面白いのが虹梁に龍の体が彫り込まれている事。これによって躍動感ある双龍が前面に押し出されているのです。注連縄も二重で、篤い崇敬が感じられます。それにしても、この龍かっこよすぎませんかねギラリと光る鋭い瞳と、大きく裂けた口からのぞく幾本もの牙・・・まさに瑞獣のそれです。近くで見ると根岸八幡宮のものとは作風が異なる様にも見えますが・・・作者が気になるところ。扁額には”新羅祠”とあります。そして南部地方に付き物の奉納絵馬。体の大きさからして荷役の重量馬である事が分かります。向拝以外には脇障子にも木彫が施してあります。右側は仲睦まじい感じですが・・・。左側は我が子を樹上より突き落としています。獅子は我が子を崖より突き落として鍛える・・・という事でしょうか。慈悲と厳しさの両面を描いているのです。本殿のほうは飾り気はありません。拝殿よりも少々高いところに作られています。斜めから。今回の記事を書くにあたり、南部地方の宮大工について興味が出てきました。これまで幾つか木彫の秀作を見てきましたが、それはいかなる人物によって施されたのかについては無頓着でした。今住んでいる山梨県や近場の長野県諏訪地域には、立川流という優れた宮大工衆の作品が多く残っています。それにも負けない南部地域の秀作たち・・・いったい誰が手掛けたのか・・・。興味尽きまじ。以上です。
2026年09月15日
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笛吹市：龍澤山 保雲寺 古薬師尊護持する鎮目の代表的禅刹
笛吹の山岳霊場として有名なものは菩提山 長谷寺が挙げられますが、長谷寺に至るまでの山道には幾つもの古墳が残っているのです。そもそも平等川と笛吹川に挟まれた笛吹市街は古代の甲斐国の中心地とも言われており、甲斐国最古の寺院と言われている寺本廃寺などが確認できます。平安後期頃までは三枝氏が統治していた甲斐国も、徐々に源義光の子孫達の勢力に圧迫されて支配権を奪われてしまうのです。そんな激動の甲斐国史を味わうために笛吹市へと向かいます。国道20号を使うか県道6号直結の国道140号を使うかで大きく到着時間が変わってきますが、今回は140号にて。国道140号は西関東連絡道路と呼ばれており、そのまま東に走ると雁坂道を経て秩父に着くのです。山梨県に於いても多数の地域を横断でき、非常に便利なんです。今回は鎮目と呼ばれるところで降り、目的の寺院へと車を走らせました。集落の細道を難儀しながら走っていると、幾つも連結した特徴的な門塀が見えてきました。ここが今回の舞台、保雲寺です。2025.12.13龍澤山 保雲寺白い門塀の一画に古めかしい薬医門が建っています。この木材の何とも言えない色あせ具合は、いつ見ても心ふるわせます。門塀伝いに右の方に進むと地蔵菩薩が篤く祀られていました。当寺院も曹洞宗では珍しく地蔵菩薩を本尊としていますが、それと何か関係がありそうです。参道は杉の木立によって飾られていますが、これが禅宗らしくて最高です巨大な山門も見えてきましたね。青森県ではこのような山門を備えた寺院は数えるくらいしかありませんが、甲斐国ではよくよく見られるのです。これはやはり降雪があるかないかの差だと思います。雪国では堂宇が近代化されやすく、この様な古雅な見た目の堂宇は傷みやすいために現存しにくいのです。そして足下に目をやると、参道のコンクリ敷の下に丸い石畳が幾つも敷かれています。参拝時は特に気にも留めなかったんですが、これなんと石臼なんだとか。なぜこれほどの数の石臼が埋められているのかは、ついぞ分かりませんでした。山門の右側には鐘楼堂があります。こちらも何とも言えない古雅な見た目ですね連絡道も屋根付きで面白いです。山門をくぐると直ぐに本堂があります。そしてその手前には風情溢れる松の巨木。巨木の側には歌碑。境内の説明書きを添えて。独坐 草丸我がこころ 見ぬいた声の 水鶏（くいな）かな（我古古路 見ぬ以堂声乃 水鶏可那） 心のうちに意図したことを、誰も知らぬと思ったら、それを、水鶏に見抜かれてしまった。「わが心」というのは、読む人によってさまざまに想像される。ここにこの句の面白さがある。 水鶏の声から「そんな浅はかな、愚かしいことを」と嘲笑されたように受けとれた。これは水鶏の声でなく、草丸自身みずからをかえりみ、自己をあわれんだ、複雑の心理描写の句と思う。加茂村（当時）天保7年（1836年）2月20日没（57歳） 竹下草丸本名：竹下丈吉（後に）長十郎雅号：苔室草丸本堂です。古めかしい中にもガラス張りだったりと、山門同様近代建築の趣が残っていますね。軒には武田の四菱もあり、山梨の寺院である事が実感できます。ご由緒です。龍澤山 保雲寺曹洞宗 大明山本光寺末寺開山：通庵乗信大和尚中興開山：当山十世 黙睡自禅和尚本尊：延命地蔵尊由緒 東寺の由緒については、明治36年2月、当時の住職が記した1文があるので左記する。 嘉吉元辛酉年（1441年）、野州（栃木県）安蘇郡栃本村本光寺開山 大朝宗賀大和尚の法嗣 通庵乗信大和尚、一宇を建立するに当り、地をトす。久うもて適意の地を得ざりしが、一日渓沢の辺を逍遙し、偶々祥雲の生ずるを視る。その状あたかも登竜の雲を呼ぶが如く、稍久しうして消ゆ。開山甚だ以て吉瑞となし、此に一堂を創立し、山を竜沢と号し、寺を保雲と号し、渓を竜が沢と名づく（この名今尚在せり）。 其の後十世黙睡自禅和尚代、天和2壬戌年（1682年）火災に罹り、堂宇を再建す。依って之を中興と称す。十六世機外英輪和尚代、又（安永5年・1776年）祝融（火災）の災に羅り、累代の重宝及古記類を多く焼失せり。 本尊 延命地蔵は小松内大臣重盛公陣中、護の秘仏にして、霊験の著しきこと枚挙に遑（ひま）あらず。専ら人口に膾炙する所の一例を誌せば。安永年度＊禄（火災）の後、英輪和尚は諸堂の再建を企てるも、良材の乏しきを愁い、夙夜丹誠をこらす。 或る時檀越（檀家）西保、郷河合某の家へ使僧来り、その家の地内にある黒柿の大木ならびに杼（とち）の大木を請いしが、主人は稀世の大木なるを惜み、寄付に応ぜらりしが、その翌春両木俄に倒れければ――――・・・。 曽て当山より使僧を遺したることなかりし。近隣之を聞き伝えて、良材を寄付するもの陸続之れあり。日ならずして、本堂の落成を告げたり。而してその黒柿は障子42本の腰板に用い、杼の木は四方縁三十三間共の外許多にの用に供し、永く当山に存在す。 其の他宝物・財物及由緒等の詳細は、日本社寺明鑑、当山由緒の部に明記しあるにより、ここには略す。 明治36年2月 現住：松本悦雲春日居町 「春日居町誌」 1207～1209ページ より引用甲斐国内の曹洞宗寺院は、相模国足柄の最乗寺直末である伊豆国 最勝院の3末寺（増福山 興因寺・妙亀山 廣巌院・大神山 傳嗣院）および加賀国羽咋の洞谷山 永光寺末寺 補陀山 南明寺の系統に大別できます。この内甲府盆地（国中地方）南東に勢力を広げていたのが妙亀山 廣巌院の系統です。本末関係を調べるまでは保雲寺も廣巌院末だと思っていたんですが、まさかの別系統という事で、非常に興奮しております。とは言え、系統を辿れば最乗寺と同じく總持寺山内末院 妙高庵に端を発するものです。妙高庵の下に福井の普門山 慈眼寺があり、ここからは主に北関東方面へと末寺が展開されていっています。龍澤山 保雲寺は栃木県 大明山 本光寺の僧 通庵乗信が嘉吉元年（1441年）に開山したものだと言われています。武田十四代信縄公の正室 崇昌院の菩提所と言う記述もありますが、あくまでも崇昌院の菩提所は本寺の廣巌院。こちらは弘治2年（1556年）11月に甲斐武田十六代晴信公によって正式に菩提所となっています。本尊は曹洞宗には珍しい地蔵菩薩。一説には平重盛公の陣中守本尊だったという説も有りますが真偽は不明。因みに青森県にも平重盛公の守本尊を護持する寺院があります。南郷の瑞雲山 高松寺という寺院で、開山に平重盛公をあげています（かなり物語性は強め）。守本尊は虚空蔵菩薩で、最初菩提堂（現 龍興山神社）に祀られていたものを明治の神仏分離の際に一時個人が護持し、ほとぼりがさめた頃に福一満虚空蔵菩薩堂に遷されました。例祭の時以外は別当の高松寺が管理しています。堂内には他にも行基菩薩御作と伝わる薬師三尊像が収められていますが、これは元々近くにあった鎮目寺の本尊だったもの。鎮目は当地の地名であり、かなり昔から存在していたことが伺えます。御由緒も見てみましょう。瑠璃山 鎮目寺（明治7年・1874年廃寺）曹洞宗 龍澤山保雲寺末寺開山：行基菩薩本尊：薬師三尊所在地（旧域）：鎮目小字寺の前創建 養老年間（717～724年）僧 行基（後の行基大菩薩）により柏の一樹をもって3躰の薬師如来像を彫り、その1躰を鎮目寺に、次の1躰を柏尾山の大善寺に、次の1躰を永井の瑜迦寺に納めると伝えられている。明治中期ごろまでは「お薬師さん」の祭も盛大に行われた。薬師如来像は保雲寺首座寮に安置されたとある。本堂 慶長11年（1606年）寺焼失、その後再建されて梁間五間・桁行六間・惣門九尺に六尺・東司1か所・黒印寺中150坪。墓 維家親王といわれるが、法名年月共に不明である。 同寺と武田八幡宮の棟札により「板垣駿河守信形」を「信方」に訂正するとあり、甘利備前守虎泰は、窪八幡普賢寺並に鷹尾寺の禁制には虎泰の花押があり、鎮目寺の棟札には「虎康」と記載されている。また甘利郷左衛門尉信康男、三郎次郎信恒鎮目寺の棟札に見ゆるとある。 明治5年（？）11月8日大政官布告により無縁無檀につき廃寺。春日居町 「春日居町誌」 1207ページ より引用神仏分離の際には無住・無檀家の状態であり、宗派も曹洞宗でありました。おそらく近くの保雲寺が管理していたものと思われますが、由緒や山号、本尊からしても元は密教寺院であった可能性は大いにあると思います。行基菩薩御作の三薬師に連なるのは柏尾山 大善寺・無碍山 瑜迦寺とどちらも当地を代表する古刹中の古刹。これはもう鎮目寺も古刹だったに違いない（早合点）！板垣信方や甘利虎泰といった武田家臣団重鎮の帰依も受けており、16.17世紀頃までは寺勢も盛んだったんではないでしょうか。斜めから。大蔵経寺山を借景に、松の古木が静かに枝葉を揺らしていました。大蔵経寺山は真言宗の霊場だったのか、周辺には真言諸宗の寺院が固まっています。そんな只中に、静かに境内を開く禅刹 保雲寺は、かつて鎮目寺の本尊であった行基御作の薬師三尊も護持しています。かつて繁栄を極めたであろ密教寺院は禅刹へと姿を変え、今にその足跡を残すばかりです。甲斐国の動乱や幾たびもの火災を経ても、この地にまた伽藍が敷かれ今に続いているのかと思うと、本堂を見るたびに、歴史に思いを馳せない訳にはいかないのです。以上です。
2026年09月13日
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郡山市：隠津島神社（湖南町）猪苗代湖南岸、深山幽谷の地に鎮座する宗像の社
福島県中通り地方と会津地方との境には、木々鬱蒼と生い茂る峰々が横たわっており、磐越道でも使わない限り山中の狭路を進むことになります。今回参拝する神社も林道の道の脇に境内を広げている参拝難度が高い神社で、馬入峠から向かいましたが、すれ違う事も難しい道でかなり冷や汗もんでした。参拝後は猪苗代湖方面に北上して会津地方に向かいましたが、こちらから向かった方が圧倒的に安全です。更には猪苗代方面には一之鳥居もあり、かつて参道だった頃の面影も味わえるのでお勧めです。今でも参道は一部現存しており、杉並木で飾られています。一之鳥居は石造りでかなり古そうです。基部は徐々に苔に覆われ始め、かなり趣ある外観です。神社に向かっていると徐々に水音が強くなってきました。道の脇をのぞき込んでみるとひとすじの滝がしぶきをあげながら流れ落ちていました。滝に向かう道もあるみたいで、途中には祠も有ります。祭神などは不明ですが、神社境内に入る前の禊ぎの場だったのでは、なんて妄想しています。苔生す岩と透き通った清水の組み合わせは、みていてとても心が落ち着きます。急峻な山道ですり減った心を回復してくれました。2024.10.19隠津島神社（湖南町）境内にやっとこさ辿り着き、神社へと向かいます。参道はなんと沢を跨ぐ形で伸びているのです。これはまさに御手洗川ですね駐車場には子供と仏法僧の像が置かれています。これは当地を舞台とした昔話の一場面を再現したものなのです。境内の説明書きを引用してみます。お菅様と仏法僧 むかし、会津から鎌倉へ行くには馬入時を過るので、隠津島神社には必ず参詣して通った。しかしその都度、裏山の風穴から神の使者の大きな蛇が何匹も出るので、ある殿様が、それが目障りだと山陰の御代村に神社を遷したので勢至堂峠が本街道となった。 しかし、今度は殿様が御代を通るたびにまた蛇が現れ、殿様が気絶するという事故があり再び馬入峠を通るようにし、神社も元に遷した。そのとき御代のお菅様に仕えていた宮男の一家は仕事がなくなり、神社領だった山で炭焼きをして暮らすようになったが、不運は続き男の子一人を残しその妻は病気で亡くなってしまった。そこで父親は、男の子に読み書きそろばんを習わせるため、近くの民家に頼みひとり山の中で炭焼きに精を出した。 酒好きな父親のために親孝行な息子は五日ごとに酒樽を背負って焼き小屋に行き、父と会うのを何よりの楽しみにしていた。ある日息子が山に入って行くと父親の姿が見えない。「おとっっあー」「おとっっあー」声を限りに呼んでみたが返事はなかった。手足に傷を負いながら捜したが夜になっても遂に見つからず、血を吐くような立き声が山々に響き、山の奥へ奥へと闇の中に消えていった。そのまま父も子もついに御代村へは戻らなかった。 この騒ぎのあと馬入のお菅様の山で、珍しい仏法僧がしきりに鳴くようになったという。子が父を捜し求める哀れな鳥の鳴き声が…。 お菅様はその父子を哀れに思い引き取ってお護し、親子は神に仕え、永遠に幸せに恵まれたのだと里人は言う。あったどむかしがさーげだハッピーエンドかバットエンドか良く分かりませんが、こうした話が伝わっているようです。お話よりも締めの言葉が気になりました。”あったどむかしが、さーげだ”とは、青森などでいう所の”とっちぱれ”と同じような意味の言葉だとのことです。意訳すると”あったんだってそんなことが昔に、さあ夜が明けた”といった感じになるでしょうか。昔話は寝かしつけの話の定番ですが、夜が明けるという事で話の終わりを示しているんですね。では神社も見ていきましょう。社前の鳥居もかなり苔生しています。参道右手に菅谷地という林があります。ここの菅は祈雨に使用されていたようです。少々小高いところに社殿が見えてきましたね。手水舎もこの通り苔生しています。この辺りは湿度が高く、こうなるのも当然でしょう。石段の上に拝殿がありますね。手水同様石段も苔生して滑りやすくなっているので、気を付けて登りましょう。拝殿前に到着です。正面から見ると普通の入母屋造の様に見えますが、サイドから見ると本殿の方だけ切妻造の覆い屋根が付いている事が分かります。拝殿は古めかしく、後補の跡もかなり見られます。長らく大事に使われているのでしょう。ご由緒です（境内の説明書きの内容を併せたもの）。隠津島神社御祭神：市杵島姫神、田心姫神、湍津姫神旧社格：郷社大祭日：7月23～25日末社：若木神社（少彦名神）、八幡神社（十五代応神天皇）神社境内 当神社の境内は杉の老木と数多くの原生林におおわれ、日光をさえぎり泉石幽遂にして神秘の地であります。社有林は約15ヘクタールあり主に杉や雑木林の天然林で、そのほとんどが国指定保健保安林・県指定の天然記念物（原生林）・県の緑地環境保全地区・緑の文化財に指定されている。また福島県緑の百景に選ばれている。風穴 社の後ろなる山に風穴多くあり、夏は冷風冬は暖風吹き上げるにより神風岩と称され商売繁盛・無病息災を祈り、俗にヘビ神様として信仰されている。 往古 筑紫の国より勧請したとき、その道案内をした附人がその役目を終え、裏山に入り風穴の処で蛇の姿となり穴に身を隠したと言う伝説があり、以来へビ神様として信仰されている。菅谷地 社の前に多くの管の生ずる所あり、往古干ばつの時神官が潔斎して管を採り神前に捧げ雨祈をすれば必ず雨が降ると伝えられている。烏帽子岩 社殿の後ろにあって鳥帽子の形をしている処からこの名で知られ御神岩とされている。菅滝 社前を流れる御手洗川、即ち管川の源で、高さ7ｍ余りあり往古より禊の場としており、また雨を祈る所である。由緒 第五十六代清和天皇の御代 貞観8年（866年）6月夏、筑紫の国宇佐郡（現在の福岡県宗像市）に鎮座する宗像大社より勧請し、隠津島神社の号を復した。 境内に菅谷地があり菅草の多く生ずるに菅明神やお菅様とも称えられている。又その昔、干ばつの時にその管草を採り社前に棒げ雨祈をすれば必ず降雨したと伝えられている（特にその菅草は桑野氏を神官とし菅滝で身を浄め採取される）。神官 桑野氏は後に桑野を桑名に氏を改め、代々桑名家が宮司として奉仕し現在に至っている。 寛永年間（1624～1644年）松平正之中将入部ありて後、当社式内社たることの詮議あり、正徳元年（1711年）3月、第百十四代中御門天皇の御代、式内社たる証をもって延喜式内社 隠津島神社と認ぜられ、同年間藩侯肥後守（松平正容）家臣に命じ新たに御神殿以下を造営修復された。その後も度々修繕を重ね明治22年（1889年）6月、明治天皇の御代に神殿・弊殿・拝殿を改築し現在に至り、更に補修・造営されている。 隠津島神社は、総て宗像三社（奥津宮・中津宮・辺津宮）に擬しており、本社より南方約5㎞余り布引山の南麓、黒沢と云う処に爆布の傍ら峡谷の頂に小社を営み宗像の奥津宮に準じ、干ばつに雨を祈る処とした。又、本社より東約4㎞余り高井原山の東麓、三代の地内宇栃窪、東西約72ｍ・南北約36ｍ余りの処に菅の生たる沼があり、栃の老樹1株・周囲約4ｍ余りありこの社を辺津宮に準じたと伝えられている。何時の頃よりか布引山の小社は廃絶し、三代に鎮座する御社とこの隠津島神社の御社とがあるのみである。遥か筑紫国の宗像大社（総本社）から勧請されたと伝わる隠津島神社です。代々桑野氏（後の桑名氏）が宮司を勤め、神前奉斎してきました。往古には奥津宮・中津宮・辺津宮に相当する社があったようですが、今では中津宮に相当する当社が残るのみです（辺津宮に相当する巨木は、グーグルマップでは見つけられませんでした。現存しているかは不明）。拝殿右手には、別宮こと風穴に通じる鳥居が置かれています。杖など置かれていますが、そこまで遠いわけではなく、アップダウンもありません。途中へびが刻まれた石碑がありますが、ここは一体何のための場所なのか？へびが有るということは風穴と関連したものだとは思うんですが・・・不明です。林の中に別宮が見えてきましたね。それにしても、自然林の只中にある社と言うのは、なんと美しい事か・・・。切妻屋根のこの祠が別宮です。傍らにある小祠は末社の若木神社・八幡神社でしょうか？別宮の基部をのぞき込んでみましょう。今でも風穴は口を開けています。かつてここから神使の白蛇が這い出てきたと伝わっており、今でも何かしら出てきそうな感はあります。存外に穴が深いので、スマホなど落とさないように気を付けましょう。斜めから。原生林の只中に鎮座する宗像の社、いかがだったでしょうか。ここ以外の隠津島神社2社も十分凄い霊場なんですが、ここはやはり神域感が漂っていて本当に式内社の後裔なんじゃないかと思っています。交通の要衝にある点と、社叢が原生林として残っている点、周辺が未だ未開発な点などが、その神秘的な雰囲気を生み出しているのではないでしょうか。東国への壁となるのは日光の山々、その裾野を走る様に国道が敷設され久しいですが、未だに会津地方南方と群馬県とは道が繋がりません。科学が進歩した現代に於いても、森厳の地を開発するのには困難が伴います。願わくは新道の開通を祈念して、締めとさせていただきます。以上です。
2026年09月13日
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五十一番札所：宝塔山 遠光寺 加賀美遠光公の菩提寺と七重宝塔大曼荼羅
甲府駅より北側はかつての躑躅ヶ崎館の城下町であり、甲斐国中の名刹・古刹が集められたエリアです。今でも多数の寺院が並んでおり、その密度は他県の例を圧倒する程です。そして甲府駅の南側、駅から少々離れた所にも寺町があるのです。ここには山梨県の日蓮宗寺院を統括していた三触頭の内の1つ 遠光寺が境内を構えているのです。信玄堤で名高い釜無川東岸の広域を支配していた大寺ですが、もとは他宗の寺院だったと言われています。そして寺号で気付いた方もいるのではないでしょうか。この寺院は加賀美遠光公の開山で、かつ菩提寺でもあるのです。2025.12.21甲斐百八霊場五十一番札所：宝塔山 遠光寺県道3号を走っていると、遠くからでも特徴的な粽飾りが目に入ります。通りに面した裏参道の門もかなりの巨大さで、山梨に来てすぐの頃はこれが何の施設なのか気になっていたのです。実際に参拝してその伽藍の壮大さにまた驚き、こうして興奮交じりで筆を運んでしまいます。表参道は伊勢通り側、コンビニが有る方に開いています。山門は簡素な四脚門ですが、その奥にかすかに見える規格外の大きさの伽藍はもうね・・・山門には山号額。門をくぐってすぐの所に晴陳山 玄妙寺という寺院がありますが、これも日蓮宗寺院。かつての末寺です。参道沿いに末寺が置かれているのは古刹の証明とも言えそうです。棕櫚が繁る参道は南国感が有りますが、東海道各地域では珍しい景色ではありません。本堂左側には近代的な鐘楼と手水舎。この近くに加賀美遠光公の墓があったみたいなんですが、取り忘れてしまいました。そんで古めかしい南無妙法蓮華経の石碑も有ります。では本堂です。暮れ行く夕暮れの空に巨大な堂宇が映えます。よくある四面の御堂ではなく八角形の御堂なんです。後の説明書きにもありますが、これは法隆寺の夢殿を模したものです。御由緒です。宝塔山 遠光寺日蓮宗開山：宗明（最上院日宗）開基：加賀美遠光公本尊：十界曼荼羅 遠光寺から、甲府市街地の寺院をめぐるが、甲府市は昭和20年7月6日の空襲で市内の七割近くが焼け、多くの古刹が被災した。そのため戦後再建された寺が多い。 遠光寺の本堂も昭和45年に完成した鉄筋コンクリート建築である。設計者は山梨県出身の建築家 内藤多仲で、奈良・法隆寺の夢殿を模したもの。屋根の上には三蓋菱が描かれ、この寺の由緒を物語っている。 この寺は、加賀美遠光が建暦元年（1221年）、自身の菩提寺として建立したものである。遠光は新羅三郎義光の曾孫で、武田氏の始祖 信義の弟である。その墓は、本堂の左手裏に設けられている。遠光がこの寺をつくる時、京都五山の1つである建仁寺の明庵栄西に開山を懇請した。しかし、栄西は老齢多病を理由に辞退し、代りに弟子の宗明を入山させた。 遠光寺ははじめ感応山と号し、笛吹川と荒川が合流する小曲にたてられたが、水害など地の利が悪かったので蓬沢に移され、さらに天文（1533～1554年）の頃に現在の場所に移築された。 日蓮宗への転宗は、日蓮上人が波木井実長の招きで身延に入山した時、この寺の住持が日蓮に帰依し、弟子となって名を日宗と改めてからである。この時日蓮は法華経十巻の文字を使って七重宝塔大曼荼羅を書き、日宗に授けた。これにより今の山号に改められた。 むかし遠光寺は身延山の客末の扱いを受けていたが、これはこの寺が日蓮の檀越 波木井実長の祖父にあたる遠光によって建てられた寺であり、さらに日宗が日蓮より年長であったことによるという。日蓮は武州の池上で入滅したが、身延山で葬儀が営まれた時、客弟であった日宗が導師をつとめたと伝えられている。 身延山の甲州における末寺は3ヵ寺の触頭によって支配されていたが、その触頭の1つが遠光寺で、釜無川の東側にある寺を差配していた。寺の入口にたつ「河東之惣導師」の碑は、そのしるしである。 残念なことに焼失してしまったが、かつてのこの寺の三門は、柳沢氏の菩提寺 永慶寺（甲府市）の門といわれ、同寺取り壊しの時譲られたものであった。テレビ山梨 「甲斐百八霊場 山梨の古寺をたずねて」 124.125ページ より引用もう1つ寺院にて配布している御由緒を見てみましょう。寶塔山遠光寺縁起 当山は、甲斐源氏の祖・新羅三郎義光公より三代の加賀美遠光公が深く仏法に帰依し、山梨郡小曲村（甲府市小曲町）に一寺を建立し、感応山 遠光寺と称した。建暦元年（1211年）のことと伝える。 はじめ、当山は右のように小曲の地に建立されたが、水害に悩まされ、山梨郡蓬沢村（甲府市蓬沢町）の地に移転するも、この地も水害多く、天文年間（1532～1555年）、甲府城南の大畑村、すなわち、現在地に移転し、村名も遠光寺村に改められた。 開山には、臨済宗の祖 千光国師栄西禅師を請じたが、禅師は高齢を理由に弟子の宗明を入山させた。開山の宗明は日蓮大聖人ご遊学当時、比叡山の学頭であり、また波木井実長公が遠光公の孫という縁もあったために、宗明は身延山に入山された日蓮大聖人に深く帰依し、名も最上院日宗と改めて客弟となった。その際大聖人より七重寶塔大曼荼羅を賜り、山号も現在の寶塔山に改められたのである。 大聖人が池上にてご入寂となり荼毘ののち、身延山で奉行された葬儀にて導師を勤めたのが日宗であった。以来、日宗入滅までの7年間、10月13日の正当会には日宗が身延山に赴き導師を勤めた。 身延山八世日億上人代には、「当山住職は、大聖人御逮夜法要導師たるべき事」と定められ、さらには天正19年（1519年）には、甲斐国『河東惣導師（かとうのそうどうし）』として、釜無川以東の法華寺院を支配することが許され、以降は法主交代の際や、または当山住職交代の際、免許状が取り交わされていた。 江戸期における甲斐国の身延山系寺院は、市之瀬妙了寺・鏡中條長遠寺・当山の3ヶ寺を甲斐国三大触頭とし、それぞれの触頭に諸末寺の支配が託されていた。当時の記録には、当山には配下69寺、末寺17寺を有していたとある。 さらには、歴代法主の身延山ご入山の際は当山書院にご一泊され、 その翌日身延山にご出立されることが通例であり、今日に至っている。 ちなみに、昭和20年（1945年）7月の甲府大空襲により、威容を誇った七堂伽藍は悉く灰燼に帰し、昭和45年（1970年）7月、大聖人ご降誕750年慶讚記念として、本県出身の内藤多仲博士設計の本堂が建立された。この本堂は、奈良の法隆寺夢殿を模して建立されている。当初はここよりも南の方に境内を構えていたみたいです。創建時は臨済宗寺院だったそうで、栄西禅師の法弟 宗明が開山を務めています。開基は加賀美遠光公。武田氏・安田氏と共に甲斐国内での影響力を強め、三枝氏を脅かしました。創建から幾ばくかして日蓮宗教化の波が訪れ、開山 宗明は日宗と名を改めて日蓮宗へと転身します。日蓮上人よりも高齢ではありましたが、日蓮上人入寂後の7年間は法会にて導師を務めました。日宗入寂後も遠光寺の寺格は高く、釜無川以東の日蓮宗寺院を統括することになります。久遠寺住職交代の際には当山に一泊するのが通例となり、影響力も相当あったんではないでしょうか。元の山号は感応山でしたが、日蓮上人からいただいた七重寶塔大曼荼羅にちなんで現在の宝塔山という山号になりました。本堂の粽飾りには加賀美氏の家紋である三蓋菱が刻まれています。ただこちらには紋の中央に王の字が無いので、あくまでも寺紋なのかも知れません。遠光公ゆかりの不動尊を祀る身延町の大聖寺には、王の字入りの三蓋菱が捺されていました。斜めから。近代的な外観ながらも、背負う歴史はかなりのもの。日蓮宗教化の時代にまで遡る古刹だったのです。この辺りは千松院・一蓮寺など他の札所もあります。是非秋の涼風を感じつつ散策していただきたいと思います。甲斐源氏の栄枯盛衰と共に、武田氏滅亡後の甲斐国内の動向など感じつつ、お楽しみいただけるのではないでしょうか。御詠歌？本尊：十界曼荼羅今回貰った御朱印です。以上です。
2026年09月12日
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三番札所：祇園山 安養院 田代寺 北条政子の菩提寺としても有名な古刹
由比ヶ浜から伸びる鶴岡八幡宮の参道を横切り、逗子の方へと向かいます。両脇に家々が並ぶ細路地を見ていると、思わず昔の鎌倉の街並みを想像してしまいました。何度も戦乱に巻き込まれている鎌倉ですが、その度に復興を遂げているのは、やはり東国初の巨大都市だったからではないでしょうか。中央に負けじと様々な文化が取り入れられてきたのです。鎌倉を都市にしたのは鎌倉殿こと源頼朝。幕府を開いた後に不審死を遂げますが、その時の政子の嘆き様はいかばかりか・・・。今回はそんな北条政子所縁の寺院を見ていきましょう。2026.1.10坂東三十三観音霊場三番札所：祇園山 安養院 田代寺小高い山を背にして境内を構えているのは田代寺。他の坂東札所と同じく、古めかしい外観が残っていました。薬医門形式の山門をくぐると、広い境内の中央に巨木が生えており、その木陰に御堂が1つ建っています。中には地蔵尊が祀られているようです。この地蔵尊は日限地蔵尊と呼ばれており、自身で決めた日にち参拝し続けると願いが叶うとされている地蔵尊です。日限地蔵の信仰自体は他所にもあり、山梨県では韮崎市の雲岸寺に置かれています。当寺院の日限地蔵は鎌倉時代末期から室町時代にかけて造立された古仏で、子安地蔵としても信仰されていたんだとか。弘法大師御作の伝説も伝わっているようです。境内に於いて一際存在感があるのが、こちらの槙の大木。浄土宗の名僧 尊観上人お手植えと伝わる樹齢700年の古木です。元気におがる蘇鉄の木に飾られているのは本堂。屋根は入母屋を基調として複雑に張られています。壁面は花頭窓でもって飾られ、全体的に古雅な外観に仕上がっています。ご由緒です。祇園山 安養院 田代寺浄土宗開山：尊乗上人開基：田代信綱本尊：阿弥陀三尊武将信綱の信仰 鎌倉の街道沿いに石垣を築き、百数十株のつつじの植え込みを配した寺が安養院である。 鎌倉には「花の寺」が多いが。ここも花に風情あふれる霊場である。浄土宗名越派の根本道場の石標が左側に、右側に宝永2年（1705年）江戸浜松町の山田喜右衛門が奉納した「田代観音坂東三番」の石柱が建っている。境内に入ると名越派の開祖 尊観上人お手植えの樹齢700年の槙の巨木が仰がれる。その下に弘法大師御作と伝える日限地蔵尊が祀られており、近所の人たちが合掌している姿をよく見かけるが、何かほっとした風景である。 正面の観音堂は新しく、昭和2年の建立であり、内陣には阿弥陀如来、そのうしろに千手観音が安置されている。「蓮肉に置いた裸足のふくらみや細くきれ長な眼尻には、人間に対する厳しい愛がある」と評されているそのお姿に、これまで幾多の巡礼者が祈りをこめてきたことであろう。 この寺の歴史はやや複雑であるが、寺伝によれば源頼朝の家臣 田代信綱は、入宋した奝然大徳が所持しておられた観音の画像を得て深く信心していた。軍陣に向かう時には必ず鎧の中に捧持して祈念を怠らぬ有様であった。『源平盛衰記』には信綱が石橋山敗戦の折に頼朝を逃がさんと奮戦した様子など「文武一雙の達者なり」と賞されたことが記されているが、戦場でたびたびの危難を逃れ、数度の武勲をあらわすことができたのも、すべてこの観世音のご利益と。その報恩のために建久3年（1192年）尊乗上人を開山として比企ヵ谷に白花山 田代寺を創建した。本尊の千手観音は鎌倉期制定の坂東第三番札所として尊信を集めた。 増上寺所蔵の古文書で、享保年間（1716～1736年）に僧 常元が採訪した「浄土門末寺院」の記録の中に「相模・大町村・田代寺普門院」の項に「田代冠者信綱公室中示現之千手観音精舎建立。又、実朝公坂東三十三番札所建立之時、第三番目ノ札所ト決定」とあるが、これは坂東札所制定の歴史を知るうえできわめて貴重な資料といえる。二寺合併の由来 一方、嘉禄元年（1235年）北條政子が夫 頼朝の菩提を弔うため、笹目ヵ谷に願行上人を開山として祇園山 長楽寺を建立した。だがその年の7月に政子が死去し、この寺に祀られることになった。しかるに長楽寺は元弘3年（1333年）鎌倉幕府滅亡の際、兵火によって焼け、同じく焼失した名越の善導寺跡に移り、2寺は合併されて安養院となった。安養院はさらに延宝8年（1680年）に火災にあったが、その際に田代寺をここに移して復興されたのである。 ともあれ北條政子との深いかかわりによって、そのつど護られてきた寺で、本堂の背後に大小2基の宝筐印塔があり、鎌倉最古のものとして重文に指定されている。大きい方が尊観上人の塔、小さい方が政子の墓であると伝える。苔むした安山岩の美しい形の塔には「二位政子御法号安養院殿如実妙観大禅定尼」と陰刻されている。本堂には尼僧姿の政子の木像があり、晩年の面影を偲ばせる。病弱な大姫・乙姫の母として涙し、頼朝の死、頼家の非業の最期、実朝の悲劇、まさに波乱のうちに生きた人、心から神仏を頼むことが多かったにちがいない。69歳の生涯であった。 政子がここのご本尊に祈って頼朝と結ばれた故事により「良縁」を祈る人が多い。 ここには宝暦2年（1752年）7月吉日の銘をもつ小鐘が伝存するが、それには「江戸八丁堀・女中講」とみえており、この寺の女性信者層の厚さを知ることができる。朱鷺書房 「改訂新版 坂東三十三所観音巡礼」 30～35ページ より引用田代信綱が創建した白花山 田代寺がベースとなって、そこに北条政子創建の祇園山 長楽寺、そして浄土宗の善導寺とが合わさった安養院が合併されて現在の祇園山 安養院 田代寺という名称になりました。鎌倉は何度も兵火に見舞われたことも有ってか寺院の栄枯盛衰が激しいみたいですね。名刹の類でも後年廃寺になっているものも多いです。祇園山 長楽寺は鎌倉殿の供養の為に北条政子によって創建された寺院で、政子自身の菩提寺にもなっています。境内裏手の宝篋印塔が北条政子の墓として伝わっているようです。境内には他にも悪七兵衛としても名高い平景清の娘の墓などもあり、中世の頃から女性の信仰が篤い寺院だったことが伺われます。御堂の装飾を見てみますと、軒の瓦には笹竜胆。源氏の家紋として知られますが、一部源氏でしか使用されていなかったという説もあります。懸魚は鳳、蟇股は龍、木鼻に獅子とスタンダードな構成です。それでは本堂左側の道を進んでみましょうか。この奥に北条政子の宝篋印塔が置かれているのです。道の脇に小さな五輪塔が置かれています。こちらは人丸塚と呼ばれており、平景清の娘 人丸の墓だと言われています。もともとは鎌倉市街の小町にあったんですが、開発に伴い昭和30年に本寺院に移動となります。五輪塔右の古い石柱がもともとの人丸塚で、老朽化に伴い現在の新しい五輪塔が奉納されました。本堂裏手に着きました。六地蔵などの古い石仏が並び立つ中、奥の方に古い宝篋印塔が2基見えます。大小ある内、小さいものが北条政子のものだと言われています。大きい方は浄土宗の名僧 尊観上人の供養塔だとされています。塔の銘文からは徳治3年（1308年）に沙弥心阿によって造立されたことが分かります。造立年が明記されている宝篋印塔としては鎌倉最古のものであり、それ故か国指定重要文化財となっています。そしてこちらが北条政子の宝篋印塔。伝ではなく真物だとのこと。碑面には”安養院殿如実妙観大禅定尼”という北条政子の法名が刻まれていました。尼将軍とも称された芯強き女性の菩提寺として、近隣近在からは今でも女性の参拝者が後を絶たないそうです。鎌倉の栄枯盛衰を見守り続けてきた寺院でした。御詠歌枯樹にも 花咲く誓ひ田代寺 世を信綱の 跡ぞ久しき札所本尊：田代観音（千手観音） सहस्रभुज今回貰った御朱印です。以上です。
2026年09月12日
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三浦三十三観音霊場 御朱印の記録
神奈川県の三浦半島に開かれた三十三観音霊場です。札所の殆どが沿岸部に集中しているため、終始海を眺めながらの巡礼となります。遠くまで伸びるキャベツ畑と、その先に広がる太平洋は心を浄化してくれるかの如く素晴らしい組み合わせ。三浦半島の風土を味わうことができます。札所以外もまわりつつ丸3日かけましたが、純粋に札所だけをまわるならもう少し早くなるかも知れません。殆どがページ差し替えの対応となるので、待ち時間もなくまわれるという特徴も嬉しいところです。御朱印帳も紐綴じではなくバインダーの様になっていて扱いやすいんですよ。三浦三十三観音霊場は、他の三十三観音霊場と異なり番外札所からまわるのが本来のまわり方なんだとか。番外札所の札所本尊がお手引き観音と呼ばれており、巡礼者の手を引いて無事の結願を助けるという考えに則ったものでしょう。更に嬉しい点として、中開帳・本開帳の年にはガイドブックも無料配布されており、各札所ごとの名称から札所本尊、撮影の可否なども載っています。三十三観音霊場をまわるのが初めてであっても、簡単にまわることができる霊場となっているのです。発願：2026.5.2結願：2026.5.4三浦三十三観音霊場番外札所：龍徳山 光照寺御詠歌？本尊：お手引観音 または いなだ観音、大漁観音 とも（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未一番札所：城谷山 音岸寺御詠歌？本尊：城の観音様（十一面観音） एकदशमुख札所記事未二番札所：紫陽山 見桃寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三番札所：圓通山 蓮乗軒御詠歌？本尊：原の観音（如意輪観音） चिन्तामणिचक्र札所記事未四番札所：金剛山 大椿寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未五番札所：立光山 海應寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未六番札所：大畑観音堂（仏光山 観音寺）御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未七番札所：岩浦山 福寿寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未八番札所：金田山 清傳寺御詠歌？本尊：安産の観音（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未九番札所：菊名山 法昌寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十番札所：海東山 三樹院御詠歌？本尊：今井の観音さま（十一面観音） एकदशमुख札所記事未十一番札所：酔蓮山 稱名寺 観音堂御詠歌？本尊：腹籠り観音（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十二番札所：明星山 傳福寺御詠歌？札所本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未十三番札所：延命山 東福寺 観音堂御詠歌？本尊：海難除けの観音様（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十四番札所：飯盛山 妙音寺御詠歌？本尊：不空羂索観音 अमोघपाश札所記事未十五番札所：吉井山 眞福寺 観音堂御詠歌？札所本尊：マリア観音（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十六番札所：栄久山 等覚寺 観音堂御詠歌？本尊：千手観音 सहस्रभुज札所記事未十七番札所：普門山 慈眼院御詠歌？本尊：茅山観音 または 太郎崎観音（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十八番札所：岩戸山 満願寺 観音堂御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未十九番札所：大冨山 清雲寺御詠歌？本尊：滝見観音札所記事未二十番札所：七重山 浄林寺 観音堂御詠歌？本尊：馬頭観音 हयग्रीव札所記事未二十一番札所：金鳳山 景徳寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十二番札所：坂中山 観音寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十三番札所：蓮沼山 観蔵院御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十四番札所：軍見山 海宝寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十五番札所：守護山 玉蔵院御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十六番札所：金剛山 勝長寿院 浄楽寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十七番札所：海上山 円乗院御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未二十八番札所：海照山 専福寺 観音堂御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未二十九番札所：金剛山 無量寺御詠歌？札所本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十番札所：宝林山 正住寺御詠歌？本尊：定印観音（聖観音） आर्यावलोकितेश्वर※像容的に宝冠釈迦如来札所記事未三十一番札所：鈴木山 長慶寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未三十二番札所：網代山 海蔵寺御詠歌？本尊：十一面観音 एकदशमुख札所記事未三十三番札所：白蓮山 心光寺御詠歌？本尊：聖観音 आर्यावलोकितेश्वर札所記事未以上です。
2026年09月12日
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