　加藤周一氏が5日に亡くなられた。いま最も日本が必要とする知性を失った、というのが私の思いである。該博な知識と、現実を直視する強い意志と、未来創造への汚れなき姿勢、それが加藤周一氏の言論と行動とを形成していたものだ。そしてそれは堅固な論理にささえられた明晰な言葉で語られた。

　加藤氏が何についてどのように考え、どのように発言してきたかは『加藤周一著作集』全24巻を読むに如くはないが、私が入門書として勧めるとしたら『私にとっての20世紀』（岩波書店刊、2000年）をあげる。
　『私にとっての20世紀』の第一部「いま、ここにある危機」の冒頭「未知のものへの関心」は、自伝『羊の歌』（岩波新書）のなかで述べている幼少期に繰り返し見た夢のはなしで始る。巨大な車輪のようなものが近づいてきて圧しつぶされそうになる夢。それを氏は、「何か合理的な秩序が破壊されたり、目に見えない未知のものがあるということの予感だと思う」と解釈している。
　この短いエピソードで注目すべきは、夢そのものがどうのこうのということではなく、それをどのように解釈したかということだ。解釈している「姿勢」が問題なのだ。その解釈に、じつはその人のすべてが掛けられていると言ってよい。そして、このエピソードを冒頭においたことによって、加藤氏が本書で20世紀をどのような姿勢で検証しようとしているかが予告されているのである。

　「いま最も日本が必要とする知性を失った」と私は書いた。それは一方に、国家防衛の最重要ポストにあった田母神元航空幕僚長のように、まるで自己の内的な狂気をさらけだしているにすぎない文章を、「論文」などと強弁して公開しようとした行為を見据えてのことだ。この人は、自らの社会的地位によって当然制限を受ける言論について、驚くべき無知である。国政の意志とは相反する言動を実行したことによって、自衛官（軍人）として厳罰に処されなければならない。
　政府は政府、軍は軍で独自の方針をつらぬくという考えは、まさにかつて日本軍部がおこなったことで、日本を侵略戦争へ導いた姿勢であった。田母神元航空幕僚長を厳罰に処さない政府もまた、法認識の重大な欠如をしているといわなければならない。
　このような国史に関する非学問的な「論文」を組織的にあげつらい、あまつさえ鼓舞するかのような言動もあるが、これは日本の歴史学がいまだ科学的学問として未成熟という点も指摘できよう（つまり戦前の幻想的史学をひきずっているわけだが）。が、自己肥大化した愛国意識は、いまやグローバル化した世界においては反愛国的と指弾されなければならない。なぜなら、一国のひとつの火種は、たちまちに世界に波及するからだ。彼等は自分達に反対の論者を「自虐的」と言う。しかし、むしろその自己肥大化した狂的愛国心こそ、突き進めばいずれ日本をふくらんだ風船が爆発するように壊滅させる自虐的な思想なのだ。「自虐」などという言葉の使い方こそ、・・つまり論理ではなく感情に訴えたり、他人の心に土足で踏み込んで身勝手なレッテルを貼る手口は、ファシズムがひろがってゆくときの常套的手段である。
　愛国心というのは、いちいち表明しなくとも、おのずと持ち合わせているもの。愛国愛国と徒党を組んで大声で叫ぶものは、むしろ精神病理学的見地からは、無意識にかかえている傷（弱味、劣等感、負性、悪）を、大儀によって補償するということの現れである。
　田母神元航空幕僚長は、国防を担う者が自虐的な侵略史観をもっていては志気（あるいは士気）があがらないと言うが、そのような国防意識が誤りだということだ。国防と侵略とは違うと見極めなければならない。過去の侵略を肯定しなければ国防ができないというならば、日本の自衛官としてはそもそも適正を欠くと判断されるのである。その判断は、田母神元航空幕僚長がいかに歯噛みして地団駄踏んでも、個人の感情的な思惑をこえるのである。

　現場を実際に見ないことには、既存の文章からでは読み取れないものがある、と氏は述べている。氏が生涯をリベラリストとして貫き、戦争反対、憲法9条改悪反対を発言しつづけた根底には、広島の惨状をその目で実際に見たということがあるようだ。
　田母神元航空幕僚長のように（私もその一人だが）、戦後の文部省の詭弁的な半民主主義教育によって育てられ、真実を追究する意志をまげられてしまっては、原爆の地獄さへ見えてこないのかもしれない。この人の「論文」を審査したという委員長は、かつてナチスがおこなった精神や身体に障害をもった弱者の殲滅計画と実行を肯定して、それを現代日本によみがえらせようという言説を発表して物議をかもした。
　「日本の悪霊」は、愛国者面をして死の行進を夢見ているようだ。
　日本人として、わが日本はあまり安閑視できない国だと私は思っている。
　まことに加藤周一氏の死は悼んであまりある。

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