　話は変わる。
　昨日、民生委員の同僚S氏から、ポーランドの現代音楽作曲家クシシュトフ・ペンデレツキ（1933-）の作品についての感想を聴いた。ペンデレツキに関心をもったきっかけが、ルネッサンス期の教会合唱曲から現代にたどってきてと言うので、私は「おや？」と思いながら興味をひかれた。私がかつて聴いていたペンデレツキの印象とはちがったからだ。
　そこで今日は、ペンデレツキ作品をたてつづけに聴いてみたのである。そして、なるほどと、S氏の言ったことを納得した。とくに『ケルビムの歌』や『スタバート・マーテル』には、大胆に言えば、ルネッサンス教会音楽に通じる感性がなきにしもあらずだった。その作品は、交響曲第1番（1973年）から受ける印象とは大きく異なるものがあった。
　ちなみに私がきょう聴いた作品は、上記のほかに、ミルトンの詩『失楽園』の朗誦をともなった『Paradise Lost（失楽園）』、『Kosmogonia』（1970）、『広島の犠牲者に捧げる歌』、アメリカ合衆国同時多発テロの犠牲に捧げられた『ピアノ協奏曲〈復活〉』。
　かなりの長時間、ペンデレツキ作品を聴いていたのである。

　じつはS氏はスティーヴ・ライヒについても少しばかり話されたのだが、私はちょうど20年前、スティーヴ・ライヒのオペラ『ザ・ケイヴ（洞窟）』を驚きをもって聴いていた。芸術的に触発されたこと、----そしていまだに、『ザ・ケイヴ』において達成したライヒの哲学と作品との最上の「結婚」を、私の内心に問うことがあるのである。S氏には、「スティーヴ・ライヒは好きです」と言っただけなのだが。

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Last updated Jan 22, 2017 12:15:37 AM
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■コメント

Re:クシシュトフ・ペンデレツキとスティーヴ・ライヒと(01/21)

ちゃれ３さん

ＡＺＵＲＥさんは　音楽の分野も専門的ですね。私は知らない曲ばかりです。
「洞窟」というオペラは以前テレビでみて、ちょっと衝撃をうけたのを思い出しました。 (Jan 23, 2017 10:26:38 PM)

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Re[1]:クシシュトフ・ペンデレツキとスティーヴ・ライヒと(01/21)

AZURE702 さん

ちゃれ３さん
＞「洞窟」というオペラは以前テレビでみて、ちょっと衝撃をうけたのを思い出しました。

私はオペラと書きましたが、従来のオペラの概念とはまったくかけ離れていて、ビデオ・アートとの共作ですね。「洞窟」というのは旧約聖書創世記の一部であるアブラハムの物語で、アブラハムが妻サラを埋葬した場所のことです。エルサレムの地にありました。ユダヤ人にとって父祖が眠る神聖な地ということになります。ところで、妻サラには子供が生まれませんでした。そこでサラは夫アブラハムにエジプト人の女性召使いハガルのところに行って子供をもうけるように勧めました。エジプト人ハガルはアブラハムの子イシュマエルを生みます。また、サラも後に子供が授かります。それがイサクです。----ユダヤ人の祖アブラハムはアラブ人の祖イブラヒムその人と同一人物なのです。つまりエルサレムの「洞窟」は、二つの民族、二つの宗教にとって、父祖の地ということになります。現在の宗教対立は、同一の父祖を戴きながら対立しているということになります。
ところで、スティーヴ・ライヒのオペラ『洞窟』で私が哲学的に、芸術的に驚嘆したのは、上記の物語をふまえて、12人のユダヤ人、17人のアラブ人、27人のアメリカ人に、「アブラハムとは誰ですか？」「サラとは誰？」「ハガルとは誰？」「イシュマエルとは？」「イサクとは？」と、まったく同じ質問をして、そのインタビューをビデオ映像としてマルチスクリーンに映し出したことでした。そして、そこから浮かび上がって来たのは、ユダヤ人とアラブ人にとってはまったく聖書のなかにのみ生きている物語ではなく、彼らの現実生活の中に生き生きとしていたこと。またアメリカ人にとっては、「それ誰？」と逆に聞き返されたことでした。
現代世界の最も重要な問題をこのように明確に表現した芸術作品を、私は寡聞にして他に知りません。そして告白いたしますと、芸術家のはしくれとして、嫉妬をおぼえます。
----- (Jan 24, 2017 02:57:37 PM)

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