みかんの木を育てる-四季の変化

マルクス『フォークト君』第4章「テヒョーの手紙」

マルクスの『フォークト君』をご存じでしょうか。
ME全集の第14巻に1860年2月から11月に執筆し、1860年に刊行されたものです。




全体は12章もあって、P357からP708と、351ページもあって長いんです。
私も、まだ全体は読めてはいません。

私などは、この雨の多く降った9月に、繁茂してくる雑草の草刈り作業に追われている身ですから。
とても、この冊子をとても簡単に通読するなんてことは出来ません。

しかし、第4章「テヒョーの手紙」については読みました。

だいたい、なんでマルクスの『フォークト君』か？　ですが。

一、そこには、私なりにですが、大事な問題があると思っているんです。

その第4章「テヒョーの手紙」には、マルクスのこんな言葉があります。

「フランスおよびドイツの社会主義ないし共産主義とドイツ哲学のごったまぜ、これが当時の「同盟」の秘密教義だったのだが、われわれはそれにたいして容赦のない批判をあびせ、それに代わるものとして、ブルジョア社会の経済構造の科学的認識を唯一の確実な理論的基礎として提示し、最後に、なんらかのユートピア的制度の実施が問題なのではなくて、われわれの目のまえでおこなわれている社会の歴史的変革過程への自覚的参加こそが問題なのだ、ということを平易に説明したのであった」(P420)と。

これは、言うまでもありませんが、社会主義者・共産主義者の、社会に臨む基本的な態度ですよね。
そのことが、解釈としてではなく、マルクスの肉声として語られているんですね。この基本を再確認するわけですが。

二、一つに、なぜそれがそれほどの問題なのか、との点ですが。
マルクスは『資本論』を1867年に刊行していますが、その前の1859年に『経済学批判』としてある程度まとめて刊行しようとしていたんですね。それがなぜ中止になったのか。
『資本論』の刊行は、1859年の時点で試みられたんです。しかし中止した。

何故か?

もちろん当時の出版社の都合もあったでしょうが、しかしそれだけではない。
基本的な問題は、この『フォークト君』をまとめる作業に取り組む必要性が発生したんですね。
1844年からの研究を15年ぶりにまとめようとした『経済学批判』の仕事を中止してまでも、この『フォークト君』をまとめて対処することが、何よりも一番の必要になったんですね。

フォークトからくわえられた誹謗と中傷にたいして、「共産主義者同盟」の理論と運動の名誉(科学的な道理)を明らかにすることが、その当時の社会には大事な優先的課題となったんですね。

三、私は以前に、マルクスに『フォークト君』の著作があることくらいですが、知っていたんですが。

それは、杉原四郎氏の著作『マルクス経済学の形成』(未来社　1974年刊行）ですが。




そこで、P70-71ですが、初めに紹介した基本姿勢が、

「最後に、なんらかのユートピア的制度の実施が問題なのではなくて、われわれの目のまえでおこなわれている社会の歴史的変革過程への自覚的参加こそが問題なのだ、ということを平易に説明したのであった」

この箇所が紹介されていたんです。ようするに、1970年代の半ばに、先人にとって基本の問題として、紹介していたということです。

杉原四郎氏については、去年の2025年7月13日のブログで紹介しました。
杉原四郎著『マルクス経済学の形成』(未来社)を読んで | みかんの木を育てる-四季の変化 - 楽天ブログ

経済史の研究者で、この本はマルクスの経済学のあゆみを知る上で、私などにもわかりやすく紹介してくれていたので紹介したんですが。杉原氏の恩師は河上肇の弟子なんだそうです。日本の経済学者の流れにおいて、先人の努力が引き継がれているんだなぁと、私などには感じさせられました。

ところで最近、志位和夫さんが『自由な時間と『資本論』』(新日本出版社　2026年1月30日）をだされましたが。そのP33の注で、こんな意外なところで杉原四郎氏の名前が出てきました。
マルクスの『資本論』草稿で、搾取時間の短縮の意義を説いた匿名のパンフレットがあるそうですが、マルクスはそれを評価していたんだそうですが、そのパンフレットの匿名の著者がディルクという人であることを突き止めたのが杉原四郎氏だったとのことです。意外なところで、ひょっこりとその名前が出てきましたが、杉原氏の経歴の紹介でその仕事を大まかに知ると、「なるほど」ですね。

四、さらに、私などは、あらためて「テヒョーの手紙」を読んでたんですが。
そして感じている点ですが。

マルクスが『ドイツ・イデオロギー』でまとめようとした唯物史観ですが、その後マルクスはこの思想をどのように生かしてきたのか。『哲学の貧困』から、『共産党宣言』、その後の「新ライン新聞」と、1860年までに至る努力の過程について、マルクスがここで紹介しているんですね。

この唯物史観の理論をどのように適用するのか、そこ為にはどのような努力が必要なのか、こうした問題を、マルクス自身がこの第4章「テヒョーの手紙」で説明しているんですね。
それはのちのちマルクス学者による勝手な解釈や憶測といった本が、今でも氾濫しているわけですが、そうした中で、ここでマルクス自身が、その仕方を紹介してくれているわけです。
その点で、マルクスの方法に関心のある方は、その理論を生かそうと思われている方は、是非ともこの「テヒョーの手紙」を一読されることをお勧めする次第です。

私などは、ここにはマルクスの今にいたる生きた精神があると感じているんですが。ようするに、是非、『フォークト君』第4章を、一読されることをお勧めする次第です。