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2026.04.25

右派と左派は何が違う？｢日本への愛着｣｢伝統を重視｣現代日本で何が"右"とみなされるか

カテゴリ：政治に関して

東洋経済のサイトより

右派と左派は何が違う？｢日本への愛着｣｢伝統を重視｣現代日本で何が"右"とみなされるか | 政治・経済・投資 | 東洋経済オンライン

ニュースで当たり前のように使われる「右派」「左派」という言葉。しかし、その意味を正確に説明できる人は意外と少ないかもしれません。そもそもこの言葉は、フランス革命後の議席の配置に由来するといわれています。松谷満氏の新著『「右派市民」と日本政治』から抜粋して、政治を理解するうえで欠かせない「右派」「左派」という対立軸の基本的な考え方と、さまざまな定義について解説します。

そもそも右派とは何か
右派に関する本には、「右派を定義することは難しい」といったことがよく書いてあります。あくまでも相対的な位置づけを表す語句なので、何が「右」で、何が「右」でないかをはっきり線引きすることはできません。また、何が「右」であるかは、その社会の歴史、政治、文化などに左右されるので、時代や地域が違えば、意味内容が大きく違ってしまうこともあります*1。

もちろん、時代や地域にかかわりなく、当てはまりのよい定義はいくつかあるので、それをベースに考えてよいと思います。それでも、特定の時代や地域の実情（本書であれば現代日本社会）を考慮したほうが、現象の理解には有用です。本書の定義も、絶対的な基準というわけではありません。あくまでも、現代日本の右派市民について考えるための便宜的な定義と考えてください。

維持か変革か

まず、これまでどのように定義されてきたかを確認しましょう。右派は「左派」との対比で用いられ、ほとんどの場合、政治における主要な対立を表します。そもそもの語源としては、フランス革命後の議会の話がよく出てきます（議会の右側に座っているから右派、左側に座っているから左派といわれたようです）。以前からの社会のしくみを重視し、それを維持しようとする立場が「右」（保守）、ある理想に立って新しい社会を作ることを重視し、変革を試みようとする立場が「左」（急進・革新・進歩）とされました。

しかしその後、古いか新しいかという違いにとどまらず、政治上の主要な対立を左右で表現するようになりました。それは国や時代によって異なり、あるところでは経済的な側面が、あるところでは文化的な側面が軸となりました。

経済的な左右は、簡単に言ってしまえば、「自由な資本主義経済か、平等な社会主義経済か」といった対立になります。文化的な左右は、先に述べたように、国や伝統を重視するのかどうかといったことが重要になります。ただし、繰り返しになりますが、何が重要な対立軸となるか、具体的に何が問題とされるのかは時と場合によって異なりますし、同時代に生きる人々のあいだでも認識が異なります。

先ほどから、定義は時と場合によると繰り返しているので、それならば、左右などというあいまいな表現を使わなければよいと思われるかもしれません。しかし、それでも使用されるのは、「右」と「左」という対比的なとらえ方が状況を理解するのに便利だからです。また、違いがあるとはいえ、共通のパターンのようなものはあります。一つは先に述べた、「維持か変革か」というものです。

過去志向か未来志向か
ほかにも参考になるとらえ方を2つ紹介します。哲学者のリチャード・ローティは左右を次のようにとらえていました。

〈右翼〉はどんなものにも変更する必要があるとは決して考えない（略）国家は基本的によい状態にあり、過去の方がもっとずっとよかったかもしれない、と〈右翼〉は考えるのである。〈左翼〉が社会正義を求めて引き起こす闘争を単にもめごとを起こしているだけだ、と〈右翼〉は見ており、空想を追い求める愚かなことだと思っているのである。（略）〈左翼〉は私たちの国家がまだ完成されていないと主張している。
（リチャード・ローティ『アメリカ未完のプロジェクト 20世紀アメリカにおける左翼思想』小澤照彦訳、晃洋書房、2000年、14ページ、強調は筆者〈以下同〉）

右派は社会の現状もしくは過去のある時点をよいものとする、いわば「過去志向」であり、左派は理想の社会がまだ完成していないとする「未来志向」だとローティは言っています。「維持─変革」の延長線上で理解しやすいのではないでしょうか。

平等を重視するかどうか
一方、政治学者のノルベルト・ボッビオは少し違った切り口でとらえています。以下はよく引用される有名な定義です。

左・右の区別は、平等の思想についての異なった見解、つまり肯定的か否定的かの違いにもとめられ、またそれは最終的に、人間を平等または不平等と見なすことへの認識や評価の違いからきている。
（ノルベルト・ボッビオ『右と左政治的区別の理由と意味』片桐薫・片桐圭子訳、御茶の水書房、1998年、100ページ）
つまり、平等を重視するかどうかで左右を区別できるということです。彼の定義にもとづけば、右派は経済的にせよ文化的にせよ不平等はしかたのないこと、自然な秩序の表れであると認識していると理解されます。文化的な不平等というのは、たとえば男女間、人種間に生じている差別などをイメージするとわかりやすいでしょう。

現代日本で何が「右」とみなされるか
では、現代日本社会では、具体的に何が「右」とみなされているのでしょうか。主要な用法を確認し、先の定義と関連づけてみましょう。

近年、日本の「右傾化」に関する本がいくつも出版されています*2。多くは研究者やジャーナリストらが寄稿した共同執筆によるものですが、各々が考える「右」はまったく同じではなく、かなり幅があります。それでも、主要な用法はいくつかに限定されます。先に述べたように、突き詰めてしまえば「国」と「伝統」に関することがらに集約されます。

“日本”への強い愛着
一つは「国」に関することです。ほとんどの用法は、単に日本が好きか嫌いかではなく、過去のある時点における日本への強い愛着を表します。とりわけ明治以降、敗戦以前の日本社会を正しいものとみる考え方が「右」とみなされます。具体的には、教育勅語、靖国神社参拝、歴史教科書（侵略戦争、慰安婦問題など）といったトピックをめぐって議論を呼ぶことがあります。

さらに、こうした考え方を否定する立場への強い反発も「右」とみなされます。「反日」という言葉が好んで用いられ、徹底した批判の対象となります。とくに、国内の左派や日本の歴史認識を批判する近隣諸国に対して用いられます。

伝統を重視するかどうか

もう一つは「伝統」に関することです。伝統を維持しようとする試みのすべてが「右」とみなされるわけではありません。たとえば、伝統芸能を保存する会を右派といったりはしません。主に伝統的とされる家族関係・セクシュアリティなどが過去の理想形として想定され、ジェンダー間の平等、性的マイノリティの権利といった近年の考え方に強く反発するのが右派です。個人の権利が等しく与えられることは、むしろ不自然であり社会に混乱をもたらすとの主張がなされます。個人よりも伝統的（とされる）規範を重視するので、反個人主義とまとめてもよいかもしれません。

個人の権利よりも伝統的な社会規範を重視する考え方
現代の日本で「右」とされるのはだいたいこのような主張です。経済的な左右対立もありますが、ほとんどの場合、社会文化的な側面を指します。そして、こうした主張を唱えがちな人物・団体、もしくは、そうした人々が多くいる団体・組織が「右派」と名指されます。

いま一度、表に整理してみました。かなり図式的なものなので、これですべてを明快に整理したとはいえません。あくまでも便宜的に理解するためのものと考えてください。

右派とは何か（画像：筆者提供）
現代日本社会における右派は、基本的には過去志向だといえます。これは日本に限ったことではありません。トランプのキャッチフレーズは「アメリカを再び偉大に（Make America Great Again）」です。ヨーロッパの極右政党も往々にして過去の自国の偉大な時代を強調します。

伝統的な家族関係などに対する愛着もまた過去志向の表れといえますが、個人の平等を重視するかどうかに焦点をあてたボッビオの定義とも関連づけられます。個人の権利よりも伝統的な社会規範を重視する考え方です。

以上をふまえ、本書の定義をあらためて明確に整理しましょう。

①本書における右派とは、国や伝統をことさらに重視する考え方、そうした主張をする人物や団体を指します。
②「国」を重視するとは、過去のある時点における「日本」に対する強い愛着を意味します。その愛着は「強い国」を求めることにつながります。
③「伝統」を重視するとは、特定の伝統的（とされる）社会規範に対する強い愛着を意味します。特定の家族関係・セクシュアリティなどを自然状態とみなし、個人の権利の不平等は容認します。
④そこから派生して、国や伝統を軽視するようにみえる人たちへの強い反発も、右派の特徴といえます。
＊1 中井遼『ナショナリズムと政治意識「右」「左」の思い込みを解く』（光文社新書、2024年）では、大規模な国際比較調査のデータから国・地域による多様なあり方が詳細に示されています。世代による違いについては、遠藤晶久、ウィリー・ジョウ『イデオロギーと日本政治世代で異なる「保守」と「革新」』（新泉社、2019年）がよく参照されます。
＊2 ここでは、以下の本を主に参考にしました。小熊英二・樋口直人編『日本は「右傾化」したのか』（慶應義塾大学出版会、2020年）、田辺俊介編著『日本人は右傾化したのかデータ分析で実像を読み解く』（勁草書房、2019年）、塚田穂高編著『徹底検証日本の右傾化』（筑摩選書、2017年）
＊3 ただし、「領土」へのこだわりは右派の専売特許というわけでは必ずしもありません。日本共産党は、北方領土や尖閣諸島については、大国の覇権主義を許さず毅然と対応すべきとの立場です。
＊4 ここで詳しく論じる余裕はありませんが、左派が過去と現在を結びつけ、「再軍備」「戦前回帰」といった枠組みで改憲・軍事力強化を批判することへの反発があるのかもしれません。つまり、過去と現在をセットで否定されるがゆえに、右派はセットで肯定せざるをえないという可能性です。この点は、梶原麻衣子『「“右翼”雑誌」の舞台裏』（星海社新書、2024年）から示唆を得ました。

------------------私の意見--------------------------

私が学生の頃雀荘で知り合った人で普段は公務員で休日になると街宣車で活動していた人がいた。また労組の執行委員をやってる人もいた。好奇心旺盛だった私は街宣車に乗せてもらったこともある。隊長は物凄く勉強していた人でもある。経済から政治に詳しかった。また労組の人からはメーデーでデモに参加しないかと誘われ、デモに参加したこともある。

そして前職がユニオン・ショップ制だったので必然的に労働組合員となり、20代の時に労働組合の役員にもなり、仕事の傍ら団体交渉やオルグ活動に従事していた。そして前職を辞めベンチャー企業を設立し経営者となった。そして今は自民党支持者である。

左から右まで一通り経験した私から言えることは、愛国心があるか否かだと思う。私のブログの師匠でもあるalexさん「不眠症カフェ」

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大手商社で勤務されで世界各国特に共産圏で生活されたalexさんから日本の左派の異常性を教えて頂いた。

世界の左派いわゆるリへラルと言われる人たちのベースは軍事力を是認した上で愛国心がベースにあるが日本の左派・リベラルは軍事力を否定し、愛国心が皆無ということである。

まさに目から鱗だった。軍事力・抑止力そのものを否定しているはガラパゴス化した、日本の左派・リベラルだけである。国家とは国民の生命と財産を守るのが使命でもある。

私自身が行き着いた先は右派それも私は国粋主義だと自認しているし、経済に関してはリアリスト現実主義者である。元サヨクの私から観て今のサヨク・リベラルは、憲法9条を唱えていれば平和で過ごせると思っている。お花畑全開の思想でもある。平和に過ごすには相応のコストが掛かり、今どき武器輸出で大騒ぎしているのは世界広しと言えども日本国だけだろう。敵基地攻撃能力もそうだ、攻めてこられたら反撃するの当たり前だろう。

私は国粋主義者としてNATO入りを進言する。それで増税なら仕方のないことだとも思う。まずは自衛隊を国軍とすべきなのだ。戦争を仕掛けられない国を目指すべきだろう。

女性天皇については、私は陛下と皇后様のお気持ちを聞いてから国民投票で決めればいいと思う。女性天皇や養子で迎えられた天皇を国民の象徴となれるか否かである。

私のブログのタイトルでもあるレコンキスタは戦後の日本人が忘れてしまった義理と人情を取り戻すことである。今回の辺野古沖での運営側の対応は義理も人情のかけらもない、それが日本のサヨク・リベラルの正体である。全て他責なのだ、そんな団体に未来はないとだけ書いておこう。

義理や人情があれば、養子縁組までした子どもを殺害することなんてしないだろう。

国粋主義 - Wikipedia

本日の一枚　　原節子さん

原節子のサイン入り写真の写真 | 昭和ガイド