ザビ神父の証言

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2010.07.25

19世紀のアメリカ（81）

第3章　南北戦争と再建…7

かくして1861年、リンカンは大統領に就任しました。そして、歴史年表を紐解けばすぐに出てくることですが、この年1861年に南北戦争が始まりました。

ところで、南北戦争は奴隷解放を巡る戦争だったのでしょうか。日本ではそのように語られることがほとんどです。世界史の概説書のほとんどもそのように記しています。アメリカでも北部や中西部諸州では、そのように教えているようですが、南部諸州は違います。

日本史で南北朝の対立を描写する時、南朝の立場に立つか、北朝の立場に立つかで叙述の中味が大きく異なるのですが、それと似たような違いがここにはあるのです。

今日から数日の叙述で、私は皆さんの持っているリンカン感をひっくり返します。彼を奴隷解放の英雄と考えることが、いかに間違っているかを記します。エッーと驚かれるか、デモーと反発されるかの、２つの反応に分かれると思いますが、出来れば常連の皆さんには、ここ２，３日は、特にお忙しい場合を除いて、率直な感想をコメント欄に、書き込んでいただくと幸いです。

まず、第１に、リンカンはこれまでの政治経歴のなかで、奴隷を解放するとは一言も発言しておりません。彼の発想は、奴隷制度を現状に固定すること、これ以上の奴隷制の拡大は認めない。この１点にありました。彼は奴隷制度を必要悪として認めていたのです。

ですから、南北戦争が奴隷解放の是非を巡る戦いとして始まることは、100％ありえなかったのです。戦争開始のイキサツは明日の稿で記しますが、この戦争が、途中から奴隷解放の是非を巡る戦いであるかのような様相を呈したわけは、1863年1月1日にリンカンの発した奴隷解放宣言にあるのですが、それは、南部の味方として、南北戦争に介入する姿勢を示していた、イギリスとフランスの政府に対して、英仏の国民世論を動かして、参戦を不能にすることを狙った戦略としてだったのです。

考えてみてください。リンカンがもし、真に黒人奴隷の待遇改善を考え、彼ら彼女らの人格的自由を心から保証したいと考えていたなら、奴隷主の支配を脱した奴隷達の生活の保障に踏み込んだ解放を実現していたでしょう。

これがリンカンの奴隷解放の現実でした。奴隷には１平方メートルの農地すら与えられなかったのです。西部にはなお広大な未開拓地が残っていたにも関わらず…。もしリンカンの奴隷解放が、もう少し真剣に計画され、周到に用意されて実施されていれば、その後の長期に渡る黒人差別問題は、早期に解決されていたであろう。私はこのように考えています。

明日以降、戦争の経過を追いながら、もう少し詳しくこの問題を論じるつもりです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　続く

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