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『チベット永遠の書』（その１)はこちら
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『チベット永遠の書』（その４)はこちら
「自由意思」『チベット永遠の書』(その５)はこちら
「秘伝者の地下都市」『チベット永遠の書』(その６）はこちら
「宇宙の法則」『チベット永遠の書』（その７）はこちら

主人公は闇の世界から逃げ出します。

逃げる最中、主人公は苦難にあうなか思います。

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すべての者に惜しみなく暖かさと生命力を与えてくれる太陽こそ、創造主を表す最高のシンボルではないだろうか？
太陽は惜しみなく、威厳に満ち、それでいて照らす者たちから距離を保っている。
太陽を直視するものは目を悪くする。同じことが、創造主を推し量ろうとする人間にもいえる。創造主のようになろうとして被造物の限度を超えようとするならば、人間は霊的な盲目になって月を太陽と間違えてしまうのだ。
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「霊的盲目」という言葉が印象的です。
人間は神である…といい、創造主になり変ろうとする人は、いつの間にか、「霊的盲目」となってしまい、自分自身気づくことなく「霊的傲慢」となっていくのでしょう。

地底世界から脱出する途中に、「親切なる友」に出会います。
彼のもとには、さまざまな人たちが集まってきています。

また、ある一人の霊的指導者について、霊的教師はこう言います。

「その人は光に仕えているのですか。闇に仕えているのですか？」とわたしはたずねた。
「それはいえない」と彼は答えた。
「あなたが自分で見極めることだ」

「悪魔については警告するのがあなたの霊的務めではないのですか？
悪魔は簡単に光の天使に化けることができるのです。
西洋では、珍しくないことですよ」と私は食い下がった。

「それは違う。かりにわたしが彼らの性質を自分で見極めていたにせよ、他人の霊的自由を尊重するのが人として最高の霊的義務なのだ。
私が霊的教師を片っ端から並べ立てて、これは良い、これは悪いと分類するなら、君の霊的態度に干渉することになる。
君は自ら物事を見究めなければならないのだ。チベットに行かんとしているのは君である。私ではなく、君がその責任を負わなければならないのだ」
彼の答え方は実に決然たるものだった。
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こういった考えに、主人公は共感を示します。

「闇の王子」とは正反対であるものの、この親切な教師に対して、偉大な教師であるとの結論を保留します。

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